Abraham Joshua Heschel- Abraham Joshua Heschel

Dieser Artikel behandelt den in Polen geborenen amerikanischen Philosophen. Für den polnischen chassidischen Rabbiner siehe Avraham Yehoshua Heshel . Für den Oberrabbiner von Krakau aus dem 17. Jahrhundert siehe Avraham Yehoshua Heschel .

Abraham Joshua Heschel
Heschel2.jpg
Heschel im Jahr 1964
persönlich
Geboren ( 1907-01-11 )11. Januar 1907
Warschau , Polen
Ist gestorben 23. Dezember 1972 (1972-12-23)(65 Jahre)
New York City , New York , USA
Religion Judentum
Ehepartner
Sylvia Straus
​
( m.  1946)​
Kinder Susannah
Konfession orthodox , konservativ
Alma Mater
Beruf Theologe, Philosoph
Jüdischer Führer
Beruf Theologe, Philosoph

Abraham Joshua Heschel (11. Januar 1907 - 23. Dezember 1972) war ein in Polen geborener amerikanischer Rabbiner und einer der führenden jüdischen Theologen und jüdischen Philosophen des 20. Jahrhunderts. Heschel, Professor für jüdische Mystik am Jewish Theological Seminary of America , verfasste eine Reihe viel gelesener Bücher über jüdische Philosophie und war führend in der Bürgerrechtsbewegung .

Biografie

Abraham Joshua Heschel wurde 1907 in Warschau als jüngstes von sechs Kindern von Moshe Mordechai Heschel und Reizel Perlow Heschel geboren. Er stammte von herausragenden europäischen Rabbinern auf beiden Seiten seiner Familie ab. Sein Ururgroßvater väterlicherseits und Namensvetter war Rebbe Avraham Yehoshua Heshel aus Apt im heutigen Polen. Seine Mutter war auch eine Nachfahrin von Avraham Yehoshua Heshel und anderen chassidischen Dynastien . Seine Geschwister waren Sarah, Dvora Miriam, Esther Sima, Gittel und Jacob. Ihr Vater Moshe starb 1916 an Grippe, als Abraham neun Jahre alt war.

Nach einer traditionellen Jeschiwa- Ausbildung und einem Studium zur orthodoxen Rabbinerordination ( semicha ) promovierte Heschel an der Universität Berlin und zur Rabbinerordination an der überkonfessionellen Hochschule für die Wissenschaft des Judentums . Dort studierte er bei einigen der besten jüdischen Pädagogen der Zeit: Chanoch Albeck , Ismar Elbogen , Julius Guttmann , Alexander Guttmann und Leo Baeck . Sein Mentor in Berlin war David Koigen. Heschel unterrichtete später Talmud an der Hochschule. Er trat einer jiddischen Poesiegruppe , Jung Vilna, bei und veröffentlichte 1933 einen Band jiddischer Gedichte, Der Shem Hamefoyrosh: Mentsch, der seinem Vater gewidmet war.

Als Heschel Ende Oktober 1938 in einem angemieteten Zimmer im Haus einer jüdischen Familie in Frankfurt lebte , wurde er von der Gestapo festgenommen und nach Polen deportiert. Er hielt zehn Monate Vorlesungen über jüdische Philosophie und Tora am Warschauer Institut für Jüdische Studien. Sechs Wochen vor dem deutschen Überfall auf Polen verließ Heschel Warschau mit Hilfe von Julian Morgenstern, dem Präsidenten des Hebrew Union College , der sich um Visa für jüdische Gelehrte in Europa bemüht hatte, und Alexander Guttmann, seinem späteren Kollegen in Cincinnati, nach London heimlich seine Ordinationsurkunde neu geschrieben, um die amerikanischen Visabestimmungen zu erfüllen.

Heschels Schwester Esther wurde bei einem deutschen Bombenangriff getötet. Seine Mutter wurde von den Nazis ermordet , und zwei weitere Schwestern, Gittel und Devorah, starben in Konzentrationslagern der Nazis . Er kehrte nie nach Deutschland, Österreich oder Polen zurück. Er schrieb einmal: "Wenn ich nach Polen oder Deutschland gehen sollte, würde mich jeder Stein, jeder Baum an Verachtung, Hass, Mord, an getötete Kinder, an lebendig verbrannte Mütter, an erstickte Menschen erinnern."

