Abel Herzberg - Abel Herzberg

Abel Herzberg
Schwarz-Weiß-Foto des Kopfes eines Mannes, auf seiner rechten Wange zu sehen
Abel Herzberg in c. 1913
Geboren Abel Jacob Herzberg 17. September 1893 Amsterdam , Niederlande
( 1893-09-17 )
Ist gestorben 19. Mai 1989 (1989-05-19)(im Alter von 95)
Amsterdam, Niederlande
Beruf
Bemerkenswerte Auszeichnungen Constantijn-Huygens-Preis (1964)
PC-Hooft-Preis (1972)
Kinder Judith Herzberg ( geb. 1934)

Abel Jacob Herzberg (17. September 1893 – 19. Mai 1989) war ein niederländischer jüdischer Anwalt und Schriftsteller, dessen Eltern russische Juden waren, die aus Litauen in die Niederlande gekommen waren. Herzberg wurde als Rechtsanwalt ausgebildet und begann eine Anwaltskanzlei in Amsterdam und wurde auch als Rechtswissenschaftler bekannt. Er war von klein auf Zionist und versuchte um die Zeit, als der Zweite Weltkrieg ausbrach, mit seiner Familie nach Palästina auszuwandern. Während des Krieges blieb er in jüdischen Organisationen aktiv, bis er mit seiner Frau im KZ Bergen-Belsen interniert wurde , wo er aufgrund seines juristischen Hintergrunds und seines Status als Rechtsgelehrter (was ihn bei den Nazis im möglichen Austausch für Deutsche im Ausland begehrt machte) ) brachte ihm einen Sitz in einem Gefangenengericht ein. Nachdem ihre Entführer sie aus Bergen-Belsen verlegt hatten, wurden er und seine Frau später von den Sowjets befreit und kehrten in die Niederlande zurück, wo sie auch mit ihren Kindern wieder vereint wurden. Er setzte seine Anwaltstätigkeit in Amsterdam fort, reiste jedoch nach Palästina und bekam eine Verwaltungsstelle im neu gegründeten Israel angeboten.

Herzberg hatte vor dem Krieg ein Theaterstück geschrieben und begann in Bergen-Belsen Tagebuch zu führen. Nach dem Krieg begann er eine Karriere als Schriftsteller, seine erste Veröffentlichung Amor fati war eine Sammlung von Essays über das Leben in Bergen-Belsen. 1950 veröffentlichte er eine Geschichte der Judenverfolgung sowie sein Tagebuch des Lagers; er ist einer der frühesten Historiker des Holocaust. Zu seinen veröffentlichten Werken gehören historische Texte, Journalismus, Tagebücher und Autobiographien, Novellen und Theaterstücke.

Biografie

Frühen Lebensjahren

Herzberg wurde in Amsterdam in eine Familie russischer Juden geboren. Seine Eltern wanderten aus Litauen aus , nachdem sie von 1882 bis 1914 Teil des Exodus osteuropäischer Juden gewesen waren. Herzbergs Vater, ein Zionist, der mit Diamanten handelte, war aktiv bei der Unterstützung jüdischer Migranten auf ihren Reisen in die Vereinigten Staaten; die Geschichte der Juden sowie die zeitgenössische Diaspora wurden in der Familie häufig diskutiert. Herzbergs Vater nahm die Familie mit zum 8. Kongress der Zionistischen Weltorganisation in Den Haag , ein wichtiger Moment für den jungen Abel, der später über die Erfahrung des Anblicks der zionistischen Flagge schrieb : „Dort sah ich zum ersten Mal in meinem Leben eine jüdische Flagge und ich wusste, dass wir nicht träumten. Wir mussten nur vierzig Jahre warten, vierzig bittere Jahre".

