Albert Camus - Albert Camus


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Albert Camus
Albert Camus, gagnant de prix Nobel, Portrait en buste, posé au bureau, faisant face à gauche, Zigarette de tabagisme.jpg
Portrait von New Yorker World-Telegramm - und Sun - Fotografie - Sammlung 1957
Geboren ( 1913.11.07 )7. November 1913
Mondovi (heute Dréan ), Französisch Algerien
Ist gestorben 4. Januar 1960 (1960.01.04)( im Alter von 46)
Villeblevin , Frankreich
Todesursache Autounfall
Alma Mater Universität von Algier
bemerkenswerte Arbeit
Der Fremde
Der Mythos von Sisyphos
Der Rebell
The Plague
Epoche Philosophie des 20. Jahrhunderts
Region Die westliche Philosophie
Schule Continental Philosophie
Absurdism
Existentialismus
Anarchismus
Hauptinteresse
Ethik , Menschlichkeit , Gerechtigkeit , Politik , Selbstmord
bemerkenswerte Ideen
Absurdismus
Unterschrift
Albert Camus Unterschrift

Albert Camus ( / k æ m ü / ; Französisch:  [albɛʁ kamy]  ( hören )Über diesen Sound , 7. November 1913 - 4. Januar 1960) war ein Französisch Philosoph, Autor und Journalist. Seine Ansichten trugen zum Aufstieg der Philosophie als bekannt absurdism . Er schrieb in seinem Essay Der Rebell , dass sein ganzes Leben sich gegen die Philosophie des gewidmet war Nihilismus , während immer noch tief in die individuelle Freiheit einzutauchen. Er gewann den Nobelpreis für Literatur im Alter von 44 im Jahr 1957 der zweitjüngste Empfänger in der Geschichte.

Camus hielt mich nicht an seine existentialistischen trotz in der Regel als ein Anhänger davon klassifiziert werden, auch in seiner Lebenszeit. In einem 1945 Interview wies Camus keine ideologischen Verbände: „Nein, ich bin kein Existenzialist. Sartre und ich bin immer wieder überrascht , unsere Namen verknüpft zu sehen.“

Camus wurde geboren Französisch Algerien zu einer Pied-Noir Familie und studierte an der Universität von Algier , von dem er im Jahr 1936. Im Jahr 1949 absolvierte, gründete Camus die Gruppe für die internationalen Liaisons auf „zwei Ideologien sowohl die gefunden zu denunzieren UdSSR und die USA “.

Leben

Frühe Jahre

Albert Camus wurde am 7. November 1913 in Mondovi (heute geboren Dréan ), in Französisch Algerien . Seine Mutter war Minorcan Abstieg und konnte nur aus dem linken Ohr hören. Sein Vater, Lucien, ein armer Landarbeiter der Elsässer Abstammung, wurde in den Verwundeten Schlacht an der Marne im Jahr 1914 während des Ersten Weltkriegs , während er als Mitglied einer Portion Zouave Infanterie - Regiment. Lucien starb an seinen Wunden in einem provisorischen Lazarett am 11. Oktober. Camus und seine Mutter, ein Analphabet Haus sauberer, lebte ohne viele grundlegende materielle Güter während seiner Kindheit im Belcourt Abschnitt von Algier .

Im Jahr 1923 gewann Camus Aufnahme in das Lycée Bugeaud  [ fr ] und schließlich wurde die zugelassene Universität von Algier . Nach Vertrag Tuberkulose im Jahr 1930 mußte er seine Ende Fußball - Aktivitäten: er hatte Torhüter für ein prominentes algerische Universität Team. Darüber hinaus konnte er nur in Teilzeit studieren. Um Geld zu verdienen, nahm er Gelegenheitsjobs: als Privatlehrer, Autoteile Schreiber, und Assistenten am Meteorologischen Institut. Er schloß seine Lizenz de philosophie ( BA ) im Jahr 1936; Mai 1936 präsentierte er erfolgreich seine Dissertation über Plotin , "Rapports de l'Hellenisme et du christianisme à travers les oeuvres de Plotin et de Saint Augustin" ( "Verhältnis der griechischen und Christian dachte in Plotin und St. Augustine"), für seine diplôme d'études supérieures  [ fr ] (entspricht etwa einer MA - Arbeit).

Camus trat der Französisch Kommunistischen Partei Anfang 1935, es als eine Möglichkeit , zu sehen , zu „kämpfen Ungleichheiten zwischen Europäern und Eingeborenen" in Algerien.“ Er hatte nicht den Eindruck erwecken , er war ein Marxist oder dass er gelesen hatte , Das Kapital , aber er schreiben : „Wir könnten den Kommunismus als Sprungbrett und Askese sehen, die den Boden für mehr geistige Aktivitäten vorbereitet.“ Im Jahr 1936, die nach Unabhängigkeit strebender algerische Kommunistische Partei wurde (PCA) gegründet. Camus verbunden , die Aktivitäten der algerischen Volkspartei ( Le Parti du Peuple Algérien ), die ihn in Schwierigkeiten mit seinen kommunistischen Parteigenossen bekam, der 1937 ihn als denunziert Trotzkist und ihn aus der Partei ausgeschlossen. Camus dann wurde mit dem Französisch assoziiert anarchistischen Bewegung.

