Ibn al-Ash'ath -Ibn al-Ash'ath

Ibn al-Ashath
Einheimischer Name
عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث
Gestorben 704
Rukhkhaj
Treue Kalifat der Umayyaden
Dienstjahre 680–700
Schlachten/Kriege
Beziehungen

Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Ash'ath ( arabisch : عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث , romanisiertʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn al-Ashʿath ), gemeinhin bekannt als Ishath'n al-Ashʿath 4; gestorben 7 Großvater , war ein prominenter arabischer Adliger und Militärkommandant während des Kalifats der Umayyaden , am bemerkenswertesten für die Führung einer gescheiterten Rebellion gegen den Vizekönig der Umayyaden im Osten, al-Hajjaj ibn Yusuf , in den Jahren 700–703.

Ibn al-Ash'ath war ein Spross einer Adelsfamilie des Kinda- Stammes , die sich in der arabischen Garnisonsstadt Kufa im Irak niedergelassen hatte . Er spielte eine untergeordnete Rolle in der Zweiten Fitna (680–692) und diente dann als Gouverneur von Rayy . Nach der Ernennung von al-Hajjaj zum Gouverneur des Irak und der östlichen Provinzen des Kalifats im Jahr 694 wurden die Beziehungen zwischen al-Hajjaj und dem irakischen Stammesadel schnell angespannt, da die Politik des in Syrien ansässigen Regimes der Umayyaden darauf abzielte, die Iraker zu reduzieren ' Privilegien und Status. Dennoch ernannte al-Hajjaj 699 Ibn al-Ash'ath zum Kommandanten einer riesigen irakischen Armee, der sogenannten "Pfauenarmee", um das lästige Fürstentum Zabulistan zu unterwerfen, dessen Herrscher, der Zunbil, sich energisch gegen die arabische Expansion wehrte . Im Jahr 700 veranlasste al-Hajjajs anmaßendes Verhalten Ibn al-Ash'ath und die Armee zum Aufstand. Nachdem sie ein Abkommen mit den Zunbil geflickt hatten, marschierte die Armee zurück in den Irak. Unterwegs entwickelte sich die Meuterei gegen al-Hajjaj zu einer ausgewachsenen Rebellion gegen die Umayyaden und nahm religiöse Untertöne an.

Al-Hajjaj zog sich zunächst vor der zahlenmäßigen Übermacht der Rebellen zurück, besiegte sie aber schnell und vertrieb sie aus Basra . Trotzdem eroberten die Rebellen Kufa, wo sich Anhänger versammelten. Die Revolte fand breite Unterstützung unter denen, die mit dem Regime der Umayyaden unzufrieden waren, insbesondere unter den religiösen Eiferern, die als Qurra („ Quran- Leser“) bekannt sind. Der Kalif Abd al-Malik versuchte, Bedingungen auszuhandeln, einschließlich der Entlassung von al-Hajjaj, aber die Hardliner unter der Rebellenführung setzten Ibn al-Ash'ath unter Druck, die Bedingungen des Kalifen abzulehnen. In der anschließenden Schlacht von Dayr al-Jamajim wurde die Rebellenarmee von den syrischen Truppen von al-Hajjaj entscheidend besiegt. Al-Hajjaj verfolgte die Überlebenden, die unter Ibn al-Ash'ath nach Osten flohen. Die meisten Rebellen wurden vom Gouverneur von Khurasan gefangen genommen , während Ibn al-Ash'ath selbst nach Zabulistan floh. Sein Schicksal ist unklar, da einige Berichte besagen, dass der Zunbil ihn hingerichtet hat, nachdem al-Hajjaj seine Kapitulation gefordert hatte, während die meisten Quellen behaupten, er habe Selbstmord begangen, um zu vermeiden, seinen Feinden übergeben zu werden.

Die Unterdrückung der Revolte von Ibn al-Ash'ath signalisierte das Ende der Macht des irakischen Stammesadels, der fortan unter die direkte Kontrolle der unerschütterlich loyalen syrischen Truppen des Umayyaden-Regimes geriet. Spätere Revolten unter Yazid ibn al-Muhallab im Jahr 720 und Zayd ibn Ali im Jahr 740 scheiterten ebenfalls, und erst mit dem Erfolg der abbasidischen Revolution wurde die syrische Dominanz im Irak gebrochen.

Frühen Lebensjahren

Herkunft und Familie

Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Ash'ath war ein Mitglied einer Adelsfamilie aus dem Stamm der Kinda im Hadramawt im östlichen Jemen . Sein Großvater, Ma'dikarib ibn Qays, besser bekannt unter seinem Spitznamen al-Ash'ath ( wörtlich „Er mit dem zerzausten Haar“), war ein wichtiger Häuptling, der sich Mohammed unterwarf , aber während der Ridda-Kriege rebellierte . Besiegt, wurde al-Ash'ath dennoch begnadigt und heiratete die Schwester des Kalifen Abu Bakr , Umm Farwa, die seine Hauptfrau wurde. Anschließend nahm er an den entscheidenden Schlachten der frühen muslimischen Eroberungen , Yarmouk und Qadisiyya , teil und bekleidete Gouverneursposten in der neu eroberten Provinz Adharbayjan . Seine Rolle bei den Verhandlungen in der Schlacht von Siffin hat zu seiner weit verbreiteten Verurteilung in späteren, hauptsächlich pro- schiitischen Quellen geführt, weil er Ali davon überzeugt hatte , seinen militärischen Vorteil aufzugeben und sich einem Schiedsverfahren zu unterwerfen, das letztendlich seine Position untergrub. Die wirklichen Ereignisse bleiben unklar, aber obwohl al-Ash'ath auch Alis Rivalen der Umayyaden nahe stand – zwei seiner Töchter heirateten in das Haus der Umayyaden – blieb er dennoch Ali treu, und eine weitere Tochter heiratete Alis Sohn al-Hasan . Al-Ash'ath leitete später das kinditische Viertel in der Garnisonsstadt Kufa , wo er 661 starb.

