Albert Jay Nock - Albert Jay Nock

Albert Jay Nock
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Geboren ( 1870-10-13 )13. Oktober 1870
Scranton, Pennsylvania
Ist gestorben 19. August 1945 (1945-08-19)(im Alter von 74)
Wakefield, Rhode Island
Ruheplatz Riverside Cemetery
South Kingstown, Rhode Island
Beruf Schriftsteller und Sozialtheoretiker
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Alma Mater St. Stephen's College
(jetzt bekannt als Bard College )
Gegenstand Liberalismus

Albert Jay Nock (13. Oktober 1870 - 19. August 1945) war ein amerikanischer libertärer Autor, Herausgeber von The Freeman und dann The Nation , Bildungstheoretiker , Georgist und Gesellschaftskritiker des frühen und mittleren 20. Jahrhunderts. Er war ein ausgesprochener Gegner des New Deal und diente als grundlegende Inspiration für die modernen libertären und konservativen Bewegungen, die von William F. Buckley Jr. als Einfluss zitiert wurden. Er war einer der ersten Amerikaner, die sich selbst als "libertär" bezeichneten. . Seine bekanntesten Bücher sind Memoirs of a Overfluous Man und Our Enemy, the State .

Leben und Werk

Sein ganzes Leben lang war Nock ein zutiefst privater Mann, der nur wenige Details seines Privatlebens mit seinen Arbeitspartnern teilte. Er wurde in Scranton, Pennsylvania , als Sohn von Emma Sheldon Jay und Joseph Albert Nock geboren, der sowohl Stahlarbeiter als auch Bischofspriester war . Aufgewachsen ist er in Brooklyn, New York . Nock besuchte von 1884 bis 1888 das St. Stephen's College (heute bekannt als Bard College ), wo er sich der Burschenschaft Sigma Alpha Epsilon anschloss .

Nach seinem Abschluss hatte er eine kurze Karriere als Baseballspieler in der Minor League , besuchte dann ein theologisches Seminar und wurde 1897 zum Bischofspriester geweiht. Nock heiratete 1900 Agnes Grumbine und das Paar hatte zwei Kinder, Francis und Samuel (beide wurden College). Professoren). 1909 verließ Nock mit seiner Frau und seinen Kindern das Ministerium und wurde Journalist .

1914 trat Nock dem Personal des Magazins The Nation bei , das zu dieser Zeit den liberalen Kapitalismus unterstützte . Nock war ein Bekannter des einflussreichen Politikers und Redners William Jennings Bryan und reiste 1915 im Sonderauftrag für Bryan, den damaligen Außenminister, nach Europa . Nock pflegte auch Freundschaften mit vielen der führenden Vertreter der georgistischen Bewegung, von denen einer sein Bischof in der Episkopalkirche gewesen war .

Während Nock jedoch ein lebenslanger Bewunderer von Henry George war , war er häufig im Widerspruch zu anderen Georgisten in der linksgerichteten Bewegung. Ferner wurde Nock durch die anti- beeinflusst kollek Schriften des deutschen Soziologen Franz Oppenheimer , deren bekanntesten Werk, Der Staat wurde im Jahr 1915 in seinen eigenen Schriften in englischer Übersetzung veröffentlicht, Nock später Oppenheimers Anspruch bauen würde , dass die Ausübung der menschliche Zwecke lassen sich in zwei Formen unterteilen: die produktiven oder wirtschaftlichen Mittel und die parasitären, politischen Mittel.

Zwischen 1920 und 1924 war Nock Mitherausgeber von The Freeman . Der Freeman war ursprünglich als Vehikel für die Einheitssteuerbewegung gedacht . Es wurde von der wohlhabenden Frau des anderen Herausgebers der Zeitschrift, Francis Neilson , finanziert, obwohl weder Nock noch Neilson ein engagierter alleinstehender Steuerberater waren. Zu den Mitwirkenden von The Freeman gehörten: Charles A. Beard , William Henry Chamberlin , Thomas Mann , Lewis Mumford , Bertrand Russell , Lincoln Steffens , Louis Untermeyer , Thorstein Veblen und Suzanne La Follette , die liberalere Cousine von Senator Robert M. La Follette . Kritiker HL Mencken schrieb:

Seine Leitartikel während der drei kurzen Jahre des Freeman haben ein Zeichen gesetzt, das kein anderer Mann seines Fachs jemals erreicht hat. Sie waren gut informiert und manchmal sogar gelehrt, aber es war nie die geringste Spur von Pedanterie in ihnen.