Der Anarchist André Prudhommeaux führte ihn zunächst in einer Sitzung im Jahr 1948 des Cercle des Étudiants Anarchistes (Anarchist Studentenkreis) als Sympathisant vertraut mit anarchistischen Gedanken. Camus schrieb für anarchistische Publikationen wie Le Libertaire , La révolution proletarienne und Solidaridad Obrera (Arbeitersolidarität), das Organ der anarcho-syndikalistischen CNT (Nationale Konföderation der Arbeit). Camus stand mit den Anarchisten , wenn sie Unterstützung für den exprimierte Aufstand von 1953 in Ost - Deutschland . Er wieder im Jahr 1956 mit den Anarchisten verbündete, zunächst zur Unterstützung des Arbeiteraufstands in Posen , Polen, und dann später im Jahr mit der ungarischen Revolution .

Camus war unreligiös. „Ich glaube nicht an Gott , und ich bin kein Atheist.“ ~ Notebooks 1951-1959 . Er sagte Le Monde im Jahr 1956 : „Ich würde zustimmen Benjamin Constant , die dachten , ein Mangel an Religion gemein war und sogar abgedroschen.“

Ehe

1934 heiratete Camus Simone HIE, aber die Ehe endete als Folge der Untreuen auf beiden Seiten. Im Jahr 1935 gründete er Théâtre du Travail (Arbeiter Theater), umbenannt Théâtre de l'Equipe (Theater des Teams) in 1937 bis 1939 Von 1937 bis 1939 dauerte er für eine sozialistische Zeitung schrieb, Alger-Républicain . Seine Arbeit umfasste einen Bericht über die schlechten Bedingungen für Bauern in Kabylie , die ihn anscheinend seinen Job kosten. Von 1939 bis 1940 schrieb er kurz für ein ähnliches Papier, Soir-Republicain . Er wurde von der Französisch Armee abgelehnt wegen seiner Tuberkulose .

Im Jahr 1940 heiratete Camus Francine Faure , einen Pianisten und Mathematiker. Obwohl er sie liebte, hatte er sich leidenschaftlich gegen die Institution der Ehe argumentiert, es als unnatürlich zu entlassen. Auch nach Francine Zwillinge zur Welt gab, Catherine und Jean, am 5. September 1945 , fuhr er fort , um Freunde zu scherzen , dass er nicht für die Ehe ausgeschnitten wurde. Camus hatte zahlreiche Affären, insbesondere eine unregelmäßige und schließlich öffentliche Angelegenheit mit der in Spanien geborene Schauspielerin María Casares , mit dem er eine umfangreiche Korrespondenz hatte. Im selben Jahr begann Camus für Arbeit Paris-Soir Magazin. In der ersten Phase des Zweiten Weltkriegs , während der sogenannten Phoney War , war Camus ein Pazifist . Während in Lyon während der Wehrmacht Besatzung am 15. Dezember 1941 gelesen Camus über die Paris Hinrichtung von Gabriel Péri ; es kristallisiert seinen Aufstand gegen die Deutschen. Er zog nach Bordeaux mit dem Rest des Personals von Paris-Soir . Im gleichen Jahr beendete er die Fremde , sein erster Roman, und der Mythos von Sisyphos . Er kehrte kurz nach Oran , Algerien, im Jahr 1942.

Fußball

Camus wurde einmal von seinem Freund Charles Poncet fragte , die er bevorzugt, Fußball oder Theater. Camus soll geantwortet haben : „Fußball, ohne zu zögern.“

Camus spielte als Torwart für Racing Universitaire d'Alger (RUA gewann sowohl den nordafrikanischen Champion Cup und den nordafrikanischen Cup zweimal jeweils in den 1930er Jahren) Junior - Team von 1928 bis 1930. Den Sinn für Teamgeist, die Brüderlichkeit und die gemeinsame Zweck wandte mich an Camus enorm. In Übereinstimmung berichtet Camus oft positiven Kommentar für das Spiel mit Leidenschaft und Mut anziehen würde. Jegliche Fußball Ambitionen verschwunden , als er Tuberkulose im Alter von 17. Die Leiden zusammengezogen, die dann unheilbar war, verursacht Camus für lange und schmerzhafte Perioden ans Bett gefesselt werden.

