Albanische Literatur - Albanian literature

Die albanische Literatur reicht bis ins Mittelalter zurück und umfasst die auf Albanisch verfassten literarischen Texte und Werke . Es kann sich auch auf Literatur beziehen, die von Albanern in Albanien, im Kosovo und in der albanischen Diaspora, insbesondere in Italien, verfasst wurde . Albanisch nimmt einen eigenständigen Zweig innerhalb der indoeuropäischen Familie ein und hat keine andere eng verwandte Sprache. Der Ursprung des Albanisch ist nicht vollständig bekannt, aber es könnte ein Nachfolger der alten illyrischen Sprache sein .

Der Erzbischof von Antivari Guillaume Adam schrieb 1332 einen Bericht, in dem er sagte, dass Albaner in ihren Büchern lateinische Buchstaben verwendeten, obwohl sich ihre Sprache stark von der lateinischen Sprache unterschied .

Die ältesten erhaltenen Dokumente in albanischer Sprache sind die " Formula e pagëzimit " ( Taufformel ), die 1462 von Pal Engjëlli , Bischof von Durrës, im Gheg-Dialekt aufgezeichnet wurde , und einige neutestamentliche Verse aus dieser Zeit.

Mittelalter

15. Jahrhundert

Frontispiz der Historia de vita et getis Scanderbegi, Epirotarum principis von Marin Barleti .

Die Expansion des Osmanischen Reiches vertrieb viele Albaner während der Zeit des westeuropäischen Renaissance-Humanismus aus ihrer Heimat . Zu den albanischen Emigranten, die in der humanistischen Welt bekannt wurden, gehören der Historiker Marin Barleti (1460–1513), der 1510 in Rom eine Geschichte von Skanderbeg veröffentlichte , die in viele andere europäische Sprachen übersetzt wurde, oder Marino Becichemi (1408–1526), Gjon Gazulli (1400–1455), Leonicus Thomeus (1456–1531), Michele Maruli (15. Jahrhundert), Michele Artioti (1480–1556) und viele andere, die in verschiedenen Bereichen der Wissenschaft, Kunst und Philosophie ausgezeichnet wurden.

16. Jahrhundert

Der kulturelle Widerstand drückte sich zunächst in der Ausarbeitung des Albanisch im Bereich der kirchlichen Opfergaben und Veröffentlichungen aus, vor allem des katholischen Konfessionsgebiets im Norden, aber auch des orthodoxen im Süden. Die protestantischen Reformen belebten die Hoffnungen auf die Entwicklung der lokalen Sprache und literarischen Tradition, als der Kleriker Gjon Buzuku die katholische Liturgie ins Albanische übersetzte und versuchte, für das Albanische zu tun, was Luther für das Deutsche tat.

Auszug aus Meshari von Gjon Buzuku .

Meshari (Das Messbuch) von Gjon Buzuku , das 1555 von ihm veröffentlicht wurde, ist das erste literarische Werk, das auf Albanisch veröffentlicht wurde. Das verfeinerte Sprachniveau und die stabilisierte Rechtschreibung müssen auf eine frühere, nicht bekannte albanische Schreibtradition zurückzuführen sein. Aber es gibt einige fragmentarische Beweise, die älter als Buzuku sind und darauf hindeuten, dass Albanisch mindestens seit dem 14. Jahrhundert n. Chr. geschrieben wurde. Der erste bekannte Nachweis stammt aus dem Jahr 1332 n. Chr. und handelt vom französischen Dominikaner Guillelmus Adae , Erzbischof von Antivari , der in einem lateinischen Bericht schreibt, dass Albaner in ihren Büchern lateinische Buchstaben verwenden, obwohl sich ihre Sprache stark vom Lateinischen unterscheidet. Von besonderer Bedeutung für die Unterstützung sind: eine Taufformel ( Unte paghesont premenit Atit et Birit et spertit senit ) von 1462, in albanischer Sprache in einem lateinischen Text des Bischofs von Durrës , Pal Engjëlli ; ein Glossar mit albanischen Wörtern von 1497 von Arnold von Harff , einem Deutschen, der Albanien bereist hatte, und ein Fragment aus der Bibel aus dem Matthäusevangelium aus dem 15. Jahrhundert, ebenfalls in albanischer, aber in griechischen Buchstaben.