Als das unrentable The Freeman 1924 die Veröffentlichung einstellte, wurde Nock freiberuflicher Journalist in New York City und Brüssel, Belgien .

"Der Mythos einer schuldigen Nation", das 1922 herauskam, war Albert Jay Nocks erstes Antikriegsbuch, ein Anliegen, das er sein ganzes Leben lang als wesentlichen Bestandteil einer libertären Sichtweise unterstützte. Die Bürde des Buches besteht darin, zu beweisen, dass die amerikanische Kriegspropaganda falsch ist. Der Zweck des Ersten Weltkriegs bestand laut Nock nicht darin, Europa und die Welt vom deutschen Imperialismus und den Bedrohungen zu befreien. Wenn es eine Verschwörung gab, war es von den alliierten Mächten, eine öffentliche Botschaft zu verbreiten, die von ihren eigenen diplomatischen Depeschen völlig widerlegt wurde. Dazu kam die Kriegspropaganda, die Deutschland zu einer Teufelsnation machen sollte.

Mitte der 1920er Jahre finanzierte eine kleine Gruppe wohlhabender amerikanischer Bewunderer Nocks literarisches und historisches Werk, damit er seinen eigenen Interessen folgen konnte. Kurz darauf veröffentlichte er seine Biographie über Thomas Jefferson . Als Jefferson 1928 veröffentlicht wurde, lobte Mencken es als "die Arbeit eines subtilen und äußerst geschickten Handwerkers", der "den riesigen Berg doktrinären Mülls beseitigte, der sich über Jeffersons Knochen erhob und auch eine klare und umfassende Darstellung des Jeffersonschen Systems lieferte". ," und "das Wesentliche daran ist, dass Jefferson die gesamte Menschheit in zwei Klassen einteilte, die Produzenten und die Ausbeuter, und er war für erstere, letzte und alle Zeiten." Auch Mencken fand das Buch akkurat, klug, geordnet und charmant.

In seinen beiden Büchern von 1932, On the Disadvantages of Being Educated and Other Essays and Theory of Education in the United States , lancierte Nock eine vernichtende Kritik an der modernen staatlichen Bildung .

In seinem 1936 in The Atlantic Monthly erschienenen Artikel "Isaiah's Job", der im Juli 1962 von der Stiftung für wirtschaftliche Bildung in Form einer Broschüre nachgedruckt wurde, drückte Nock seine völlige Desillusionierung über die Idee einer Reform des gegenwärtigen Systems aus. Im Glauben , dass es unmöglich wäre , alle großen Teil der Bevölkerung des richtigen Kurs zu überzeugen , und jede Anregung einer gewaltsamen Revolution gegenüberliegt, Nock stattdessen argumentiert , dass Libertäre auf die Pflege konzentrieren sollte , was er „die gerufene Remnant “.

Der Rest bestand laut Nock aus einer kleinen Minderheit, die das Wesen des Staates und der Gesellschaft verstand und die erst dann einflussreich werden würde, wenn der gegenwärtige gefährliche Kurs gründlich und offensichtlich unhaltbar geworden war, eine Situation, die möglicherweise nicht bis weit in die Jahre hinein eintreten würde Zukunft. Nocks Philosophie des Überrests wurde von dem tiefen Pessimismus und Elitismus beeinflusst , den der Sozialkritiker Ralph Adams Cram 1932 in einem Essay „Warum wir uns nicht wie Menschen verhalten“ zum Ausdruck brachten. In seinen Memoiren eines überflüssigen Mannes macht Nock kein Geheimnis daraus, dass seine Erzieher:

gaben nicht vor zu glauben, dass alle erziehbar sind, denn sie wussten im Gegenteil, dass nur sehr wenige erziehbar sind, sehr wenige sogar. Sie sahen dies als eine Tatsache der Natur an, wie die Tatsache, dass nur wenige sechs Fuß groß sind. [...] Sie akzeptierten die Tatsache, dass es praktikable Bereiche intellektueller und spiritueller Erfahrung gibt, die die Natur einigen geöffnet und anderen verschlossen hat.