Wenn Camus wurde in den 1950er Jahren von einem Alumnus Sportmagazin für ein paar Worte über seine Zeit mit der RUA fragt, enthielt seine Antwort wie folgt: „Nach vielen Jahren, in denen ich viele Dinge gesehen, was ich am sichersten über Moral kennen und die Pflicht den Menschen verdanke ich und lernte es in den RUA Sport.“ Camus bezog sich auf eine Art verein Moral er in seinen frühen Essays schrieb über das Prinzip der für Ihre Freunde ragte, der Bewertung von Mut und Fair-Play. Camus 'Überzeugung war, dass die politischen und religiösen Autoritäten versuchen, uns zu verwirren mit über komplizierte moralische Systeme, um die Dinge komplizierter erscheinen als sie wirklich sind, was möglicherweise ihre eigenen Bedürfnisse zu dienen.

Ein Profi - Fußballer erscheint als ein Zeichen in der Pest und Fußball wird im Dialog diskutiert.

Revolutionäre Gewerkschaftsbewegung und Europa

externe
Präsentation von Olivier Todd auf Albert Camus: A Life , 15. Dezember 1997 , C-SPAN

Als er in schrieb L'Homme révolté ( Der Rebell ), im Kapitel über "The Thought auf Mittag ", war Camus ein Anhänger der 'Solar Tradition' altgriechischen (la pensée solaire ). 1947/48 gründete er die revolutionäre Gewerkschaftsbewegung ( Groupes de liaison internationale - GLI) eine Gewerkschaftsbewegung im Rahmen der revolutionären Syndikalismus ( Syndicalisme Révolutionnaire ). Laut Olivier Todd in seiner Biographie Albert Camus, une vie , es war eine Gruppe auf einige Tendenzen der surrealistischen Bewegung von André Breton gegenüber . Weitere, das Buch Alfred Rosmer et le mouvement révolutionnaire international von Christian Gras.

Seine Kollegen waren Nicolas Lazarevitch, Louis Mercier , Roger Lapeyre, Paul Chauvet, Auguste Largentier, Jean de Boë (siehe Artikel: "Nicolas Lazarevitch, Itinéraire d'un syndicaliste révolutionnaire" von Sylvain BOULOUQUE in der Bewertung Communisme , n 61 °, 2000 ). Sein Hauptziel war es, die positive Seite zum Ausdruck bringen Surrealismus und Existenzialismus, die Ablehnung der Negativität und den Nihilismus von André Breton .

Ab 1943 hatte Albert Camus Korrespondenz mit Altiero Spinelli , der die gegründete Europäische Föderalistische Bewegung in Mailand sehen Manifest von Ventotene und das Buch "Unire l'Europa, superare gli Stati", Altiero Spinelli nel Partito d'Azione del Nord Italia e in Francia dal 1944 al einen Brief von Altiero Spinelli zu Albert Camus 1945 beigefügt.

Im Jahr 1944 gründete Camus den „Französisch Ausschuß für die Europäische Föderation“ ( Comité Français la Fédération Européenne gießen - CFFE) „nur auf dem Weg der wirtschaftlichen Fortschritt, Demokratie und Frieden , wenn die Nationalstaaten sich zu einem Verband entwickeln kann“ erklärt , dass Europa

Vom 22. bis 25. März 1945 die erste Konferenz der Europäischen Föderalistischen Bewegung wurde in Paris mit der Teilnahme von Albert Camus, organisiert George Orwell , Emmanuel Mounier , Lewis Mumford , André Philip , Daniel Mayer , François Bondy und Altiero Spinelli . Dieser spezifische Zweig der Europäischen Föderalistischen Bewegung zerfiel im Jahr 1957 nach Winston Churchill ‚s Ideen über die europäische Integration Dominanz stiegen.

Tod

Camus starb am 4. Januar 1960 im Alter von 46, bei einem Autounfall in der Nähe von Sens , in Le Grand Fossard in der kleinen Stadt Villeblevin . In seiner Manteltasche war ein unbenutzter Zugticket. Er hatte mit dem Zug mit seiner Frau und Kindern reisen geplant, aber in der letzten Minute nahm er seinen Verleger Vorschlag , mit ihm zu reisen.

Albert Camus' Grabstein

Der Fahrer des Facel Vega HK500 Autos, Michel Gallimard  [ fr ] , die Camus' Verleger und enger Freund war, starb fünf Tage nach dem Unfall. Im August 2011 die Mailänder Zeitung Corriere della Sera berichtet , eine Theorie , dass der Schriftsteller das Opfer eines sowjetischen Handlung gewesen war, aber Camus' Biograf Olivier Todd  [ fr ] , hielt es nicht für glaubwürdig. Camus wurde in Lourmarin Friedhof begraben Lourmarin , Vaucluse, Frankreich.

Er war der zweitjüngste Empfänger, im Alter von 44, des Nobelpreis für Literatur, nach Rudyard Kipling , im Alter von 42.

Er wurde von seiner Frau und zwei Sohn und Tochter, Jean und Catherine überlebt, die die Urheberrechte an seine Arbeit zu halten.