Albanische Schriften dieser Jahrhunderte müssen nicht nur religiöse Texte gewesen sein, sondern auch historische Chroniken. Sie werden von dem Humanisten Marin Barleti erwähnt , der in seinem Buch Die Belagerung von Shkodra ( De Obsidione Scodrensi ) (1504) bestätigt, dass er solche Chroniken in der Sprache des Volkes ( in vernacula lingua ) durchblätterte . Trotz der Hindernisse durch die Gegenreformation, die der Entwicklung der Nationalsprachen in der christlichen Liturgie entgegenstand , ging dieser Prozess ununterbrochen weiter. Im 16. bis 17. Jahrhundert wurden der Katechismus E mbësuame krishterë (Christliche Lehren) (1592) von Lekë Matrënga , Doktrina e krishterë (Die christliche Lehre) (1618) und Rituale romanum (1621) von Pjetër Budi , dem ersten Autor der ursprünglichen albanischen Prosa und Poesie, eine Entschuldigung für George Castriot (1636) von Frang Bardhi , der auch ein Wörterbuch und folkloristische Schöpfungen veröffentlichte, den theologisch-philosophischen Vertrag Cuneus Prophetarum (Die Bande der Propheten) (1685) von Pjetër Bogdani , der universellsten Persönlichkeit von Albanisches Mittelalter , wurden auf Albanisch veröffentlicht.

Bogdanis Werk ist eine theologisch-philosophische Abhandlung , die mit Originalität betrachtet, indem sie Daten aus verschiedenen Quellen zusammenführt, Hauptfragen der Theologie, eine vollständige biblische Geschichte und die komplizierten Probleme der Scholastik , Kosmogonie , Astronomie , Pädagogik usw. Bogdani brachte in die albanische Kultur die humanistischen Geist und lobte die Rolle von Wissen und Kultur im Leben des Menschen; mit seinem schriftlichen Werk in einer geschliffenen Sprache markierte er einen Wendepunkt in der Geschichte der albanischen Literatur.

Ein weiterer wichtiger Autor der frühen albanischen Literatur war Jul Variboba .

17. Jahrhundert

Das Neue Testament , übersetzt ins Albanische , veröffentlicht mit griechischen Schriftzeichen, 1827.

Im 17. und 18. Jahrhundert erlebte die Literatur der orthodoxen und muslimischen konfessionellen Kulturkreise eine stärkere Entwicklung. Ein anonymer Schriftsteller aus Elbasan übersetzte eine Reihe von Abschnitten aus der Bibel ins Albanische; TH Filipi, ebenfalls aus Elbasan, bringt das Dhiata e Vjetër dhe e Re (Das Alte und das Neue Testament ). Diese Bemühungen vervielfachten sich im folgenden Jahrhundert mit der Veröffentlichung des integralen Textes des Dhiata e Re (Das Neue Testament) von G. Gjirokastriti und dem großen Korpus (christlicher) religiöser Übersetzungen von Kostandin Kristoforidhi (1830–1895) im Jahr 1827. in beiden Hauptdialekten des Albanisch, Veröffentlichungen, die dazu beigetragen haben, die beiden Dialekte zu einer einheitlichen Literatursprache zu integrieren und die Grundlage für die Gründung der Nationalkirche der Albaner mit der Liturgie in ihrer eigenen Sprache zu schaffen.

Obwohl dieser Tendenz entgegengesetzt, ist auch die Kultur von Voskopoja zu erwähnen, eine Kultur, die im 17. Jahrhundert zu einem großen Kulturzentrum und einer Metropole der Balkanhalbinsel wurde, mit einer Akademie und einer Druckerei und mit Persönlichkeiten wie T. Kavaljoti, Dh. Haxhiu, G. Voskopojari, dessen Werke der Erkenntnis , Philologie , Theologie und Philosophie objektiv beim Schreiben und Erkennen des Albanisch halfen . Obwohl die Literatur, die sich in Voskopoja entwickelte, hauptsächlich in griechischer Sprache verfasst wurde , machte es die Notwendigkeit, Hindernisse für die Islamisierung zu errichten, die Verwendung von Nationalsprachen erforderlich, die die Entwicklung der nationalen Kulturen förderten. Walachisch und Albanisch wurden auch für den Griechischunterricht in den Schulen von Voskopoja verwendet, und in seinen Druckereien wurden auch Bücher in Walachisch gedruckt. Die Werke der Schriftsteller und Gelehrten von Voskopoja haben einige Elemente der Ideen der europäischen Aufklärung eingebracht . Der angesehenste von ihnen war Teodor Kavaljoti . Nach den Aufzeichnungen von HE Thunman beschäftigt sich das unveröffentlichte Werk Kavaljotis größtenteils mit Fragen aus fast allen Zweigen der Philosophie. Es zeigt den Einfluss von Platon , Descartes , Malebranche und Leibniz .