1941 veröffentlichte Nock in The Atlantic Monthly einen zweiteiligen Aufsatz mit dem Titel "The Jewish Problem in America". Der Artikel war Teil einer Reihe von mehreren Autoren, die von den Herausgebern als Reaktion auf die jüngsten antisemitischen Unruhen in Brooklyn und anderswo zusammengestellt wurde, „in der Hoffnung, dass eine freie und offene Debatte den jetzt gefährlich hohen Druck verringern und uns mit ein gesünderes Verständnis der beteiligten menschlichen Elemente."

Nocks Argument war, dass die Juden ein orientalisches Volk seien, das dem „intelligenten Abendland“ akzeptabel, dem „abendländischen Massenmenschen“ jedoch für immer fremd sei. Außerdem neigt der Massenmensch dazu, dem Orientalen als Konkurrenten gegenüber mehr Groll zu zeigen als einem anderen Westlichen; die amerikanischen Massen sind "die großen Seil- und Laternenpfahlkünstler der Welt"; und wenn man die jüdische Geschichte studiert, "wird man von der Tatsache überrascht , dass die Verfolgungen nie von einer Bewegung der Oberschicht ausgegangen sind". Diese angeborene Feindseligkeit der Massen, so schloss er, könnte von einem zum Sündenbock gemachten Staat ausgenutzt werden , um von „jeden Erschütterungen einer wirtschaftlichen Verwerfung, die in den kommenden Jahren auftreten könnten“, abzulenken. Er schloss: „Wenn ich die Langlebigkeit meiner Familie halte, denke ich, dass es nicht unmöglich ist, dass ich noch erleben werde, wie die Nürnberger Gesetze in diesem Land wieder in Kraft gesetzt und mit Nachdruck durchgesetzt werden“ und bekräftigte, dass die Folgen eines solchen Pogroms „sind“ in ihrem Ausmaß und Ausmaß so erschreckend wie alles, was seit dem Mittelalter gesehen wurde .

Der Artikel selbst wurde von einigen als antisemitisch bezeichnet, und Nock wurde nie aufgefordert, einen weiteren Artikel zu schreiben, was seine Karriere als Gesellschaftskritiker effektiv beendete. Gegen den Vorwurf des Antisemitismus antwortete Nock: "Jemand hat mich vor Jahren gefragt, ob es wahr ist, dass ich Juden nicht mag, und ich habe geantwortet, dass es sicherlich wahr ist, nicht weil sie Juden sind, sondern weil sie Menschen sind, und ich tue es nicht nicht wie Leute."

1943, zwei Jahre vor seinem Tod, veröffentlichte Nock seine Autobiographie Memoirs of a Overfluous Man , deren Titel den Grad seiner Desillusionierung und Entfremdung von aktuellen gesellschaftlichen Strömungen zum Ausdruck brachte. Nach der Veröffentlichung dieser Autobiographie wurde Nock zeitweise Gast des Ölmanns William F. Buckley Sr. , dessen Sohn William F. Buckley Jr. später ein einflussreicher Autor und Redner werden sollte.

Nock starb 1945 an Leukämie im Haus seiner langjährigen Freundin Ruth Robinson, der Illustratorin seines Buches "A Journey into Rabelais' France" von 1934 in Wakefield, Rhode Island . Er ist auf dem Riverside Cemetery in Wakefield begraben.