Ibn al-Ash'aths Vater, Muhammad (ein Sohn von Umm Farwa) war weniger angesehen, diente einer erfolglosen Amtszeit als Umayyaden-Gouverneur von Tabaristan und engagierte sich in der Zweiten Fitna als Unterstützer des Anti-Umayyaden-Rebellen Ibn al-Zubayr , der 686/7 im Feldzug getötet wurde , der den pro-schiitischen Rebellenführer Mukhtar al-Thaqafi stürzte . Wie sein Vater in Siffin wird er von pro-schiitischen Quellen wegen seiner zweideutigen Rolle in der Schlacht von Karbala im Jahr 680 verunglimpft und für die Verhaftung von Muslim ibn Aqil und Hani ibn Urwa verantwortlich gemacht , prominente Unterstützer von Alis Sohn, al -Husayn .

Ibn al-Ash'aths Mutter, Umm Amr, war die Tochter des südarabischen Stammesführers Sa'id ibn Qays al-Hamdani . Ibn al-Ash'ath hatte vier Brüder, Ishaq, Qasim, Sabbah und Isma'il, von denen die ersten drei auch in den Feldzügen in Tabaristan kämpften.

Frühe Karriere

Karte des Kalifats und der verschiedenen Fraktionen des Zweiten Muslimischen Bürgerkriegs
Die Umayyaden und ihre rivalisierenden Fraktionen während der zweiten Fitna , c.  686

Laut dem Historiker al-Tabari aus dem 10. Jahrhundert begleitete der junge Ibn al-Ash'ath seinen Vater und nahm an seinen politischen Aktivitäten teil: 680 half er, den Muslim ibn Aqil zu verhaften. 686/7 kämpfte er unter dem umayyadischen Gouverneur Mus'ab ibn al-Zubayr gegen Mukhtar, in dem Feldzug, in dem sein Vater getötet wurde. Nachdem Mukhtar während des Kampfes zusammen mit den anderen Kufan ​​Ashraf (arabischer Stammesadel), die unter Mus'ab dienten, getötet worden war, drängte Ibn al-Ash'ath auf die Hinrichtung von Mukhtars Anhängern, die sich im Palast des Gouverneurs in Kufa verbarrikadiert hatten. Dies geschah nicht nur, um den Verlust ihrer eigenen Verwandten während des Feldzugs zu rächen, sondern auch wegen der tief verwurzelten Feindseligkeit der Ashraf gegenüber den nicht-arabischen Konvertiten zum Islam (den Mawali ), die den Großteil von Mukhtars Anhängern bildeten. Infolgedessen wurden etwa 6.000 von Mukhtars Männern hingerichtet.

Ibn al-Ash'ath verschwindet in den nächsten Jahren aus den Aufzeichnungen, aber nachdem Mus'ab vom umayyadischen Kalifen Abd al-Malik ibn Marwan in der Schlacht von Maskin im Oktober 691 besiegt und getötet wurde, wurde er, wie andere Anhänger von Mus'ab, ging zu den Umayyaden über. Anfang 692 nahm er an einem Feldzug gegen die Azariqa Kharijites in al-Ahwaz an der Spitze von 5.000 Kufan-Truppen teil. Nachdem die Kharijiten besiegt worden waren, übernahm er das Amt des Gouverneurs von Rayy .

Expedition gegen Shabib al-Shaybani

694 ernannte Abd al-Malik den vertrauenswürdigen und fähigen al-Hajjaj ibn Yusuf zum neuen Gouverneur des Irak . 697 wurde sein Zuständigkeitsbereich auf das gesamte östliche Kalifat ausgedehnt, einschließlich Khurasan und Sistan (Sijistan), was ihn effektiv zum Vizekönig des halben Reichs der Umayyaden machte. Der Posten war aufgrund der langen Geschichte des Kharijismus und des politischen Dissens im Irak von besonderer politischer Sensibilität. Dies war insbesondere in Ibn al-Ash'aths Heimatstadt Kufa der Fall, in der Menschen aus fast allen arabischen Stämmen lebten, aber auch viele von denen, die anderswo unerwünscht waren, wie die Besiegten der Ridda-Kriege. Obwohl es die fruchtbaren Ländereien der Sawad beherrschte, wurden viele der letzteren von den Umayyaden Prinzen der Dynastie zugeteilt, während der durchschnittliche Kufan ​​– immer kleiner werdende – Parzellen Land als Belohnung für seinen Militärdienst erhielt. Schließlich wurden die Kufans von der Eroberungsbeute im Osten weitgehend ausgeschlossen; es waren die Basraner , die sich den Löwenanteil sicherten und weit ausgedehntere und reichere Gebiete wie Khurasan oder Sindh eroberten, während den Kufans die Berge von Jibal und Zentralpersien als einzige Abhängigkeit ihrer Stadt blieben .

Ende 695 vertraute al-Hajjaj Ibn al-Ash'ath 6.000 Reiter und den Feldzug gegen die kharijitischen Rebellen unter Shabib ibn Yazid al-Shaybani an . Obwohl die Kharijiten nur ein paar hundert zählten, profitierten sie von Shabibs taktischem Geschick und hatten bisher jeden Kommandanten der Umayyaden besiegt, der gegen sie geschickt wurde. Auf Anraten des Generals al-Jazl Uthman ibn Sa'id al-Kindi, der zuvor von Shabib besiegt worden war, verfolgte Ibn al-Ash'ath die Kharijiten, zeigte jedoch große Vorsicht, um nicht in eine Falle zu tappen. Bemerkenswerterweise grub er jede Nacht einen Graben um sein Lager und vereitelte so Shabibs Pläne, einen überraschenden Nachtangriff zu starten. Shabib konnte Ibn al-Ash'ath nicht überraschen und beschloss stattdessen, seine Verfolger zu zermürben, indem er sich vor ihnen in ödes und unwirtliches Gelände zurückzog, darauf wartete, dass sie aufholten, und sich erneut zurückzog.

