Alcaios von Mytilini - Alcaeus of Mytilene

Alcaeus und Sappho , attischer rotfiguriger Calathus , c. 470 v. Chr., Staatliche Antikensammlungen (Inv. 2416)

Alkaios von Mytilene ( / æ l s i ə s / ; Altgriechisch : Ἀλκαῖος ὁ Μυτιληναῖος , Alkaios ho Mutilēnaios ; . C  625/620 - c .  580 vor Christus) war ein Lyriker von der griechischen Insel Lesbos , die mit gutgeschrieben die alkaische Strophe erfinden . Er wurde von den Gelehrten des hellenistischen Alexandria in die kanonische Liste von neun Lyrikern aufgenommen . Er war ein Zeitgenosse von Sappho , mit dem er möglicherweise Gedichte ausgetauscht hat. Er wurde in die aristokratische herrschende Klasse von Mytilene , der Hauptstadt von Lesbos, hineingeboren, wo er in politische Auseinandersetzungen und Fehden verwickelt war.

Biografie

Alcaios
"Eine wahrscheinlich authentische lesbische Münze ist erhalten geblieben, die auf der Vorderseite ... einen Profilkopf von Alcaeus und auf der Rückseite ... einen Profilkopf von Pittacus trägt. Diese Münze soll Fulvius Ursinus gehört haben durch verschiedene Hände und Sammlungen in das Königliche Museum in Paris und wurde vom Chevalier Visconti eingraviert." — J. Easby-Smith

Pittacus

Die groben Umrisse des Lebens des Dichters sind bekannt. Er wurde in die aristokratische Kriegerklasse hineingeboren, die Mytilene dominierte, den stärksten Stadtstaat auf der Insel Lesbos und am Ende des 7. Kolonien, die ihre Handelsrouten im Hellespont sichern. Die Stadt wurde lange Zeit von Königen regiert, die aus dem Penthilid-Clan stammten, aber während des Lebens des Dichters waren die Penthilids eine verbrauchte Streitmacht und rivalisierende Aristokraten und ihre Fraktionen kämpften miteinander um die höchste Macht. Alcaios und seine älteren Brüder waren leidenschaftlich in den Kampf verwickelt, hatten aber wenig Erfolg. Ihre politischen Abenteuer lassen sich anhand von drei Tyrannen verstehen, die nacheinander kamen und gingen:

• Melanchrus - er war irgendwann zwischen 612 vor Christus gestürzten und 609 vor Christus von einer Fraktion , dass zusätzlich zu den Brüdern von Alkaios, enthalten Pittacus (später bekannt als einer der sieben Weisen Griechenlands ); Alcaios war damals zu jung, um sich aktiv zu engagieren;
• Myrsilus – es ist nicht bekannt, wann er an die Macht kam, aber einige Verse von Alcaeus (frag. 129) weisen darauf hin, dass der Dichter, seine Brüder und Pittacus planten, ihn zu stürzen, und dass Pittacus sie anschließend verriet; Alcaios und seine Brüder flohen ins Exil, wo der Dichter später ein Trinklied schrieb, um die Nachricht vom Tod des Tyrannen zu feiern (Fragment 332);
• Pittacus – die dominierende politische Figur seiner Zeit, wurde er von der politischen Versammlung von Mytilene zur höchsten Macht gewählt und scheint gut regiert zu haben (590-580 v. Chr.)

Irgendwann vor 600 v. Chr. kämpfte Mytilene gegen Athen um die Kontrolle über Sigeion und Alcaios war alt genug, um an den Kämpfen teilzunehmen. Laut dem Historiker Herodot warf der Dichter seinen Schild weg, um seine Flucht vor den siegreichen Athenern zu retten, und feierte den Anlass dann in einem Gedicht, das er später seinem Freund Melanippus schickte. Es wird vermutet, dass Alcaios während seiner Jahre im Exil viel gereist ist, darunter mindestens einen Besuch in Ägypten. Sein älterer Bruder Antimenidas scheint als Söldner in der Armee von Nebukadnezar II. gedient und wahrscheinlich an der Eroberung von Askelon teilgenommen zu haben. Alcaios schrieb Verse zur Feier der Rückkehr des Antimenides, einschließlich der Erwähnung seiner Tapferkeit, den größeren Gegner zu töten (Fragment 350), und er beschreibt stolz die militärische Ausrüstung, die das Haus ihrer Familie schmückte (Fragment 357).