Gedanke

Nock bezeichnete sich selbst als philosophischen Anarchisten und forderte eine radikale Vision der Gesellschaft, die frei vom Einfluss des politischen Staates ist . Er beschrieb den Staat als den, der "das Monopol der Kriminalität beansprucht und ausübt". Er wandte sich gegen Zentralisierung, Regulierung, Einkommenssteuer und Schulpflicht sowie gegen das, was er als Verschlechterung der Gesellschaft ansah. Er verurteilte gleichermaßen alle Formen des Totalitarismus , einschließlich des „ BolschewismusFaschismus , Hitlerismus , Marxismus [und] Kommunismus “, kritisierte aber auch die Demokratie scharf . Stattdessen argumentierte Nock: „Der praktische Grund für Freiheit besteht darin, dass Freiheit die einzige Bedingung zu sein scheint, unter der eine substantielle moralische Faser entwickelt werden kann. Alles andere wurde versucht, eine Welt ohne Ende habe es mit Recht, Zwang und Autoritarismus verschiedener Art versucht, und das Ergebnis ist nichts, worauf man stolz sein kann."

In den 1930er Jahren war Nock einer der beständigsten Kritiker von Franklin Roosevelt ‚s New Deal - Programme. In Our Enemy, the State argumentierte Nock, dass der New Deal lediglich ein Vorwand für die Bundesregierung sei, ihre Kontrolle über die Gesellschaft auszuweiten. Er war bestürzt darüber, dass der Präsident eine beispiellose Macht in seinen eigenen Händen gesammelt hatte, und nannte diese Entwicklung einen durch und durch Staatsstreich . Nock kritisierte diejenigen, die glaubten, die neue Reglementierung der Wirtschaft sei vorübergehend und argumentierte, dass sie sich als dauerhafte Verschiebung erweisen würde. Er glaubte, dass die inflationäre Geldpolitik der republikanischen Regierungen der 1920er Jahre für den Ausbruch der Weltwirtschaftskrise verantwortlich war und dass der New Deal dafür verantwortlich war, sie aufrechtzuerhalten.

Nock war auch ein leidenschaftlicher Kriegsgegner und das, was er für die aggressive Außenpolitik der US-Regierung hielt. Er glaubte, dass Krieg nur das Schlimmste in der Gesellschaft hervorbringen könne und argumentierte, dass er unweigerlich zu Kollektivierung und Militarisierung führe und „einen universellen Glauben an Gewalt bestärkte; er setzte endlose Abenteuer im Imperialismus , endlose nationalistische Ambitionen in Gang “, während er gleichzeitig Zeit, die unzählige Menschenleben kostet. Während des Ersten Weltkriegs schrieb Nock für The Nation , das von der Wilson- Administration zensiert wurde, weil sie sich dem Krieg widersetzte.

Trotz seiner Abneigung gegen den Kommunismus kritisierte Nock scharf die alliierte Intervention im russischen Bürgerkrieg nach der parlamentarischen Revolution und dem bolschewistischen Putsch in diesem Land. Vor dem Zweiten Weltkrieg schrieb Nock eine Reihe von Artikeln, in denen er beklagte, was Roosevelts Spielgeist und Interventionismus unweigerlich zur Beteiligung der USA führten. Nock war einer der wenigen, die den Krieg während seines gesamten Verlaufs grundsätzlich ablehnten.

Obwohl Nock im Tod wesentlich dunkler wurde als im Leben, hatte er einen wichtigen Einfluss auf die nächste Generation kapitalistischer amerikanischer Laissez-faire-Denker, darunter Libertäre wie Murray Rothbard , Frank Chodorov und Leonard Read sowie Konservative wie William F. Buckley Jr. Nocks konservative Sicht der Gesellschaft würde dazu beitragen, die paläokonservative Bewegung als Reaktion auf die Entwicklung des Neokonservatismus während des Kalten Krieges zu inspirieren . Indem er auf dem Staat selbst als Wurzelproblem beharrte, war Nocks Denken einer der wichtigsten Vorläufer des Anarchokapitalismus .

