Al-Mu'tasim - Al-Mu'tasim

Al-Mu'tasim
المعتصم
Khalīfah
Amir al-Mu'minin
Mittelalterliche Miniatur von Menschen, die in einem stilisierten Gebäude vor einem sitzenden Herrscher stehen
Byzantinische Gesandte vor al-Mu'tasim (sitzend, rechts), Miniatur der Madrider Skylitzen (12./13. Jahrhundert)
8. Kalif des Abbasiden-Kalifats
Regieren 9. August 833 – 5. Januar 842
Vorgänger Al-Ma'mun
Nachfolger Al-Wathiq
Geboren Oktober 796
Khuld-Palast , Bagdad
Ist gestorben 5. Januar 842 (45 Jahre)
Jawsaq Palace , Samarra
Beerdigung
Jawsaq-Palast, Samarra
Gemahlin
Problem
Namen
Abu Ishaq 'Muhammad ibn Harun al-Rashid al-Mu'tasim bi'llah
Dynastie Abbasid
Vater Harun al-Rashid
Mutter Marida bint Shabib
Religion Mutazilitischer Islam

Abū Isḥāq Muḥammad ibn Hārūn al-Rashīd ( Arabisch : أبو إسحاق محمد بن هارون الرشيد ‎; Oktober 796 – 5. Januar 842), besser bekannt unter seinem regnalen Namen Al-Muʿtaṣim biʾllāh ( المعتصم بالله , „der Zuflucht bei Gott sucht“) , war der achte abbasidische Kalif und regierte von 833 bis zu seinem Tod im Jahr 842. Als jüngerer Sohn des Kalifen Harun al-Rashid erlangte er Berühmtheit durch die Bildung einer Privatarmee, die hauptsächlich aus türkischen Sklavensoldaten ( ghilmān ) bestand. Dies erwies sich als nützlich für seinen Halbbruder, den Kalifen al-Ma'mun , der al-Mu'tasim und seine türkische Garde einsetzte, um andere mächtige Interessengruppen im Staat auszugleichen, sowie sie in Kampagnen gegen Rebellen und das Byzantinische Reich einsetzte . Als al-Ma'mun im August 833 unerwartet im Feldzug starb, war al-Mu'tasim somit gut aufgestellt, um ihm nachzufolgen und die Ansprüche von al-Ma'muns Sohn al-Abbas außer Kraft zu setzen .

Al-Mu'tasim setzte viele Politik seines Bruders fort, wie die Partnerschaft mit den Tahiriden , die Khurasan und Bagdad im Namen der Abbasiden regierten . Mit Unterstützung des mächtigen Häuptlings qādī , Ahmad ibn Abi Duwad , setzte er die rationalistische islamische Doktrin des Mu'tazilismus und die Verfolgung seiner Gegner durch die Inquisition ( miḥna ) fort. Obwohl al-Mu'tasim nicht persönlich an literarischen Aktivitäten interessiert war, förderte er auch die wissenschaftliche Renaissance, die unter al-Ma'mun begann. In anderer Hinsicht markiert seine Herrschaft einen Aufbruch und einen Wendepunkt in der islamischen Geschichte, mit der Schaffung eines neuen Regimes, das sich auf das Militär und insbesondere seine türkische Garde konzentriert. Im Jahr 836 wurde in Samarra eine neue Hauptstadt gegründet , um dieses neue Regime zu symbolisieren und es aus der unruhigen Bevölkerung von Bagdad zu entfernen. Die Macht der Kalifenregierung wurde durch Zentralisierungsmaßnahmen erhöht, die die Macht der Provinzgouverneure zugunsten einer kleinen Gruppe hochrangiger Zivil- und Militärbeamter in Samarra reduzierten, und der Fiskalapparat des Staates widmete sich mehr und mehr der Aufrechterhaltung der Berufsarmee, die von Türken dominiert wurde. Die arabischen und iranischen Eliten, die in der Anfangszeit des abbasidischen Staates eine wichtige Rolle gespielt hatten, wurden zunehmend marginalisiert, und eine gescheiterte Verschwörung gegen al-Mu'tasim zugunsten von al-Abbas im Jahr 838 führte zu einer weit verbreiteten Säuberung ihrer Reihen. Dies stärkte die Position der Türken und ihrer wichtigsten Führer Ashinas , Wasif , Itakh und Bugha . Ein weiteres prominentes Mitglied des inneren Kreises von al-Mu'tasim, der Prinz von Ushrusana , al-Afshin , geriet bei Hofe in Konflikt mit seinen Feinden und wurde 840/1 gestürzt und getötet. Der Aufstieg der Türken würde schließlich in den Wirren des „führen Anarchy in Samarra “ und führen zum Zusammenbruch der Abbasiden - Macht in der Mitte des 10. Jahrhunderts, aber das Ghulam -basierten System eröffnet von al-Mu'tasim würde weithin angenommen in der gesamten muslimischen Welt.

Die Herrschaft von Al-Mu'tasim war von anhaltenden Kriegen geprägt. Die beiden großen internen Kampagnen der Regierung waren gegen den langandauernden khurramitischen Aufstand von Babak Khorramdin in Adharbayjan , der 835–837 von al-Afshin unterdrückt wurde, und gegen Mazyar , den autonomen Herrscher von Tabaristan , der mit den Tahirid . zusammengestoßen war Gouverneur von Khorasan und erhoben sich in einer Revolte. Während seine Generäle den Kampf gegen interne Rebellionen anführten, führte al-Mu'tasim selbst den einzigen großen Außenfeldzug dieser Zeit, 838 gegen das Byzantinische Reich. Seine Armeen besiegten Kaiser Theophilos und plünderten die Stadt Amorium . Die Amorium-Kampagne wurde weithin gefeiert und wurde zu einem Eckpfeiler der Kalifenpropaganda und festigte al-Mu'tasims Ruf als Krieger-Kalif.

Frühen Lebensjahren

Mehrfarbige Karte des Mittelmeerraums und des Nahen Ostens, die die Phasen der muslimischen Expansion bis zum 10. Jahrhundert zeigt
Karte der muslimischen Expansion in dem 7.en und 8.en Jahrhundert und der muslimischen Welt unter den Umayyaden und frühen Abbasiden Kalifate vom Allgemeinen historischen Handatlas  [ de ] von Gustav Droysen (1886)

Muhammad, der zukünftige al-Mu'tasim, wurde im Khuld ("Ewigkeit") Palast in Bagdad geboren , aber das genaue Datum ist unklar: Laut dem Historiker al-Tabari (839–923) wurde seine Geburt von den Behörden festgelegt entweder in Sha'ban AH 180 (Oktober 796 n. Chr.) oder in AH 179 (Frühling 796 n. Chr. oder früher). Seine Eltern waren die fünften Abbasidenkalifen , Harun al-Rashid ( r 786-809. ) Und Marida bint Shabib ( Arabisch : ماريدا بنت شبيب ) ein Sklave Konkubine. Marida wurde in Kufa geboren , aber ihre Familie stammte aus Soghdia , und sie wird normalerweise als türkischstämmig angesehen.

Das frühe Leben des jungen Prinzen fiel mit dem, was nach dem Urteil der Nachwelt das goldene Zeitalter des abbasidischen Kalifats war, zusammen . Der abrupte Untergang der mächtigen Barmakid- Familie, die in den vergangenen Jahrzehnten die Regierung dominiert hatte, im Jahr 803 deutete auf politische Instabilität auf höchster Ebene des Hofes hin, während schwer niedergeschlagene Provinzrebellionen Warnsignale vor der Herrschaft der Dynastie über das Reich lieferten . Dennoch erlebte das Reich der Abbasiden im Vergleich zu den Kämpfen und Spaltungen, die in den Jahrzehnten nach Haruns Tod folgten, seine glücklichen Tage . Harun regierte noch immer direkt über den Großteil der islamischen Welt seiner Zeit, von Zentralasien und Sind im Osten bis zum Maghreb im Westen. Lebhafte Handelsnetzwerke, die Tang-China und den Indischen Ozean mit Europa und Afrika verbanden, passierten das Kalifat, mit Bagdad an ihrem Knotenpunkt, und brachten immensen Wohlstand. Die Einnahmen der Provinzen hielten die Staatskasse voll, was es Harun ermöglichte, riesige Expeditionen gegen das Byzantinische Reich zu starten und eine energische Diplomatie zu betreiben, wobei seine Gesandten sogar am fernen Hof Karls des Großen ankamen . Gemeinnützige Stiftungen zu den: Dieser Reichtum auch erhebliche Schirmherrschaft erlaubt muslimischen heiligen Städte von Mekka und Medina und die Begrüßung von religiösen Gelehrten und Asketen am Hof sicherte sich die Güte der religiösen Klassen gegenüber der Dynastie, während die Mittel verschwendete auf Dichter garantiert seinen dauerhaften Ruhm; die Pracht des Kalifenhofes lieferte die Inspiration für einige der frühesten Geschichten aus Tausendundeiner Nacht .