Alkaios war in mancher Hinsicht nicht anders als ein Royalist Soldaten des Alters des Stuarts . Er hatte den hohen Geist und die rücksichtslose Fröhlichkeit, die Liebe zum Land, verbunden mit dem Glauben an eine Kaste, die durch Großzügigkeit und manchmal durch Zärtlichkeit gemilderte Freizügigkeit eines Kavaliers, der gute und schlechte Tage erlebt hat. — Richard Claverhouse Jebb

Sappho und Alcaeus von Lawrence Alma-Tadema . Das Walters-Kunstmuseum .

Alcaios war ein Zeitgenosse und Landsmann von Sappho, und da beide Dichter zur Unterhaltung mytilenischer Freunde komponierten, hatten sie viele Gelegenheiten, sich regelmäßig zu treffen, wie zum Beispiel bei der Kallisteia , einem jährlichen Fest, das die Föderation der Insel feiert unter Mytilene im Messon ( in Frs. 129 und 130 als Temenos bezeichnet ), wo Sappho öffentlich mit Frauenchören auftrat. Alcaios Bezugnahme auf Sappho in eher gotttypischen Begriffen, als heiliger/reiner, honiglächelnder Sappho (fr. 384), mag ihre Inspiration auf ihre Auftritte beim Festival verdanken. Die lesbische oder äolische Schule der Poesie "erreichte in den Gesängen von Sappho und Alcaeus jenen Glanzpunkt, dem sie später nie näher kam", und es wurde von späteren griechischen Kritikern und in den frühen Jahrhunderten der christlichen Ära angenommen, dass die beiden Dichter waren in der Tat Liebende, ein Thema, das zu einem beliebten Thema in der Kunst wurde (wie in der oben abgebildeten Urne).

Poesie

Die poetischen Werke des Alkaios wurden von den alexandrinischen Gelehrten Aristophanes von Byzanz und Aristarch von Samothrake irgendwann im 3. , wie Wein, Fenster in einen Mann (fr. 333) zu ganzen Versgruppen und Strophen, wie sie unten zitiert werden (fr. 346). Alexandrinische Gelehrte zählten ihn in ihren kanonischen Neun (ein Lyriker pro Muse). Unter diesen wurde Pindar von vielen antiken Kritikern als herausragend angesehen, aber einige gaben stattdessen Alcaios den Vorzug. Die kanonischen Neun werden traditionell in zwei Gruppen unterteilt, wobei Alcaeus, Sappho und Anacreon 'Monodisten' oder 'Solo-Sänger' mit den folgenden Eigenschaften sind:

• Sie komponierten und spielten persönlich für Freunde und Mitarbeiter zu Themen, die für sie von unmittelbarem Interesse waren;
• Sie schrieben in ihren einheimischen Dialekten (Alcaeus und Sappho im äolischen Dialekt, Anacreon im ionischen);
• Sie bevorzugten recht kurze, metrisch einfache Strophen oder „Strophen“, die sie in vielen Gedichten wiederverwendeten – daher die „Alkäischen“ und „Sapphischen“ Strophen, benannt nach den beiden Dichtern, die sie perfektioniert oder möglicherweise erfunden haben.

Die anderen sechs der kanonischen neun komponierten Verse für öffentliche Anlässe, die von Chören und professionellen Sängern aufgeführt wurden und typischerweise komplexe metrische Arrangements aufweisen, die in anderen Versen nie reproduziert wurden. Diese Aufteilung in zwei Gruppen wird jedoch von manchen modernen Gelehrten als zu einfach empfunden, und oft ist es praktisch unmöglich zu wissen, ob eine lyrische Komposition gesungen oder rezitiert wurde oder ob sie von Musikinstrumenten und Tanz begleitet wurde oder nicht. Sogar die privaten Reflexionen von Alcaeus, die angeblich auf Dinnerpartys gesungen wurden, behalten immer noch eine öffentliche Funktion.

Kritiker versuchen oft, Alcaios im Vergleich zu Sappho zu verstehen:

Wenn wir die beiden vergleichen, stellen wir fest, dass Alcaeus vielseitig ist, Sappho in ihrer Reichweite eng; dass sein Vers weniger poliert und weniger melodiös ist als ihrer; und dass die Emotionen, die er zeigt, weniger intensiv sind.