Infolgedessen schrieb der Gouverneur von al-Mada'in , Uthman ibn Qatan, an al-Hajjaj und kritisierte die Führung von Ibn al-Ash'ath als schüchtern und ineffektiv. Al-Hajjaj antwortete, indem er Uthman das Kommando übergab, aber als dieser am 20. März 696 Shabib angriff, erlitt die Regierungsarmee eine schwere Niederlage, verlor rund 900 Mann und floh nach Kufa. Uthman selbst wurde getötet, während Ibn al-Ash'ath, der sein Pferd verloren hatte, mit Hilfe eines Freundes fliehen konnte und Kufa erreichte. Aus Angst vor Repressalien für die Niederlage gegen al-Hajjaj hielt er sich versteckt, bis der Gouverneur des Irak ihn begnadigte.

Rivalität mit al-Hajjaj

Trotz dieses Rückschlags waren die Beziehungen zwischen Ibn al-Ash'ath und al-Hajjaj zunächst freundlich, und al-Hajjajs Sohn heiratete eine der Schwestern von Ibn al-Ash'ath. Allmählich entfremdeten sich die beiden Männer jedoch. Die Quellen führen dies auf Ibn al-Ash'aths überheblichen Stolz als einer der Besten der Ashraf und sein Streben nach Führung zurück: al-Mas'udi berichtet, dass er den Titel nasir al-mu'minin ('Helfer von the Faithful'), eine implizite Herausforderung an die Umayyaden, die angeblich falsche Gläubige waren. Außerdem behauptete er, der Qahtani zu sein , eine messianische Figur in der südarabischen ("Yamani") Stammestradition, von der erwartet wurde, dass sie sie zur Herrschaft erhebt.

Ibn al-Ash'aths Ansprüche ärgerten al-Hajjaj, dessen feindselige Bemerkungen - wie "Schau, wie er geht! Wie gerne würde ich ihm den Kopf abschlagen!" - an Ibn al-Ash'ath übermittelt wurden und dazu dienten, ihre zu vertiefen Feindseligkeit bis hin zu offenem gegenseitigen Hass. Al-Tabari schlug vor, dass al-Hajjaj sich auf die Angst verließ, die er inspirierte, um Ibn al-Ash'ath in Schach zu halten. Die moderne Wissenschaft hingegen ist der Ansicht, dass die Darstellung der großen persönlichen Feindseligkeit zwischen den beiden Männern wahrscheinlich übertrieben ist. So führte die Historikerin Laura Veccia Vaglieri diese Berichte auf die Tendenz der arabischen Quellen zurück, "historische Ereignisse durch personenbezogene Vorfälle zu erklären", anstatt die tatsächliche Beziehung zwischen den beiden Männern widerzuspiegeln, insbesondere angesichts der Tatsache, dass Ibn al-Ash'ath treu war diente al-Hajjaj in einer Reihe von Posten, die in seiner Ernennung zum Leiter einer großen Kampagne nach Sistan gipfelten.

Revolte

Sistan-Kampagne

Im Jahr 698/9 erlitt der umayyadische Gouverneur von Sistan, Ubayd Allah ibn Abi Bakra , eine schwere Niederlage durch den halbunabhängigen Herrscher von Zabulistan , der als Zunbil bekannt ist . Der Zunbil zog die Araber tief in sein Land und schnitt sie ab, so dass sie sich nach vielen Verlusten (insbesondere unter dem Kufan-Kontingent), Lösegeld und Geiseln für ihre sichere Abreise nur mit großer Mühe herausziehen konnten.

Wütend über diesen Rückschlag stellte al-Hajjaj eine irakische Armee aus Basra und Kufa auf, um sie gegen die Zunbil zu schicken. Die 20.000 Mann starke Armee umfasste viele Mitglieder der angesehensten Familien der beiden Garnisonsstädte. Ob aufgrund der Pracht ihrer Ausrüstung oder als Anspielung auf das, was der Historiker GR Hawting die „stolze und hochmütige Art der Kufan-Soldaten und Ashraf , aus denen sie bestanden“ nennt, diese Armee wurde in der Geschichte als „Pfauenarmee“ ( jaysh al-tawawis ). Zwei verschiedene Generäle wurden von al-Hajjaj nacheinander zum Kommandeur ernannt, bevor er stattdessen Ibn al-Ash'ath ernannte. Angesichts ihrer schlechten Beziehungen berichten die Quellen, dass die Ernennung für viele überraschend kam; Ein Onkel von Ibn al-Ash'ath trat sogar an al-Hajjaj heran und schlug vor, dass sein Neffe sich auflehnen könnte, aber al-Hajjaj widerrief seine Ernennung nicht.

Es ist unklar, ob Ibn al-Ash'ath selbst von Anfang an der Armee beigetreten war oder ob er nach einer alternativen Tradition ursprünglich nach Kirman geschickt worden war, um einen lokalen Führer, Himyan ibn Adi al-Sadusi, zu bestrafen, der sich geweigert hatte um den Gouverneuren von Sistan und Makran zu helfen . Ein anderer Bericht deutet darauf hin, dass er ausgesandt worden war, um gegen die Kharijiten zu kämpfen. Der Historiker AA Dixon meinte, dass der Bericht von Ibn Atham aus dem 9. Jahrhundert , wonach Ibn al-Ash'ath und die Pfauenarmee die Meuterei von al-Sadusi auf ihrem Weg nach Osten unterdrückten, vorzuziehen sein könnte, da er sich zu versöhnen scheint die abweichenden Berichte.

Nachdem Ibn al-Ash'ath 699 die Führung der Armee übernommen hatte, führte er sie nach Sistan, wo er die örtlichen Truppen ( muqatila ) mit der Pfauenarmee vereinigte. Auch ein Kontingent aus Tabaristan soll sich ihm angeschlossen haben. Angesichts eines so gewaltigen Feindes machten die Zunbil Friedensangebote. Ibn al-Ash'ath wies sie zurück und begann – im deutlichen Gegensatz zum direkten Angriff seines Vorgängers – eine systematische Kampagne, um zuerst das Tiefland rund um das gebirgige Herz des Königreichs der Zunbil zu sichern: Er errichtete eine Operationsbasis in Bust, und zwar langsam und methodisch begann, Dörfer und Festungen nacheinander zu erobern, Garnisonen in ihnen einzurichten und sie mit Boten zu verbinden. Ein Streifzug seines Bruders den Fluss Arghandab hinauf ergab, dass der Zunbil seine Streitkräfte zurückgezogen und nur ältere Menschen und die Leichen von Ibn Abi Bakras Expedition zurückgelassen hatte. Ibn al-Ash'ath zog sich dann nach Bust zurück, um den Winter 699/700 zu verbringen und seinen Truppen zu erlauben, sich an die ungewohnten Bedingungen der Gegend zu gewöhnen.

