Altruismus - Altruism


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Geben Almosen an die Armen oft eine altruistische Handlung betrachtet.

Altruismus ist das Prinzip und moralischen Praxis der Sorge um das Glück anderer Menschen und / oder Tiere, was zu einer Lebensqualität sowohl Material und geistig . Es ist eine traditionelle Tugendin vielen Kulturen und einen Kernaspekt der verschiedenen religiösen Traditionen und säkulare Weltanschauungen, obwohl das Konzept der „anderen“ zu den Anliegen gerichtet werden sollte, zwischen den Kulturen und Religionen variieren kann. In der hinduistischen / Sanathana Dharma (dessen Philosophie ist „inklusive“, dh umfasst, und begrüßt alle), wo das Diktum „Vasudaiva Kutumbakam“ (die Welt ist eine Familie) in Kraft ist, immer, „andere“ bedeutet „ALLE“, bedingungslos .

Im Extremfall, der Altruismus kann ein Synonym für selflessness wird das Gegenteil von dem ist Selbstsucht .

In einer gemeinsamen Art zu leben, ist es nicht die einzigartige Natur des Themas leugnet, sondern realisiert die Züge der individuellen Persönlichkeit in Bezug auf den anderen, mit einer echten, direkter und persönlichen Interaktion mit jedem von ihnen. Es konzentriert sich sowohl auf eine einzelne Person und die ganze Gemeinschaft . In einem (nicht nur) Christian Praxis ist es das Gesetz der Liebe direkt zu dem Mir und seinem Nächsten.

Das Wort „Altruismus“ wurde von dem Französisch Philosophen geprägt Auguste Comte in Französisch, als altruisme für einen Antonym von Egoismus . Er leitete es von dem italienischen altrui , die wiederum aus dem Lateinischen abgeleitet wurde alteri „ was bedeutet , andere Menschen “ oder „jemand anders“.

Altruismus in biologischen Beobachtungen in Feldpopulationen des Tages Organismen ist eine individuelle Durchführung einer Aktion, die auf Kosten selbst ist (zB Freude und Lebensqualität, die Zeit, die Wahrscheinlichkeit des Überlebens oder der Wiedergabe), aber Vorteile, die entweder direkt oder indirekt, anderer Dritt individuell, ohne die Erwartung der Gegenseitigkeit oder Entschädigung für diese Aktion. Steinberg schlägt eine Definition für Altruismus im klinischen Umfeld, das heißt „vorsätzliche und freiwillige Maßnahmen, um das Wohlergehen einer anderen Person in Abwesenheit jeglicher Gegenleistung externer Belohnungen verbessern wollen“.

Altruismus kann von Gefühlen unterscheiden Loyalität , dass während letztere auf die sozialen Beziehungen ausgesagt wird, Altruismus ist nicht der Beziehungen. Viel Debatte existiert, ob „true“ Altruismus in der menschlichen Psychologie möglich ist. Die Theorie des psychologischen Egoismus legt nahe , dass kein Akt des Teilens, hilft oder opfern kann als wirklich altruistisch beschrieben werden, wie der Schauspieler eine intrinsische Belohnung in Form von persönlicher empfangen kann Befriedigung . Die Gültigkeit dieses Arguments hängt davon ab , ob intrinsische Belohnungen qualifizieren als „Leistungen“.

Der Begriff Altruismus kann auch eine ethische Lehre beziehen , die behaupten , dass Individuen moralisch verpflichtet sind , andere zu nutzen. Wird in diesem Sinne ist es in der Regel mit kontras Egoismus , die Individuen behauptet , sind moralisch verpflichtet , sich zuerst zu dienen.

Der Begriff des Altruismus

Das Konzept hat eine lange Geschichte in philosophischen und ethischen Denkens. Der Begriff wurde ursprünglich im 19. Jahrhundert von der Gründung geprägt Soziologe und Philosoph der Wissenschaft , Auguste Comte , und ist zu einem wichtigen Thema für sich Psychologen (besonders die Evolutionspsychologie Forscher), Evolutionsbiologen und Ethologen . Während Ideen über Altruismus von einem Feld der anderen Felder beeinflussen können, die verschiedenen Methoden und konzentrieren sich diese Felder immer zu unterschiedlichen Perspektiven auf Altruismus führen. In einfachen Worten, kümmert sich Altruismus um das Wohl anderer Menschen und zu handeln , ihnen zu helfen.

