Achelous - Achelous

Achelous wurde oft auf eine bärtige Maske reduziert, eine Inspiration für den mittelalterlichen Grünen Mann . Bodenmosaik, Zeugma , Türkei.

In der antiken griechischen Religion und Mythologie , Achelous (auch Acheloos oder Acheloios ) ( / ˌ æ k ɪ l . Ə s / ; Altgriechisch : Ἀχελώϊος und später Ἀχελῷος , Akhelôios ) war der Gott , der mit dem acheloos , die größten Fluss in Griechenland. Laut Hesiod war er der Sohn der Titanen Oceanus und Tethys . Er soll auch der Vater der Sirenen , mehrerer Nymphen und anderer Nachkommen sein.

Achelous konnte seine Gestalt ändern, und in Form eines Stiers rang er Herakles um das Recht, Deianeira zu heiraten , verlor jedoch. Er war auch an der Legende des argivischen Helden Alkmaeon beteiligt .

Etymologie

Der Name Ἀχελώϊος ist möglicherweise vorgriechisch, seine Bedeutung ist nicht ganz sicher. Neuere Argumente deuten darauf hin, dass es semitischen Ursprungs ist, wobei der Anfang Αχ- vom akkadischen aḫu ("Flussufer") oder aḫû ("Küste") und dem Suffix -ελώἴος vom akkadischen illu ("Wasserlauf" or . stammt) "Wasser des Flusses eindringendes Land").

Genealogie

Herkules und Achelous in einem römischen Wandgemälde aus der Halle der Augustalen .

Laut Hesiod war Achelous zusammen mit allen anderen Flussgöttern der Sohn der Titanen Oceanus und Tethys . Laut dem Mythographen Acusilaus aus dem 6 . Servius berichtet über eine Überlieferung unbekannter Herkunft, dass Achelous der Sohn der Erde (dh Gaia) gewesen sein soll. Nach der Renaissance, dem Mythographen Natalis Comes , hatte Alcaeus Achelous als Sohn von Ozean und Erde.

Achelous hatte verschiedene Nachkommen. Er soll der Vater der Sirenen gewesen sein . Nach dem 3. Jahrhundert vor Christus Dichter Lykophron , waren die Sirenen die Töchter Achelous, von einer ungenannten „melodischen Mutter“ (vielleicht die Mutter Bedeutung war eine Muse ). Ein weiterer Dichter aus dem 3. Jahrhundert v. Chr., der Dichter Apollonius von Rhodos , macht die Mutter zur Muse Terpsichore , während sie nach anderen Berichten die Muse Melpomene oder die kalydonische Prinzessin Sterope war . Ovid nennt die Sirenen einfach Töchter von Achelous, ohne ihre Mutter zu erwähnen. Von Perimede , der Tochter des Aeolus , soll Achelous Hippodamas und Orestes gezeugt haben .

Achelous soll auch der Vater (ohne Nennung von Müttern) mehrerer Nymphen gewesen sein, die mit verschiedenen Quellen verbunden sind. Dazu gehörten Pirene , die Nymphe einer Quelle in Korinth , Castalia , die Nymphe einer Quelle in Delphi , und Dirce, die Nymphe einer Quelle (und der daraus entspringende Strom) in Theben , die mit der Dirce in Verbindung gebracht wurde, die war Antiopes Tante. Platon hat "die Nymphen" als Töchter von Achelous, und der Dichter Panyassis aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. scheint sich auch auf "Achelesische Nymphen" bezogen zu haben. Er war auch der Vater (wieder ohne Nennung einer Mutter) von Alkmeons zweiter Frau Callirrhoe , deren Name "die schöne Quelle" bedeutet. Solche Beispiele legen die Möglichkeit einer Tradition nahe, in der Achelous als der Vater aller Quellen oder zumindest der damit verbundenen Nymphen galt.

Mythologie

Herakles und Deianeira

Achelous war ein Freier für Deianeira , Tochter von Oeneus , dem König von Calydon ; er verwandelte sich in einen Stier und kämpfte mit Herakles um das Recht, Deianeira zu heiraten, wurde aber besiegt, und Herakles heiratete Deianeira. Die Geschichte von Achelous in Form eines Stiers, kämpft mit Heracles für Deianeira, wurde offenbar schon im 7. Jahrhundert vor Christus gesagt, in einem verlorenen Gedichte des griechischen Dichter Archilochos , während nach einer Zusammenfassung eines verlorenen Gedichts von der Anfang des 5. Jahrhunderts vor Christus griechische Dichter Pindar , während der Schlacht, brach Herakles aus einem der Achelous Stierhörner, und der Fluss Gott war in der Lage sein Horn zurück zu erhalten , indem es für ein Horn vom Handel Amalthea .