Herzberg besuchte eine öffentliche (überkonfessionelle) Schule, da seine Eltern Integration schätzten, aber er erfuhr von den anderen Kindern Anfeindungen; bei seiner Einführung sangen seine Mitschüler ein antisemitisches Lied und er erlebte am Barlaeus-Gymnasium weitere Vorurteile . Religionsunterricht wurde von seinen Eltern gegeben, obwohl er zugab, dass er in Bezug auf die Speisegesetze sehr unaufmerksam war. Seine Großeltern mütterlicherseits waren chassidisch und beschrieben ihre Mystik in Brieven aan mijn kleinzoon . Nach seinem Abschlussexamen reiste er nach Russland, wo er seinen Großvater besuchte. Er erlebte aus erster Hand die Armut der osteuropäischen Juden und den ansteckenden Antisemitismus, mit dem sie lebten. Er war elend empfindlich und anfällig für Weltmüdigkeit ; seine Religiosität wurde jedoch meist rationalisiert und abstrakt, zumal der Messias entgegen seiner Kindheitserwartungen nicht gekommen war: 1915 schrieb er Victor E. van Vriesland : "Gott ist tot". Dennoch hatte er ein religiöses Bewusstsein, das er ethisch und moralisch ausdrückte.

Jurastudium und Zionismus

1912 nahm Herzberg ein Jurastudium an der Universität Amsterdam auf . Er wurde zu Beginn des Ersten Weltkriegs eingezogen , hätte aber aufgrund seiner russischen Staatsbürgerschaft dem Militärdienst entgehen können. Auf Anregung seines Vaters diente er dreieinhalb Jahre und wurde in Purmerend stationiert . Während dieser Zeit beschäftigte er sich mehr mit dem Zionismus, insbesondere nach der Balfour-Erklärung . Er war 1912 der Niederländischen Zionistischen Studentenorganisation (NZSO) beigetreten und hatte eine Reihe von Verwaltungsfunktionen in zionistischen Organisationen inne, darunter die Redaktion des NZSO-Magazins Hatikwah . Zusammen mit David Cohen (Historiker) leitete er die Dutch Jewish Youth Foundation (JJF).

1918 promovierte Herzberg an der Universität Amsterdam in Rechtswissenschaften und postulierte in seiner Dissertation, dass das jüdische Volk eine Heimat in Palästina haben sollte. Er ließ sich in Amsterdam nieder, um als Anwalt zu praktizieren, wurde Präsident des Ortsverbandes der Zionistischen Union und wurde 1922 niederländischer Staatsbürger und gab seine russische Staatsbürgerschaft auf. 1923 heiratete er Thea Loeb, die er in der NZSO kennengelernt hatte. 1930 trat er in den nationalen Vorstand der Niederländischen Zionistischen Union  [ nl ] (NZB) ein und wurde im nächsten Jahr Herausgeber ihrer Zeitschrift. Von 1934 bis 1937 war er Präsident der Organisation und erwies sich als brillanter Redner, der in der Lage war, das Publikum unabhängig von Bildung oder Klasse zu begeistern.

In Deutschland wurde Wilhelm Spiegel, der Ehemann der Schwester seiner Frau, am 12. März 1933 von Nazis erschossen, was Herzbergs Vorahnungen der wachsenden Gefahr für das europäische Judentum bestätigte. In dem Stück Vaderland (1934) spielt er auf die Ermordung seines Schwagers an und warnt vor gewalttätigem Nazi-Antisemitismus und der Verleugnung vieler deutscher Juden. Das Stück zeigt einen jüdischen Medizinprofessor an einer deutschen Universität, der sich weigert, die Realität des mörderischen Antisemitismus des neuen Regimes zu akzeptieren, bis er von einem polnischen Juden gewarnt wird, aber ermordet wird, bevor er aus dem Land fliehen kann. Der deutsche Zionist Kurt Blumenfeld lud Herzberg 1938 ein, nach Palästina zu ziehen, und er und seine Frau reisten tatsächlich nach Palästina und verbrachten dort Anfang 1939 einen Monat, wanderten jedoch nicht aus; Herzberg sagte in einem späteren Interview, dass sie nicht über die Mittel verfügten, um einen Wohnsitz in Palästina zu erwerben.