Karriere unter al-Ma'mun

Als Erwachsener wurde Mohammed von seiner Kunya , Abu Ishaq , allgemein genannt . Al-Tabari beschreibt den erwachsenen Abu Ishaq als "hellen Teint, mit einem schwarzen Bart, dessen Haarspitzen rot waren und dessen Ende eckig und rot gestreift war, und mit schönen Augen". Andere Autoren betonen seine körperliche Stärke und seine Liebe zur körperlichen Aktivität – eine Anekdote erinnert daran, wie er während des Amorium-Feldzuges der Armee auf einem Maultier vorauseilte und persönlich nach einer Furt über einen Fluss suchte – im krassen Gegensatz zu seinen eher sesshaften Vorgängern und Nachfolger. Spätere Autoren schreiben, dass er fast Analphabet war, aber wie der Historiker Hugh Kennedy bemerkt, wäre dies "für einen Abbasidenprinzen höchst unwahrscheinlich" und spiegelt höchstwahrscheinlich sein mangelndes Interesse an intellektuellen Bestrebungen wider.

Aktivität während des Bürgerkriegs

Vorder- und Rückseite der Goldmünze mit arabischen Inschriften
Ein Golddinar von al-Ma'mun, geprägt in Ägypten 830/1

Als einer von Haruns jüngeren Söhnen war Abu Ishaq zunächst von geringer Bedeutung und spielte keine Rolle in der Nachfolge. Kurz nach Haruns Tod im Jahr 809 brach ein bösartiger Bürgerkrieg zwischen seinen älteren Halbbrüdern al-Amin ( reg . 809–813 ) und al-Ma'mun ( reg . 813–833 ) aus. Al-Amin genoss die Unterstützung der traditionellen abbasidischen Eliten in Bagdad (der abnāʾ al-dawla ), während al-Ma'mun von anderen Teilen der abnāʾ unterstützt wurde . Al-Ma'mun ging 813 mit der Kapitulation Bagdads nach einer langen Belagerung und dem Tod von al-Amin als Sieger hervor . al-Ma'mun entschied sich dafür, in seiner Festung in Khurasan , am nordöstlichen Rand der islamischen Welt, zu bleiben , und erlaubte seinen Hauptleutnants, an seiner Stelle im Irak zu regieren. Dies führte zu einer Welle der Antipathie gegenüber al-Ma'mun und seinen "persischen" Leutnants, sowohl bei der abbasidischen Elite in Bagdad als auch allgemein in den westlichen Regionen des Kalifats, die in der Nominierung von Harun al-Rashids jüngerem Bruder Ibrahim as . gipfelte Anti-Kalif in Bagdad im Jahr 817. Dieses Ereignis ließ al-Ma'mun seine Unfähigkeit erkennen, aus der Ferne zu regieren; er beugte sich der Reaktion der Bevölkerung, entließ oder exekutierte seine engsten Leutnants und kehrte 819 persönlich nach Bagdad zurück, um mit dem schwierigen Wiederaufbau des Staates zu beginnen.

Während des Konflikts und seiner Folgen blieb Abu Ishaq in Bagdad. Al-Tabari berichtet, dass Abu Ishaq 816 die Hadsch- Pilgerreise anführte , begleitet von vielen Truppen und Beamten, darunter Hamdawayh ibn Ali ibn Isa ibn Mahan , der gerade zum Gouverneur des Jemen ernannt worden war und auf dem Weg dorthin war. Während seines Aufenthalts in Mekka besiegten und gefangen genommen seine Truppen einen pro- alidischen Anführer, der die Pilgerkarawanen überfallen hatte. Auch im folgenden Jahr leitete er die Pilgerfahrt, Einzelheiten sind jedoch nicht bekannt. Es scheint, dass Abu Ishaq während dieser Zeit gegenüber al-Ma'mun und seinem Vizekönig im Irak, al-Hasan ibn Sahl , loyal war , aber wie die meisten Mitglieder der Dynastie und der Abnāʾ von Bagdad unterstützte er seine Hälfte . Onkel Ibrahim gegen al-Ma'mun 817–819.

Bildung der türkischen Garde

Von c.  814/5 begann Abu Ishaq, sein türkisches Truppenkorps zu bilden. Die ersten Mitglieder des Korps waren Haussklaven, die er in Bagdad kaufte (der angesehene General Itakh war ursprünglich Koch), die er in der Kriegskunst ausbildete, aber bald wurden sie durch türkische Sklaven ergänzt, die direkt aus den Randgebieten der muslimischen Welt geschickt wurden Zentralasien, im Rahmen einer Vereinbarung mit den lokalen Samanid- Herrschern. Diese private Streitmacht war klein – sie zählte zum Zeitpunkt seiner Thronbesteigung wahrscheinlich zwischen drei und viertausend –, aber sie war hochqualifiziert und diszipliniert und machte Abu Ishaq zu einem eigenen Machtmann, wie al-Ma' mun wandte sich zunehmend hilfesuchend an ihn.

Der lange Bürgerkrieg erschütterte die soziale und politische Ordnung des frühen abbasidischen Staates; die abnāʾ al-dawla , die wichtigste politische und militärische säule des frühen abbasidenstaates, war durch den bürgerkrieg stark geschrumpft. Zusammen mit den abnāʾ siedelten sich die alten arabischen Familien seit der Zeit der muslimischen Eroberungen in den Provinzen an , und die Mitglieder der erweiterten Abbasiden-Dynastie bildeten den Kern der traditionellen Eliten und unterstützten al-Amin weitgehend. Während der verbleibenden Regierungszeit von al-Ma'mun verloren sie ihre Positionen in der Verwaltungs- und Militärmaschinerie und mit ihnen ihren Einfluss und ihre Macht. Während der Bürgerkrieg in der östlichen Hälfte des Kalifats und im Irak wütete, entglitten die westlichen Provinzen der Kontrolle Bagdads in einer Reihe von Rebellionen, bei denen lokale starke Männer verschiedene Autonomiegrade beanspruchten oder sogar versuchten, sich vom Kalifat abzuspalten. Obwohl er die alten Eliten gestürzt hatte, fehlte al-Ma'mun eine große und loyale Machtbasis und Armee, so dass er sich „ neuen Männern “ zuwandte, die ihr eigenes militärisches Gefolge befehligten. Dazu gehörten die Tahiriden , angeführt von Abdallah ibn Tahir , und seinem eigenen Bruder Abu Ishaq. Das türkische Korps von Abu Ishaq war für al-Ma'mun politisch nützlich, der versuchte, seine eigene Abhängigkeit von den meist ostiranischen Führern wie den Tahiriden zu verringern, die ihn im Bürgerkrieg unterstützt hatten und nun die leitenden Positionen in das neue Regime. Um ihren Einfluss auszugleichen, gewährte al-Ma'mun seinem Bruder und seinem türkischen Korps formelle Anerkennung. Aus dem gleichen Grund legte er die arabischen Stammesaufhebungen der Mashriq (der Region der Levante und des Irak) in die Hände seines Sohnes al-Abbas .

Die Natur und Identität der "türkischen Sklavensoldaten", wie sie gemeinhin beschrieben werden, ist ein umstrittenes Thema; sowohl die ethnische Bezeichnung als auch der Sklavenstatus ihrer Mitglieder sind umstritten. Obwohl der Großteil des Korps eindeutig unterwürfigen Ursprungs war, entweder im Krieg gefangen genommen oder als Sklaven gekauft wurde, werden sie in den arabischen historischen Quellen nie als Sklaven ( mamlūk oder ʿabid ) bezeichnet, sondern als mawālī („Kunden“ oder „ Freigelassene") oder ghilmān ("Seiten"), was bedeutet, dass sie freigelassen wurden , eine Ansicht, die durch die Tatsache verstärkt wurde, dass sie Bargehälter erhielten. Obwohl Mitglieder des Korps kollektiv einfach "Türken", atrāk , in den Quellen genannt werden, waren prominente frühe Mitglieder weder Türken noch Sklaven, sondern iranische Vasallenfürsten aus Zentralasien wie al-Afshin , Prinz von Usrushana , denen ihre persönliches Gefolge (persisch chakar , arabisch shākiriyya ). Ebenso unklar sind die Motive für die Bildung der türkischen Gardeaktion sowie die finanziellen Mittel, die Abu Ishaq gerade angesichts seines jungen Alters dafür zur Verfügung stehen. Die Türken waren eng mit Abu Ishaq verbunden und werden normalerweise als privates militärisches Gefolge interpretiert, was in der islamischen Welt der Zeit nicht ungewöhnlich ist. Wie der Historiker Matthew Gordon hervorhebt, liefern die Quellen einige Hinweise darauf, dass die ursprüngliche Rekrutierung von Türken möglicherweise von al-Ma'mun begonnen oder gefördert wurde, als Teil seiner allgemeinen Politik der Rekrutierung zentralasiatischer Prinzen – und ihres eigenen militärischen Gefolges – zu seinem Hof. Es ist daher möglich, dass die Wache ursprünglich auf Initiative von Abu Ishaq gebildet wurde, aber im Gegenzug dafür, dass sie in den Dienst von al-Ma'mun gestellt wurde, schnell die Zustimmung und Unterstützung des Kalifen erhielt.