Frühe Neuzeit

Alte Bejtexhinj Diwans

Eines der Ergebnisse des Einflusses des Islam und insbesondere der Sufismus- Orden und der Kultur der Eindringlinge war die Entstehung einer Poesieschule im 18. Jahrhundert oder einer Literatur, die auf albanisch, aber mit einem arabischen Alphabet geschrieben wurde . Ihre Autoren wie Nezim Frakulla , Sulejman Naibi , Hasan Zyko Kamberi , Shahin und Dalip Frashëri und andere setzten sich in ihren Werken mit Motiven aus der orientalischen Literatur auseinander , verfassten religiöse Texte und Gedichte in einer von Orientalismen erstickten Sprache und entwickelten religiöse Lyrik und Epos . Die Poesie des Bejtexhinj wurde stark von türkischen, persischen und arabischen literarischen Vorbildern in der damaligen Mode sowohl in Istanbul als auch im Nahen Osten beeinflusst. Die meisten der im türkischen und persischen Vers vorherrschenden Gattungen und Formen sind im Albanisch anzutreffen. Es gibt entweder als isolierte Gedichte oder innerhalb der Diwane: die Murabba', Vierzeiler; die ilahi, religiöse Hymnen; die qaside, die längeren lobenden Oden, die von den Arabern bevorzugt wurden; und die ghazal, kürzere Gedichte, oft Liebestexte, die von den Türken und Persern bevorzugt wurden. Die Themen waren oft religiös, entweder meditativ intim oder offen didaktisch, um den Glauben zu verbreiten. Der spekulative Charakter eines Großteils dieses Verses wurde von den Strömungen des Islam inspiriert: von der sunnitischen Spiritualität bis zu den intensiven mystischen Sphären des schiitischen Sufismus und später zu den liberaleren, wenn auch ebenso mystischen Reflexionen des Bektaschi-Pantheismus. Auch weltliche Verse kommen vor: Liebeslyrik, Naturpoesie und historische und philosophische Verse.

Der erste bedeutende Dichter unter den Bejtexhinj war Nezim Frakulla (1680-1760), der seine ersten Gedichte in türkischer, persischer und arabischer Sprache verfasste, darunter zwei Diwane. Zwischen 1731 und 1735 verfasste er einen Diwan und verschiedene andere Gedichte in albanischer Sprache sowie ein albanisch-türkisches Wörterbuch in Versform. Sein Diwan umfasst Verse, die von Lobeshymnen auf lokale Paschas und Militärkampagnen bis hin zu Oden an Freunde und Gönner, Gedichte über die Trennung und Sehnsucht nach seinen Freunden und Liebhabern, Beschreibungen der Natur im Frühling, religiöse Verse und insbesondere Liebestexte reichen.

Ein weiterer berühmter Bejtexhinj ist Hasan Zyko Kamberi, der durch sein Hauptwerk, eine 200-seitige mexhmua ( Verssammlung ) , einer der dominantesten Vertreter der muslimischen Tradition in der albanischen Literatur war . Kamberis weltliche Verse decken ein breites Themenspektrum ab.

19. Jahrhundert

Das 19. Jahrhundert, das Jahrhundert der nationalen Bewegungen auf dem Balkan , fand Albaner ohne ausreichende Tradition einer einheitlichen Entwicklung von Staat , Sprache und Kultur, sondern mit einer individualistischen und regionalistischen Mentalität, die aus der Vorherrschaft von Clan und Verwandtschaft geerbt wurde und folglich mit einem unterentwickelten nationalen Gewissen , wenn auch mit einem Geist der spontanen Rebellion . In dieser historischen kulturellen Situation entstand und entwickelte sich eine organisierte ideologische , militärische und literarische Bewegung namens Rilindja Kombëtare ( Nationale Renaissance ). Es wurde von den Ideen der Nationalromantik und Aufklärung inspiriert , die in den Kreisen der albanischen Intelligenz gepflegt wurden , hauptsächlich Emigranten in den alten Siedlungen in Italien und den neueren in Istanbul , Bukarest , USA, Sofia und Kairo .

Nationale Renaissance, die Pflege des Albanisch als Kultursprache, die Organisation der nationalen Bildung und die Etablierung einer nationalen Literatur auf kultureller Ebene sowie die Schaffung des unabhängigen Staates – das waren die Ziele dieser Bewegung, aus der die Schule der albanischen Romantik . Es war vom Geist der nationalen Befreiung durchdrungen, von der Nostalgie der Emigranten und dem rhetorischen Pathos vergangener Heldenkriege. Diese literarische Schule entwickelte die Poesie am meisten. In Bezug auf Motive und poetische Formen war sein Held der ethische Mensch, der kämpfende Albaner und weniger der tragische Mensch. Es ist eng mit der Folklore-Tradition verbunden.

Die Verfolgung dieser Tradition und die Veröffentlichungen von Rapsodi të një poete arbëreshe (Rhapsodie eines Arbëresh-Gedichts) im Jahr 1866 von Jeronim De Rada , von Përmbledhje të këngëve popullore dhe rapsodi të poetave shqiptare (Sammlung albanischer Lieder und Gedichte albanischer Volkslieder) 1871 von Zef Jubani , Bleta shqiptare (albanische Biene) 1878 von Thimi Mitko usw., waren Teil des Kulturprogramms der Nationalrenaissance zur Etablierung einer kompakten ethnischen und kulturellen Identität der Albaner.

Heimat des nationalromantischen Dichters Jeronim de Rada .
Der pantheistische und romantische Schriftsteller Naim Frashëri .