Sophokles lässt in seinem Stück Women of Trachis (ca. 450–425 v.

Denn mein Verehrer war ein Flussgott, Achelous, der mich in drei Gestalten immer von meinem Vater verlangte – bald als Stier in sichtbarer Form, bald als Schlange, glänzend und gewunden, bald mit einem Ochsengesicht mit menschlichem Rüssel, während aus seinem dicken Bart spritzte Brunnenwasser. In der Erwartung, dass ein solcher Verehrer mich erwischen würde, betete ich immer in meinem Elend, dass ich sterben könnte, bevor ich mich jemals diesem Ehebett nähern sollte. Aber schließlich kam zu meiner Freude der glorreiche Sohn von Zeus und Alkmena und schloss sich ihm im Kampf an und befreite mich.

In späteren Berichten bekommt Achelous sein Horn nicht zurück, wie er es in Pindars Gedicht tat. Ovid lässt in seinem Gedicht Metamorphosen (8 n. Chr.) Achelous die Geschichte erzählen. In dieser Version kämpft Achelous gegen Herakles und verliert dreimal: zuerst in seiner normalen (menschlichen?) Form, dann als Schlange und schließlich als Stier. Herakles riss eines der Stierhörner des Achelous ab, und die Najaden füllten das Horn mit Früchten und Blumen und verwandelten es in das "Horn der Fülle" ( Füllhorn ). Nach dem Fabulae (vor 207 AD), die von dem lateinischen mythographer Hyginus , gab Herakles die abgebrochene Horn „die Hesperiden (oder Nymphen)“, und es war „diese Göttinnen“ , das „das Horn mit Früchten gefüllt und es genannt "Füllhorn". Laut Strabo schenkte Herakles in einigen Versionen der Geschichte Deianeiras Vater Oeneus das Horn von Achelous als Hochzeitsgeschenk. Während mehrere Quellen Achelous zum Vater der Sirenen machen (siehe oben), laut der 4. Jahrhundert n. Chr. Griechischer Lehrer der Rhetorik Libanius , sie wurden aus dem Blut geboren, das Achelos vergoss, als Herakles sein Horn abbrach.

Sowohl Diodorus Siculus als auch Strabo liefern rationalisierte Berichte über die Geschichte. Nach Diodorus lenkte Herakles den Lauf des Achelous-Flusses um, während nach Strabo einige Schriftsteller "die Wahrheit aus den Mythen mutmaßen" sagten, dass Herakles, um seinem Schwiegervater Oeneus zu gefallen, den Fluss durch "Dämme und Kanäle" begrenzte ". Auf diese Weise besiegte Herakles den reißenden Fluss und schuf damit eine große Menge neues fruchtbares Land und „bestimmte Dichter haben, wie uns erzählt wird, diese Tat zu einem Mythos gemacht“ (Diodorus). Nach beiden Berichten wurde dieses neue, großzügige Land des Achelous-Fluss-Deltas als Amaltheias Füllhorn bekannt.

Joseph Fontenrose sah in dieser Geschichte die mögliche Widerspiegelung einer alten Tradition des Konflikts zwischen Zeus und Achelos.

Andere Geschichten

Achelous spielte eine Rolle in der Geschichte des argenischen Helden Alkmaeon , der seine Mutter Eriphyle wegen ihres Verrats gegen seinen Vater Amphiaraus getötet hatte und religiös gereinigt werden musste. Laut Apollodorus wurde Alkmaeon zuerst von Phegeus, dem König von Psophis , gereinigt , aber dennoch wurde das Land von Psophis aufgrund der Anwesenheit des verfluchten Alkmaeon unfruchtbar. Wie Thukydides erzählt, sagte das Orakel von Apollo Alkmaeon, dass er ein Land zum Leben finden müsse, das zum Zeitpunkt des Todes seiner Mutter noch nicht existierte. Nach langen Reisen kam Alkmaeon schließlich zu den Quellen des Achelous-Flusses, wo er vom Flussgott gereinigt wurde und Achelous' Tochter Callirrhoe zur Frau empfing, und an der Mündung des Flusses entdeckte er ein Land, das durch Ablagerungen von Flussschlamm, wo er sein Zuhause von seinem Fluch befreien konnte. Später, nach Apollodorus, befahl Achelous Alkmaeon, die Halskette und das Gewand – die Ursache des Verrats seiner Mutter – in Delphi zu widmen , was er auch tat.