Dienst unter al-Ma'mun

Im Jahr 819 wurde Abu Ishaq, begleitet von seiner türkischen Garde und anderen Kommandeuren, entsandt, um einen Aufstand der Kharijite unter Mahdi ibn Alwan al-Haruri um Buzurj-Sabur nördlich von Bagdad zu unterdrücken . Nach einer höchstwahrscheinlich abstrus Geschichte der Chronist des 10. Jahrhunderts zur Verfügung gestellt al-Tabari , Ashinas , in späteren Jahren eine der wichtigsten türkischen Führer, erhielt seinen Namen , als er sich zwischen einem Kharijite lancer über die Zukunft Kalif zum Angriff gegeben, Schreien, "Erkenne mich!" (auf Persischashinas ma-ra “).

Im Jahr 828 ernannte al-Ma'mun Abu Ishaq zum Gouverneur von Ägypten und Syrien anstelle von Abdallah ibn Tahir, der das Amt des Gouverneurs von Khurasan übernahm , während die Jazira und die Grenzzone ( thughūr ) mit dem Byzantinischen Reich an al . gingen -Abbas. Ibn Tahir hatte Ägypten gerade wieder unter kalifornische Autorität gebracht und es nach den Tumulten des Bürgerkriegs befriedet, aber die Lage blieb unbeständig. Als Abu Ishaqs Stellvertreter in Ägypten, Umayr ibn al-Walid , versuchte, die Steuern zu erhöhen, revoltierten die Regionen Nildelta und Hawf. Im Jahr 830 versuchte Umayr, die Rebellen gewaltsam zu unterwerfen, wurde aber zusammen mit vielen seiner Truppen überfallen und getötet. Da die Regierungstruppen auf die Hauptstadt Fustat beschränkt waren , intervenierte Abu Ishaq persönlich an der Spitze seiner 4000 Türken. Die Rebellen wurden geschlagen und ihre Anführer hingerichtet.

Mittelalterliche Miniatur von Menschen, die zwischen zwei sitzenden Herrschern stehen, einer in arabischer Kleidung und einer in byzantinischer
Die byzantinische Botschaft von Johannes dem Grammatiker im Jahr 829 an al-Ma'mun (links sitzend) von Theophilos (rechts sitzend)

Von Juli bis September 830 startete al-Ma'mun, ermutigt durch die wahrgenommene byzantinische Schwäche und misstrauisch gegenüber Absprachen zwischen Kaiser Theophilos ( reg . 829–842 ) und den khurramitischen Rebellen von Babak Khorramdin , die erste groß angelegte Invasion des byzantinischen Territoriums seit der Beginn des abbasidischen Bürgerkriegs und plünderte mehrere byzantinische Grenzfestungen. Nach seiner Rückkehr aus Ägypten schloss sich Abu Ishaq al-Ma'mun in seinem 831-Feldzug gegen die Byzantiner an. Nachdem sie Theophilos' Friedensangebote zurückgewiesen hatte, passierte die abbasidische Armee die kilikischen Tore und teilte sich in drei Kolonnen, mit dem Kalifen, seinem Sohn al-Abbas und Abu Ishaq an der Spitze. Die Abbasiden eroberten und zerstörten mehrere kleinere Festungen sowie die Stadt Tyana , während al-Abbas ein kleineres Gefecht gegen eine von Theophilos persönlich geführte byzantinische Armee gewann, bevor er sich im September nach Syrien zurückzog.

Bald nach Abu Ishaqs Abreise aus Ägypten flammte der Aufstand erneut auf, diesmal umfasste er sowohl die arabischen Siedler als auch die einheimischen christlichen Kopten unter der Führung von Ibn Ubaydus, einem Nachkommen eines der ursprünglichen arabischen Eroberer des Landes. Die Rebellen wurden von den Türken konfrontiert, angeführt von al-Afshin. Al-Afshin führte eine systematische Kampagne durch, errang eine Reihe von Siegen und beteiligte sich an großangelegten Hinrichtungen: Viele männliche Kopten wurden hingerichtet und ihre Frauen und Kinder in die Sklaverei verkauft, während die alten arabischen Eliten, die das Land seit der muslimischen Eroberung von Ägypten in den 640er Jahren wurde praktisch vernichtet. Anfang 832 kam al-Ma'mun nach Ägypten, und bald nach den letzten Widerstandselementen wurden die Kopten der Küstensümpfe des Nildeltas unterworfen.

Später im selben Jahr wiederholte al-Ma'mun seine Invasion der byzantinischen Grenzgebiete und eroberte die strategisch wichtige Festung Loulon , ein Erfolg, der die abbasidische Kontrolle über beide Ausgänge der Kilikischen Tore festigte. al-Ma'mun war von diesem Sieg so ermutigt, dass er die immer großzügigeren Friedensangebote von Theophilos wiederholt ablehnte und öffentlich verkündete, dass er Konstantinopel selbst erobern wollte . Folglich wurde al-Abbas im Mai entsandt, um die verlassene Stadt Tyana in eine Militärkolonie umzuwandeln und den Boden für den Vormarsch nach Westen zu bereiten. Al-Ma'mun folgte im Juli, doch er erkrankte plötzlich und starb am 7. August 833.

Kalifat

Al-Ma'mun hatte keine offiziellen Vorkehrungen für seine Nachfolge getroffen. Sein Sohn al-Abbas war alt genug, um zu regieren, und hatte in den Grenzkriegen mit den Byzantinern Führungserfahrung gesammelt, war aber nicht zum Erben ernannt worden. Nach dem Bericht von al-Tabari, auf dem Totenbett diktierte al-Mamun einen Brief seinen Bruder nominieren, anstatt al-Abbas, als sein Nachfolger und Abu Ishaq wurde als Kalif am 9. gefeierten  August mit dem regnal Namen von al-Mu'tasim (in vollem Umfang al-Muʿtaṣim bi'llāh , „der Zuflucht bei Gott sucht“). Es ist unmöglich zu wissen, ob dies tatsächliche Ereignisse widerspiegelt oder ob der Brief eine Erfindung war und Abu Ishaq lediglich seine Nähe zu seinem sterbenden Bruder und die Abwesenheit von al-Abbas nutzte, um sich auf den Thron zu befördern. Da Abu Ishaq der Urvater aller nachfolgenden abbasidischen Kalifen war, hatten spätere Historiker wenig Lust, die Legitimität seines Beitritts in Frage zu stellen, aber es ist klar, dass seine Position alles andere als sicher war: Ein großer Teil der Armee favorisierte al-Abbas, und a Eine Delegation von Soldaten ging sogar zu ihm und versuchte, ihn als neuen Kalifen auszurufen. Erst als al-Abbas sie ablehnte, sei es aus Schwäche oder aus dem Wunsch, einen Bürgerkrieg zu vermeiden, und selbst seinem Onkel den Treueid leistete, willigten die Soldaten in die Nachfolge von al-Mu'tasim ein. Wie prekär seine Lage ist, zeigt auch die Tatsache, dass al-Mu'tasim die Expedition sofort abbrach, das Tyana-Projekt aufgab und mit seiner Armee nach Bagdad zurückkehrte, das er am 20.  September erreichte.