Zwei sind die größten Vertreter der albanischen Romantik des 19. Jahrhunderts: Jeronim De Rada (1814–1903) und Naim Frashëri (1846–1900), in Albanien geboren, in Zosimea von Ioannina ausgebildet , aber in Istanbul ausgewandert und verstorben. Der erste ist der albanische romantische Dichter, der im Klima der europäischen Romantik aufgewachsen ist , der zweite ist der albanische Romantiker und Pantheist, der in seiner Poesie den Einfluss der östlichen Poesie, insbesondere der persischen, mit dem Geist der Poesie der westlichen Romantik verschmilzt.

De Rada schrieb einen Zyklus episch-lyrischer Gedichte im Stil albanischer Rhapsodien: Këngët e Milosaos (Die Lieder von Milosao), 1836, Serafina Topia 1839, Skënderbeu i pafat (Unglücklicher Skanderbeg) 1872–1874 usw das nationale epos für das Jahrhundert von Skanderbeg. Auf den Spuren von Johann Gottfried Herder hat De Rada die Liebe zum Volkslied in seiner Poesie erweckt und in ethnographischen Farben gemalt . Seine Werke spiegeln sowohl das albanische Leben mit seinen charakteristischen Bräuchen und Mentalitäten als auch das albanische Drama des 15. Jahrhunderts wider, als Albanien unter osmanische Herrschaft kam . Der Konflikt zwischen dem Glück des Einzelnen und der Tragödie der Nation, die Szenen am Flussufer, die Frauen beim Weizensammeln auf den Feldern, der Mann, der in den Krieg zieht und die Frau, die seinen Gürtel stickt, alles mit einem zarten lyrischen Gefühl dargestellt.

Naim Frashëri schrieb ein Hirtengedicht Bagëti e bujqësia (Hirten und Bauern) (1886), eine Sammlung von philosophischen, patriotischen und Liebeslyriken Lulet e verës ( Sommerblumen ), (1890), ein episches Gedicht über Skanderbeg Histori e Skënderbeut (Die Geschichte von Skanderbeg) (1898), ein religiöses episches Gedicht Qerbelaja (1898), zwei Gedichte auf Griechisch O Eros (dh O Love) und O alithis pothos ton skipetaron (dh Das wahre Verlangen der Albaner), einige Texte auf Persisch Tehajylat (The Dream ) und viele gelehrte Werke auf Albanisch. Er gilt als der größte Nationaldichter der Albaner. Frashëri etablierte moderne Lyrik in der albanischen Poesie. Im Geiste der Bukoliker und Georgier von Vergil sang er in seinen Bagëti e bujqësia (Hirten und Bauern) zu den Werken des Ackerbauers und Hirten, indem er eine Hymne auf die Schönheiten seines Vaterlandes schrieb und die Sehnsucht des emigrierten Dichters und der Stolz, Albaner zu sein. Die Sehnsucht nach seinem Geburtsort, den Bergen und Feldern Albaniens, den Gräbern seiner Vorfahren, den Erinnerungen an seine Kindheit nähren seine Inspiration mit lyrischer Kraft und Impuls.

Nationalromantiker-Dichter Ndre Mjeda .
Die romantische Schriftstellerin Dora d'Istria .

Die inneren Erfahrungen des von den Fesseln der mittelalterlich-orientalischen Mentalität befreiten Individuums einerseits und des vom poetischen Pantheismus der europäischen Romantik durchdrungenen philosophischen Pantheismus andererseits verleihen den lyrischen Meditationen Frashëris eine universelle menschliche und philosophische Dimension. Die schönsten Gedichte der Sammlung Lulet e verës ( Sommerblumen ) sind die philosophischen Texte über Leben und Tod, über die Zeit, die vergeht und nie wiederkehrt und quälende Erinnerungen im Herzen des Menschen hinterlässt, über die Verschmelzung des Schöpfers mit dem Universum. Naim Frashëri ist der Begründer der Nationalliteratur der Albaner und der nationalen Literatursprache. Er erhob das Albanische zu einer modernen Kultursprache und entwickelte es nach dem Vorbild der Volkssprache weiter.

Die Welt des romantischen Helden mit seinen vehementen Gefühlen wird durch die Poesie von Zef Serembe in die albanische Romantik gebracht . Die Poesie von Ndre Mjeda und Andon Zako Çajupi , die am Ende der Renaissance lebten , trägt die Zeichen des Zerfalls des künstlerischen Systems der Romantik in der albanischen Literatur.

Çajupi (1866-1930) ist ein ländlicher Dichter, der Typ eines Volksbarden, genannt Mistral Albaniens; er brachte in die albanische Literatur die Komödie des Brauchtums und die Tragödie historischer Themen ein. ajupi, Absolvent eines französischen College in Alexandria und der Universität Genf , ein guter Kenner der französischen Literatur , war einer der ersten , der die Fabeln von La Fontaine ins Albanische übersetzte und damit den Weg für die Übersetzung und Übernahme von Werken der Weltliteratur ins Albanische ebnete. die einer der wichtigsten Kommunikationswege mit der Weltkultur war und bleibt.