Antisemitismus und Desillusionierung der Demokratie

Als Albert Jay Nock 1920 das Magazin The Freeman gründete, gratulierte The Nation einer neuen Stimme im liberalen Journalismus. Nock wies die Geste in einem Brief an den Besitzer des Magazins, Oswald Villard, zurück , in dem er schrieb: "Ich hasse es, undankbar zu wirken, aber wir hassen Liberale. Wir hassen den Liberalismus und hassen ihn hart", identifizierte sich mit Radikalismus . Nock bekannte sich zu einer distanzierten philosophischen Objektivität, die sich in seinem platonischen Credo ausdrückte, "die Dinge so zu sehen, wie sie sind". Er hatte den Antisemitismus in seinen früheren Schriften angeprangert, aber in seinen Sechzigern begann er zunehmend antisemitischen und antidemokratischen Gefühlen Luft zu machen, was Robert Sherrill, der Jahre später in The Nation schrieb , dazu brachte, ihn "virulent antisemitic" zu nennen. und "antidemokratisch".

Der Historiker und Biograf Michael Wreszin verglich Nocks Desillusionierung über die Demokratie und seine Angriffe auf das jüdische Volk mit ähnlichen Gefühlen von Henry Adams . Vor seinem Tod vernichtete Nock alle seine Notizen und Papiere, mit Ausnahme einiger Briefe und eines autobiografischen Manuskripts, das posthum als Journal of Forgotten Days veröffentlicht wurde (Nock war so geheimnisvoll über die Details seines Privatlebens, dass Who's Who sein Geburtsdatum nicht herausfinden konnte).

Im Journal of Forgotten Days schrieb Nock diese Passagen über die Juden von New York City:

31. August – Ich reist heute in großer Unzufriedenheit nach New York, um an die öffentlichen Bibliotheken gebunden zu sein, die von Juden, Türken, Ungläubigen und Ketzern verseucht sind, für die orthodoxe Mitglieder der Church of England beten sollen Karfreitag sammeln.

20. September – Der jüdische Feiertag Jom Kippur hat New York gestern wie ein weißer Eichenknoten geschlossen. Man würde sagen, es wurden nicht in der ganzen Stadt Geschäfte im Wert von hundert Dollar gemacht. Es lenkt einen auf Hitlers Politik zurück. Die Frage ist nicht, was man als Amerikaner davon hält, sondern was man davon halten würde, wenn man ein Deutscher in Deutschland wäre, wo die Kontrolle über kulturelle Einrichtungen so weitgehend in den Händen von Juden liegt – Presse, Theater, Musik, Bildung usw. - und wo es eine hervorragende einheimische Kultur gibt oder gab, die im Wesentlichen gegensätzlich ist. Lohnt es sich, für die eigene Kultur zu kämpfen? Ich glaube schon. Ich glaube, ich würde dafür kämpfen.

Nock vertrat eine gelbsüchtige Sicht auf die amerikanische Politik und die amerikanische Demokratie selbst und behauptete, er habe in seinem ganzen Leben nur bei einer Präsidentschaftswahl gestimmt, bei der er eine schriftliche Stimme für Jefferson Davis abgegeben habe . In einem Artikel, den er 1933 für das American Mercury Magazine schrieb, What the American Votes For , behauptete Nock: "Meine erste und einzige Präsidentschaftswahl wurde vor vielen, vielen Jahren abgegeben. Sie wurde von reinem Instinkt diktiert."

In Memoirs of a Superfluous Man (1943) sagte Nock über die Massendemokratie in Amerika:

Ich konnte sehen, wie gut "Demokratie" in einer Gesellschaft von Heiligen und Weisen funktionieren könnte, die von einem Alfred oder Antoninus Pius geführt wird. Abgesehen davon konnte ich nicht erkennen, wie es zu etwas anderem als einer Ochlokratie von Massenmenschen kommen konnte, die von einem scharfsinnigen Schurken geführt wurden. Die kollektive Fähigkeit, jedes andere Ergebnis hervorzubringen, schien einfach nicht vorhanden zu sein."