—  David Campbell

In den temperamentvollen Strophen des Alcaios offenbart sich plötzlich das äolische Lied als reifes Kunstwerk. Es wird von seinem jüngeren Zeitgenossen Sappho zu einer höchsten Exzellenz erhoben, dessen Melodie unter allen Relikten griechischer Verse unübertroffen, vielleicht unerreicht ist.

—  Richard Jebb

In der Vielfalt seiner Sujets, im exquisiten Rhythmus seiner Metren und in der tadellosen Perfektion seines Stils, die alle auch in verstümmelten Fragmenten erscheinen, übertrifft er alle Dichter, auch seine intensiver, zarter und wahrhaft inspirierter zeitgenössischer Sappho.

—  James Easby-Smith

Der römische Dichter Horace verglich die beiden auch und beschrieb Alcaeus als "voller mit voller Kehle singender" - siehe Horaz' Tribut unten. Alcaeus selbst scheint den Unterschied zwischen seinem eigenen „bodenständigen“ Stil und Sapphos „himmlischen“ Qualitäten zu unterstreichen, wenn er sie fast als Göttin beschreibt (wie oben zitiert), und dennoch wurde argumentiert, dass beide Dichter betroffen waren mit einem Gleichgewicht zwischen dem Göttlichen und dem Profanen, wobei jedes unterschiedliche Elemente in diesem Gleichgewicht betont.

Dionysios von Halikarnassos ermahnt uns, "beachten Sie bei Alcaios die Erhabenheit, Kürze und Süße gepaart mit strenger Kraft, seine prächtigen Figuren und seine Klarheit, die durch den Dialekt nicht beeinträchtigt wurde; und markieren Sie vor allem seine Art, seine Gefühle zu öffentlichen Angelegenheiten auszudrücken", während Quintilian , nachdem er Alcaeus für seine Vorzüglichkeit lobte, "in dem Teil seiner Werke, wo er gegen Tyrannen schimpft und zur guten Moral beiträgt; in seiner Sprache ist er prägnant, erhaben, vorsichtig und oft wie ein Redner"; fügt hinzu: "aber er stieg in Übermut und Amour hinab, obwohl er für Höheres geeigneter war".

Poetische Genres

Die Werke des Alcaios werden konventionell nach fünf Gattungen gruppiert.