Distinguished Schriftsteller dieser Zeit sind: Naum Veqilharxhi , Sami Frashëri , Vaso Pasha , Jeronim de Rada , Gavril Dara der Jüngere , Zef Serembe , Naim Frashëri , Dora d'Istria , Andon Zako Çajupi , Ndre Mjeda , Luigj Gurakuqi , Filip Schiroka , Mihal Grameno , Risto Siliqi , Aleksandër Stavre Drenova usw.

Moderne Zeit

Unabhängigkeit

Die Hauptrichtung der albanischen Literatur zwischen den beiden Weltkriegen war der Realismus , aber sie trug auch Reste der Romantik .

Gjergj Fishta (1871–1940), schrieb ein Gedicht von nationaler Epos-Breite Die Hochlandlaute ( Lahuta e malësisë ) in 17.000 Versen, im Geiste des albanischen historischen und legendären Epos, das die Kämpfe der nördlichen Hochländer gegen slawische Angriffe darstellt. Mit diesem Werk bleibt er der größte epische Dichter der Albaner. Als Franziskanerpriester, Gelehrter und Mitglied der Italienischen Akademie ist Gjergj Fishta eine facettenreiche Persönlichkeit der albanischen Kultur: epischer und lyrischer Dichter, Publizist und Satiriker, Dramatiker und Übersetzer, aktiver Teilnehmer des albanischen kulturellen und politischen Lebens zwischen den beiden Kriegen. Sein Hauptwerk The Highland Lute (1937, englische Ausgabe 2005) ist ein Spiegelbild des albanischen Lebens und seiner Mentalität, ein poetisches Mosaik historischer und legendärer Heldentaten, Traditionen und Bräuche des Hochlandes, ein lebendiges Fresko der Geschichte eines alten Volk, das den Typus des Albaners in seinen Mittelpunkt stellt, der in den Kalvarienberg seines Lebens entlang des Stroms der Jahrhunderte, der für ihn wild gewesen war, geschnitzt wurde. Fishtas Gedicht zeichnet sich durch seinen enormen sprachlichen Reichtum aus, ist ein Gefäß für den Reichtum der Volkssprache des Hochlandes, die lebendige und unendliche Phraseologie und die Vielfalt klarer Syntaxkonstruktionen , die dem poetischen Ausdruck Lebendigkeit und Kraft verleihen. Die poetischen Sammlungen Mrizi i Zanave (Der Met der Feen) mit patriotischen Versen und Vallja e Parrizit (Pariser Tanz) mit Versen eines religiösen Geistes repräsentieren Fishta als raffinierten lyrischen Dichter, während seine anderen Werke Anzat e Parnasit (Parnassus' Anis) und Gomari i Babatasit (Babatas' Esel) repräsentieren ihn als unwiederholbaren satirischen Dichter. Im Bereich des Dramas sind neben seinen Tragödien mit biblischen und mythologischen Themen Juda Makabe und Ifigjenia n' Aulli zu nennen .

Der typische Vertreter des Realismus war Millosh Gjergj Nikolla , Migjeni (1913–1938). Seine Poesie Free Verse ( Vargjet e lira , 1936; englisch, 2015) und seine Prosa sind von einem strengen sozialistischen Realismus über das Elend und die tragische Position des Individuums in der damaligen Gesellschaft durchdrungen . Die Charaktere seiner Werke sind Menschen aus den untersten Schichten der albanischen Gesellschaft. Einige von Migjenis Geschichten sind Miniaturromane; ihre Themen repräsentieren den Konflikt des Individuums mit Institutionen und der patriarchalischen und konservativen Moral. Die rebellische Natur von Migjenis Talent brach den Traditionalismus der albanischen Poesie und Prosa, indem sie einen neuen Stil und neue Formen in Poesie und Erzählung brachte. Er ist einer der größten Reformer der albanischen Literatur, der erste große albanische Schriftsteller der Neuzeit.

Lasgush Poradeci (1899–1987), ein poetisches Talent anderer Natur, ein brillanter Lyriker, schrieb sanfte und warme Poesie, aber mit tiefem Denken und einer bezaubernden Musikalität Vallja e yjeve (Der Tanz der Sterne), 1933, Ylli i zemrës (Der Stern des Herzens), 1937.

Fan Stilian Noli (1882–1965) FS Noli ist eine der vielseitigsten Persönlichkeiten – er war ein angesehener Dichter, Historiker, Dramatiker, Ästhetiker und Musikwissenschaftler , Publizist, Übersetzer und Meister des Albanisch. Mit seinen Gedichten, Sachbüchern, wissenschaftlichen und religiösen Prosa sowie mit seinen Übersetzungen hat Noli eine grundlegende Rolle bei der Entwicklung des modernen Albanisch gespielt. Seine Einführungen in seine eigenen Übersetzungen der Weltliteratur machten ihn zu Albaniens führendem Literaturkritiker der Zwischenkriegszeit. Er schrieb die Stücke Das Erwachen und Israeliten und Philister und veröffentlichte 1947 in englischer Sprache die Studie Beethoven and the French Revolution .