Ausbruch der Revolte

Als al-Hajjaj die Nachrichten von Ibn al-Ash'ath erhielt, die ihn über die Unterbrechung der Operationen informierten, antwortete er mit dem, was Veccia Vaglieri als „eine Reihe arroganter und anstößiger Nachrichten“ beschrieb, die ihm befahlen, in das Herz von Zabulistan einzudringen und dort zu kämpfen Feind bis zum Tod". Andernfalls drohte al-Hajjaj, dem Bruder von Ibn al-Ash'ath das Kommando zu übertragen und Ibn al-Ash'ath selbst in den Rang eines gewöhnlichen Soldaten zu reduzieren.

„Wir werden dem Feind Gottes nicht gehorchen, der uns wie ein Pharao zu den weitesten Feldzügen zwingt und uns hier festhält, damit wir unsere Frauen und Kinder nie sehen können; der Gewinn gehört immer ihm; wenn wir siegreich sind, ist es das eroberte Land sein; wenn wir zugrunde gehen, dann ist er uns los."

Antwort der Soldaten an Ibn al-Ash'ath bezüglich der Befehle von al-Hajjaj

Beleidigt durch die Andeutung von Feigheit berief Ibn al-Ash'ath eine Versammlung der Armeeführung ein, in der er sie über al-Hajjajs Befehl zum sofortigen Vorrücken und seine Entscheidung, den Gehorsam zu verweigern, informierte. Dann trat er vor die versammelten Truppen und wiederholte die Anweisungen von al-Hajjaj und forderte sie auf, zu entscheiden, was getan werden sollte. Gemäß einer anderen Version der Ereignisse, die von den Historikern Baladhuri und Ibn Atham aus dem 9. Jahrhundert übermittelt wurde, um Druck auf seine Kommandeure auszuüben, fabrizierte Ibn al-Ash'ath auch einen Brief von al-Hajjaj, in dem er ihm befahl, einige davon zu entlassen oder hinzurichten ihnen. Wie moderne Historiker kommentiert haben, war „wenig Ärger nötig“ (Dixon). Die „Aussicht auf einen langen und schwierigen Feldzug so weit vom Irak entfernt“ (Hawting), gepaart mit bestehenden Beschwerden über die harte Regierung von al-Hajjaj, reichte aus, um die Truppen gegen den Gouverneur des Irak aufzubringen. Die versammelte Armee denunzierte al-Hajjaj, erklärte ihn für abgesetzt und schwor stattdessen Ibn al-Ash'ath die Treue. Dixon weist außerdem darauf hin, dass die ersten Kommandeure, die Ibn al-Ash'ath die Treue schworen, bekanntermaßen schiitische Sympathisanten aus Kufa waren, die an Mukhtars Aufstand teilgenommen hatten. Die Brüder von Ibn al-Ash'ath sowie der Gouverneur von Khurasan, al-Muhallab ibn Abi Sufra , weigerten sich jedoch, sich der Rebellion anzuschließen.

Nach dieser offenen Revolte schloss Ibn al-Ash'ath hastig eine Vereinbarung mit den Zunbil, wonach er den Zunbil großzügig behandeln würde, wenn er im bevorstehenden Konflikt mit al-Hajjaj siegreich wäre, während die Zunbil es tun würden, wenn er besiegt würde Zuflucht bieten. Mit gesichertem Rücken ließ Ibn al-Ash'ath Gouverneure ( Amils ) in Bust und Zaranj zurück, und seine Armee machte sich auf die Rückreise in den Irak und nahm weitere Soldaten aus Kufa und Basra auf, die als Garnisonen entlang des Irak stationiert waren Weg. Die Quellen sind sich über die Chronologie und Dauer der Revolte nicht einig: Eine Tradition behauptet, dass die Revolte AH 81 (700/1 n. Chr.) Beginnte, mit der Invasion des Irak AH 82 (701 n. Chr.) Und der endgültigen Unterdrückung der Revolte in AH 83 (702 CE), während eine andere Tradition alle Ereignisse ein Jahr später verlegt. Moderne Gelehrte bevorzugen im Allgemeinen die erstere Interpretation.

Als die Armee Fars erreichte, war klar geworden, dass die Absetzung von al-Hajjaj nicht möglich war, ohne auch den Kalifen Abd al-Malik abzusetzen, und die Revolte entwickelte sich von einer Meuterei zu einem ausgewachsenen Aufstand gegen die Umayyaden Truppen, die ihren Treueeid ( bay'ah ) auf Ibn al-Ash'ath erneuern.

Motive und Triebkräfte der Revolte

Die Gründe für die Rebellion waren die Quelle vieler Diskussionen und Theorien unter modernen Gelehrten. Abseits der persönlichen Beziehung zwischen al-Hajjaj und Ibn al-Ash'ath schlug Alfred von Kremer vor, dass die Rebellion mit den Bemühungen der Mawali verbunden war , die Gleichberechtigung mit den arabischen Muslimen zu sichern, eine Bewegung, die bereits zu einer geführt hatte großen Aufstand unter Mukhtar. Diese Ansicht vertraten auch die Zeitgenossen von Kremers, August Müller und Gerlof van Vloten . Julius Wellhausen wies diese Ansicht als Hauptgrund für die Revolte zurück und interpretierte sie stattdessen als eine Reaktion der Iraker im Allgemeinen und der Ashraf im Besonderen gegen das in Syrien ansässige Regime der Umayyaden, vertreten durch die anmaßenden (und insbesondere niedergeborenen) al-Hajjaj. Aus historischen Quellen geht klar hervor, dass al-Hajjaj unter den Irakern schnell unbeliebt wurde durch eine Reihe von Maßnahmen, die laut dem Historiker Hugh Kennedy „die Iraker fast zur Rebellion angestachelt“ haben, wie die Einführung syrischer Truppen – die Hauptstütze der Umayyaden-Dynastie – in den Irak, der Einsatz irakischer Truppen in den mühsamen und wenig lohnenden Feldzügen gegen die Kharijiten und die Reduzierung des Solds der irakischen Truppen ( ata ) auf ein Niveau unter dem der syrischen Truppen. Die Reaktion gegen al-Hajjaj als Hauptantriebsfaktor hinter der Revolte wurde auch von CE Bosworth unterstützt, während AA Dixon hervorhebt, dass Ibn al-Ash'ath ein „geeigneter Führer“ war, um den sich die Iraker versammeln konnten, um ihre Opposition zum Ausdruck zu bringen al-Hajjaj und ihre Unzufriedenheit mit dem unterdrückerischen Regime der Umayyaden.