wissenschaftliche Standpunkte

Anthropologie

Marcel Mauss ‚s Buch The Gift enthält eine Passage als‚Hinweis auf Almosen‘. Dieser Hinweis beschreibt die Entwicklung des Begriffs Almosen (und durch Erweiterung des Altruismus) aus dem Begriff des Opfers. Darin schreibt er:

Alms sind die Früchte einer moralischen Begriff des Geschenks und des Glücks auf der einen Seite und einer Vorstellung des Opfers, auf der anderen Seite. Freigebigkeit ist eine Verpflichtung, weil Nemesis, die Armen und die Götter für die Überfülle von Glück und Reichtum bestimmter Menschen rächt, der sollte sich davon befreien. Dies ist die alte Moral des Geschenks, das ein Prinzip der Gerechtigkeit worden. Die Götter und die Geister akzeptieren, dass der Anteil von Reichtum und Glück, das ihnen angeboten worden und hatte in nutzlose Opfer bisher zerstört sollten die Armen und Kinder dienen.

evolutionäre Erklärungen

Almosen zu Bettler Kinder

In der Wissenschaft der Ethologie (das Studium des Verhaltens von Tieren) und allgemein in der Studie der sozialen Evolution , bezieht sich Altruismus Verhalten von einer Person, die das erhöht die Fitness eines anderes Individuums , während die Fitness des Schauspielers abnimmt. In der evolutionären Psychologie zu einer breiten Palette von menschlichen Verhaltensweisen wie Liebe, Nothilfe, Hilfe Koalitionspartner, das angewandt werden kann Kippen , Balz Geschenke, die Produktion von öffentlichen Gütern und Umweltschutz .

Theorien scheinbar altruistisches Verhalten wurden durch die Notwendigkeit beschleunigt Theorien kompatibel mit evolutionären Ursprung zu produzieren. Zwei verwandte Forschungsstränge auf Altruismus haben von den traditionellen evolutionären Analysen und aus entsteht evolutionäre Spieltheorie ein mathematisches Modell und Analyse von Verhaltensstrategien.

Einige der vorgeschlagenen Mechanismen sind:

  • Kin selection . Dass Tiere und Menschen sind mehr altruistisch zu nahe verwandt als zu weit entfernt Verwandten und Nicht-Verwandte haben in zahlreichen Studien über viele verschiedene Kulturen bestätigt. Selbst feine Verwandtschaft anzeigt Cues kann unbewusst altruistisches Verhalten erhöhen. Eine Verwandtschaft Cue ist Gesichts-Ähnlichkeit. Eine Studie fand heraus , dass etwas zu verändern Fotografien , so dass sie mehr ähnelte die Gesichter der Studienteilnehmer das Vertrauen erhöht sich die Teilnehmer in Bezug auf abgebildeten Personen zum Ausdruck gebracht. Ein weiteres Stichwort ist mit dem gleichen Namen, vor allem , wenn selten, und dies hat sich gezeigt , hilfreich Verhalten zu erhöhen. Eine weitere Studie ergab mehr kooperatives Verhalten je größer die Anzahl der wahrgenommenen Angehörigen in einer Gruppe. Mit Verwandtschaftsbezeichnungen in politischen Reden erhöhten Publikum Vereinbarung mit dem Sprecher in einer Studie. Dieser Effekt war besonders stark für Erstgeborenen, die zu ihren Familien typischerweise in der Nähe sind.
  • Interessenbindungen. Die Menschen sind wahrscheinlich , wenn ihre Freunde, Verbündete leiden, und ähnliche soziale ingroups leiden oder sogar verschwinden. Hilfe für solche Gruppenmitglieder profitieren daher schließlich die Altruisten kann. Herstellung ingroup Mitgliedschaft stärker spürbar erhöht Kooperativität. Extreme Selbstaufopferung in Richtung ingroup kann adaptiv sein , wenn ein feindliches outgroup droht die gesamte ingroup zu töten.
  • Reziproker Altruismus . Siehe auch Reziprozität (Evolution) .
    • Direkte Gegenseitigkeit . Die Forschung zeigt , dass es vorteilhaft sein kann , andere zu helfen , wenn es eine Chance, dass sie und die Hilfe hin und her bewegen. Die effektive tit for tat Strategie ist eine spieltheoretische Beispiel. Viele Menschen scheinen eine ähnliche Strategie werden folgende durch , wenn kooperierende und nur dann , wenn andere im Gegenzug kooperieren.
      Eine Folge davon ist, dass die Menschen mehr kooperativ, wenn es wahrscheinlicher, dass Individuen interagieren in der Zukunft wieder. Menschen neigen dazu, weniger kooperativ zu sein, wenn sie, dass die Häufigkeit von Helfern in der Bevölkerung wahrnehmen, ist geringer. Sie neigen dazu, weniger zu helfen, wenn sie von anderen Nicht-Kooperativität sehen und dieser Effekt ist in der Regel stärker als die entgegengesetzte Wirkung von kooperativen Verhaltensweisen zu sehen. Ändern Sie einfach die kooperative Gestaltung eines Vorschlags es cooperative wie Aufruf ein „Gemeinschafts Game“ anstelle eines erhöhen „Wall Street Game“.
      Eine Tendenz zur Reziprozität bedeutet, dass Menschen verpflichtet fühlen zu reagieren, wenn ihnen jemand hilft. Dies wurde durch gemeinnützige Organisationen verwendet, die kleine Geschenke an potentielle Spender geben der Hoffnung, dadurch Gegenseitigkeit zu induzieren. Eine andere Methode ist öffentlich bekannt zu geben, dass jemand eine große Spende gegeben hat. Die Tendenz zu erwidern kann verallgemeinert auch, damit die Menschen in der Regel gegenüber anderen hilfreicher werden, nachdem ihr geholfen werden. Auf der anderen Seite werden die Menschen vermeiden oder vergelten auch gegen denjenigen wahrgenommen nicht kooperationsbereit zu sein. Menschen scheitern manchmal fälschlicherweise zu helfen, wenn sie dazu bestimmt sind oder ihre helfende vielleicht nicht bemerkt werden, was unbeabsichtigte Konflikte verursachen kann. Als solches kann es eine optimale Strategie von etwas nachsichtig sein und eine etwas großzügigen Auslegung der Nicht-Zusammenarbeit.
      Die Menschen sind eher auf eine Aufgabe kooperieren, wenn sie miteinander ersten kommunizieren können. Dies kann zu einem besseren Beurteilung der Kooperativität oder aufgrund Austausch von Versprechen fällig. Sie sind kooperativer, wenn sie nach und nach Vertrauen aufbauen können, anstatt sofort umfangreiche Hilfe gebeten, zu geben. Direkte Gegenseitigkeit und Zusammenarbeit in einer Gruppe kann durch Änderung des Fokus und Anreize erhöht werden aus konzerninternen Wettbewerb zu größeren Maßstab Wettbewerben wie zwischen den Gruppen oder gegen die allgemeine Bevölkerung. So gibt nur basierend Qualitäten und Promotionen zu markt Leistung im Verhältnis des Individuums zu einer kleinen lokalen Gruppe, wie es üblich sind, können kooperatives Verhalten in der Gruppe reduzieren.
    • Indirekte Reziprozität. Die Vermeidung von schlechten reciprocators und Betrügern verursacht eine Person , die den Ruf sehr wichtig geworden. Eine Person mit einem guten Ruf für Gegenseitigkeit hat eine höhere Chance auf Hilfe Empfang auch von Personen , die sie keine direkten Wechselwirkungen mit vorher gehabt haben.