In der albanischen Literatur zwischen den beiden Kriegen fehlte es nicht an Manifestationen des Sentimentalismus ( Foqion Postoli , Mihal Grameno ) und des verspäteten Klassizismus , insbesondere im Drama ( Et'hem Haxhiademi ). Manifestationen der modernen Strömungen, des Impressionismus , des Symbolismus usw. waren isolierte Phänomene in den Werken einiger Schriftsteller ( Migjeni , Poradeci und Asdreni ), denen es nicht gelang, eine Schule zu bilden. Im System der Genres wurden tiefe Veränderungen beobachtet; Prosa (Migjeni, FS Noli , Faik Konitza , Ernest Koliqi , Mitrush Kuteli , etc.) Drama und Satire ( Gjergj Fishta , Kristo Floqi ) entwickelten sich parallel zur Poesie. Ernest Koliqi schrieb in seiner Stadt Shkodër subtile Prosa voller Farben ( Tregtar flamujsh , ( Flaggenhändler ), 1935. Mitrush Kuteli ist ein Magier des Albanisch, der Schriftsteller, der den Volkserzählungsstil zu einer charmanten Prosa kultivierte , Net shqiptare (Albanische Nächte) 1938; Ago Jakupi 1943; Kapllan aga i Shaban Shpatës (Kapllan Aga von Shaban Shpata), 1944.

Faik Konitza ist der Meister, der der albanischen Prosa ein modernes Bild gab. Aus einer renommierten Familie stammend, das Gewissen geerbt, einer Elite anzugehören, die er in seinem Leben und seiner Arbeit stark manifestierte, verwarf er die orientalische Mentalität, die er von der osmanischen Besatzung geerbt hatte, mit einem scherzhaften Lächeln, das er in seiner Arbeit in einen schneidenden Sarkasmus übersetzte . Gelehrt, kenntnisreich in allen wichtigen europäischen und einigen östlichen Sprachen, ein Freund von Guillaume Apollinaire , von Ausländern " eine wandelnde Enzyklopädie " genannt, wurde Konitza zum Vorbild westlicher Intellektueller für die albanische Kultur . Seit seiner Jugend widmete er sich der Nationalbewegung, brachte aber entgegen dem mythischen, idealisierenden und romantisierenden Gefühl der Renaissance den Geist der Kritik mit ein und erlebte den ewigen Schmerz des Idealisten, der für seine eigenen Gedanken leidet. Er gründete die Albanien- Zeitschrift ( Brüssel 1897–1900, London 1902–1909), die zum wichtigsten albanischen Presseorgan der Renaissance wurde. Publizist, Essayist, Dichter, Prosaautor , Übersetzer und Literaturkritiker , unter anderem Autor der Studien L'Albanie et les Turcs (Paris 1895), Memoire sur le mouvement national Albanais (Brüssel, 1899), Romane Një ambasadë e zulluve në Paris (An Embassy of the Zulu in Paris) (1922) und Doktor Gjilpëra (Doctor Needle) (1924) sowie des posthum erschienenen historisch-kulturellen Werkes Albanien – der Steingarten Südosteuropas in Massachusetts im Jahr 1957.

Die Literatur der Albaner Italiens in der Zeit zwischen den beiden Kriegen setzte die Tradition der romantischen Schule des 19. Jahrhunderts fort. Zef Skiro (1865–1927) wollte mit seinem Werk Kthimi (Rückkehr), 1913, Te dheu i huaj (Auf fremdem Boden), 1940, das historische Gedächtnis der seit dem 15. Jahrhundert nach Skanderbegs Tod ausgewanderten Albaner wiederherstellen .

Ein weiterer bedeutender Schriftsteller der albanischen Romantik, der in Albanien und im Ausland veröffentlicht wurde, war Lazar Eftimiadhi . Als Absolvent von Sorbone schrieb er mehrere Artikel, die dem albanischen Leser die wichtigsten Werke der westlichen Literatur vorstellten. Er übersetzte auch Werke von Schriftstellern wie Hans Christian Andersen und arbeitete mit Gjergj Fishta und anderen an vielen wichtigen Übersetzungen zusammen. Seine Sammlung von Kurzgeschichten mit dem Titel "Merushja" ist eine Perle der albanischen Romantik und Menschheit und wurde von mehreren Häusern veröffentlicht, darunter eine Londoner Edition von 1932.

Distinguished Schriftsteller dieser Zeit sind: Fan Stilian Noli , Gjergj Fishta , Faik Konitza , Haki Stërmilli , Lasgush Poradeci , Mitrush Kuteli , Migjeni usw.