Das Bankett des Achelous , von Rubens , c. 1615

Ovid hat in seinen Metamorphosen den Flussgott in zwei Transformationsgeschichten involviert, die die Schaffung von Inseln in der Nähe der Mündung des Achelous-Flusses betreffen. Laut Ovid waren die Echinaden-Inseln einst fünf lokale Nymphen. Eines Tages brachten die Nymphen den Göttern am Ufer des Achelous Opfer dar, aber sie vergaßen, Achelous selbst mit einzubeziehen. Der Flussgott wurde so wütend, dass er seine Ufer mit einer tosenden Flut überflutete und die Nymphen ins Meer riss. Wie Achelous die Geschichte erzählt:

Ich riss Wälder aus Wäldern, Felder aus Feldern; und mit der Stelle, auf der sie standen, fegte ich die Nymphen, die sich dann endlich an mich erinnerten, ins Meer. Dort haben meine Flut und das Meer vereint den ungeteilten Boden in so viele Teile gespalten, wie du jetzt die Echinaden da drüben in den Wellen siehst.

Achelous fährt fort, die Entstehung einer anderen Insel zu beschreiben: "Weit hinter den anderen liegt eine Insel, die ich liebe: die Matrosen nennen sie Perimele ." Sie war die Tochter des Hippodamas , dessen Jungfräulichkeit Achelous ihr nahm. Ihr wütender Vater warf sie von einer hohen Klippe ins Meer. Aber Achelous betete zu Poseidon , um sie zu retten, und als Antwort verwandelte Poseidon das Mädchen in eine Insel.

Kult

Mindestens seit Homer galt Achelous offenbar in ganz Griechenland als eine wichtige Gottheit. Homer nennt Achelous "König" und erwähnt Achelous (zusammen mit Oceanus) als mächtigen Fluss und verwendet ihn als Maß für die Stärke von (dem noch mächtigeren) Zeus:

Mit [Zeus] wetteifert nicht einmal König Achelous, noch die große Macht des tief fließenden Ozeans, aus dem alle Flüsse und alle Meere und alle Quellen und tiefen Brunnen fließen; aber auch er fürchtet den Blitz des großen Zeus und seinen furchtbaren Donner, wenn er vom Himmel stürzt.

Die klare Implikation ist, dass Achelous der mächtigste der Flüsse ist (außer vielleicht für Oceanus selbst), was in Übereinstimmung mit Acusilaus wäre, der Achelous zum "ältesten und am meisten geehrten" der Flussgott-Nachkommen von Oceanus machte. Einige alte Gelehrte dachten jedoch, dass die Linie "noch die große Macht des tief fließenden Ozeans" falsch war, was Achelous - und nicht Oceanus - zur Quelle aller anderen Wasser machen würde. Ein Kommentar zu Ilias 21.195, der auf Oxyrhynchus Papyrus 221 erhalten ist , enthält ein Fragment eines Gedichts, möglicherweise aus der epischen Überlieferung , in dem erwähnt wird, dass "das Wasser des Silberwirbels Achelous" die Quelle "des ganzen Meeres" ist. Ein Ende der 5.e Jahrhundert vor Christus Kommentar zu Orphic theogony, erhielt durch den Derveni Papyrus , zitiert ein poetisches Fragment , das die Flüsse der „Sehnen Achelous“ zu nennen. Derselbe Oxyrhynchus Papyrus zitiert auch alte Verse, die anscheinend Achelous und Oceanus gleichsetzten, und dass "viele Menschen Achelois opfern, bevor sie Demeter opfern, da Acheloios der Name aller Flüsse ist und die Ernte aus Wasser kommt".

Nach dem frühen 4. Jahrhundert vor Christus griechische Historiker Ephorus , an das Orakel Dodona in der Regel hinzugefügt , um seine Äußerungen den Befehl zu bieten , Opfer zu Achelous, und das, während die Menschen opfert , um ihre lokalen Fluss bieten würde, nur wurde die acheloos überall geehrt, wobei der Name von Achelous oft in Eiden, Gebeten und Opfern angerufen wird, "alles, was die Götter betrifft".

Sein Name wurde oft verwendet, um "Wasser" zu bedeuten. So kann Euripides ein Haus haben, weit weg vom Achelous-Fluss, das mit "Achelous-Wasser" besprenkelt wird. Ephorus erklärte dieses "Rätsel", indem er sagte, dass aufgrund des häufigen Orakelbefehls in Dodona, Achelous Opfer darzubringen, man dachte, dass mit "Achelous" das Orakel nicht den Fluss, sondern "Wasser" im Allgemeinen meinte.