Sowohl Veccia Vaglieri als auch Hawting betonen, dass Wellhausens Analyse die offensichtliche religiöse Dimension der Revolte ignoriert, insbesondere die Beteiligung der militanten Eiferer, die als Qurra („ Quran- Leser“) bekannt sind. Die Einhaltung der Qurra hatte eine Reihe von Gründen: Als Iraker teilten sie die Beschwerden gegen al-Hajjaj, aber als religiöse Puristen verdächtigten sie al-Hajjaj auch, desinteressiert an der Religion zu sein, und traten für eine gleichberechtigtere Behandlung der ein mawali , im Gegensatz zu der Politik von al-Hajjaj, die hauptsächlich darauf abzielt, Einnahmen aus ihnen zu ziehen. Dixon macht außerdem auf die frühere schiitische Zugehörigkeit einiger der Schlüsselfiguren des Aufstands von Ibn al-Ash'ath sowie auf die Tatsache aufmerksam, dass sich im Irak andere ethnische und religiöse Gruppen dem Aufstand angeschlossen haben, insbesondere die Murji'ah , die Zutt der mesopotamischen Sümpfe , die Asawira und die türkischen Sayabija, Klienten des Stammes der Banu Tamim . Sogar die Teilnahme einiger Ibadi- Kharidschiten sowie des frühen Qadari- Führers Ma'bad al-Juhani ist dokumentiert.

Während laut Hawting die "von beiden Seiten verwendete religiöse Polemik [...] stereotyp, unspezifisch und in anderen Kontexten zu finden ist", scheint es spezifische religiöse Missstände gegeben zu haben, insbesondere den Vorwurf, dass die Umayyaden das Ritual vernachlässigten Gebet . Es scheint, dass die Revolte als einfache Meuterei gegen einen anmaßenden Gouverneur begann, der unmögliche Forderungen an die Truppen stellte, aber spätestens als die Armee Fars erreichte, war ein religiöses Element entstanden, das durch die Qurra repräsentiert wurde . Angesichts der damaligen engen Verflechtung von Religion und Politik wurde das religiöse Element schnell dominant, wie der Unterschied zwischen der zu Beginn der Revolte geschworenen Bay'ah und der zwischen der Armee und Ibn al-Ash'ath ausgetauschten zeigt Istakhr in Fars. Während Ibn al-Ash’ath im ersten seine Absicht erklärte, „al-Hajjaj, den Feind Gottes, abzusetzen“, ermahnte er im letzteren seine Männer, „das Buch Gottes und die Sunna seines Propheten zu verteidigen . , um die Imāme des Irrtums abzusetzen , um gegen diejenigen zu kämpfen, die [das Blut der Sippe des Propheten ] als erlaubt ansehen“. Zunächst vor allem gegen die Person al-Hajjaj gerichtet, hatte sich der Aufstand inzwischen in eine „Revolte gegen den Kalifen und die Herrschaft der Umayyaden im Allgemeinen“ verwandelt.

Obwohl Ibn al-Ash'ath an der Spitze des Aufstands blieb, schlug Veccia Vaglieri vor, dass nach diesem Punkt "man den Eindruck hat, dass [...] die Kontrolle über die Revolte aus seinen Händen geglitten ist", oder dass, wie Wellhausen kommentierte: "Er wurde trotz seines Willens dazu gedrängt, und selbst wenn er es getan hätte, hätte er die Geister, die er gerufen hatte, nicht verbannen können. Es war, als ob eine Lawine herabstürzte und alles davor fegte." Diese Interpretation wird durch die unterschiedliche Rhetorik und Handlungen von Ibn al-Ash'ath und seinen Anhängern bestätigt, wie in den Quellen berichtet wird: Ersterer war bereit und willens, mit den Umayyaden einen Kompromiss einzugehen, und kämpfte nur weiter, weil er keine Alternative hatte. während die große Masse seiner Anhänger, motiviert durch die religiös geprägte Unzufriedenheit gegen das Umayyaden-Regime, weitaus kompromissloser und bereit war, den Kampf bis zum Tod fortzusetzen. Al-Hajjaj selbst scheint sich des Unterschieds bewusst gewesen zu sein: Bei der Unterdrückung der Revolte begnadigte er die Quraysh , die Syrer und viele der anderen arabischen Clans, aber er richtete Zehntausende unter den Mawali und den Zutt hin, die sich auf seine Seite gestellt hatten die Rebellen.