Sozialismus

Der drastische politische Wandel nach der kommunistischen Machtübernahme in Albanien unterbrach die Verbindungen zu den literarischen Traditionen der Vorkriegszeit. Das neue Regime stand Intellektuellen und Schriftstellern, die als Vertreter des "alten Regimes" galten, äußerst misstrauisch gegenüber. Diese Jahre waren geprägt von berüchtigten Hexenjagden gegen Schriftsteller. Die Praktiken und Politiken Stalins in den 1930er Jahren in der Sowjetunion wurden in Albanien während der 46 Jahre kommunistischer Herrschaft angewandt.

Im politischen und kulturellen Kontext des kommunistischen Albaniens konnten Schriftsteller entweder völligen Gehorsam und Dienst am Regime wählen, Kompromisse mit Clans in der albanischen Schriftstellervereinigung eingehen oder die Veröffentlichung ihrer Werke einstellen. Die spätere Variante führte zur Entstehung der „Literatur der Zeichner“. Aufgrund der strengen Überwachung durch die kommunistischen Behörden konnten jedoch nur sehr wenige Schriftsteller ihre Werke verstecken, und niemand konnte ihre Werke illegal in Umlauf bringen, so dass Samisdat während der gesamten kommunistischen Zeit in Albanien nicht existierte. Alle Schriftsteller, die von den Behörden als verdächtig eingestuft wurden, wurden mit oder ohne Gerichtsverfahren festgenommen, inhaftiert oder hingerichtet.

Die Literatur dieser Zeit entwickelte sich im Rahmen des Sozialistischen Realismus , der einzigen von der offiziellen Politik zugelassenen Richtung. Albanische Schriftsteller mussten sich auf den Partisanenkrieg und die Bemühungen um den Aufbau des Sozialismus konzentrieren und auch den Einfluss der "dekadenten" westlichen Kultur verhindern. Themen, die nicht zur kommunistischen Ideologie und Politik beitrugen, wurden als Tabu betrachtet. Schon die konformistische Behandlung von Tabuthemen kam einem extremen Dissens gleich.

Der aufwendigste Romantyp war der Roman des Sozialistischen Realismus mit ethischem und historischem Charakter, mit einem linearen Thema ( Jakov Xoxa , Sterjo Spasse , Fatmir Gjata ), aber Romanen mit einer schroffen Komposition , einer offenen Poetik und einem philosophischen Substrat , das von Ideenassoziationen und historische Analogien ( Ismail Kadare , Petro Marko ) sowie der satirische Roman fehlen nicht. Ein Satireroman ist Der Aufstieg und Fall des Genossen Zylo von Dritëro Agolli .

Die Kurzgeschichte und der Roman wurden von Dhimitër Shuteriqi , Teodor Laço , Dhimitër Xhuvani , Petraq Zoto und anderen entwickelt; Gedichte von Ismail Kadare, Dritëro Agolli, Fatos Arapi , Xhevahir Spahiu , Mimoza Ahmeti und anderen. Drama und Komödie (von Spiro Çomora , Karnavalet e Korçës (Der Karneval von Korça), 1961) entwickelten sich in geringerem Maße.

Zeitgenössische Periode

Ismail Kadare bei einer Lesung in Zürich.

Albaniens bekanntester zeitgenössischer Schriftsteller ist der 1936 geborene Ismail Kadare , dessen Romane in 45 Sprachen übersetzt wurden. Mit seinen Romanen Der General der toten Armee (1963), Die Belagerung (1970), Chronik in Stein (1971), Die Dreibogenbrücke (1978), Gebrochener April (1980), Die Akte über H. (1981), Der Palast der Träume (1981), Die Pyramide (1992); und The Successor (2002) brachte Kadare die albanische Literatur in den Mainstream der modernen europäischen Literatur.

Zentrales Thema von Kadares Arbeiten ist der Totalitarismus und seine Mechanismen. Sein Werk repräsentiert eine künstlerische Enzyklopädie des albanischen Lebens. Die Philosophie, der Glaube, die Dramen und die historischen und kulturellen Traditionen Albaniens, gefiltert durch die Kunst des Schriftstellers, bringen in Kadares Werk die Vitalität der spirituellen Kultur des albanischen Volkes zum Ausdruck. Kadare schafft eine moderne Prosa, die sich auf historische Analogien , Gleichnisse und Assoziationen, albanische Legenden und Mythologien stützt. Ausgehend von der epischen Welt mittelalterlicher Legenden und Balladen bringt die Prosa von Kadare alte Volkstraditionen auf den neuesten Stand, indem sie ihre Relevanz für die moderne Welt zeigt.