Heschel kam im März 1940 in New York City an. Er war fünf Jahre lang an der Fakultät des Hebrew Union College (HUC), dem Hauptseminar des Reformjudentums , in Cincinnati tätig. 1946 nahm er eine Stelle am Jewish Theological Seminary of America (JTS) in New York City an, dem Hauptseminar des konservativen Judentums . Bis zu seinem Tod 1972 war er Professor für jüdische Ethik und Mystik . Zum Zeitpunkt seines Todes lebte Heschel in der Nähe von JTS am 425 Riverside Drive in Manhattan .

Ehe und Familie

Heschel heiratete am 10. Dezember 1946 in Los Angeles die Konzertpianistin Sylvia Straus. Ihre Tochter Susannah Heschel wurde selbst eine jüdische Gelehrte. Heschels Nachlässe werden in der Rubenstein Rare Book & Manuscript Library der Duke University aufbewahrt .

Ideologie

Heschel (2.v.r.) beim Selma Civil Rights Marsch mit Martin Luther King Jr. (4.v.r.). Heschel schrieb später: "Als ich in Selma marschierte, beteten meine Füße."

Heschel erläuterte viele Facetten des jüdischen Denkens, darunter Studien zur mittelalterlichen jüdischen Philosophie , zur Kabbala und zur chassidischen Philosophie . Einigen Gelehrten zufolge interessierte er sich mehr für Spiritualität als für kritische Textstudien; Letzteres war eine Spezialität vieler JTS-Stipendiaten. Er bekam viele Jahre keine wissenschaftliche Hilfskraft und wurde hauptsächlich zum Lehramt an der Pädagogischen Schule oder der Rabbinerschule degradiert, nicht im akademischen Graduiertenkolleg. Heschel freundete sich mit seinem Kollegen Mordecai Kaplan an . Obwohl sie sich in ihrer Herangehensweise an das Judentum unterschieden, hatten sie ein sehr herzliches Verhältnis und besuchten sich von Zeit zu Zeit gegenseitig zu Hause.

Heschel glaubte, dass die Lehren der hebräischen Propheten ein klarer Aufruf zu sozialem Handeln in den Vereinigten Staaten waren, und von diesem Glauben inspiriert, setzte er sich für die Bürgerrechte der Afroamerikaner ein und sprach sich gegen den Vietnamkrieg aus .

Er kritisierte auch das, was er ausdrücklich als "Panhalakhismus" bezeichnete, oder eine ausschließliche Konzentration auf religiös kompatibles Verhalten unter Vernachlässigung der nicht-legalen Dimension der rabbinischen Tradition.

Einfluss außerhalb des Judentums

Heschel, links, überreicht den Judaism and World Peace Award an Martin Luther King Jr. , 7. Dezember 1965

Heschel ist ein vielgelesener jüdischer Theologe, zu dessen einflussreichsten Werken der Mensch ist nicht allein , Gott auf der Suche nach dem Menschen , Der Sabbat und Die Propheten gehören . Auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil überzeugte Heschel als Vertreter der amerikanischen Juden die katholische Kirche , Passagen in ihrer Liturgie zu streichen oder zu ändern, die die Juden erniedrigten oder auf eine erwartete Bekehrung der Juden zum Christentum verwiesen. Seine theologischen Arbeiten argumentierten, dass religiöse Erfahrung ein grundsätzlich menschlicher Impuls ist, nicht nur ein jüdischer. Er glaubte, dass keine Religionsgemeinschaft ein Monopol auf die religiöse Wahrheit beanspruchen könne. Aus diesen und anderen Gründen nannte Martin Luther King Jr. Heschel "einen wirklich großen Propheten". Heschel beteiligte sich aktiv an der Bürgerrechtsbewegung und war Teilnehmer am dritten Marsch von Selma nach Montgomery , der Dr. King und John Lewis begleitete .