Plato hat Sokrates , Wandern in der Natur, kommen über einen „heiligen Ort einiger Nymphen und von Achelous, die von den Figuren und Statuen zu urteilen“. Das 2. Jahrhundert Geograph Pausanias , erwähnt einen Teil des Altars am Amphiareion gewidmet „den Nymphen und Pan, und zu den Flüssen Achelous und Cephisus“ sowie einen Altar zu Achelous in der Nähe von Megara , und der Megarian Treasury in Olympia , die eine Widmung enthielt, die den Kampf des Herakles mit Achelos darstellt.

Ikonographie

Herakles ringt mit Achelous. Abbildung aus einem Oltos zugeschriebenen Stamnos , c. 525–475 v. Chr., London, Britisches Museum E437.

Der Ringkampf von Achelous mit Herakles war bereits ab dem zweiten Viertel des 6. Jahrhunderts v. Möglicherweise ist die früheste Version der Szene (c. 600-560 BC) erscheinen auf dem Bild Fries eines Mittel korinthische kylix Tasse (Brüssel A1374), die Heracles Ringe mit einem gehörnten zeigt Zentaur -ähnlichen Achelous, mit einem menschlichen Torso und einem Stier oder Pferdekörper, beobachtet von der Gestalt eines alten Mannes (Oineus?) und einer Frau (Deiaeira?). Die frühesten attischen Versionen (um 570 v. Chr.) zeigen Achelous als Stier mit Männergesicht und Bart.

Herakles kämpft gegen Achelos, sein abgebrochenes Horn liegt am Boden. Ein attischer Säulenkrater , Louvre G365 (ca. 475-425).

Auf einem späteren Beispiel (ca. 525–475 v. Chr.), einem attischen rotfigurigen Stamnos aus Cerveteri , das Oltos (London E437) zugeschrieben wird, wird Achelous (durch Inschrift identifiziert) mit einem bärtigen menschlichen Oberkörper gezeigt, der an einem langen Serpentinenkörper befestigt ist , mit einem Fischschwanz. Dies ähnelt den Darstellungen des Meeresgottes Triton, die auf vielen anderen attischen Vasen vorkommen. Herakles (auch durch eine Inschrift identifiziert) scheint im Begriff zu sein, das einzelne Horn des Flussgottes abzubrechen. Auf einem etwas späteren (ca. 475–425 v. Chr.) rotfigurigen attischen Säulenkrater ( Louvre G365 ) liegt das abgebrochene Horn von Achelous auf dem Boden, während Herakles Achelous an seinem anderen Horn festhält und ihn mit einer über ihm gehaltenen Keule bedroht . Figuren von Oineus und Deiaeira (wie vermutlich auf dem korinthischen Kelch) sowie Athena und Hermes sind manchmal in der Szene enthalten.

Pausanias berichtet die Szene auf dem Thron vertreten sehen Amyclae , und auch in der Megarian Treasury bei Olympia , wo er beschreibt sehen „kleine Zeder-Holzfiguren mit eingelegtem Gold“, die neben Achelous, enthielten Zeus , Deianeira , Herakles und Ares Unterstützung Achelös.

Der Flussgott ist auf mehreren akarnanischen Münzen als Stier mit dem Kopf eines alten Mannes dargestellt. Die häufigste Darstellung von Achelous in archaischer und klassischer Zeit war dieser mannsgesichtige Stier. Oft zeigte eine Stadt einen manngesichtigen Stier auf ihrer Prägung, um eine lokale Variante von Achelous darzustellen, wie Achelous Gelas von Gela , Sizilien, oder Achelous Sebethos von Neapolis , Kampanien.

Mögliche Herkunft

Dass Achelous, nicht Oceanus, in einer früheren Version der Ilias vielleicht die Quelle "aller Flüsse ... und jedes Meeres" war und dass sein Name oft verwendet wurde, um "Wasser" zu bedeuten Beweise aus antiken Quellen), schlugen modernen Gelehrten die Möglichkeit vor, dass Achelos Oceanus als den ursprünglichen griechischen Wassergott vorausdatiert haben könnte.

Bronze Münze in geschlagen Oiniadai , c. 215 v. Chr., Darstellung des Flussgottes Achelous als manngesichtiger Stier auf der Rückseite.