1992 wurde Kadare mit dem Prix ​​mondial Cino Del Duca ausgezeichnet ; 1998 Herder-Preis ; 2005 der erste Man Booker International Prize ; 2009 der Prinz-von-Asturien- Kunstpreis; und 2015 den Jerusalem-Preis . 2019 wurde er mit dem Park Kyong-ni-Preis und 2020 mit dem Internationalen Neustadt-Literaturpreis ausgezeichnet. 1996 ernannte ihn Frankreich zum Foreign Associate der Académie des Sciences Morales et Politiques of France, 2016 war er Commandeur de la Légion d'Honneur- Empfänger. 15 Mal wurde er für den Literaturnobelpreis nominiert. Seit den 1990er Jahren wurde Kadare von beiden großen politischen Parteien Albaniens gebeten, einvernehmlicher Präsident Albaniens zu werden , lehnte jedoch ab.

Sein nominierender Juror für den Neustadt-Preis schrieb: "Kadare ist der Nachfolger von Franz Kafka . Niemand hat sich seit Kafka mit der hypnotischen Tiefe der infernalischen Mechanismen totalitärer Macht und ihrer Wirkung auf die menschliche Seele befasst wie Kadare." Sein Schreiben wurde auch mit dem von Nikolai Gogol , George Orwell , Gabriel García Márquez , Milan Kundera und Balzac verglichen . Während einer Zeit der strengen Zensur in Albanien lebend, erfand Kadare listige Tricks, um kommunistische Zensoren zu überlisten, die drei seiner Bücher verboten hatten, und benutzte dabei Mittel wie Gleichnisse, Mythen, Fabel, Volksmärchen, Allegorien und Legenden, die mit Doppeldeutigkeiten übersät waren , Anspielung, Anspielung, Satire und verschlüsselte Botschaften. 1990 flüchtete er nach Paris , um dem kommunistischen Regime und seiner Geheimpolizei Sigurimi zu entkommen . Die New York Times schrieb, er sei eine nationale Persönlichkeit in Albanien, die an Popularität vielleicht mit Mark Twain in den Vereinigten Staaten vergleichbar sei, und dass "es kaum einen albanischen Haushalt ohne ein Kadare-Buch gibt". Kadare wird von einigen als einer der größten Schriftsteller und Intellektuellen des 20. und 21. Jahrhunderts angesehen.

Ridvan Dibra ist eine führende Persönlichkeit der zeitgenössischen albanischen Literatur und Autor mehrerer innovativer Werke. Er wurde mit mehreren nationalen und internationalen Preisen ausgezeichnet, unter anderem mit dem Rexhai Surroi- Preis für den besten albanischen Roman des Jahres 2012 für seinen Roman „ Legjenda e vetmisë “ (Die Legende der Einsamkeit). Er wurde als einer der fünf größten lebenden albanischen Schriftsteller bezeichnet.

Luljeta Lleshanaku ist heute eine der wichtigsten und renommiertesten albanischen Dichterinnen. Sie ist Autorin von sieben Gedichtbänden, von denen einige in verschiedene Sprachen übersetzt wurden. Zu den englischen Übersetzungen gehören: „Fresco“ (2002), „ Child of Nature “ (2010), „ Haywire: New and Selected Poems “ (2011) und „ Negative Space “ (2018), deren Übersetzung von Ani Gjika in die engere Wahl kam für den Griffin Poetry Prize 2019 . 2009 erhielt sie den Crystal Vilenica Award für europäische Dichter.

Fatos Kongoli , 1944 in Elbasan geboren, gilt als einer der "eindringlichsten und überzeugendsten" Vertreter der zeitgenössischen albanischen Literatur. Während der stalinistischen Diktatur in Albanien schrieb und veröffentlichte er keine wichtigen Werke. Bekannt wurde er nach dem Sturz des Regimes mit seinem Roman Der Verlierer (1992). Seine Romane handeln von den Jahren des Hoxha-Regimes und den Nachwehen, als die albanische Gesellschaft in eine Demokratie übergeht, ohne die Dämonen der Vergangenheit abschütteln zu können.

Weitere bedeutende Autoren sind Ben Blushi , dessen Debütroman Living on an Island (2008) über die Islamisierung der Albaner nach dem Fall des Kommunismus in Albanien zu einem Bestseller wurde. Sein zweiter Roman Otello, der Mohr von Vlora (2009) wurde mit dem Literaturpreis der Europäischen Union ausgezeichnet . Seine späteren Romane wurden zu nationalen Bestsellern.

Siehe auch

Anmerkungen

  1. Antologjia e letërsisë shqiptare 1", Shtëpia Botuese e Librit Shkollor, Tirana, 1996
  2. "Historia e letërsisë shqipe I, II", Instituti i Historisë ei Gjuhësisë i Universitetit të Tiranës, Tirana, 1960.
  3. "Historia e letërsisë shqiptare", Akademia e Shkencave, Tirana, 1983
  4. Eqrem Çabej , "Shqiptarët midis Perëndimit dhe Lindjes", Tirana, 1994
  5. Jorgo Bulo , "Letërsia shqiptare" – shqiperia.com

Verweise

Literatur

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