Neue Eliten und Verwaltung

Vorder- und Rückseite einer Silbermünze mit arabischen Inschriften
Silberner Dirham von al-Mu'tasim, geprägt in al-Muhammadiya in 836/7

Was auch immer der wahre Hintergrund seines Beitritts war, al-Mu'tasim verdankte seinen Aufstieg zum Thron nicht nur seiner starken Persönlichkeit und seinen Führungsqualitäten, sondern vor allem der Tatsache, dass er der einzige abbasidische Prinz war, der eine unabhängige Militärmacht in der Form seines türkischen Korps. Im Gegensatz zu seinem Bruder, der versuchte, die Stammesaraber und die Türken zu benutzen, um die iranischen Truppen auszugleichen, verließ sich al-Mu'tasim fast ausschließlich auf seine Türken; der Historiker Tayeb El-Hibri beschreibt das Regime von al-Mu'tasim als "militaristisch und auf das türkische Korps konzentriert". Der Aufstieg von al-Mu'tasim zum Kalifat läutete somit einen radikalen Wandel in der Natur der abbasidischen Verwaltung ein und den tiefgreifendsten Wandel, den die islamische Welt erlebt hatte, seit die Dynastie in der abbasidischen Revolution an die Macht gekommen war . Während letztere von einer Massenbewegung des Volkes unterstützt wurde, die soziale Reformen durchsetzen wollte, war die Revolution von al-Mu'tasim im Wesentlichen das Projekt einer kleinen herrschenden Elite, die darauf abzielte, ihre eigene Macht zu sichern.

Bereits unter al-Ma'mun verschwanden alteingesessene arabische Familien wie die Muhallabiden vom Hof, und minderjährige Mitglieder der Familie Abbasiden wurden nicht mehr in Gouverneursposten oder hochrangige Militärpositionen berufen. Die Reformen von al-Mu'tasim vervollständigten diesen Prozess und führten zu einer Verdunkelung der bisherigen arabischen und iranischen Eliten sowohl in Bagdad als auch in den Provinzen zugunsten des türkischen Militärs und einer zunehmenden Zentralisierung der Verwaltung um den Kalifenhof. Ein charakteristisches Beispiel ist Ägypten, wo die arabischen Siedlerfamilien noch nominell die Garnison des Landes ( jund ) bildeten und somit weiterhin ein Gehalt aus den lokalen Einnahmen erhielten. Al-Mu'tasim stellte die Praxis ein, strich die arabischen Familien aus den Armeeregistern ( diwān ) und ordnete an, die Einnahmen Ägyptens an die Zentralregierung zu überweisen , die dann nur an die stationierten türkischen Truppen einen Barlohn ( ʿaṭāʾ ) zahlen würde in der Provinz. Eine weitere Abweichung von der bisherigen Praxis war die Ernennung von al-Mu'tasims Oberleutnants wie Ashinas und Itakh zu nominellen Supergouverneuren über mehrere Provinzen. Diese Maßnahme sollte seinen Hauptgefolgsleuten wahrscheinlich den sofortigen Zugang zu Geldern ermöglichen, mit denen sie ihre Truppen bezahlen konnten, aber auch, so Kennedy, "eine weitere Zentralisierung der Macht darstellen, da die Untergouverneure der Provinzen selten vor Gericht erschienen und spielten". wenig an politischen Entscheidungen beteiligt". Tatsächlich markiert das Kalifat von al-Mu'tasim den Höhepunkt der Autorität der Zentralregierung, insbesondere in ihrem Recht und ihrer Macht, Steuern aus den Provinzen zu erheben, ein Thema, das umstritten war und seit den frühen Tagen des der islamische Staat.

Die einzige große Ausnahme von diesem Prozess waren die Tahiriden, die als autonome Gouverneure ihrer Khurasani-Superprovinz, die den größten Teil des östlichen Kalifats umfasste, im Amt blieben. Die Tahiriden stellten den Gouverneur von Bagdad und halfen, die Stadt, die unter al-Ma'mun ein Zentrum der Opposition war, ruhig zu halten. Der Posten wurde während der gesamten Regierungszeit von al-Mu'tasim von Abdallah ibn Tahirs Cousin Ishaq ibn Ibrahim ibn Mus'ab bekleidet , der laut dem Orientalisten CE Bosworth "immer einer der engsten Berater und Vertrauten von al-Mu'tasim war". Abgesehen vom türkischen Militär und den Tahiriden war die Verwaltung von al-Mu'tasim von der zentralen Finanzbürokratie abhängig. Da die Haupteinnahmequelle die reichen Ländereien des Südirak ( Sawad ) und der angrenzenden Gebiete waren, war die Verwaltung hauptsächlich mit Männern aus diesen Regionen besetzt. Die neue kalifornische Bürokratie, die unter al-Mu'tasim entstand, war also überwiegend persischen oder aramäischen Ursprungs, mit einem großen Anteil neu konvertierter Muslime und sogar einigen nestorianischen Christen , die aus Gutsbesitzer- oder Kaufmannsfamilien stammten.

Bei seinem Amtsantritt ernannte al-Mu'tasim seinen alten persönlichen Sekretär al-Fadl ibn Marwan zu seinem obersten Minister oder Wesir . Ein Mann, der in den Traditionen der abbasidischen Bürokratie geschult war, zeichnete sich durch seine Vorsicht und Sparsamkeit aus und versuchte, die Finanzen des Staates zu stützen. Diese Eigenschaften führten schließlich zu seinem Untergang, als er sich weigerte, die Geschenke des Kalifen an seine Höflinge zu genehmigen, mit der Begründung, dass die Staatskasse sie sich nicht leisten könne. Er wurde 836 entlassen und hatte das Glück, keine härtere Strafe zu erleiden, als ins Exil in das Dorf al-Sinn geschickt zu werden. Sein Nachfolger, Muhammad ibn al-Zayyat , hatte einen ganz anderen Charakter: Als reicher Kaufmann wird er von Kennedy als "ein kompetenter Finanzexperte, aber ein gefühlloser und brutaler Mann, der sich viele Feinde gemacht hat" beschrieben, selbst unter seinen Mitstreitern der Verwaltung. Trotzdem, und obwohl seine politische Autorität nie über den Fiskalbereich hinausreichte, gelang es ihm, sein Amt bis zum Ende der Regierungszeit und auch unter al-Mu'tasims Nachfolger al-Wathiq ( reg . 842–847 ) aufrechtzuerhalten .

Aufstieg der Türken

Al-Mu'tasims Abhängigkeit von seinem türkischen Ghilmān wuchs im Laufe der Zeit, insbesondere nach einer fehlgeschlagenen Verschwörung gegen ihn, die 838 während der Amorium-Kampagne entdeckt wurde. Angeführt von Ujayf ibn Anbasa , einem langjährigen Khurasani, der al-Ma'mun seit dem Bürgerkrieg gegen al-Amin gefolgt war, versammelte die Verschwörung die traditionellen abbasidischen Eliten, die mit al-Mu'tasims Politik und insbesondere seiner Bevorzugung der Türken. Die Unzufriedenheit mit letzteren wuchs aufgrund ihrer unterwürfigen Herkunft, die die abbasidische Aristokratie beleidigte. Die Verschwörer wollten den Kalifen töten und an seiner Stelle al-Ma'muns Sohn al-Abbas großziehen. Laut al-Tabari lehnte al-Abbas, obwohl er in diese Pläne eingeweiht war, Ujayfs dringende Vorschläge ab, al-Mu'tasim in der Anfangsphase der Kampagne zu töten, aus Angst, den Dschihad zu untergraben . In diesem Fall wurde Ashinas gegenüber al-Farhgani und Ibn Hisham misstrauisch, und die Verschwörung wurde bald aufgedeckt. Al-Abbas wurde inhaftiert und die türkischen Führer Ashinas, Itakh und Bugha der Ältere verpflichteten sich, die anderen Verschwörer zu entdecken und zu verhaften. Die Affäre war das Signal für eine groß angelegte Säuberung der Armee, die Kennedy als "von fast stalinistischer Rücksichtslosigkeit" bezeichnet. Al-Abbas musste verdursten, während seine männlichen Nachkommen von Itakh verhaftet und wahrscheinlich hingerichtet wurden. Die anderen Anführer der Verschwörung wurden ebenfalls auf genial grausame Weise hingerichtet, die als Abschreckung für andere weithin bekannt wurde. Nach Angaben des Kitab al-'Uyun wurden etwa siebzig Kommandeure und Soldaten hingerichtet, darunter einige Türken.