Veröffentlichte Werke

Der Mensch ist nicht allein (1951)

Der Mensch ist nicht allein: Eine Religionsphilosophie bietet Heschels Ansichten darüber, wie Menschen Gott begreifen können. Das Judentum betrachtet Gott als radikal anders als die Menschen, daher untersucht Heschel die Wege, die das Judentum lehrt, dass eine Person mit dem Unaussprechlichen in Berührung kommen kann. Ein wiederkehrendes Thema in diesem Werk ist das radikale Staunen, das Menschen empfinden, wenn sie die Gegenwart des Göttlichen erfahren. Heschel fährt dann fort, die Probleme des Zweifels und des Glaubens zu untersuchen; was das Judentum meint, indem es lehrt, dass Gott eins ist; das Wesen der Menschheit und das Problem der menschlichen Bedürfnisse; die Definition der Religion im Allgemeinen und des Judentums im Besonderen; und menschliche Sehnsucht nach Spiritualität. Er bietet seine Ansichten darüber an, dass das Judentum ein Muster für das Leben ist.

Der Sabbat (1951)

Der Sabbat: Seine Bedeutung für den modernen Menschen ist ein Werk über das Wesen und die Feier des Schabbats , des jüdischen Sabbats. Diese Arbeit basiert auf der These, dass das Judentum eine Religion der Zeit und nicht des Raumes ist und dass der Sabbat die Heiligung der Zeit symbolisiert.

Gott auf der Suche nach dem Menschen (1955)

Gott auf der Suche nach dem Menschen: Eine Philosophie des Judentums ist ein Begleitband zu Der Mensch ist nicht allein . In diesem Buch diskutiert Heschel das Wesen des religiösen Denkens, wie das Denken zum Glauben wird und wie der Glaube beim Gläubigen Reaktionen hervorruft. Er diskutiert Möglichkeiten, wie Menschen Gottes Gegenwart suchen können, und das radikale Erstaunen, das wir im Gegenzug erhalten. Er bietet eine Kritik an der Naturverehrung; eine Studie über die metaphysische Einsamkeit der Menschheit und seine Ansicht, dass wir Gott als auf der Suche nach der Menschheit betrachten können. Der erste Abschnitt schließt mit einer Studie über Juden als auserwähltes Volk . Abschnitt zwei befasst sich mit der Idee der Offenbarung und was es für einen bedeutet, ein Prophet zu sein. Dieser Abschnitt gibt uns seine Vorstellung von Offenbarung als Ereignis, im Gegensatz zu einem Prozess. Dies bezieht sich auf Israels Verpflichtung gegenüber Gott. Abschnitt drei diskutiert seine Ansichten darüber, wie ein Jude das Wesen des Judentums als Religion verstehen sollte. Er diskutiert und lehnt die Idee ab, dass bloßer Glaube (ohne Gesetz) allein ausreicht, warnt dann aber vor Rabbinern, die er als zu viele Einschränkungen des jüdischen Gesetzes ansieht. Er diskutiert die Notwendigkeit, rituelle Befolgung mit Spiritualität und Liebe zu korrelieren, die Bedeutung von Kavanah (Absicht) bei der Durchführung von Mizwot . Er führt eine Diskussion über religiösen Behaviorismus – wenn Menschen nach äußerer Befolgung des Gesetzes streben, aber die Bedeutung innerer Hingabe missachten.

Die Propheten (1962)

Diese Arbeit begann als seine Doktorarbeit in deutscher Sprache, die er später erweiterte und ins Englische übersetzte. Ursprünglich in einer zweibändigen Ausgabe veröffentlicht, befasst sich dieses Werk mit den Büchern der hebräischen Propheten. Es umfasst ihr Leben und den historischen Kontext, in dem ihre Missionen angesiedelt waren, fasst ihre Arbeit zusammen und diskutiert ihren psychologischen Zustand. Darin stellt Heschel eine zentrale Idee seiner Theologie vor: dass die prophetische (und letztlich jüdische) Sichtweise von Gott am besten nicht als anthropomorph (dass Gott menschliche Gestalt annimmt) verstanden wird, sondern eher als anthropopathisch – dass Gott den Menschen hat Gefühle.

In seinem Buch The Prophets beschreibt Abraham Joshua Heschel den einzigartigen Aspekt der jüdischen Propheten im Vergleich zu anderen ähnlichen Figuren. Während es in anderen Nationen Wahrsager und Wahrsager gibt, die versuchen, den Willen ihrer Götter zu entdecken, zeichnen sich die hebräischen Propheten nach Heschel durch ihre Erfahrung des, wie er es nennt, Theotropismus aus – Gott wendet sich der Menschheit zu. Heschel argumentiert für die Ansicht hebräischer Propheten als Empfänger des „Göttlichen Pathos “, des Zorns und der Trauer Gottes über seine Nation, die ihn verlassen hat. Aus dieser Sicht sprechen Propheten nicht so sehr für Gott, sondern erinnern ihr Publikum an Gottes Stimme für die Stimmlosen, Armen und Unterdrückten.