Zwei von Camus' Werke wurden posthum veröffentlicht. Der erste, mit dem Titel Der glückliche Tod (1970), kennzeichnete einen Charakter namens Patrice Mersault, vergleichbar mit The Stranger ‚s Meursault. Es gibt wissenschaftliche Debatte über das Verhältnis zwischen den beiden Büchern. Die zweite war ein unvollendeter Roman, Der erste Mensch (1995), das Camus Schreiben wurde , bevor er starb. Der Roman war eine autobiographische Arbeit über seine Kindheit in Algerien .

literarische Karriere

Die erste Veröffentlichung von Camus (co-geschrieben von Jeanne-Paule Sicard, Yves Bourgeois und Alfred Poignant und bearbeiten von Edmond Charlot ) war Revolte dans les Asturies Mai 1936. Diese Revolte von spanischen Bergarbeitern betroffen brutal von der spanischen Regierung unterdrückt. Im Mai 1937 schrieb er sein erstes Buch L'Envers et l'Endroit - gewidmet Jean Grenier und herausgegeben von Charlot.

Während des Krieges trat Camus das Französisch Widerstand Zelle Kampf , die eine U - Bahn - Zeitung mit dem gleichen Namen veröffentlicht. Diese Gruppe arbeitete gegen die Nazis, und in angenommen Camus den nom de guerre Beauchard . Camus wurde die Herausgeber der Zeitung im Jahr 1943. Er ersten Sartre bei der Generalprobe von Sartres Spiel traf, The Flies , im Juni 1943.

Als die Alliierten Paris befreiten im August 1944 erlebte Camus und berichtete der letzte der Kämpfe. Schon bald nach der Veranstaltung am 6. August 1945 war er einer der wenige Französisch Redakteure öffentlich Opposition und Ekel zu dem Abwurf der Vereinigten Staaten ausdrücken die Atombomben auf Japan . Er trat von Kampf 1947 , als es ein Commercial - Paper wurde. Nach dem Krieg begann Camus die Frequentierung Café de Flore auf dem Boulevard Saint-Germain in Paris mit Sartre und anderen. Er tourte auch die Vereinigten Staaten über Französisch Gedanken zu belehren. Obwohl Er beugte sich nach links , politisch, seine starke Kritik an der kommunistischen Lehre habe gewinnen ihn keine Freunde in den kommunistischen Parteien und entfremdet schließlich Sartre.

Im Jahr 1949 seine Tuberkulose zurück, worauf er in Abgeschiedenheit für zwei Jahre gelebt. Im Jahr 1951 veröffentlichte er den Rebellen , eine philosophische Analyse der Rebellion und Revolution , die seine Ablehnung des Kommunismus zum Ausdruck gebracht. Stauchen viele seiner Kollegen und Zeitgenossen in Frankreich, brachte das Buch über den endgültigen Bruch mit Sartre. Der mürrische Empfang gedrückt Camus; er begann Theaterstücke zu übersetzen.

Camus erster bedeutender Beitrag zur Philosophie war seine Idee des Absurden . Er sah es als das Ergebnis unserer Wunsch nach Klarheit und Bedeutung in einer Welt und den Zustand, der weder bietet, die er in ausgedrückt Der Mythos des Sisyphos und in vielen seiner anderen Werke aufgenommen, wie The Stranger und die Pest . Trotz seiner Trennung von seiner „Studie Partner“, Sartre, Camus wurde noch als kategorisiert existentialistischen . Er wies speziell dieses Label in seinem Aufsatz „Enigma“ und anderswo. Die aktuelle Verwirrung entsteht, zum Teil, weil viele neue Anwendungen von Existenzialismus mit vielen Camus viel gemeinsam haben praktische Ideen (siehe: Widerstand, Rebellion und Tod ). Aber sein persönliches Verständnis der Welt (zB „eine gutartige Indifferenz“, in der Fremde ), und jede Vision , die er für seine Fortschritte (zB vanquishing die „jugendlichen Furien“ der Geschichte und die Gesellschaft, in dem Rebellen ) zweifellos eingestellt er auseinander.

In den 1950er Jahren widmete Camus seine Bemühungen um die Menschenrechte . Im Jahr 1952 trat er von seiner Arbeit für UNESCO als die UN Spanien als Mitglied unter der Leitung von akzeptiertem General Franco . Im Jahr 1953 kritisierte er sowjetische Methoden einen Arbeiterstreik in zerquetschen Ost - Berlin . 1956 protestierte er gegen ähnliche Verfahren in Polen (Protesten in Posen ) und die sowjetischen Unterdrückung der ungarischen Revolution im Oktober.