Wie der Historiker Matthew Gordon hervorhebt, hängen diese Ereignisse wahrscheinlich mit dem Verschwinden der abnāʾ aus den historischen Aufzeichnungen zusammen. Dementsprechend müssen sie das Ansehen der Türken und ihrer Oberbefehlshaber, insbesondere Ashinas, erhöht haben: 839 heiratete seine Tochter Utranja den Sohn von al-Afshin, und 840 ernannte ihn al-Mu'tasim zu seinem Stellvertreter während seiner Abwesenheit von Samarra. Als er zurückkehrte, setzte ihn al-Mu'tasim öffentlich auf einen Thron und verlieh ihm eine zeremonielle Krone. Im selben Jahr wurde Ashinas zum Supergouverneur über die Provinzen Ägypten, Syrien und Jazira ernannt. Ashinas regierte diese nicht direkt, sondern ernannte Stellvertreter zu Gouverneuren, während er in Samarra blieb. Als Ashinas am Hadsch von 841 teilnahm, erhielt er auf jeder Station der Route Ehrungen. 840 war al-Afshin an der Reihe, dem Verdacht des Kalifen zum Opfer zu fallen. Trotz seines hervorragenden Dienstes als General war er in der samarranischen Elite der „sonderbare Mann“; die Beziehungen des iranischen Fürsten zu den niederstämmigen türkischen Generälen waren von gegenseitiger Antipathie geprägt. Darüber hinaus entfremdete er die Tahiriden, die unter anderen Umständen seine natürlichen Verbündeten gewesen sein könnten, indem er sich in Tabaristan einmischte , wo er angeblich den lokalen autonomen Herrscher Mazyar ermutigte, die Kontrolle der Tahiriden abzulehnen (siehe unten ). Al-Tabari berichtet von weiteren Vorwürfen gegen al-Afshin: dass er plante, al-Mu'tasim zu vergiften; oder dass er mit riesigen Geldsummen in seine Heimat Ushrusana fliehen wollte. Laut Kennedy gibt die Vielzahl der Vorwürfe gegen al-Afshin Anlass zur Skepsis hinsichtlich ihrer Wahrhaftigkeit, und es ist wahrscheinlich, dass er von seinen Feinden vor Gericht angehängt wurde. Was auch immer die Wahrheit ist, diese Anschuldigungen diskreditierten al-Afshin in den Augen von al-Mu'tasim. Er wurde aus seiner Position in der Leibwache des Kalifen ( al-ḥaras ) entlassen, und im Palast fand ein Schauprozess statt, in dem er mit mehreren Zeugen konfrontiert wurde, darunter auch Mazyar. Al-Afshin wurde unter anderem beschuldigt, ein falscher Muslim zu sein und von seinen Untertanen in Ushrusana den göttlichen Status zuerkannt zu haben. Trotz einer fähigen und beredten Verteidigung wurde al-Afshin für schuldig befunden und ins Gefängnis geworfen. Er starb kurz darauf, entweder an Hunger oder an Gift. Sein Körper wurde öffentlich gibbeted vor den Palasttoren, verbrannt, und in den Tigris geworfen. Noch einmal stärkte die Affäre das Ansehen der türkischen Führung, insbesondere von Wasif , der nun die Einnahmen und den Besitz von al-Afshin erhielt.

Dennoch scheint al-Mu'tasim mit den Männern, die er an die Macht gebracht hatte, nicht ganz zufrieden zu sein. Eine Anekdote aus seinen letzten Jahren, die von Ishaq ibn Ibrahim ibn Mus'ab weitergegeben wurde, erinnert daran, wie der Kalif in einem intimen Austausch mit Ishaq beklagte, dass er diesbezüglich schlechte Entscheidungen getroffen habe: während sein Bruder al-Ma'mun er hatte vier ausgezeichnete Diener der Tahiriden aufgezogen, er hatte al-Afshin auferweckt, der tot war; Ashinas, "ein schwaches Herz und ein Feigling"; Itakh, "der völlig unbedeutend ist"; und Wasif, "ein unrentabler Diener". Ishaq selbst meinte dann, dass dies daran lag, dass al-Ma'mun Männer mit lokalen Verbindungen und Einfluss verwendet hatte, al-Mu'tasim jedoch Männer ohne Wurzeln in der muslimischen Gemeinschaft eingesetzt hatte, was der Kalif leider zustimmte.

Gründung von Samarra

Topografische Karte, die den Verlauf des Tigris in Blau und die besiedelten Gebiete der Stadt in Orange mit ihren Namen zeigt
Karte von Abbasid Samarra

Die türkische Armee war zunächst in Bagdad einquartiert, geriet jedoch schnell in Konflikt mit den Überresten der alten abbasidischen Einrichtung in der Stadt und der Bevölkerung der Stadt. Letztere ärgerten sich über den Verlust von Einfluss und Karrieremöglichkeiten gegenüber den ausländischen Truppen, die zudem oft undiszipliniert und gewalttätig waren, kein Arabisch sprachen und entweder erst kürzlich zum Islam übergetreten oder noch Heiden waren. Gewaltsame Episoden zwischen der Bevölkerung und den Türken wurden so an der Tagesordnung.

Dies war ein wichtiger Faktor bei al-Mu'tasims Entscheidung im Jahr 836, in Samarra , etwa 130 km nördlich von Bagdad, eine neue Hauptstadt zu gründen , aber es spielten auch andere Überlegungen eine Rolle. Die Gründung einer neuen Hauptstadt war eine öffentliche Erklärung zur Errichtung eines neuen Regimes. Laut Tayeb El-Hibri erlaubte es dem Hof, "abgelegen von der Bevölkerung Bagdads und geschützt von einer neuen Wache ausländischer Truppen und inmitten einer neuen königlichen Kultur zu existieren, die sich um weitläufige Palastanlagen, öffentliches Spektakel und eine scheinbar unaufhörliche Suche dreht". für gemächlichen Genuss", ein Arrangement, das Oleg Grabar mit der Beziehung zwischen Paris und Versailles nach Ludwig XIV . Durch die Schaffung einer neuen Stadt in einem bisher unbewohnten Gebiet konnte al-Mu'tasim seine Anhänger ohne Kosten und ohne Zwänge mit Land und Gewerbemöglichkeiten belohnen, im Gegensatz zu Bagdad mit seinen etablierten Interessengruppen und hohen Immobilienpreisen. Tatsächlich scheint der Verkauf von Land dem Finanzministerium beträchtlichen Gewinn gebracht zu haben - in den Worten von Kennedy "eine Art gigantische Eigentumsspekulation, von der sowohl die Regierung als auch ihre Anhänger profitieren könnten".

Raum und Leben in der neuen Hauptstadt waren streng reglementiert: Wohngebiete wurden von den Märkten getrennt, das Militär erhielt eigene Quartiere, getrennt von der einfachen Bevölkerung und jeweils die Heimat eines bestimmten ethnischen Kontingents der Armee (wie der Türken oder das Maghariba- Regiment). Die Stadt wurde dominiert von ihren Moscheen (die berühmteste ist die Große Moschee von Samarra, die 848-85 vom Kalifen al-Mutawakkil erbaut wurde) und Palästen, die sowohl von den Kalifen als auch von ihren hochrangigen Kommandeuren im großen Stil erbaut wurden und umfangreiche Besitztümer erhielten entwickeln. Im Gegensatz zu Bagdad war die neue Hauptstadt eine völlig künstliche Schöpfung. In Bezug auf Wasserversorgung und Flussverbindungen schlecht gelegen, wurde seine Existenz allein durch die Anwesenheit des Kalifenhofes bestimmt, und als die Hauptstadt sechzig Jahre später nach Bagdad zurückkehrte, wurde Samarra schnell aufgegeben. Aus diesem Grund sind die Ruinen der abbasidischen Hauptstadt noch erhalten und die Stadt kann von modernen Archäologen mit großer Genauigkeit kartiert werden.

Wissenschaft und Lernen

Als Militärmann war al-Mu'tasims Einstellung utilitaristisch, und seine intellektuellen Bestrebungen konnten nicht mit denen von al-Ma'mun oder seinem Nachfolger al-Wathiq verglichen werden, aber er setzte die Politik seines Bruders fort, Schriftsteller und Gelehrte zu fördern. Bagdad blieb während seiner Regierungszeit ein wichtiges Zentrum des Lernens . Zu den bemerkenswerten Gelehrten während seiner Herrschaft aktiv waren die Astronomen Habasch al-Hasib al-Marwazi und Ahmad al-Farghani , die polymath al-Jahiz und zeichnet arabischen Mathematiker und Philosoph al-Kindi , der seine Arbeit gewidmet über die erste Philosophie zu sein Schutzpatron al-Mu'tasim. Der nestorianische Arzt Salmawayh ibn Bunan , ein Gönner des Nestorianer- Arzts und Übersetzers Hunayn ibn Ishaq , wurde Hofarzt von al-Mu'tasim, während ein anderer prominenter nestorianischer Arzt, Salmawayhs Rivale Ibn Masawayh , vom Kalifen Affen zur Sezierung erhielt .