Er schreibt:

Prophezeiung ist die Stimme, die Gott der stillen Qual verliehen hat, eine Stimme den ausgeplünderten Armen, den profanen Reichtümern der Welt. Es ist eine Lebensform, ein Kreuzungspunkt von Gott und Mensch. Gott tobt in den Worten des Propheten.

Tora min HaShamayim (1962)

Viele betrachten Heschels Tora min HaShamayim BeAspaklariya shel HaDorot ( Tora vom Himmel im Spiegel der Generationen ) als sein Meisterwerk. Die drei Bände dieser Arbeit sind ein Studium der klassischen rabbinische Theologie und aggadah , im Gegensatz zu Halacha (jüdisches Gesetz) . Es untersucht die Ansichten der Rabbiner in der Mischna , Talmud und Midrasch über die Natur der Tora , die Offenbarung Gottes zu Menschheit, Prophezeiung und die Art und Weise, wie Juden die biblische Exegese verwendet haben, um diese jüdischen Kerntexte zu erweitern und zu verstehen. In diesem Werk betrachtet Heschel die Weisen Rabbi Akiva und Ismael ben Elisha aus dem 2.

Zwei hebräische Bände wurden zu seinen Lebzeiten von Soncino Press veröffentlicht , und der dritte hebräische Band wurde posthum in den 1990er Jahren von JTS Press veröffentlicht. Eine neue Ausgabe, einschließlich eines erweiterten dritten Bandes, wurde 2021 von Magid Press veröffentlicht. Eine englische Übersetzung aller drei Bände mit Anmerkungen, Aufsätzen und Anhängen wurde von Rabbi Gordon Tucker mit dem Titel Heavenly Torah: As Refracted Through the . übersetzt und herausgegeben Generationen . Für sich genommen kann es Gegenstand intensiver Studien und Analysen sein und bietet Einblicke in die Beziehung zwischen Gott und Mensch jenseits der Welt des Judentums und für den gesamten Monotheismus.

Wer ist der Mann? (1965)

Einer der berühmtesten und einflussreichsten Theologen der Welt stellt sich hier einer der entscheidenden philosophischen und religiösen Fragen unserer Zeit: dem Wesen und der Rolle des Menschen. In diesen drei Vorträgen, die ursprünglich in etwas anderer Form als The Raymond Fred West Memorial Lectures an der Stanford University im Mai 1963 gehalten wurden, fragt Dr. Heschel nach der Logik des Menschseins: Was ist mit Menschsein gemeint? Aus welchen Gründen ist der Anspruch eines Menschen, Mensch zu sein, zu rechtfertigen? Mit den Worten des Autors: „Wir waren noch nie so offen und neugierig, noch nie so erstaunt und verlegen über unsere Unwissenheit über den Menschen. Wir wissen, was er macht, aber wir wissen nicht, was er ist oder was wir von ihm erwarten können. Ist es nicht denkbar, dass unsere gesamte Zivilisation auf einer Fehlinterpretation des Menschen aufbaut? Oder dass die Tragödie des Menschen darauf zurückzuführen ist, dass er ein Wesen ist, das die Frage vergessen hat: Wer ist der Mensch? Das Versäumnis, sich zu identifizieren, zu wissen, was die wahre menschliche Existenz ist, führt dazu, dass er eine falsche Identität annimmt, vorgibt, das zu sein, was er nicht sein kann, oder das nicht akzeptiert, was seinem Wesen zugrunde liegt. Unwissenheit über den Menschen ist kein Mangel an Wissen, sondern falsches Wissen.“

Prophetische Inspiration nach den Propheten (1966)

Heschel schrieb eine Reihe von Artikeln, ursprünglich in hebräischer Sprache , über die Existenz von Prophezeiungen im Judentum nach der Zerstörung des Heiligen Tempels in Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. Diese Essays wurden ins Englische übersetzt und als Prophetic Inspiration After the Prophets: Maimonides and Others vom amerikanischen Judaica-Verlag Ktav veröffentlicht .