• Politische Lieder : Alcaios komponierte oft zu einem politischen Thema, schilderte die Machtkämpfe auf Lesbos mit der Leidenschaft und Kraft eines Partisanen, verfluchte seine Gegner, freute sich über ihren Tod, hielt blutrünstige Predigten über die Folgen politischer Untätigkeit und ermahnte seine Kameraden zu heroischem Trotz, wie in einer seiner "Staatsschiffe"-Allegorien. Der Gelehrte Dionysius von Halikarnassos kommentierte Alkaios als politischen Dichter und bemerkte einmal, dass "wenn Sie das Messgerät entfernen würden, Sie politische Rhetorik finden würden".
• Trinklieder : Laut dem Grammatiker Athenaeus hat Alcaios jede Gelegenheit zu einer Entschuldigung für das Trinken gemacht und er hat der Nachwelt mehrere Zitate als Beweis dafür geliefert. Alcaios ermahnt seine Freunde, anlässlich des Todes eines Tyrannen zu trinken, ihren Kummer wegzutrinken, zu trinken, weil das Leben kurz ist und in vino veritas , durch Winterstürme und durch die Hitze des Sommers zu trinken. Letzteres Gedicht paraphrasiert in der Tat Verse von Hesiod , indem es sie im Asklepiaden-Meter und im äolischen Dialekt umformuliert.
• Hymnen : Alcaios sang über die Götter im Geiste der homerischen Hymnen , um seine Gefährten zu unterhalten, anstatt die Götter zu verherrlichen, und in den gleichen Metren, die er für seine "weltlichen" Texte verwendet hat. Es gibt zum Beispiel Fragmente im "sapphischen" Meter, die die Dioskuren , Hermes und den Fluss Hebrus loben (ein Fluss, der in der lesbischen Mythologie von Bedeutung ist, da man glaubte, dass der Kopf des Orpheus in seinen Gewässern singend geschwommen war und schließlich das Meer nach Lesbos überquerte). und endete in einem Apollontempel, als Symbol der lesbischen Vorherrschaft im Gesang). Laut Porphyrion wurde die Hymne an Hermes von Horaz in einer seiner eigenen „sapphischen“ Oden nachgeahmt (C.1.10: Mercuri, facunde nepos Atlantis ).
• Liebeslieder : Fast alle Liebesverse des Alcaios, die Quintilian mit Missbilligung erwähnte, sind spurlos verschwunden. Es gibt einen kurzen Hinweis auf seine Liebesdichtung in einer Passage von Cicero . Horace , der oft in Nachahmung des Alcaios schrieb, skizziert in Vers eines der Lieblingsthemen des lesbischen Dichters – Lycus der schwarzen Haare und Augen (C.1.32.11–12: nigris oculis nigroque/crine decorum ). Es ist möglich, dass Alcaeus verliebt über Sappho geschrieben hat, wie in einem früheren Zitat angedeutet.
• Sonstiges : Alcaeus schrieb über eine so große Vielfalt von Themen und Themen, dass Widersprüche in seinem Charakter auftauchen. Der Grammatiker Athenäus zitierte einige Verse über parfümierte Salben, um zu beweisen, wie unkriegerisch Alcaios sein konnte, und er zitierte seine Beschreibung der Rüstung, die die Wände seines Hauses schmückte, als Beweis dafür, dass er für einen Lyriker ungewöhnlich kriegerisch sein konnte. Andere Beispiele für seine Bereitschaft zu kriegerischen und unkriegerischen Themen sind Texte, die die heldenhaften Heldentaten seines Bruders als babylonischer Söldner feiern, und Texte, die in einem seltenen Metrum (Sapphic Ionic in minore) mit der Stimme eines verzweifelten Mädchens gesungen werden: alles Übel!" – möglicherweise von Horaz in einer Ode im gleichen Takt nachgeahmt (C.3.12: Miserarum est neque amori dare ludum neque dulci ). Er schrieb auch sapphische Strophen über homerische Themen, jedoch in unhomerischem Stil, indem er Helena von Troja ungünstig mit Thetis , der Mutter des Achilles , verglich .

Ein Trinkgedicht (fr. 346)

Die folgenden Verse zeigen einige Schlüsselmerkmale des alkaischen Stils (eckige Klammern weisen auf Unsicherheiten im antiken Text hin):

Das griechische Metrum ist hier relativ einfach und umfasst die Große Asklepiade , die geschickt verwendet wird, um zum Beispiel den Rhythmus von drängelnden Tassen ( ἀ δ' ἀτέρα τὰν ἀτέραν ) zu vermitteln. Die Sprache des Gedichts ist typischerweise direkt und prägnant und besteht aus kurzen Sätzen – die erste Zeile ist tatsächlich ein Modell verdichteter Bedeutung, bestehend aus einer Ermahnung ("Lass uns trinken!"), einer rhetorischen Frage ("Warum warten wir auf die Lampen? ?") und eine rechtfertigende Aussage ("Nur ein Zoll Tageslicht übrig"). Die Bedeutung ist klar und unkompliziert, das Thema stammt aus der persönlichen Erfahrung und es fehlt an poetischem Ornament wie Gleichnis oder Metapher. Wie viele seiner Gedichte (zB Frs. 38, 326, 338, 347, 350) beginnt es mit einem Verb (in diesem Fall "Lass uns trinken!") und enthält einen sprichwörtlichen Ausdruck ("Nur ein Zoll Tageslicht übrig “), obwohl es möglich ist, dass er es selbst geprägt hat.

Eine Hymne (fr. 34)

Alcaios verwendete selten Metaphern oder Gleichnisse, und doch hatte er eine Vorliebe für die Allegorie des sturmgepeitschten Staatsschiffs. Das folgende Fragment einer Hymne an Castor und Polydeuces (die Dioskuren ) ist möglicherweise ein weiteres Beispiel dafür, obwohl einige Gelehrte es stattdessen als Gebet für eine sichere Reise interpretieren.