Nazi-Besatzung und Inhaftierung

Um die Zeit der deutschen Besatzung versuchten Herzberg und seine Familie erfolglos, nach England zu fliehen. Er schrieb weiterhin für verschiedene zionistische Zeitschriften über jüdische Geschichte und argumentierte, dass der Weg zur Bekämpfung des Antisemitismus darin besteht, das eigene Judentum vollständig zu akzeptieren, obwohl er erkannte, dass die weitgehende Integration des niederländischen Judentums in die Niederlande eine Deassimilation unmöglich machte. Er hielt weiterhin das Bewusstsein für ein wesentliches Judentum aufrecht, fand dies jedoch weniger in Wissen, Mystik oder Religiosität als in einer Atmosphäre, die nur für diejenigen wahrnehmbar war, die dafür empfänglich waren – eine Atmosphäre, die er am stärksten in Palästina und Osteuropa fand . Er wurde Herausgeber von Het Joodsche Weekblad , einer jüdischen Wochenzeitung, die ab April 1941 vom Joodse Raad voor Amsterdam  [ nl ] herausgegeben wurde , dem Judenrat, der zwischen den Amsterdamer Juden und den Deutschen vermittelte; sein ehemaliger JJF-Kollege David Cohen war Co-Präsident des Rates. Das Weekblad war die einzige jüdische Veröffentlichung, die von den Deutschen zugelassen wurde, und im Juni 1941 verließ er das Land, bestürzt darüber, dass Cohen zu viel redaktionelle Kontrolle ausübte.

Bis 1940 leitete er eine Jugendeinrichtung in Wieringen , in der jüdische Jugendliche, meist aus Deutschland, auf die Auswanderung nach Palästina vorbereitet wurden, die die Deutschen 1941 jedoch wieder schlossen. Herzberg zog zurück nach Amsterdam, um für ihn eine neu eröffnete Schule zu betreiben Schüler aus Wieringen, war aber voller Zukunftspessimismus. Im Juni 1941 wurden 61 seiner 200 Amsterdamer Schüler verhaftet; keiner von ihnen kehrte aus dem KZ Mauthausen-Gusen zurück . Ihre Namen und Adressen waren von Cohen und anderen vom Joodse Raad erhalten worden; der Sicherheitsdienst hatte die Rückführung der Studenten versprochen. Die Herzbergs zogen nach Blaricum , und er überlegte, sich zu verstecken, merkte aber bald, dass er die psychische Belastung nicht ertragen konnte; auch konnte er den Gedanken nicht ertragen, andere zu gefährden.

Herzberg und seine Frau wurden im März 1943 festgenommen und in De Biezen inhaftiert, einem von zwei Orten in der Stadt Barneveld, wo prominente Juden festgehalten wurden; Herzberg verdiente sich seinen Status, weil ein Kommentar, den er zu einem 1932 vorgeschlagenen Alkoholgesetz verfasst hatte, veröffentlicht und zu einem Standardwerk geworden war. Er sollte nicht abgeschoben werden; dennoch wurden sie im September nach Westerbork verlegt, und ihre Kinder flohen unter. Da Herzberg und seine Frau nun, verspätet und fast wie durch ein Wunder, wegen seiner Tätigkeit in der zionistischen Bewegung eine Einreiseerlaubnis für Palästina erhalten hatten, durfte er sich für die Auswanderung entscheiden. Sie wurden am 11. Januar 1944 in Bergen-Belsen, ihrem Ausgangspunkt nach Palästina, inhaftiert. Bergen-Belsen war kein Vernichtungslager: Einige der Häftlinge waren "ausgewählte" Juden, die mit Blick auf ihren zukünftigen Wert als Tauschobjekte mit anderen Regierungen gehalten wurden. Ehepaare wurden getrennt, konnten sich aber treffen, und im Allgemeinen gab es mehr Essen als in anderen Lagern. Sein juristischer Hintergrund ermöglichte ihm einen Sitz in einem Gefangenengericht, das sich mit Angelegenheiten unter Gefangenen befasste, typischerweise mit Diebstahl. Ende April wurde Herzberg und seiner Frau mitgeteilt, dass sie bald gehen würden, aber aus unbekannten Gründen wurden sie von der endgültigen Liste gestrichen; wie er später sagte, war dies sein Tiefpunkt, die größte Enttäuschung seines Lebens.

Herzberg begann im August 1944 ein Tagebuch zu führen; es sollte 1950 veröffentlicht werden. Gegen Ende des Krieges verschlechterten sich die Bedingungen und die Lebensmittel wurden knapp; Am 9. April 1945 wurden die letzten Häftlinge, darunter auch die Herzbergs, in einen Zug gesetzt und durch ganz Deutschland transportiert, bis sie am 1. Mai bei Tröbitz von den Sowjets schließlich befreit und dort wegen Typhus behandelt wurden . Gegen alle Widerstände überlebten beide und wurden nach zwei Monaten repatriiert und kamen am 30. Juni in Amsterdam an. Ihre drei Kinder, darunter die Dichterin Judith Herzberg , überlebten ebenfalls den Holocaust.