Mu'tazilismus und die Miḥna

Karte des Nahen Ostens mit den wichtigsten Gebieten und Ereignissen im Zusammenhang mit der mihna beschriftet
Karte der mit der Miḥna verbundenen Ereignisse von 833 bis 852

Ideologisch folgte al-Mu'tasim den Fußstapfen von al-Ma'mun und setzte die Unterstützung seines Vorgängers für den Mu'tazilismus fort , eine theologische Lehre, die versuchte, einen Mittelweg zwischen der säkularen Monarchie und dem theokratischen Ansatz der Aliden und der anderen zu beschreiten schiitischen Sekten . Mu'tazilis vertrat die Ansicht , dass der Koran wurde erstellt und somit fiel in die Zuständigkeit eines Gottes geführten Imām nach den sich ändernden Umständen zu interpretieren. Während sie Ali verehrten , vermieden sie es, zur Rechtschaffenheit der gegnerischen Seiten im Konflikt zwischen Ali und seinen Gegnern Stellung zu nehmen . Der Mu'tazilismus wurde 827 offiziell von al-Ma'mun übernommen, und 833, kurz vor seinem Tod, machte al-Ma'mun seine Lehren mit der Einrichtung einer Inquisition, der Miḥna , zur Pflicht . Während der Herrschaft seines Bruders spielte al-Mu'tasim eine aktive Rolle bei der Durchsetzung der Miḥna in den westlichen Provinzen; dies setzte sich nach seinem Beitritt fort. Der Hauptvertreter des Mu'tazilismus, der Kopf qādī Ahmad ibn Abi Duwad , war vielleicht der dominierende Einfluss am Kalifenhof während der Herrschaft von al-Mu'tasim.

So wurde der Mu'tazilismus eng mit dem neuen Regime von al-Mu'tasim identifiziert. Das Festhalten am Mu'tazilismus wurde zu einem äußerst politischen Thema, denn es in Frage zu stellen bedeutete, sich der Autorität des Kalifen als des von Gott gebilligten Imām zu widersetzen . Während der Mu'tazilismus breite Unterstützung fand, wurde er auch von Traditionalisten leidenschaftlich abgelehnt, die die Autorität des Korans als das wörtliche Wort Gottes für absolut und unveränderlich hielten . Die Opposition gegen den Mu'tazilismus bot auch ein Vehikel für Kritik durch diejenigen, die das neue Regime und seine Eliten nicht mochten. Die aktive Unterdrückung der Traditionalisten blieb jedoch erfolglos und erwies sich sogar als kontraproduktiv: Die Verprügelung und Inhaftierung eines der entschiedensten Gegner des Mu'tazilismus, Ahmad ibn Hanbal , im Jahr 834 trug nur dazu bei, seinen Ruhm zu verbreiten. Als al-Mutawakkil 848 den Mu'tazilismus aufgab und zur traditionellen Orthodoxie zurückkehrte, hatte sich die strenge und konservative Hanbali- Schule zur führenden Rechtsschule ( fiqh ) im sunnitischen Islam entwickelt .

Inlandskampagnen

Obwohl die Herrschaft von al-Mu'tasim eine Zeit des Friedens in den Kerngebieten des Kalifats war, war al-Mu'tasim selbst ein energischer Kämpfer und nach Kennedy "erworben sich den Ruf, einer der Krieger-Kalifen des Islam zu sein". Mit Ausnahme der Amorium-Kampagne waren die meisten Militärexpeditionen während der Herrschaft von al-Mu'tasim inländisch und richteten sich gegen Rebellen in Gebieten, die zwar nominell Teil des Kalifats waren, aber außerhalb der effektiven muslimischen Herrschaft geblieben waren und in denen einheimische Völker und Fürsten zurückgeblieben waren de facto Autonomie. Die drei großen Feldzüge der Regierung – Amorium, die Expedition gegen den Aufstand der Khurramiten und die gegen Mazyar, Herrscher von Tabaristan – waren zum Teil auch bewusste Propagandaübungen, in denen al-Mu'tasim die Legitimität seines Regimes in den Augen der die Bevölkerung, indem sie Kriege gegen Ungläubige führt.

Anfang 834 brach in Khurasan ein von Muhammad ibn Qasim angeführter Aufstand der Aliden aus, der jedoch schnell besiegt und Muhammad als Gefangener vor den Hof des Kalifen gebracht wurde. Er konnte in der Nacht vom 8. auf den 9.  Oktober 834 fliehen , nutzte die Feierlichkeiten von Eid al-Fitr und wurde nie wieder gehört. Im Juni/Juli desselben Jahres wurde Ujayf ibn 'Anbasa geschickt, um die Zutt zu unterwerfen . Dies waren Menschen, die von den sassanidischen Kaisern aus Indien mitgebracht worden waren und sich in den mesopotamischen Sümpfen niederließen . Die Zutt waren seit c in Rebellion gegen die kalifornische Autorität .  820 , und hatte häufig die Umgebung von Basra und Wasit überfallen . Nach einem siebenmonatigen Feldzug gelang es Ujayf, die Zutt einzukreisen und sie zur Kapitulation zu zwingen. Im Januar 835 machte er mit zahlreichen Gefangenen einen triumphalen Einzug in Bagdad. Viele der Zutt wurden dann nach Ayn Zarba an der byzantinischen Grenze geschickt, um gegen die Byzantiner zu kämpfen.

Perso-türkische Miniatur, die einen bewaffneten Reiter zeigt, der mit einem Mann in einer Burg verhandelt, während mehrere bewaffnete Reiter im Boden kämpfen
Babak parlays mit al-Afshin, von Balami ‚s Tārīkhnāma , 14. Jahrhundert

Der erste große Feldzug der neuen Herrschaft richtete sich gegen die Khurramiten in Adharbayjan und Arran . Der Aufstand der Khurramiten war seit 816/7 aktiv, unterstützt durch die unzugänglichen Berge der Provinz und das Fehlen großer arabisch-muslimischer Bevölkerungszentren, mit Ausnahme einiger Städte im Tiefland. Al-Ma'mun hatte die einheimischen Muslime weitgehend sich selbst überlassen. Eine Reihe von Militärkommandanten versuchte, die Rebellion aus eigener Initiative zu unterdrücken und so die Kontrolle über die neu entdeckten Bodenschätze des Landes zu erlangen, nur um von den Khurramiten unter der fähigen Führung von Babak besiegt zu werden. Unmittelbar nach seiner Thronbesteigung sandte al-Mu'tasim den Tahiriden ṣāḥib al-shurṭa von Bagdad und Samarra, Ishaq ibn Ibrahim ibn Mus'ab, um eine Ausdehnung der Khurramit-Rebellion von Jibal nach Hamadan zu bewältigen . Ishaq hatte schnell Erfolg und hatte bis Dezember 833 die Rebellion niedergeschlagen, wodurch viele Khurramiten gezwungen waren, im Byzantinischen Reich Zuflucht zu suchen. Im Jahr 835 ging al-Mu'tasim gegen Babak vor und beauftragte seinen zuverlässigen und fähigen Leutnant al-Afshin mit dem Befehlshaber der Kampagne. Nach drei Jahren vorsichtiger und methodischer Kampagne konnte al-Afshin am 26.  August 837 Babak in seiner Hauptstadt Budhdh gefangen nehmen und die Rebellion niederschlagen . Babak wurde nach Samarra gebracht, wo er am  3. Januar 838 auf einem Elefanten vor den Leuten vorgeführt und dann öffentlich hingerichtet wurde.

Kurz darauf erhob sich Minkajur al-Ushrusani , den al-Afshin nach der Niederlage der Khurramiten zum Gouverneur von Adharbayjan ernannt hatte, in Aufruhr, entweder weil er in finanzielle Unregelmäßigkeiten verwickelt war oder weil er ein Mitverschwörer von al . gewesen war -Afshins. Bugha der Ältere marschierte gegen ihn und zwang ihn, 840 zu kapitulieren und eine sichere Reise nach Samarra zu erhalten.