Hierher nun zu mir von deiner Insel Pelops,
ihr mächtigen Kinder von Zeus und Leda,
Zeigt euch von Natur gütig, Castor
und Polydeuces!

Auf schnellfüßigen Pferden ins Ausland reisen,
Über die weite Erde, über den ganzen Ozean,
Wie leicht du Befreiung von
der glitzernden Strenge des Todes bringst,

Landung auf großen Schiffen mit einem plötzlichen, großen Sprung ,
Ein fernes Licht erhellt die Vorstage, die rennen,
Bringen Strahlen für ein Schiff in Schwierigkeiten,
Gesegelt in der Dunkelheit!

Das Gedicht wurde in sapphischen Strophen geschrieben , einer Versform, die im Volksmund mit seinem Landsmann Sappho in Verbindung gebracht wird, in der er sich jedoch ebenfalls auszeichnete, hier auf Englisch umschrieben, um die gleichen Rhythmen zu suggerieren. Es gab wahrscheinlich noch drei Strophen im Originalgedicht, aber davon sind nur noch neun Buchstaben erhalten. Das 'ferne Licht' ( Πήλοθεν λάμπροι ) ist ein Hinweis auf St. Elmo's Fire , eine elektrische Entladung, die von antiken griechischen Seefahrern als Epiphanie der Dioskuren angesehen wurde, aber die Bedeutung der Linie wurde durch Lücken im Papyrus verdeckt, bis von einem modernen Gelehrten rekonstruiert; solche Rekonstruktionen sind typisch für die erhaltene Poesie (siehe unten Gelehrte, Fragmente und Quellen ). Dieses Gedicht beginnt nicht mit einem Verb, sondern mit einem Adverb (Δευτέ), vermittelt aber dennoch einen Sinn für Handlung. Vermutlich hat er seine Verse auf Trinkpartys für Freunde und politische Verbündete vorgetragen – für Männer, für die Loyalität gerade in solch unruhigen Zeiten unerlässlich war.

Tribute von anderen Dichtern

Horaz

Der römische Dichter Horaz hat seine eigenen lyrischen Kompositionen denen des Alcaios nachempfunden und die Versformen des lesbischen Dichters, darunter die Strophen „Alkäisch“ und „Sapphisch“, in prägnantes Latein übersetzt – eine Leistung, die er in seinem dritten Odenbuch feiert. In seinem zweiten Buch, in einer Ode in alkaischen Strophen über einen fast tödlichen Unfall, den er auf seinem Bauernhof hatte, stellt er sich vor, Alcaios und Sappho im Hades zu treffen :

Ovid

Ovid verglich Alcaeus mit Sappho in Letters of the Heroines , wo Sappho wie folgt zu sprechen vorstellt:

Gelehrte, Fragmente und Quellen

Ein Papyrus des 2. Jh. n. Chr. des Alcaios, eines von vielen solcher Fragmente, die zu unserer stark verbesserten Kenntnis der Poesie des Alcaios im 20. Jahrhundert beigetragen haben (P.Berol. Inv. 9810 = fr. 137 L.–P.).

Die Geschichte von Alcaios ist zum Teil die Geschichte der Gelehrten, die sein Werk vor dem Vergessen gerettet haben. Seine Verse sind nicht durch eine Manuskript-Tradition zu uns überliefert – Generationen von Schreibern kopieren die gesammelten Werke eines Autors, wie zum Beispiel vier ganze Bücher von Pindars Oden unversehrt in die Moderne überliefert – sondern zufällig in Zitaten von antiken Gelehrten und Kommentatoren, deren eigene Werke zufällig überlebt haben, und in den zerfetzten Resten von Papyri, die auf einem alten Müllhaufen in Oxyrhynchus und an anderen Orten in Ägypten gefunden wurden: Quellen, die moderne Gelehrte erschöpfend studiert und korreliert haben und die nach und nach den Bestand an poetischen Fragmenten erweitern.