Seine Tochter Judith sagte später, dass sie das Glück hatten, wieder vereint zu sein, aber dass ihr Vater nur von Krieg, Palästina und Zionismus sprach; für ihn war die frage, wie man mit der entwürdigung der menschheit fertig wird und wie man sinnvoll weiterleben kann, nachdem die menschheit bewiesen hat, wie tief sie sinken kann: das problem war nicht so sehr die schuld, sondern die quelle dieses übels .

Leben nach dem Krieg

Nach seiner Rückkehr trat Herzberg in das Büro von Rients Dijkstra (1902-1970) ein, der nach Herzbergs Inhaftierung einen Teil seiner Praxis übernommen hatte. Dijkstra besaß die Hälfte der Aktien von De Groene Amsterdammer , einer Zeitschrift, und Herzberg schlug vor, über die Prozesse gegen Nazi-Kriegsverbrecher zu berichten; öffentliche Reaktionen auf die Prozesse veranlassten Herzberg, von Dijkstra veranlasst, seine eigenen Gedanken über den Krieg, seine Erfahrungen und seine Behandlung durch die Deutschen aufzuschreiben: Diese Essays wurden in De Groene veröffentlicht und später als Amor fati (1946 ), die erste von vielen Veröffentlichungen zum Thema Krieg. Sein Ziel in Amor fati war nicht, die Deutschen anzuklagen, sondern zu verstehen, wie Deutschland die Nazi-Kriegsverbrecher hervorgebracht hat, und sie als Menschen zu verstehen, insofern sie nicht nur Kriminelle waren.

Während seine beiden ältesten Kinder nach Palästina auswanderten, tat Herzberg selbst dies nicht, obwohl er mit der Situation in den Niederlanden unzufrieden war. Es scheint, dass ihn seine Arbeit und die finanzielle Situation der Familie zum Teil in Amsterdam hielten; nach der Gründung des Landes Israel reiste er dorthin und bekam eine Stelle in der Landesverwaltung angeboten ( Handelsminister Peretz Bernstein war ein Freund), lehnte jedoch ab, unzufrieden mit der Arbeit und dem Zustand des Landes. Er beriet Abraham Asscher und Cohen, die vom jüdischen Ehrenrat wegen Kollaboration als Führer des jüdischen Rates in Kriegszeiten angeklagt wurden.

Inzwischen schreitet seine Karriere als Schriftsteller voran. in Kroniek der Jodenvervolging (1950) postulierte er, der christliche Judenhass sei nicht deshalb entstanden, weil Christen dachten, die Juden hätten Christus getötet, sondern weil das Judentum Christus hervorgebracht habe. Hitler, so vermutete er, mochte wohl an die Auserwählten der Juden geglaubt haben, was zu einer Eifersucht führte, die er nicht ertragen konnte. Im selben Jahr erschien sein Tagebuch aus Bergen-Belsen, Tweestromenland . Er besuchte (und verteidigte) weiterhin Israel und nahm 1961 am Prozess gegen Adolf Eichmann teil; er hatte Eichmann in Bergen-Belsen kennengelernt und in De Volkskrant etwa fünfzig Briefe veröffentlicht, in denen er über den Prozess berichtete. Über Eichmann sagte er:

Er hatte den Ruf, einer der größten Mörder der Geschichte zu sein. Aber wie sieht so ein Mann aus? Ein kleiner Mann wurde hereingebracht, einer, der, wie es schien, vor Gericht gestellt wurde, weil er ein Fahrrad gestohlen oder seinen Nachbarn für ein paar hundert Gulden erpresst hatte. Hat dieser kleine schlaue Kerl Millionen von Todesfällen auf seinem Gewissen? Sind wir deshalb alle wegen dieser farblosen, etwas schmuddeligen und kahlköpfigen Person hierher gekommen?