Der Autor Clifton Fadiman , der Memoiren eines überflüssigen Mannes rezensiert , schrieb: "Ich habe seit den Tagen der frühen Mencken keinen beredteren Schlag gegen die Demokratie gelesen oder mich mehr an einer Zurschaustellung verkrusteter Vorurteile erfreut. Mr. Nock ist ein hochzivilisierter" Mann, der unsere Zivilisation nicht mag und nicht daran teilhaben will." Nocks Biograf Michael Wreszin schrieb über Nocks Reaktion auf die Wahl von Franklin D. Roosevelt im Jahr 1932: "Als er im Februar 1933, vor Roosevelts Amtseinführung im März, nach Brüssel segelte, wiederholte er in einer Zeitschrift seine Wertschätzung für Catherine Wilsons Beobachtung, dass die Skyline von New York war der schönste Anblick in Amerika, wenn man ihn vom Deck eines auslaufenden Dampfers aus betrachtet.

In der Populärkultur

In der fiktiven The Probability Broach von L. Neil Smith , als Teil der North American Confederacy Series , in der die Vereinigten Staaten nach einer erfolgreichen Whisky-Rebellion und dem Sturz und der Hinrichtung von George Washington durch ein Erschießungskommando wegen Hochverrats im Jahr 1794 zu einem libertären Staat werden , Albert Jay Nock ist von 1912 bis 1928 der 18. Präsident der Nordamerikanischen Konföderation .

Funktioniert

  • Der Mythos einer schuldigen Nation . [1] New York: BW Hübsch, 1922. [2]
  • Das Freeman-Buch . [3] BW Hübsch, 1924.
  • Jefferson . [4] New York: Harcourt, Brace and Company, 1926 (auch bekannt als Mr. Jefferson ).
  • Über das Richtige tun und andere Essays . [5] New York: Harper und Brüder, 1928.
  • Francis Rabelais: Der Mann und sein Werk . Harper und Brüder, 1929.
  • Das Buch des Gesellen: Essays vom New Freeman . [6] Neuer Freeman, 1930.
  • Die Bildungstheorie in den Vereinigten Staaten . [7] New York: Harcourt, Brace und Company, 1932.
  • Eine Reise in das Frankreich von Rabelais . [8] William Morrow & Company, 1934.
  • Ein Tagebuch dieser Tage: Juni 1932–Dezember 1933 . William Morrow & Company, 1934.
  • Unser Feind, der Staat . [9] ePub MP3- HTML William Morrow & Company, 1935.
  • Redefreiheit und Klartext . William Morrow & Company, 1937.
  • Henry George: Ein Essay . William Morrow & Company, 1939.
  • Memoiren eines überflüssigen Mannes . [10] New York: Harper und Brüder, 1943.

Sonstiges

  • Weltpfadfinder , [11] Weltfriedensstiftung, 1912.
  • "Offizialität und Gesetzlosigkeit." [12] In College Readings on Today and its Problems , Oxford University Press, 1933.
  • Meditations in Wall Street , mit einer Einführung von Albert Jay Nock, [13] W. Morrow & Company, 1940.

Posthum veröffentlicht:

  • A Journal of Forgotten Days: Mai 1934–Oktober 1935 . [14] Henry Regnery Company, 1948.
  • Briefe von Albert Jay Nock, 1924-1945, an Edmund C. Evans, Mrs. Edmund C. Evans und Ellen Winsor . Die Caxton-Drucker, 1949.
  • Schnarchen als schöne Kunst und zwölf weitere Essays . [15] Richard R. Smith, 1958.
  • Ausgewählte Briefe von Albert Jay Nock . Die Caxton-Drucker, 1962.
  • Gedanken von Albert Jay Nock . [16] The Nockian Society, 1970, überarbeitete Auflage, 1985.
  • Die Lage der Union: Essays zur Sozialkritik . Freiheitspresse, 1991.
  • Die Nachteile der Bildung und anderer Essays . Hallberg Verlag, 1996.

Anmerkungen

Weiterlesen

Externe Links