Abgesehen von religiösen Motiven haben moderne Gelehrte in dem Aufstand eine Manifestation des damals vorherrschenden intensiven Stammesfraktionismus zwischen den nordarabischen und südarabischen ("Yamani") Stammesgruppen gesehen. So zeigt laut Veccia Vaglieri ein Gedicht des berühmten Dichters A'sha Hamdan zur Feier der Rebellion eine Stammesmotivation der Rebellentruppen: al-Hajjaj wird als Abtrünniger und "Freund des Teufels" denunziert, während Ibn al-Ash'ath wird als Verfechter der Yamani Qahtani- und Hamdani- Stämme gegen die nordarabischen Ma'adis und Thaqafis dargestellt . Andererseits ist dies, wie Hawting betont, kein ausreichender Beweis, um der Revolte rein stammesbezogene Motive zuzuschreiben: Wenn die Bewegung von Ibn al-Ash'ath tatsächlich größtenteils von Yamanis angeführt wurde, spiegelt dies einfach die Tatsache wider, dass sie das dominierende Element darin waren Kufa, und während al-Hajjaj selbst ein Nordländer war, war sein Hauptkommandant ein Südstaatler. Dixon interpretiert außerdem dasselbe Gedicht von A'sha Hamdan anders und widerspricht Veccia Vaglieri, indem er darauf besteht, dass "die Verse deutlich zeigen, dass sowohl die Ma'aditen als auch die Jemeniten (Hamdan, Madhhij und Qahtan) sich gegen al-Hajjaj verbündet haben und seines Stammes Thaqif" und betonte, dass dies "eine der seltenen Gelegenheiten war, bei denen wir die Nord- und Südaraber zusammen gegen einen gemeinsamen Feind antreffen".

Kämpfe um die Kontrolle über den Irak

Geophysikalische Karte des unteren Irak mit Angabe der wichtigsten Siedlungen und Provinzen
Karte des Irak ( Untermesopotamien ) in frühislamischer Zeit

Von der Revolte informiert, ging al-Hajjaj nach Basra und bat den Kalifen um Verstärkung. Der Kalif Abd al-Malik erkannte die Schwere der Revolte und schickte einen Strom von Verstärkungen in den Irak. Nach einigem Aufenthalt in Fars begann die Rebellenarmee, die Berichten zufolge aus 33.000 Kavalleristen und 120.000 Infanteristen bestand, in Richtung Irak vorzurücken. Am 24. oder 25. Januar 701 überwältigte Ibn al-Ash'ath die Vorhut von al-Hajjaj in Tustar . Bei der Nachricht von dieser Niederlage zog sich al-Hajjaj nach Basra zurück und verließ sie dann, da er die Stadt unmöglich halten konnte, auch für das nahe gelegene al-Zawiya.

Ibn al-Ash'ath betrat Basra am 13. Februar 701 und wurde begeistert empfangen. Ibn al-Ash'ath befestigte Basra, und im Laufe des nächsten Monats wurde eine Reihe von Gefechten zwischen den Streitkräften von Ibn al-Ash'ath und al-Hajjaj ausgetragen, bei denen ersterer im Allgemeinen die Oberhand behielt. Schließlich trafen sich die beiden Armeen Anfang März zu einem offenen Kampf. Ibn al-Ash'ath setzte sich zunächst durch, aber am Ende errangen die Syrer von al-Hajjaj unter dem General Sufyan ibn al-Abrad al-Kalbi einen Sieg. Viele Rebellen fielen, besonders unter den Qurra' , und zwangen Ibn al-Ash'ath, sich in seine Heimatstadt Kufa zurückzuziehen, wobei er die Kufan-Truppen und die Elite der Basran-Kavallerie mitnahm. In Kufa wurde Ibn al-Ash'ath gut aufgenommen, fand jedoch die Zitadelle von Matar ibn Najiya, einem Offizier von al-Mada'in, besetzt und wurde gezwungen, sie durch Angriff einzunehmen.

Ibn al-Ash'ath ließ Abd al-Rahman ibn Abbas al-Hashimi als seinen Kommandanten in Basra zurück. Abd al-Rahman ibn Abbas versuchte es, konnte die Stadt aber nicht halten, da die Bevölkerung nach einigen Tagen die Tore gegen eine Begnadigung öffnete. Auch Abd al-Rahman ibn Abbas zog sich mit so vielen Basranern zurück, wie ihm nach Kufa folgen wollten, wo Ibn al-Ash'aths Streitkräfte mit der Ankunft einer großen Anzahl von Freiwilligen gegen die Umayyaden weiter anschwollen. Nachdem al-Hajjaj die Kontrolle über Basra übernommen und trotz seines Begnadigungsversprechens etwa 11.000 seiner Einwohner hingerichtet hatte, marschierte er nach Kufa. Seine Armee wurde von Ibn al-Ash'aths Kavallerie unter Abd al-Rahman ibn Abbas bedrängt, erreichte jedoch die Umgebung der Stadt und errichtete ein Lager in Dayr Qarra am rechten Ufer des Euphrat, um seine Linien zu sichern Kommunikation mit Syrien. Als Reaktion darauf verließ Ibn al-Ash'ath Kufa Mitte April 701 und näherte sich mit einer Armee von angeblich 200.000 Mann, von denen die Hälfte Mawali waren , der Armee von al-Hajjaj und errichtete ein Lager in Dayr al-Jamajim. Beide Armeen befestigten ihre Lager, indem sie Schützengräben aushoben, und führten nach wie vor Scharmützel. Was auch immer die wahre Zahl von Ibn al-Ash'aths Streitkräften war, al-Hajjaj befand sich in einer schwierigen Position: Obwohl ständig Verstärkungen aus Syrien eintrafen, war seine Armee den Rebellen zahlenmäßig deutlich unterlegen, und es war schwierig, seine Position mit Proviant aufzufüllen.

In der Zwischenzeit hatten die Fortschritte von Ibn al-Ash'ath das Gericht der Umayyaden ausreichend alarmiert, dass sie trotz des gegenteiligen Ratschlags von al-Hajjaj eine Verhandlungslösung anstrebten. Der Kalif Abd al-Malik schickte seinen Bruder Muhammad und seinen Sohn Abdallah an der Spitze einer Armee in den Irak, aber auch mit einem Angebot an Ibn al-Ash'ath: die Entlassung von al-Hajjaj, die Ernennung von Ibn al-Ash'ath als Gouverneur über eine der irakischen Städte seiner Wahl und eine Gehaltserhöhung für die Iraker, damit sie den gleichen Betrag wie die Syrer erhalten. Ibn al-Ash'ath war geneigt zu akzeptieren, aber die radikaleren seiner Anhänger, insbesondere die Qurra , lehnten ab und drängten auf einen direkten Sieg. Die Rebellen waren sich der Versorgungsprobleme der Syrer bewusst und betrachteten die angebotenen Konditionen als Eingeständnis der Schwäche der Regierung. Als die Verhandlungen scheiterten, fuhren die beiden Armeen mit dem Gefecht fort – die Quellen berichten, dass das Gefecht 100 Tage mit 48 Gefechten dauerte. Die Qurra zeichneten sich in dieser Zeit besonders durch ihren Mut aus, bis ihr Anführer, Jabala ibn Zahr ibn Qays al-Ju'fi, getötet wurde, woraufhin sie sich zu zerstreuen begannen.