Zwei Dinge bedauerte er an dem Prozess: Er hätte sich nicht nur auf die physische Vernichtung der Juden konzentrieren sollen, sondern mehr auf den Versuch, das Judentum als Ideal zu vernichten; und der Prozess hätte die Rolle des Individuums im Gesamtsystem und nicht nur eines einzelnen Individuums untersuchen sollen. Er stimmte dem Urteil zu, war damit aber nicht zufrieden und schlug den Israelis vor, Eichmann mit einem Fallschirm aus einem Flugzeug über Bayern abzusetzen, um ihn den Deutschen zurückzugeben: "Sie können ihn haben". Während des Sechs-Tage-Krieges 1967 kehrte er für De Volkskrant nach Israel zurück , wurde aber zur Wende des Jahrzehnts kritischer gegenüber dem Land; er verabscheute die Regierung von Menachem Begin , die dem Likud-Sieg bei den israelischen Parlamentswahlen von 1977 folgte .

Urheberschaft

Amor fati , eine Sammlung von Aufsätzen über den Krieg und die Deutschen, die zuerst in De Groene Amsterdammer veröffentlicht wurde , gewann 1949 den Dr. Wijnaendts Francken-prijs . Sein Tagebuch Tweestromenland wurde 1959 veröffentlicht; eine englische Übersetzung (von Jack Santcross, der mit demselben Transport wie Herzberg in Bergen-Belsen ankam und am selben Tag verließ) wurde 1997 als Between Two Streams: A Diary from Bergen-Belsen veröffentlicht ; der Titel bezieht sich teilweise auf die "Nebeneinanderstellung [des] Leidens der Juden und der Grausamkeit der Nazis". Om een ​​lepel soep ("Für einen Löffel Suppe") besteht aus Erinnerungen an seine Karriere als Anwalt; ein Rezensent notierte eine denkwürdige Passage: "Was mir immer mehr geblieben ist, ist das Bild eines alten Richters, der die Anwaltspraxis, in der er alt wurde, als etwas ganz Banales erlebt, wenn er gezwungen ist, einer menschlichen Stimme zu antworten." ".

Herzberg erhielt 1964 den Constantijn Huygens Prize und 1972 den PC Hooft Award (seine Tochter Judith gewann 1994 den Constantijn Huygens Prize und 1997 den PC Hooft Award). Seit 1990 erinnert ein jährlicher Vortrag (organisiert von Trouw und dem Diskussionszentrum De Rode Hoed in Amsterdam) an Herzberg und sein Erbe des jüdischen Humanismus.

Literaturverzeichnis

Herzberg veröffentlichte Theaterstücke, Essays, ein Tagebuch, Geschichtsschreibung und Novellen. Seine gesammelten Werke wurden zwischen 1993 und 1996 in vier Bänden veröffentlicht.

  • Vaderland (1934; Spiel)
  • Amor fati (1946; Aufsätze aus Bergen-Belsen)
  • Tweestromenland ("Zwischen zwei Strömen ", 1950; Tagebuch)
  • Herodes, de geschiedenis van een tyran ("Herodes, die Geschichte eines Tyrannen", 1955; Theaterstück)
  • Sauls dood (1958; Theaterstück, aufgeführt von Haagse Comedie  [ nl ] , 1959)
  • Kroniek der jodenvervolging ("Chronik der Judenverfolgung", 1960)
  • Het proces Eichmann (1961; gesammelte Zeitungsartikel für De Volkskrant über den Eichmann-Prozess )
  • Eichmann in Jeruzalem (1962; Monographie zum Eichmann-Prozess)
  • Brieven aan mijn kleinzoon ("Briefe an meinen Enkel", 1964)
  • Pro-Deo. Herinneringen aan een vooroordeel (1969)
  • Om een ​​lepel soep ("Für einen Löffel Suppe", 1972; Erinnerungen aus seiner Anwaltspraxis)
  • De memoires van koning Herodes (1974)
  • Drie rode rozen (Novelle, 1975: Die Hauptfigur, Salomon Zeitscheck, überlebt als einziger seiner Familie den Holocaust)
  • Der Mann im Spiegel (1980)
  • Twee verhalen (1981)
  • Brieven aan mijn grootvader ("Briefe an meinen Großvater", 1983)
  • Mirjam (1985)
  • Aartsvaders (1986)
  • Verzameld werk (Gesammelte Werke, 1993-1996: Bd. 1 Romane, Erzählungen, Dramen; Bd. 2 Autobiographie; Bd. 3 Essays und Reden)
  • Brief aan mijn kleindochter ("Brief an meine Enkelin", geschrieben 1984, erschienen 1996)

Verweise

Externe Links

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