Camus krönt Stockholm Lucia am 13. Dezember 1957, drei Tage nach der Annahme in der Literatur - Nobelpreis

Camus behielt seinen Pazifismus und widerstand Todesstrafe überall in der Welt. Er schrieb einen Aufsatz gegen die Todesstrafe in Zusammenarbeit mit Arthur Koestler , der Schriftsteller, intellektuellen und Gründer der Liga gegen die Todesstrafe. Er war in seiner Forderung nach Nichtangriff in Algerien (siehe unten) konsistent.

Von 1955 bis 1956 schrieb Camus für L'Express . Im Jahr 1957 wurde er mit dem verliehenen Nobelpreis für Literatur „für seine wichtige literarische Produktion, die mit hellsichtiger Ernsthaftigkeit , die Probleme des menschlichen Gewissens in unserer Zeit beleuchtet“.

Die Bronzetafel auf dem Denkmal für Camus in der Stadt Villeblevin , Frankreich. Dort heißt es: „Aus dem Generalrat der Yonne - Abteilung, in Hommage an den Schriftsteller Albert Camus , dessen Überreste lagen in Mahnwache am Villeblevin Rathaus in der Nacht von 04 bis 5 Januar 1960.“

Camus blieb aktiv und ehrgeizig bis zum Ende seines Lebens. Finanziert durch Geld , das er mit seinem Nobelpreis erhielt, passte er und leitete für die Bühne Dostoyesvsky der Dämonen . Das Spiel eröffnete im Januar 1959 auf dem Antoine - Theater in Paris. Es war ein kritischer Erfolg sowie ein künstlerischer und technischer Kraftakt: 33 Schauspieler, 4 Stunden lang, 7 Sätze, 24 Szenen. Die Wände könnten seitwärts bewegen , um die Größe der einzelnen dargestellten Lage und die ganze Bühne für die sofortige Satz Transformationen zu ermöglichen , gedreht zu reduzieren. Camus legte den Maler und Bühnenbildner Mayo , der bereits mehrere Romane von Camus dargestellt hatte ( The Stranger 1948 edition), zuständig für die anspruchsvolle Aufgabe, diese vielfältigen und komplexen Bühnenbilder zu entwerfen.

Algerien

Das Denkmal für Camus gebaut in Villeblevin , wo er am 4. Januar 1960 in einem Autounfall gestorben

Camus vertraute einmal, dass die Unruhen in Algerien „betroffen ihn als anderen Schmerzen in ihren Lungen fühlen.“

In den 1930er Jahren wurde Camus mit linken Gruppen wie die angeschlossenen Maison de Culture in Algier , die sehr kritisch die waren Französisch Kolonialregime Behandlung Algerien arabischen und einheimischen Bewohner, die Unterstützung Blum-Viollette Vorschlag Algerier volle Französisch Staatsbürgerschaft zu gewähren. Seine 1938 - Adresse auf „The New Mediterrane Kultur“ steht für Camus' systematischste Aussage über seine Ansichten zu diesem Zeitpunkt. Im Jahr 1939 schrieb Camus eine stechend Reihe von Artikeln für Alger Republicain auf den grausamen Lebensbedingungen der Bewohner des Kabylie Hochlandes, für Wirtschaft, Bildung und politische Reformen als eine Angelegenheit von Notfall befürworten.

Im Jahr 1945 nach dem Massaker von Sétif nach arabischen Revolten gegen Französisch schlechte Behandlung war Camus einer von nur wenige Festland Journalisten die Kolonie zu besuchen, wieder eine Reihe von Artikeln berichten über die Bedingungen zu schreiben, und Eintreten für Französisch Zugeständnisse und Reformen auf die Forderungen des algerischen Volkes.

Wenn der Algerienkrieg 1954 begann, wurde Camus mit einem moralischen Dilemma konfrontiert. Er identifizierte sich mit dem Pieds-Noirs wie seine eigenen Eltern und verteidigte die Maßnahmen der Französisch Regierung gegen den Aufstand. Er argumentierte , dass der algerische Aufstand war ein integraler Bestandteil des ‚neuen arabischen Imperialismus ‘ angeführt von Ägypten und eine ‚anti-westlichen‘ Offensive von Russland orchestriert ‚Europa einkreisen‘ und ‚die Vereinigten Staaten isolieren‘. Obwohl mehr algerische Begünstigung Autonomie oder sogar Verband, wenn auch nicht groß angelegte Unabhängigkeit, glaubte er , dass der Pieds-Noirs und Araber könnten koexistieren. Während des Krieges trat er für einen Bürger Waffenstillstand, die Zivilisten verschonen, die von beiden Seiten abgelehnt wurden, die es als dumm angesehen. Hinter den Kulissen begann er für inhaftierten Algerier zu arbeiten , die die Todesstrafe konfrontiert.