Der Herausgeber dieses Buches stellt fest: „Die jüdische Standardansicht ist, dass die Prophetie mit den alten Propheten irgendwann zu Beginn der Ära des Zweiten Tempels endete. Heschel zeigte, dass diese Ansicht nicht ganz richtig ist In seiner tatsächlichen Erscheinung existierte es während eines Großteils des Mittelalters , und es existiert sogar in der Neuzeit. Heschels Werk über prophetische Inspiration im Mittelalter erschien ursprünglich in zwei langen hebräischen Artikeln. Darin konzentrierte er sich auf die Idee, dass prophetische Inspiration gleichmäßig war in nachtalmudischer Zeit möglich, und tatsächlich hatte es zu verschiedenen Zeiten an verschiedenen Schulen stattgefunden, von den Geonim bis Maimonides und darüber hinaus.

Gedenkfeier

AJ Heschel Schulgebäude in 30 West End Ave, NYC ; das Nebengebäude der Schule am 20 West End ist rechts teilweise sichtbar

Nach Heschel wurden fünf Schulen benannt, in Buenos Aires, Argentinien, die Rabbinerschule des Seminario Rabinico Latinoamericano, die Upper West Side von New York City, Northridge, Kalifornien , Agoura Hills, Kalifornien , und Toronto , Ontario , Kanada. Im Jahr 2009 wurde eine Autobahn in Missouri "Dr. Abraham Joshua Heschel Highway" genannt, nachdem eine Neonazi-Gruppe aus Springfield, Missouri, den Autobahnabschnitt im Rahmen eines "Adopt-A-Highway"-Plans gereinigt hatte. Heschels Tochter Susannah hat in diesem Zusammenhang Einwände gegen die Übernahme des Namens ihres Vaters erhoben.

Ausgewählte Bibliographie

  • Die Erde gehört dem Herrn: Die innere Welt des Juden in Osteuropa . 1949. ISBN  1-879045-42-7
  • Der Mensch ist nicht allein: Eine Religionsphilosophie . 1951. ISBN  0-374-51328-7
  • Der Sabbat: Seine Bedeutung für den modernen Menschen . 1951. ISBN  1-59030-082-3
  • Die Suche des Menschen nach Gott: Studien in Gebet und Symbolik . 1954. ISBN  0-684-16829-4
  • Gott auf der Suche nach dem Menschen: Eine Philosophie des Judentums . 1955. ISBN  0-374-51331-7
  • Die Propheten . 1962. ISBN  0-06-093699-1
  • Wer ist der Mann? 1965. ISBN  0-8047-0266-7
  • Israel: Ein Echo der Ewigkeit . 1969. ISBN  1-879045-70-2
  • Eine Leidenschaft für die Wahrheit . 1973. ISBN  1-879045-41-9
  • Ich habe nach Wonder gefragt: Eine spirituelle Anthologie . 1983. ISBN  0-824505-42-5
  • Himmlische Tora: Wie durch die Generationen gebrochen . 2005. ISBN  0-8264-0802-8
  • Torah min ha-shamayim be'aspaklariya shel ha-dorot; Theologie des antiken Judentums . [Hebräisch]. 2 Bd. London: Soncino Press, 1962. Dritter Band, New York: Jewish Theological Seminary, 1995.
  • Der unbeschreibliche Name Gottes: Mann: Gedichte . 2004. ISBN  0-8264-1632-2
  • Kotsk: in gerangl weit emesdikeyt . [Jiddisch]. 2 v. (694 S.) Tel-Aviv: ha-Menorah, 1973. Hinzugefügt tp: Kotzk: the fight for Integrity (Eine hebräische Übersetzung von Bd. 1, Jerusalem: Magid, 2015).
  • Der mizrekh-Eyropeyisher Yid ( Jiddisch : Der osteuropäische Jude ). 45 S. Ursprünglich veröffentlicht: New York: Shoken, 1946.
  • Abraham Joshua Heschel: Prophetic Witness & Spiritual Radical: Abraham Joshua Heschel in America, 1940–1972 , Biographie von Edward K. Kaplan ISBN  0-300-11540-7
  • "The Encyclopedia of Chasidism", herausgegeben von Rabinowicz, Tzvi M.: ISBN  1-56821-123-6 Jason Aronson, Inc., 1996.

Auszeichnungen

1970: National Jewish Book Award in der Kategorie Jewish Thought for Israel: An Echo of Eternity

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links