Dies dauerte bis Ende Juli 701, als sich die beiden Armeen in der Schlacht bei Dayr al-Jamajim trafen . Wieder behielt Ibn al-Ash'ath zunächst die Oberhand, doch am Ende setzten sich die Syrer durch: Kurz vor Sonnenuntergang brachen Ibn al-Ash'aths Männer zusammen und zerstreuten sich. Die Niederlage verwandelte sich in eine Flucht, unterstützt von al-Hajjajs Vergebungsangeboten an Rebellen, die sich ergaben. Ibn al-Ash'ath konnte seine Truppen nicht sammeln und floh mit einer Handvoll Anhängern nach Kufa, wo er sich von seiner Familie verabschiedete. Wie Hawting kommentierte, besteht der Kontrast „zwischen der Disziplin und Organisation der Umayyaden und ihrer weitgehend syrischen Unterstützung und dem Fehlen dieser Eigenschaften bei ihren Gegnern trotz oder vielleicht eher wegen der rechtschaffeneren und religiöseren Atmosphäre der Opposition“. ein wiederkehrendes Muster in den Bürgerkriegen dieser Zeit.

Siegreich zog al-Hajjaj in Kufa ein, wo er viele Rebellen vor Gericht stellte und hingerichtete, aber auch diejenigen begnadigte, die sich unterwarfen, nachdem sie zugegeben hatten, dass sie durch Revolte zu Ungläubigen geworden waren. In der Zwischenzeit hatte jedoch einer von Ibn al-Ash'aths Unterstützern, Ubayd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Samura al-Qurashi, Basra zurückerobert, wohin Ibn al-Ash'ath jetzt ging; und ein anderer, Muhammad ibn Sa'd ibn Abi Waqqas , hatte al-Mada'in gefangen genommen. Al-Hajjaj blieb einen Monat in Kufa, bevor er sich auf den Weg machte, um Ibn al-Ash'ath zu treffen. Die beiden Armeen trafen bei Maskin am Fluss Dujayl aufeinander. Nach zweiwöchigem Gefecht führte al-Hajjaj den letzten Schlag aus, indem er das Rebellenlager gleichzeitig von zwei Seiten angriff: Während er mit dem Hauptteil seiner Armee von einer Seite einen Teil seiner Armee angriff, geführt von einem Hirten , überquerte die Sümpfe und stürzte sich von hinten auf das Lager. Überrascht wurde die Rebellenarmee fast vernichtet, wobei viele ihrer Truppen bei ihrem Fluchtversuch im Fluss ertranken.

Flucht nach Osten und Tod

Silberner Dirham im sasanischen Stil , geprägt in Sistan in AH 82 (701 n. Chr.) Im Namen von Ibn al-Ash'ath

Nach dieser zweiten Niederlage floh Ibn al-Ash'ath mit einigen Überlebenden nach Osten in Richtung Sistan. Al-Hajjaj schickte Truppen unter Umara ibn al-Tamim al-Lakhmi, um sie abzufangen. Umara holte sie zweimal ein, bei Sus und Sabur. In der ersten Schlacht wurden die Rebellen besiegt, aber sie siegten in der zweiten und erlaubten Ibn al-Ash'ath und seinen Männern, Kirman zu erreichen und von dort nach Sistan zu ziehen. Dort verweigerte ihnen der Amil Abdallah ibn Amir al-Ba'ar al-Tamimi, den Ibn al-Ash'ath selbst zum Stadtoberen ernannt hatte, die Einreise nach Zaranj. Als er nach Bust zog, wurde Ibn al-Ash'ath von dem örtlichen Amil , Iyad ibn Himyan al-Sadusi, ebenfalls seinem eigenen Beauftragten, verhaftet, der so versuchte, die Gunst von al-Hajjaj zu gewinnen. Der Zunbil blieb jedoch seinem Wort treu: Als er von diesem Ereignis erfuhr, kam er nach Bust und erzwang Ibn al-Ash'aths Freilassung, nahm ihn mit nach Zabulistan und behandelte ihn mit großer Ehre.

Nach seiner Freilassung übernahm Ibn al-Ash'ath das Kommando über etwa 60.000 Unterstützer, die sich inzwischen in Sistan versammelt hatten, angeführt von seinen Leutnants Abd al-Rahman ibn Abbas al-Hashimi und Ubayd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Samura al- Qurashi. Mit ihrer Unterstützung eroberte er Zaranj, wo er die Amil bestrafte . Angesichts der Annäherung der syrischen Umayyaden-Truppen unter Umara ibn al-Tamim drängten ihn jedoch die meisten Anhänger von Ibn al-Ash'ath, nach Khurasan zu gehen, wo sie hoffentlich mehr Anhänger rekrutieren und der Verfolgung in der Weite entgehen könnten Weite der Region, oder in der Lage sein, die Angriffe der Umayyaden auszusitzen, bis entweder al-Hajjaj oder der Kalif Abd al-Malik starb und sich die politische Situation änderte. Ibn al-Ash'ath beugte sich ihrem Druck, aber kurz darauf lief eine Gruppe von 2.000 Männern unter Ibn Samura zu den Umayyaden über. Desillusioniert von der Wankelmütigkeit der Iraker kehrte Ibn al-Ash'ath mit denen, die ihm dorthin folgen würden, nach Zabulistan zurück. Die meisten Rebellen blieben in Khurasan, wählten Abd al-Rahman ibn Abbas al-Hashimi zu ihrem Anführer und plünderten Herat . Dies zwang den örtlichen Gouverneur, Yazid ibn al-Muhallab , eine Armee gegen sie zu schicken, was zu einer überwältigenden Niederlage der Rebellen führte. Yazid ließ diejenigen frei, die zu den Yamani-Stämmen gehörten, die mit seinen eigenen verwandt waren, und schickte den Rest zu al-Hajjaj, der die meisten von ihnen hinrichtete. In der Zwischenzeit bewirkte Umara schnell die Übergabe von Sistan, indem er den Garnisonen milde Bedingungen anbot, wenn sie sich kampflos ergaben.