Als er an den Studenten sprach Universität Stockholm , verteidigte er seine scheinbare Untätigkeit in der algerischen Frage; er erklärte , dass er sich Sorgen darüber , was mit seiner Mutter geschehen könnte, die in Algerien noch lebten. Dies führte zu weiteren Ächtung von Französisch linken Intellektuellen. Zum Zeitpunkt seines Todes arbeitete Camus auf einer unvollständigen Roman mit einer starken biographischen Komponente Titel Der erste Mensch . Die Veröffentlichung dieses Buchs im Jahr 1994 hat ich eine weit verbreitete erneute Überprüfung von Camus' angeblich unrepentant Kolonialismus in der Arbeit von Persönlichkeiten wie löst David Carroll in der englischsprachigen Welt .

Philosophie

Existentialismus

Als einer der Vorfahren des Existentialismus, konzentrierte sich Camus die meisten seiner Philosophie um existenzielle Fragen. Die Absurdität des Lebens und sein unvermeidliches Ende (Tod) in der berühmten Öffnung des Romans hervorgehoben The Stranger (1942): „Heute Mutter starb Oder vielleicht gestern, ich ist nicht sicher sein kann.“ Dies verweist auf seine Forderung , dass das Leben durch das Absurde in Anspruch genommen wird. Er glaubte , dass das absurd - Leben Nichtigkeit von Bedeutung, oder dem Menschen Unfähigkeit , diese Bedeutung zu wissen , ob es existieren würde - war etwas , das man annehmen sollte. Er argumentierte , dass diese Krise des Selbst ein Mann dazu führen könnten , „philosophischen Selbstmord“ zu begehen; Wahl in externen Quellen zu glauben , dass das Leben falsch Sinn geben. Er argumentierte , dass die Religion der Hauptschuldige war. Wenn ein Mann wählte in der Religion zu glauben - , dass der Sinn des Lebens in dem Himmel aufzusteigen war, oder ein ähnliches Leben nach dem Tod, dass er philosophischen Selbstmord begangen , indem Sie versuchen , die absurd zu entkommen.

Absurdismus

Viele Autoren haben die Absurd, jeder mit seiner eigenen Interpretation dessen , was adressiert das Absurde ist und was umfasst seine Bedeutung. Zum Beispiel Sartre erkennt die Absurdität der individuellen Erfahrung, während Kierkegaard erklärt , dass die Absurdität bestimmter religiöser Wahrheiten hindert uns daran , zu erreichen rational Gott. Camus bedauerte sich die fortgesetzte Referenz als „Philosoph des Absurden“. Er zeigte weniger Interesse an der Absurd kurz nach Veröffentlichung von Le Mythe de Sisyphe ( Der Mythos von Sisyphos ) . Zur Unterscheidung seine Ideen, manchmal Gelehrten zum Paradox des Absurden verweisen, wenn sie auf „Camus' Absurd“ bezieht.

Seine frühen Gedanken erschienen in seiner ersten Sammlung von Essays, L'Envers et l'endroit ( Betwixt und Between) 1937 Absurd Themen wurden in seiner zweiten Sammlung von Aufsätzen mit mehr Raffinesse ausgedrückt, Noces ( Nuptials ), im Jahr 1938. In diesem Essays Camus reflektiert über die Erfahrung des Absurden. Im Jahr 1942 veröffentlichte er die Geschichte eines Mannes , eine absurde Leben als lebenden L'Étranger ( Der Fremde ) . Im selben Jahr veröffentlichte er Le Mythe de Sisyphe ( Der Mythos von Sisyphos ), einen literarischen Essay über das Absurde. Er schrieb auch ein Stück über Caligula , römischen Kaiser, eine absurde Logik zu verfolgen. Das Stück wurde nicht bis 1945 durchgeführt.

Der Wendepunkt in Camus 'Einstellung zum Absurd tritt in einer Sammlung von vier Briefen an einen anonymen deutschen Freund, geschrieben zwischen Juli 1943 und Juli 1944. Der ersten in dem veröffentlichten Revue Libre im Jahr 1943, die zweiten in der Cahiers de Libération 1944 und die dritte in der Zeitung Libertés , wurden im Jahr 1945 die vier Buchstaben veröffentlichten Lettres à un ami allemand ( Briefe an einen deutschen Freund ) im Jahr 1945 und wurden in der Sammlung enthalten Widerstand, Rebellion und Tod .

Ideen auf dem Absurd

Camus stellt den Leser mit Dualismen wie Glück und Trauer, Dunkelheit und Licht, Leben und Tod, usw. Er betont die Tatsache , dass das Glück ist flüchtig und dass der menschliche Zustand ist einer der Sterblichkeit; für Camus, ist dies für das Leben und das Glück für eine größere Wertschätzung führen. In Le Mythe wird Dualismus ein Paradox: Wir schätzen unser eigenes Leben trotz unserer Sterblichkeit und trotz der Stille des Universums. Während wir mit einem Dualismus leben können ( kann ich Perioden des Unglücks annehmen, weil ich weiß , dass ich auch das Glück kommen erleben werden ), können wir nicht mit der Paradox leben ( ich glaube , mein Leben von großer Bedeutung ist, aber ich denke auch , es ist sinnlos ). In Le Mythe , untersucht Camus unsere Erfahrung des Absurden und fragt , wie wir damit leben. Unser Leben muss Sinn haben für uns , es zu schätzen wissen . Wenn wir annehmen , dass das Leben keinen Sinn hat und daher keinen Wert, sollten wir sie töten?