Der zweite große innenpolitische Feldzug der Regierung begann 838 gegen Mazyar, den autonomen Qariniden- Herrscher von Tabaristan. Tabaristan war 760 der abbasidischen Autorität unterstellt worden, aber die muslimische Präsenz war auf das Küstentiefland des Kaspischen Meeres und ihre Städte beschränkt. Die Berggebiete blieben unter einheimischen Herrschern – die wichtigsten waren die Bavandiden im Osten und die Qariniden im mittleren und westlichen Gebirge – die ihre Autonomie behielten, um dem Kalifat Tribut zu zahlen. Mit der Unterstützung von al-Ma'mun hatte sich Mazyar als De-facto- Herrscher von ganz Tabaristan etabliert, sogar die muslimische Stadt Amul eingenommen und den örtlichen abbasidischen Gouverneur inhaftiert. Al-Mu'tasim bestätigte ihn bei seinem Beitritt in seinem Amt, aber bald begannen die Schwierigkeiten, als Mazyar sich weigerte, seine Unterordnung unter den tahiridischen Vizekönig des Ostens, Abdallah ibn Tahir, zu akzeptieren, und stattdessen darauf bestand, die Steuern seiner Region direkt an al-Mu'tasim zu zahlen. Mu'tasims Agent. Laut al-Tabari wurde die Unnachgiebigkeit der Qariniden heimlich von al-Afshin gefördert, der hoffte, die Tahiriden zu diskreditieren und selbst ihre riesige Gouverneursposten im Osten zu übernehmen.

Die Spannungen stiegen, als die Tahiriden die lokalen Muslime ermutigten, Mazyar zu widerstehen, was letztere zwang, eine zunehmend konfrontative Haltung gegenüber den muslimischen Siedlern einzunehmen und sich an die einheimische iranische und hauptsächlich zoroastrische Bauernschaft zu wenden , die er ermutigte, die muslimischen Landbesitzer anzugreifen. 838 brach ein offener Konflikt aus, als seine Truppen die Städte Amul und Sari eroberten, die muslimischen Siedler gefangen nahmen und viele von ihnen hinrichteten. Im Gegenzug drangen die Tahiriden unter al-Hasan ibn al-Husayn ibn Mus'ab und Muhammad ibn Ibrahim ibn Mus'ab in Tabaristan ein. Mazyar wurde von seinem Bruder Quhyar verraten , der auch den Tahiriden die Korrespondenz zwischen Mazyar und al-Afshin enthüllte. Quhyar folgte dann seinem Bruder als tahiridischer Ernannter, während Mazyar nach Samarra gefangen genommen wurde. Wie Babak wurde er am 6.  September 840 der Bevölkerung vorgeführt und dann zu Tode gepeitscht. Während die Autonomie der lokalen Dynastien nach der Revolte gewahrt wurde, markierte das Ereignis den Beginn der raschen Islamisierung des Landes, auch unter die einheimischen Dynastien.

Gegen Ende von al-Mu'tasims Leben gab es eine Reihe von Aufständen in den syrischen Provinzen, darunter die Revolte von Abu Harb, bekannt als al-Mubarqa oder "der Verschleierte", die die anhaltende Pro- Umayyad . in den Vordergrund rückte Stimmung mehrerer syrischer Araber.

Konfrontation mit Byzanz

Geophysikalische Karte von Anatolien mit den wichtigsten Städten und Bewegungen der byzantinischen und arabischen Armeen markiert
Karte der byzantinischen und arabischen Feldzüge in den Jahren 837–838, die den Überfall von Theophilos in Obermesopotamien und die Vergeltungsinvasion von al-Mu'tasim in Kleinasien zeigt , die in der Eroberung von Amorium gipfelte .

Der byzantinische Kaiser Theophilos nutzte die Beschäftigung der Abbasiden mit der Niederschlagung der Khurramit-Rebellion aus und hatte Anfang der 830er Jahre Angriffe auf die muslimische Grenzzone gestartet und mehrere Erfolge erzielt. Seine Truppen wurden von etwa 14.000 Khurramiten verstärkt, die in das Reich flohen, sich taufen ließen und sich unter dem Kommando ihres Führers Nasr, besser bekannt unter seinem Vornamen Theophobos, in die byzantinische Armee einschrieben . Im Jahr 837 startete Theophilos, gedrängt von dem immer härter bedrängten Babak, eine große Kampagne in die muslimischen Grenzgebiete. Er führte eine große Armee, die Berichten zufolge über 70.000 Mann umfasste, bei einer fast einseitigen Invasion der Region um den oberen Euphrat . Die Byzantiner nahmen die Städte Zibatra (Sozopetra) und Arsamosata ein , verwüsteten und plünderten die Landschaft, erpressten Lösegeld aus Malatya und anderen Städten im Gegenzug dafür, sie nicht anzugreifen, und besiegten mehrere kleinere arabische Truppen. Als die Flüchtlinge in Samarra ankamen, war der Kalifenhof empört über die Brutalität und Dreistigkeit der Razzien; Die Byzantiner hatten nicht nur in offener Absprache mit den Khurramiten gehandelt, sondern während der Plünderung Zibatras wurden alle männlichen Gefangenen hingerichtet und der Rest der Bevölkerung in die Sklaverei verkauft, und einige gefangene Frauen wurden von Theophilos' Khurramiten vergewaltigt.

Der Kalif übernahm persönlich die Vorbereitungen für eine Vergeltungsexpedition, da die Feldzüge gegen Byzanz gewöhnlich die einzigen waren, an denen Kalifen persönlich teilnahmen. Al-Mu'tasim versammelte in Tarsus eine riesige Streitmacht – 80.000 Mann mit 30.000 Dienern und Gefolgsleuten nach Michael dem Syrer oder sogar noch größer nach anderen Schriftstellern . Er erklärte, sein Ziel sei Amorium , der Geburtsort der regierenden byzantinischen Dynastie. Der Kalif hatte angeblich den Namen auf die Schilde und Banner seiner Armee gemalt. Die Kampagne begann im Juni, als eine kleinere Streitmacht unter al-Afshin durch den Pass von Hadath im Osten angriff , während der Kalif mit der Hauptarmee vom 19. bis 21. Juni die Kilikischen Tore überquerte . Theophilos, der von dem zweigleisigen Abbasiden-Angriff überrascht worden war, versuchte zuerst, sich der kleineren Streitmacht von al-Afshin entgegenzustellen, erlitt jedoch in der Schlacht von Dazimon am 22. Juli eine schwere Niederlage und kam nur knapp mit dem Leben davon. Da der Kaiser dem Vormarsch der Abbasiden keinen wirksamen Widerstand leisten konnte, kehrte er nach Konstantinopel zurück. Eine Woche später schlossen sich al-Afshin und die wichtigste Kalifenarmee vor Ankyra zusammen , das wehrlos geblieben und geplündert wurde.   

Von Ancyra wandte sich die abbasidische Armee nach Amorium, das sie am 1.  August belagerten . Al-Afshin, Itakh und Ashinas griffen abwechselnd die Stadt mit ihren Truppen an, aber die Belagerung war heftig umkämpft, selbst nachdem die Abbasiden, informiert von einem Überläufer, eine Bresche an einer Schwachstelle der Mauer bewirkten. Nach zwei Wochen nutzte die abbasidische Armee einen kurzen Waffenstillstand für Verhandlungen, den einer der byzantinischen Kommandanten der Bresche beantragt hatte, erfolgreich die Stadt. Es wurde gründlich geplündert und seine Mauern dem Erdboden gleichgemacht, während die Bevölkerung, die in die Zehntausende zählte, verschleppt wurde, um in die Sklaverei verkauft zu werden. Laut al-Tabari erwog al-Mu'tasim nun, seine Kampagne auszuweiten, um Konstantinopel anzugreifen, als die von seinem Neffen al-Abbas angeführte Verschwörung aufgedeckt wurde. Al-Mu'tasim war gezwungen, seine Kampagne abzubrechen und schnell in sein Reich zurückzukehren, ohne sich um Theophilos und seine im nahe gelegenen Dorylaion stationierten Truppen zu kümmern . Auf dem direkten Weg von Amorium zu den Kilikischen Toren litten sowohl die Armee des Kalifen als auch ihre Gefangenen während des Marsches durch die trockene Landschaft Zentralanatoliens. Einige Gefangene waren so erschöpft, dass sie sich nicht bewegen konnten und wurden hingerichtet, während andere in den Wirren die Möglichkeit zur Flucht fanden. Als Vergeltung exekutierte al-Mu'tasim, nachdem er die prominentesten unter ihnen abgetrennt hatte, den Rest, etwa 6.000.

Miniatur der Madrider Skylitzes, die die arabische Plünderung von Amorium im Jahr 838 darstellt

Die Plünderung von Amorium brachte al-Mu'tasim viel Beifall als Krieger-Kalif und Ghāzī (Krieger für den Glauben) und wurde von Zeitgenossen gefeiert, vor allem in einer berühmten Ode des Hofdichters Abu Tammam . Die Abbasiden knüpften an ihren Erfolg nicht an. Der Krieg zwischen den beiden Reichen wurde mit Überfällen und Gegenangriffen entlang der Grenze fortgesetzt, aber nach einigen byzantinischen Erfolgen wurde 841 ein Waffenstillstand vereinbart. Zum Zeitpunkt seines Todes im Jahr 842 bereitete al-Mu'tasim einen weiteren groß angelegten . vor Invasion, aber die große Flotte, die er für den Angriff auf Konstantinopel vorbereitet hatte, wurde einige Monate später in einem Sturm vor Kap Chelidonia zerstört . Nach al-Mu'tasims Tod ließ die Kriegsführung allmählich nach, und die Schlacht von Mauropotamos im Jahr 844 war die letzte große arabisch-byzantinische Auseinandersetzung seit einem Jahrzehnt.

