Ästhetik der Natur - Aesthetics of nature
Naturästhetik ist ein Teilgebiet der philosophischen Ethik und bezieht sich auf das Studium von Naturobjekten aus ihrer ästhetischen Perspektive.
Geschichte
Naturästhetik entwickelte sich als Teilgebiet der philosophischen Ethik. Im 18. und 19. Jahrhundert förderte die Naturästhetik die Konzepte der Desinteresse, die Bilder und die Einführung der Idee der positiven Ästhetik. Die ersten großen Entwicklungen der Natur fanden im 18. Jahrhundert statt. Das Konzept der Desinteresse war von vielen Denkern erklärt worden. Anthony Ashley-Cooper führte das Konzept ein, um den Begriff des Ästhetischen zu charakterisieren, der später von Francis Hutcheson vergrößert wurde , der ihn erweiterte, um persönliche und utilitaristische Interessen und Assoziationen allgemeinerer Natur aus der ästhetischen Erfahrung auszuschließen. Dieses Konzept wurde von Archibald Alison weiterentwickelt, der es auf einen bestimmten Geisteszustand bezog.
Theorien
Die Theorie des Desinteresses öffnete Türen für ein besseres Verständnis der ästhetischen Dimensionen der Natur im Sinne von drei Konzeptualisierungen:
- Die Idee des Schönen: Das galt für gezähmte und kultivierte europäische Gärten und Landschaften
- Die Idee des Erhabenen: Dies erklärte die bedrohliche und erschreckende Seite der Natur wie Berge und Wildnis; wenn es jedoch aus der Perspektive des Desinteresse betrachtet wird, kann es eher ästhetisch geschätzt als gefürchtet oder vernachlässigt werden
- Der Begriff des Malerischen: Der Begriff "malerisch" bedeutet "bildhaft", wo die Natur erlebt wird, als ob sie in kunstähnliche Szenen unterteilt wäre
Als schön empfundene Objekte sind in der Regel klein, glatt und haben eine helle Farbe. Im Gegensatz dazu neigen Objekte, die als erhaben angesehen werden, dazu, kraftvoll, intensiv und erschreckend zu sein. Malerische Gegenstände sind eine Mischung aus beidem, die als abwechslungsreich und unregelmäßig, reich und kraftvoll und sogar lebendig angesehen werden kann.
Entwicklungen des 21. Jahrhunderts
Kognitive und nicht-kognitive Zugänge zur Natur haben ihren Fokus von natürlichen Umwelten auf die Berücksichtigung menschlicher und vom Menschen beeinflusster Umwelten gelenkt und ästhetische Alltagsuntersuchungen entwickelt. (Carlson und Lintott, 2007; Parsons 2008a; Carlson 2010)
Menschliche Perspektiven und Beziehung zur Natur
Menschen können durch die Kunstobjekt- Analogie verwechselt werden . Ein Sandhügelkran zum Beispiel ist kein Kunstobjekt; ein Kunstobjekt ist kein Sandhügelkran. Tatsächlich sollte ein Kunstobjekt als Artefakt bezeichnet werden . Der Kranich ist ein Wildtier für sich und kein Kunstobjekt. Dies kann mit Satios Definition der kognitiven Sicht zusammenhängen. In der Ausarbeitung durchlebt der Kranich verschiedene Ökosysteme wie Yellowstone. Die Natur ist ein lebendes System, das Tiere, Pflanzen und Ökosysteme umfasst. Im Gegensatz dazu hat ein Kunstobjekt keine Regeneration, Evolutionsgeschichte oder Stoffwechsel. Eine Person kann sich im Wald befinden und ihn aufgrund der Fülle von Farben wie Rot, Grün und Gelb als schön empfinden. Dies ist auf die Wechselwirkung der Chemikalien mit Chlorophyll zurückzuführen. Die ästhetische Erfahrung einer Person kann zunehmen; nichts von den genannten Dingen hat jedoch mit dem zu tun, was wirklich im Wald vor sich geht. Das Chlorophyll fängt Sonnenenergie ein und die restlichen Chemikalien schützen die Bäume vor Insektenbeweidung.
Jede Farbe, die menschliche Besucher für ein paar Stunden wahrnehmen, unterscheidet sich völlig von dem, was wirklich passiert. Laut Leopold sind die drei Merkmale von Ökosystemen , die Landethik erzeugen, Integrität, Stabilität und Schönheit. Keines der genannten Features ist realer Natur. Ökosysteme sind nicht stabil: Sie verändern sich dramatisch und haben wenig Integration; ergo liegt schönheit im auge des betrachters.
Ziele
In einem postmodernen Ansatz geben wir dem, was wir schätzen, eine Bedeutung, wenn eine Person eine natürliche Sache ästhetisch wertschätzt, und in dieser Bedeutung drücken und entwickeln wir unsere eigenen Einstellungen, Werte und Überzeugungen. Unser Interesse an natürlichen Dingen ist nicht nur ein passives Spiegelbild unserer Neigungen, wie Croce die Wertschätzung der Natur als Blick in einen Spiegel oder das, was wir unser inneres Leben nennen könnten, beschreibt; sondern können stattdessen die Dinge sein, denen wir in der Natur begegnen und die unsere Vorstellungskraft anregen und anregen. Dadurch sind wir herausgefordert, anders zu denken und Gedanken und Assoziationen auf neue Situationen und Wege anzuwenden.
Als Charakterisierung der Wertschätzung von Kunst argumentieren Naturästhetiker, dass die Postmoderne eine falsche Ansicht ist, weil wir keinen Fall haben, in dem alles möglich ist. Das ästhetische Verständnis von Kunst unterliegt einigen normativen Standards. In der Welt der Kunst kann Kritik stattfinden, wenn Menschen zusammenkommen und über Bücher und Filme diskutieren oder Kritiker Bewertungen für Veröffentlichungen schreiben. Im Gegenteil, es gibt keine offensichtlichen Fälle von Debatten und Bewertungen, in denen unterschiedliche Urteile über die Ästhetik des Charakters der Natur bewertet werden.