In Le Mythe schlägt Camus , dass ‚ die Schaffung von Bedeutung‘ einen logischen Sprung oder eine Art philosophischen Selbstmord , um psychologischen Komfort zu finden bringen würde. Aber Camus will wissen , ob er mit dem, was Logik und Klarheit haben aufgedeckt leben können - wenn man ein Fundament aufbauen können auf das, was man weiß , und nichts mehr. Schaffung von Bedeutung ist keine gangbare Alternative , sondern ein logischer Sprung und ein Ausweichen des Problems. Er gibt Beispiele dafür , wie andere scheinen würden diese Art von Sprung zu machen. Die Alternative, nämlich Selbstmord, würde eine andere Art von Sprung zur Folge hat , wo man versucht , ad absurdum zu töten , indem sie eine ihrer Bedingungen (der Mensch) zu zerstören. Camus erinnert jedoch daran , dass es im Tod keine Bedeutung mehr ist , als es im Leben ist, und dass es ausweicht einfach das Problem noch einmal. Camus kommt zu dem Schluss , dass wir beide Tod statt „unterhalten“ müssen und das Absurde, während nie zu ihren Bedingungen zustimmen.

Meursault, der absurde Held von L'Étranger, hat einen Mann getötet und soll ausgeführt werden. Caligula endet Einlassen seine absurde Logik war falsch und wird von einem Attentat getötet er gezielt herbeigeführt hat. Doch während Camus möglicherweise darauf hin , dass Caligula absurde Argumentation falsch ist, das Antiheld Spiel tut das letzte Wort erhalten, wie der Autor in ähnlicher Weise Meursaults letzte Momente preist.

Camus einen wesentlichen Beitrag zu einem Aussichtspunkt des Absurden, und immer Nihilismus als gültige Antwort abgelehnt.

Wenn nichts einen Sinn hatte, hätten Sie recht. Aber es ist etwas , das immer noch eine Bedeutung hat. - Zweiter Brief an einen deutschen Freund , Dezember 1943.

Camus 'Verständnis des Absurden fördert öffentliche Debatte; seine verschiedenen Angebote locken uns über die Absurde zu denken und unseren eigenen Beitrag leisten. Konzepte wie die Zusammenarbeit, gemeinsame Anstrengungen und Solidarität sind von zentraler Bedeutung für Camus, obwohl sie am wahrscheinlichsten Quellen der „relativen“ versus „absoluten“ Bedeutung sind. In dem Rebellen , identifiziert Camus Rebellion (oder besser gesagt, die Werte von Rebellion angegeben) als Grundlage für die menschliche Solidarität.

Als er Rebellen, identifiziert sich der Mensch mit anderen Menschen und so übertrifft sich selbst, und aus dieser Sicht ist die menschliche Solidarität metaphysisch. Aber im Moment reden wir nur von der Art der Solidarität, die in Ketten geboren.

Der Mythos von Sisyphos

Trotz seiner Opposition gegen das Etikett, adressiert Camus eine der grundlegenden Fragen des Existentialismus: das Problem der Selbstmord . Er schrieb : „Es gibt nur eine wirklich ernsthafte philosophische Frage ist, und das ist Selbstmord. Die Entscheidung , ob oder nicht das Leben ist lebenswert ist die grundsätzliche Frage der Philosophie zu beantworten. Alle andere Fragen , die folgen.“ Camus betrachtet die Frage der Selbstmord als natürlich als eine Lösung für die Absurdität des Lebens entstehen. In dem Mythos von Sisyphos , sucht Camus die Art von Leben zu identifizieren , die trotz ihrer inhärenten Sinnlosigkeit lebenswert sein könnten.

Die Ansichten über den Totalitarismus

Im Laufe seines Lebens sprach Camus gegen und aktiv gegen Totalitarismus in seinen vielen Formen. Schon früh war Camus aktiv in dem Französisch Widerstand gegen die deutsche Besetzung Frankreich im Zweiten Weltkrieg, auch den berühmten Resistance Zeitschrift Regie Kampf . Auf der Französisch Zusammenarbeit mit Nazi- Besatzer schrieb er: „Nun ist der einzige moralische Wert Mut ist, die hier für die Beurteilung der Puppen und Schwätzer nützlich ist , die vorgeben , im Namen des Volkes zu sprechen.“ Nach der Befreiung bemerkte Camus : „Das Land braucht keinen Talleyrand , sondern einen Saint-Just .“ Die Realität der blutigen Krieg Gerichte bald änderte seine Meinung: Camus umgekehrt öffentlich selbst und wurde zu einem lebenslangen Gegner der Todesstrafe .