Tod und Vermächtnis

Stammbaum mit grün markierten Linealen
Stammbaum der Nachkommen von al-Mu'tasim. Al-Mu'tasim war der Urvater aller nachfolgenden abbasidischen Kalifen .

Al-Tabari gibt an, dass al-Mu'tasim am 21.  Oktober 841 erkrankte . Sein Stammarzt Salmawayh ibn Bunan, dem der Kalif implizit vertraut hatte, war im Jahr zuvor gestorben. Sein neuer Arzt, Yahya ibn Masawayh, befolgte nicht die normale Behandlung des Schröpfens und Reinigens . Laut Hunayn ibn Ishaq verschlimmerte dies die Krankheit des Kalifen und führte zu seinem Tod am 5.  Januar 842, nach einer Regierungszeit von acht Jahren, acht Monaten und zwei Tagen nach islamischem Kalender . Er wurde im Jawsaq al-Khaqani- Palast in Samarra beigesetzt. Die Nachfolge seines Sohnes al-Wathiq war unangefochten. Al-Wathiqs Herrschaft war, wenn auch unauffällig, im Wesentlichen eine Fortsetzung von al-Mu'tasims eigener Regierung, da die Regierung weiterhin von den Männern geführt wurde, die al-Mu'tasim an die Macht gebracht hatte: die Türken Itakh, Wasif und Ashinas; der Wesir Ibn al-Zayyat; und der Haupt- qādī Ahmad ibn Abi Duwad.

Al-Tabari beschreibt al-Mu'tasim als relativ locker, freundlich, angenehm und wohltätig. Laut CE Bosworth sagen die Quellen wenig über al-Mu'tasims Charakter aus, außer seinem Mangel an Raffinesse im Vergleich zu seinem Halbbruder. Dennoch, so schließt Bosworth, war er ein kompetenter Militärkommandant, der das Kalifat sowohl politisch als auch militärisch sicherte.

Die Herrschaft von Al-Mu'tasim stellt einen Wendepunkt in der Geschichte des abbasidischen Staates dar und hatte lang anhaltende Auswirkungen auf die islamische Geschichte. Während sich das frühe abbasidische Regime bereits stark auf nichtarabische Elemente stützte – die Churasanis, die den Großteil der Streitkräfte der abbasidischen Revolutionen gebildet hatten, und die persische und syrische Sekretariatsklasse , die in Bagdad und im Irak entstanden war, um die abbasidische Regierung zu besetzen –, auch -Die Militärreformen von Mu'tasim sind wahrhaftig "der Moment, in dem die Araber die Kontrolle über das von ihnen geschaffene Reich verloren", so Kennedy, während nach David Ayalon die von al-Mu'tasim eingeführte Institution der Militärsklaverei "eine der wichtigsten und dauerhaftesten gesellschaftspolitischen Institutionen, die der Islam gekannt hat". al-Mu'tasim setzte mit seiner türkischen Garde ein Muster, das weithin nachgeahmt werden sollte: Das Militär erlangte nicht nur eine dominierende Stellung im Staat, sondern wurde zunehmend auch Minderheiten aus den am Rande der Stadt lebenden Völkern vorbehalten die islamische Welt. So bildete sie eine exklusive herrschende Kaste, die durch ethnische Herkunft, Sprache und manchmal sogar Religion vom arabisch-iranischen Mainstream der Gesellschaft getrennt war. Diese Dichotomie würde laut Hugh Kennedy zu einem "charakteristischen Merkmal" vieler islamischer Gemeinwesen werden und ihren Höhepunkt in den Mamluken-Dynastien erreichen , die im späten Mittelalter Ägypten und Syrien regierten.

Obwohl sich al-Mu'tasims neue Berufsarmee als militärisch sehr effektiv erwies, stellte sie auch eine potenzielle Gefahr für die Stabilität des abbasidischen Regimes dar, da die Soldaten aufgrund der Abspaltung der Armee von der Mehrheitsgesellschaft vollständig auf die ʿaṭāʾ angewiesen waren, um zu überleben . Folglich würde jedes Versäumnis, ihren Lohn zu zahlen, oder eine Politik, die ihre Position bedrohte, eine gewaltsame Reaktion auslösen. Dies zeigte sich weniger als eine Generation später während der „ Anarchie von Samarra “ (861–870), in der die Türken die Hauptrolle spielten. Die Notwendigkeit, die Militärausgaben zu decken, wäre von nun an ein fester Bestandteil der kalifornischen Regierung. Dies war zu einer Zeit, als die Staatseinnahmen rapide zu sinken begannen – teils durch den Aufstieg autonomer Dynastien in den Provinzen und teils durch den Rückgang der Produktivität des irakischen Tieflandes, das traditionell den Großteil der Steuereinnahmen lieferte. Weniger als ein Jahrhundert nach al-Mu'tasim Tod dieser Prozess zum Bankrott der Abbasiden Regierung und die Finsternis der politischen Macht Kalifen mit dem Aufstieg des führen würde Khazar Offizier Ibn Ra'iq auf die Position des Amīr al- umarāʾ .

Al-Mu'tasim in der Literatur

Al-Mu'tasim wird im mittelalterlichen arabischen und türkischen Epos Delhemma vorgestellt , das stark fiktionalisierte Versionen von Ereignissen aus den arabisch-byzantinischen Kriegen enthält. Darin hilft al-Mu'tasim den Helden, den Verräter und Abtrünnigen Uqba durch mehrere Länder "von Spanien bis Jemen" zu verfolgen, bevor er ihn vor Konstantinopel kreuzigen lässt. Bei ihrer Rückkehr wird die muslimische Armee von den Byzantinern in einem Hinterhalt überfallen und nur 400 Mann, darunter der Kalif und die meisten Helden, können fliehen. Als Vergeltung startet al-Mu'tasims Nachfolger al-Wathiq eine Kampagne gegen Konstantinopel, wo er einen muslimischen Gouverneur einsetzt.

Der Name al-Mu'tasim wird für eine fiktive Figur in der 1936 vom argentinischen Autor Jorge Luis Borges geschriebenen Geschichte The Approach to al-Mu'tasim verwendet , die in seiner Anthologie Ficciones erscheint . Der dort erwähnte al-Mu'tasim ist nicht der abbasidische Kalif, obwohl Borges in Bezug auf den ursprünglichen, nicht-fiktionalen al-Mu'tasim, von dem der Name stammt, angibt: "der Name des achten abbasidischen Kalifen, der in acht Schlachten, zeugte acht Söhne und acht Töchter, hinterließ achttausend Sklaven und regierte acht Jahre, acht Monde und acht Tage“.

Obwohl es nicht ganz genau ist, paraphrasiert Borges 'Zitat al-Tabari, der feststellt, dass er "im achten Monat geboren wurde, der achte Kalif war, in der achten Generation von al-'Abbas , seine Lebensdauer betrug acht und vierzig Jahre, dass er starb und hinterließ acht Söhne und acht Töchter, und dass er acht Jahre und acht Monate regierte", und spiegelt die weit verbreitete Bezugnahme auf al-Mu'tasim in arabischen Quellen als al-Muthamman ("der Mann von acht") wider .

Familie

Eine von Al-Mu'tasims Konkubinen war Qaratis . Sie war Griechin und die Mutter seines ältesten Sohnes, des zukünftigen Kalifen Al-Wathiq . Sie starb am 16. August 842 in Kufa und wurde im Palast des Abbasidenfürsten Dawud bin Isa beigesetzt. Eine andere Konkubine war Shuja . Sie stammte aus Khwarazm und war mit Musa ibn Bugha dem Älteren verwandt. Sie war die Mutter des zukünftigen Kalifen Al-Mutawakkil . Sie starb im Juni-Juli 861. Eine weitere Konkubine war Qurrat al-Ain. Sie war eine kultivierte und raffinierte Dame und eine Liebling von Al-Mu'tasim.

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Al-Mu'tasim
Geboren: 796 Gestorben: 5. Januar 842 
Titel des sunnitischen Islam
Vorangestellt
Kalif des Islam
Abbasidischer Kalif

9. August 833 – 5. Januar 842
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