Eine neuere Studie hat versucht zu zeigen, dass sowohl die Form als auch die Substanz des Achelous, als Wassergott, der hauptsächlich als Stier mit dem Gesicht dargestellt wird, im alten Europa der Bronzezeit verwurzelt ist . Nach dem Verschwinden vieler alten europäischen Kulturen, reisten die Traditionen in den Nahen Osten zu Beginn des 4. Jahrtausend vor Christus ( Ubaid Periode ) und schließlich nach Griechenland, Italien, Sizilien und Sardinien mit Wander Meer-Folk in der späten Bronzezeit migriert durch die orientalisierende Zeit . Obwohl kein einziger Achelous-Kult über all diese Generationen hinweg bestand, verbreiteten sich die Ikonographie und der allgemeine Mythos leicht von einer Kultur zur anderen, und alle Beispiele von Bullen mit Menschengesicht sind im Mittelmeerraum zu finden, was auf eine interkulturelle Kontinuität hindeutet.

Achelous war auch eine wichtige Gottheit in der etruskischen Religion , die wie in der griechischen Tradition eng mit dem Wasser verbunden war, aber auch bedeutende chthonische Assoziationen trug. Die Stier-Ikonographie mit dem Menschengesicht wurde erstmals im 8. Jahrhundert v. Chr. von den Etruskern angepasst, um Achelous darzustellen, und die Griechen übernahmen später dieselbe Tradition.

Die führenden Vertreter der griechischen und etruskischen Welt waren während der Eisenzeit Seher-Heiler und Söldner , und Achelous als Stier mit Menschengesicht wird seit Jahrhunderten zu einem Emblem der Söldner in der griechischen Welt. Diese früheren Figuren passten wahrscheinlich die mythologischen und ikonographischen Traditionen von Asallúhi (auch Asarlúhi oder Asaruludu ) an, dem "fürstlichen Bison" der nahöstlichen Traditionen, der "in Quellen und Sümpfen zur Erdoberfläche aufsteigt und schließlich als Flüsse fließt".

Der Achelous-Fluss

Der Fluss Achelous entspringt im Pindos-Gebirge , mündet in der Nähe der Echinaden-Inseln in Westgriechenland in das Ionische Meer und teilte das antike Akarnanien und Ätolien . Servius erzählt von der Entstehung des Flusses. Er sagt, dass Achelous, von dem gesagt wurde, er sei der Sohn der Erde, eines Tages seine Töchter, die Sirenen, verlor, und in seiner Trauer rief er seine Mutter an, die ihn in ihren Busen aufnahm, und an dieser Stelle verursachte die Erde einen Fluss, seinen Namen zu tragen, zu sprudeln.

Pseudo-Plutarch erzählt eine andere Geschichte darüber, wie der Fluss seinen Namen erhielt. Er sagt, dass es früher Thestius hieß, nach einem Sohn von Mars und Pisidie , der in den Fluss sprang, nachdem er entdeckt hatte, dass er seinen Sohn Calydon versehentlich getötet hatte. In ähnlicher Weise erhielt der Fluss den Namen Achelous, nach einem Sohn des Oceanus und der Nymphe Nais, der in den Fluss sprang, nachdem er entdeckte, dass er versehentlich mit seiner Tochter Cletoria geschlafen hatte.

Strabo berichtet, dass der Fluss in "früheren Zeiten" Thoas genannt wurde. Laut Strabo schrieben einige Schriftsteller, die "die Wahrheit aus den Mythen vermuteten", verschiedene Legenden über den Flussgott auf Merkmale des Achelous-Flusses selbst zurück. Diese Autoren sagten, dass der Achelous wie andere Flüsse wegen des tosenden Wassers des Flusses und seiner Mäander (die seiner Meinung nach Hörner genannt wurden) "wie ein Stier" genannt wurde. Ebenso wurde der Achelous wegen der großen Länge des Flusses und der vielen Serpentinen "wie eine Schlange" genannt.

Homer lokalisiert einen weiteren Achelous-Fluss in Lydia, in der Nähe des Berges Sipylos, und in der Antike gab es mehrere andere Flüsse mit dem Namen Achelous. Die Vielzahl von Flüssen mit demselben Namen, möglicherweise aufgrund der Gleichung des Flussgottes mit Wasser, wurde auch als Hinweis auf die Möglichkeit angesehen, dass Achelous ursprünglich "die Urquelle allen Wassers" war.

In den Metamorphosen

Ovid lieferte in seinen Metamorphosen ein anschauliches Zwischenspiel, als Theseus der Gast von Achelous ist und darauf wartet, dass die tosende Flut des Flusses nachlässt: "Er betrat das dunkle Gebäude aus schwammigem Bimsstein und grobem Tuffstein. Der Boden war feucht von weichem Moos." , und die Decke ist mit Süßwassermuscheln und Austernschalen geschmückt."

Anmerkungen

Verweise

Externe Links