Camus bekannte mit Sartre Herausfallen zu seinem Widerstand gegen autoritären Kommunismus verbunden ist. Camus detektiert einen reflexiven Totalitarismus in der Massenpolitik von Sartre im Namen eintrat Marxismus . Dies zeigte sich in seinem Werk L'Homme Révolté ( Der Rebell ) , die nicht nur ein Angriff auf die Sowjetpolizeistaat war, sondern auch die Frage der Natur der revolutionären Massen Politik und Ideen. Camus weiterhin gegen die Gräueltat der sprechen , Sowjetunion , ein Gefühls in seiner 1957 Rede gefangen Das Blut des Ungarns , zum Gedenken an den Jahrestag der ungarischen Revolution 1956 , ein Aufstands in einem blutigen Angriff der Roten Armee niedergeschlagen.

Philhellenism, Schulden zu klassischen griechischen Denkens

Albert Camus appellierte an Queen Elizabeth II um Gnade für Michalis Karaolis
Der zypriotische Präsident Tassos Papadopoulos (links) erhält von Nasos Ktorides der Brief Camus über Karaolis schrieb.

Ein weiterer wichtiger, oft vernachlässigte Komponente von Camus' philosophischen und literarischen Persona war seine Liebe zur klassischen griechischen Denkens und der Literatur oder Philhellenismus . Diese Liebe schaut auf seinen jugendlichen Begegnungen mit zurück Friedrich Nietzsche , sein Lehrer Jean Grenier , und seine eigenen Sinne einer „Mittelmeer“ Identität stiften , die in einer gemeinsamen Erfahrung von Sonne, Strand und in der Nähe der nahen östlichen Welt leben. Camus' diplômés Arbeit (etwa wie eine Masterarbeit in den meisten englischsprachigen Ländern) war auf dem Übergang zwischen dem klassischen griechischen und römischen und christlicher Kultur , mit Kapiteln über die Urkirche, Gnosis , Plotin und Sankt Augustin ‚zweite Offenbarung‘, brachte griechische philosophische Begrifflichkeit zu christlicher Offenbarung. Camus' frühen Aufsatzsammlung Noces (Nuptials) kennzeichnet Essays inmitten der klassischen römischen Ruinen; als Mythos von Sisyphos und The Rebel beide (die nimmt als Helden Prometheus) in Camus' klassischen paideia verwurzelt sind. Der Höhepunkt der letzten Arbeit verteidigt einen „Mittags Gedanken“ mit Sitz in klassischen Maßen oder mesure , im Gegensatz zu der Tendenz der moderner politischer Ideologien ausschließlich Rasse oder Klasse aufzuwerten, und von insgesamt erlös Revolution zu träumen. Camus' Konzeption des klassischen Moderations hat auch tiefe Wurzeln in seiner lebenslangen Liebe zum griechischen tragischen Theater, über die er eine faszinierende Adresse in Athen gab im Jahr 1956. Er appellierte an Queen Elizabeth II um Gnade für den jungen griechischen antikolonialen Freiheitskämpfer Michalis Karaolis von Kypros (Chypre, Zypern), die zum Tod im Jahr 1956. Camus Brief verurteilt wurde auf einer Auktion erworben wurde Nasos Ktorides und gespendet , um das nationale Kampf Museum in Nikosia.

Werk

Romane

  • Der Fremde ( L'Étranger , oft übersetzt Der Außenseiter ) (1942)
  • Die Pest ( La Peste ) (1947)
  • Der Fall ( La Chute ) (1956)
  • Der glückliche Tod ( La Mort heureuse ) (1936-1938 geschrieben, veröffentlicht postum 1971)
  • Der erste Mensch ( Le premier homme ) (unvollständig, veröffentlicht postum 1995)

Kurzgeschichten

Non-Fiction-Bücher

Theaterstücke

Aufsätze

Gesammelte Aufsätze

  • Widerstand, Rebellion und Tod (1961) - eine Sammlung von Essays des Autors ausgewählt, darunter die 1945 Lettres à un ami allemand (Briefe an einen deutschen Freund) und Verteidigung der Intelligenz , einer 1945 Rede auf einer von Amitié organisierten Treffen gegeben Française
  • Lyrical und kritische Essays (1970)
  • Jugendschriften (1976)
  • Zwischen Hölle und Grund: Essays aus dem Widerstand Zeitung „Combat“, 1944-1947 (1991)
  • Camus in "Combat": Schreiben 1944-1947 (2005)
  • Albert Camus Contre la Peine de Mort (2011)

Verweise

Weiterführende Literatur

ausgewählte Biografien

Externe Links