Ibn al-Ash'ath blieb unter dem Schutz der Zunbil sicher, aber al-Hajjaj, der befürchtete, dass er eine weitere Revolte auslösen könnte, schickte mehrere Briefe an die Zunbil, in denen er Drohungen und Versprechungen vermischte, um seine Kapitulation zu sichern. Schließlich gaben die Zunbil 704 nach, als Gegenleistung für die Aufhebung des jährlichen Tributs für 7 oder 10 Jahre. Die Berichte über das Ende von Ibn al-Ash'ath unterscheiden sich: Eine Version besagt, dass er vom Zunbil selbst hingerichtet wurde oder an Schwindsucht starb . Der verbreitetere Bericht besagt jedoch, dass er in Erwartung seiner Auslieferung an al-Hajjaj in einer abgelegenen Burg in Rukhkhaj eingesperrt und an seinen Aufseher gekettet war, sich aber von der Spitze der Burg stürzte, um einer Auslieferung zu entgehen Schloss (zusammen mit seinem Aufseher) bis zu seinem Tod. Sein Kopf wurde abgeschnitten und nach al-Hajjaj im Irak geschickt. Laut al-Tabari schickte al-Hajjaj es dann an Abd al-Malik, der es seinerseits an seinen Bruder Abd al-Aziz , den Gouverneur von Ägypten, schickte. Eine Überlieferung besagt, dass der Kopf von Ibn al-Ash'ath dort begraben wurde, während eine andere besagt, dass er dann nach Hadramawt gebracht und in einen Brunnen geworfen wurde.

Vermächtnis

Das Scheitern der Revolte von Ibn al-Ash'ath führte zu einer Verschärfung der Kontrolle der Umayyaden über den Irak. Al-Hajjaj gründete eine ständige Garnison für die syrischen Truppen in Wasit , das zwischen Basra und Kufa liegt, und den Irakern, unabhängig von ihrem sozialen Status, wurde jede wirkliche Macht in der Regierung der Region entzogen. Damit einher ging eine Reform des Gehaltssystems durch al-Hajjaj: Während das Gehalt bisher nach der Rolle der eigenen Vorfahren bei den frühen muslimischen Eroberungen berechnet wurde, wurde es nun auf diejenigen beschränkt, die aktiv an Feldzügen teilnahmen. Da der größte Teil der Armee nun aus Syrern bestand, verletzte diese Maßnahme die Interessen der Iraker schwer, die dies als einen weiteren gottlosen Angriff auf heilige Institutionen betrachteten. Darüber hinaus wurden im Sawad umfangreiche Landgewinnungs- und Bewässerungsarbeiten durchgeführt, die sich jedoch hauptsächlich auf die Umgebung von Wasit beschränkten, und der Erlös ging an die Umayyaden und ihre Kunden, nicht an den irakischen Adel. Dadurch war die politische Macht der einst mächtigen Kufan-Eliten bald gebrochen.

Al-Hajjaj ging auch gegen Einzelpersonen und ganze Gemeinschaften vor, die er verdächtigte, den Aufstand von Ibn al-Ash'ath unterstützt zu haben. Die Mawali wurden aus den irakischen Garnisonsstädten vertrieben, während die christlichen Araber des Dorfes Najran in der Nähe von Kufa ihren Tribut erhoben sahen und die Asawira von Basra ihre Häuser zerstörten, ihre Gehälter reduzierten und viele verbannt wurden. Um die einheimische persische Aristokratie der Dihqans zu bestrafen , die aus vorislamischen Zeiten überlebt hatte und sich mit den arabischen Ashraf verbündet hatte, reparierte al-Hajjaj bewusst nicht die Brüche im Kanalsystem um Kaschkar am Westufer des Tigris . Dies ruinierte die wirtschaftliche Basis der Dihqans , während die Gründung von Wasit auf der Ostseite des Tigris den Niedergang der älteren Siedlungen beschleunigte. Noch im Jahr 712 wird berichtet, dass al-Hajjaj Sa'id ibn Jubayr hingerichtet hat, einen der Qurra , der nach Mekka geflohen war.

Erst 720 rebellierten die Iraker erneut unter Yazid ibn al-Muhallab, "dem letzten der irakischen Champions alten Stils" (Hugh Kennedy), und selbst dann war die Unterstützung ambivalent, und die Revolte wurde besiegt. Zwei der Neffen von Ibn al-Ash'ath, Muhammad ibn Ishaq und Uthman ibn Ishaq, unterstützten die Rebellion, aber die meisten blieben ruhig und zufrieden mit ihrer Rolle als lokale Würdenträger. Einige bekleideten Posten in Kufa unter den frühen Abbasiden . Das vielleicht berühmteste der späteren Mitglieder der Familie ist der Philosoph al-Kindi ( ca.  801–873 ). Ein weiterer Aufstand, der von Zayd ibn Ali , einem Urenkel von Ali, brach 740 aus . Zayd versprach auch, Ungerechtigkeiten zu korrigieren (Wiederherstellung der Ata , Verteilung der Einnahmen aus dem Sawad, ein Ende entfernter Feldzüge) und die Herrschaft „gemäß dem Koran und der Sunna“ wiederherzustellen. Wieder einmal verließen die Kufans es im kritischen Moment, und die Revolte wurde von den Umayyaden besiegt. Die Unzufriedenheit mit der Umayyaden-Regierung schwelte weiter, und während der abbasidischen Revolution erhob sich der Irak zur Unterstützung der Rebellion. Kufa stürzte die Herrschaft der Umayyaden und begrüßte die abbasidische Armee im Oktober 749, unmittelbar gefolgt von der Proklamation von al-Saffah zum ersten abbasidischen Kalifen dort.

Verweise

Quellen