Alte Gelehrte zitierten Alcaios zur Unterstützung verschiedener Argumente. So z. B. Heraklit "Der Allegorist" zitiert fr. 326 und ein Teil von fr. 6, über Schiffe im Sturm, in seiner Studie über Homers Gebrauch der Allegorie. Die Hymne an Hermes, fr308(b), wurde von Hephaistion zitiert, und sowohl er als auch Libanius , der Rhetor, zitierten die ersten beiden Zeilen von fr. 350, feiert die Rückkehr von Alcaios' Bruder aus Babylon. Der Rest von Fr. 350 wurde vom Historiker/Geographen Strabo in Prosa paraphrasiert . Viele Fragmente wurden in Zitaten von Athenaeus geliefert , hauptsächlich zum Thema Weintrinken, aber fr. 333, "Wein, Fenster in einen Mann", wurde viel später von dem byzantinischen Grammatiker John Tzetzes zitiert .

Die erste "moderne" Veröffentlichung der Verse des Alcaios erschien in einer griechischen und lateinischen Ausgabe von Fragmenten der kanonischen neun Lyriker von Michael Neander, die 1556 in Basel veröffentlicht wurde. Es folgte eine weitere Ausgabe der neun Dichter, gesammelt von Henricus Stephanus veröffentlicht und 1560 in Paris veröffentlicht. Fulvius Ursinus stellte eine umfassendere Sammlung von alkäischen Fragmenten zusammen, einschließlich eines Kommentars, die 1568 in Antwerpen veröffentlicht wurde. Die erste separate Ausgabe von Alcaeus stammte von Christian David Jani und wurde 1780 in Halle veröffentlicht. Die nächste Einzelausgabe stammt von August Matthiae, Leipzig 1827.

Einige der von antiken Gelehrten zitierten Fragmente konnten im 19. Jahrhundert von Gelehrten integriert werden. So wurden beispielsweise zwei separate Zitate von Athenaeus von Theodor Bergk zu fr. 362. Drei getrennte Quellen wurden kombiniert, um fr zu bilden. 350, wie oben erwähnt, darunter eine Prosaparaphrase von Strabo, die erst wieder in ihren ursprünglichen Takt gebracht werden musste, eine Synthese, die durch die gemeinsamen Bemühungen von Otto Hoffmann, Karl Otfried Müller und Franz Heinrich Ludolf Ahrens erreicht wurde . Die Entdeckung des Papyri Oxyrhynchus gegen Ende des 19. Jahrhunderts erweiterte den Umfang der wissenschaftlichen Forschung dramatisch. Tatsächlich sind inzwischen acht wichtige Fragmente aus Papyri zusammengestellt – frs. 9, 38A, 42, 45, 34, 129, 130 und zuletzt S262. Diese Fragmente weisen typischerweise Lücken oder Lücken auf, die Gelehrte mit „gebildeten Vermutungen“ füllen, darunter zum Beispiel eine „brillante Ergänzung“ von Maurice Bowra in fr. 34, eine Hymne an die Dioskuren, die eine Beschreibung des Feuers von St. Elmo in der Takelage des Schiffes enthält. Mit nur acht Buchstaben ( πρό...τρ...ντες ; tr. pró...tr...ntes ) beschwor Bowra eine Phrase, die die Bedeutung und den Wohlklang des Gedichts entwickelt ( πρότον' ὀντρέχοντες ; tr . próton' ontréchontes ), die die Lumineszenz beschreibt, die "an den Vorstagen entlangläuft ".

Verweise

Quellen

• Sappho und Alcaios. Fragmente . Eva-Maria Voigt (Hrsg.). Polak und van Gennep, Amsterdam, 1971.
• Griechische Lyrik . DA Campbell (Hrsg.). Bristol Classical Press, London, 1982. ISBN  978-0-86292-008-1
• Griechische Lyrik 1: Sappho und Alcaeus . DA Campbell (Hrsg.). Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1982. ISBN  978-0-674-99157-6
• Alce. Fragmente . Gauthier Liberman (Hrsg.). Sammlung Budé , Paris, 1999. ISBN  978-2-251-00476-1
• Sappho und die griechischen Lyriker . Übersetzt von Willis Barnstone. Schoken Books Inc., New York, 1988. ISBN  978-0-8052-0831-3

Externe Links

• Werke von oder über Alcaios von Mytilene im Internet Archive
• Werke von Alcaios von Mytilene bei LibriVox (öffentliche Hörbücher)
• Gedichte von Alcaeus  – Englische Übersetzungen
• AM Miller, Griechische Lyrik :  – Alcaios, viele Fragmente
• Alcaeus Bilingual Anthology (in Griechisch und Englisch, nebeneinander)