    • Starke Reziprozität . Eine Form der Gegenseitigkeit , wo einige Menschen scheinen mehr Ressourcen auf kooperierende und Bestrafung zu verbringen als vorteilhaft meisten sein würde , wie durch mehrere etablierte Theorien von Altruismus vorhergesagt. Eine Reihe von Theorien wurden als Erklärungen sowie Kritik in Bezug auf ihre Existenz vorgeschlagen.
    • Pseudo-Reziprozität. Ein Organismus verhält sich altruistisch und der Empfänger nicht erwidern, sondern hat eine erhöhte Chance auf eine Weise zu handeln, die egoistisch ist, sondern auch als ein Nebenprodukt profitiert den Altruist.
  • Aufwendige Signalisierung und das Handicap-Prinzip . Da Altruismus Ressourcen aus der Altruist wegnimmt kann es sich um ein „ehrliches Signal“ der Ressourcenverfügbarkeit und die Fähigkeiten sein benötigten Ressourcen zu sammeln. Dies kann zu einer anderen signalisieren , dass der Altruist ein wertvolles Potential Partner. Es kann auch ein Signal von interaktiven und kooperativen Absichten sein , da es sich um nicht weiter in der Zukunft gewinnen nichts von der aufwendigen Signalisierung interagieren. Es ist unklar , ob teure Signalisierung eine langfristige kooperative Persönlichkeit zeigen kann , aber die Menschen Vertrauen für diejenigen erhöht , die helfen. Aufwendige Signalisierung ist sinnlos , wenn jeder die gleichen Eigenschaften, die Ressourcen hat, und kooperative Absichten aber zu einem potentiell wichtiges Signal , wenn die Bevölkerung auf diese Eigenschaften variiert zunehmend.
Jäger weit das Fleisch Sharing wurde als teuer Signal Fähigkeit gesehen und Forschung hat herausgefunden, dass gute Jäger haben eine höhere Fortpflanzungserfolg und mehr ehebrecherisch, auch wenn sie sich nicht mehr von der Jagd Fleisch erhalten als jeder andere. In ähnlicher Weise hält große Feste und große Spenden geben wurde als Möglichkeiten gesehen der eigenen Ressourcen zu demonstrieren. Heroisch Risikobereitschaft hat auch als teuer Signal Fähigkeit interpretiert.
Freiwillige helfen Hurrikan - Opfer im Houston Astrodome , nach dem Hurrikan Katrina.
Sowohl indirekte Reziprozität und kostspielige Signalisierung ist abhängig vom Wert der Reputation und neigen dazu, ähnliche Vorhersagen zu machen. Eine davon ist, dass die Menschen mehr helfen, wenn sie wissen, dass ihre Hilfeverhalten zu Menschen mitgeteilt werden sie mit später in Wechselwirkung treten wird, wird öffentlich bekannt gegeben, diskutiert oder einfach von jemand anderem beobachtet. Diese wurden in vielen Studien belegt. Der Effekt ist empfindlich auf subtile Hinweise, wie die Menschen mehr hilfreich sein, wenn es eyespots anstelle eines Logos auf einem Computerbildschirm stilisiert wurden. Schwache Reputations Cues wie eyespots kann unwichtig geworden, wenn es stärker sind Signale vorhanden und können ihre Wirkung bei längerer Einwirkung verlieren, es sei denn mit echten Reputationseffekte verstärkt. Public Displays wie Öffentliche Weine für tot Prominente und die Teilnahme an Demonstrationen können durch den Wunsch beeinflusst werden als altruistisch zu sehen. Leute, die wissen, dass sie öffentlich überwacht werden manchmal sogar verschwenderisch spenden Geld, das sie wissen nicht durch Empfänger benötigt, die wegen Reputations Anliegen sein kann.
Frauen wurden gefunden altruistisch Männer finden attraktive Partner zu sein. Wenn für einen langfristigen Partner suchen, kann Altruismus ein bevorzugtes Merkmal sein, wie es kann darauf hindeuten, dass er auch bereit ist, Ressourcen mit ihr zu teilen und ihre Kinder. Es hat sich gezeigt, dass Männer altruistischen Handlungen in den frühen Stadien einer romantischen Beziehung führen oder einfach, wenn in Gegenwart von einer attraktiven Frau. Während beide Geschlechter, dass Güte Zustand ist der am meisten bevorzugte Merkmal in einem Partner gibt es einige Hinweise darauf, dass Männer weniger Wert als Frauen auf diesem Platz und dass Frauen mehr altruistisch in Gegenwart eines attraktiven Mannes kann nicht sein. Männer können sogar altruistisch Frauen in kurzfristigen Beziehungen vermeiden, die, weil sie weniger Erfolg erwarten sein.
Menschen konkurrieren über können die Vorteile eines guten Ruf bekommen , die dazu führen können Wettbewerbs Altruismus . Auf der anderen Seite, in einigen Experimenten ein Anteil der Menschen scheint nicht über den Ruf zu pflegen und sie helfen nicht mehr , auch wenn dies auffällt. Dies kann möglicherweise aus Gründen sein wie Psychopathie oder dass sie so attraktiv sind , dass sie müssen nicht sein altruistisch zu sehen. Die Reputations Vorteile von Altruismus treten in der Zukunft als in der Gegenwart zu den unmittelbar Kosten des Altruismus verglichen. Während Menschen und andere Organismen im Allgemeinen weniger Wert auf zukünftig Kosten / Nutzen wie im vorliegenden Vergleich zu denen, einige kürzeren Zeithorizonte als andere , und neigen dazu , diese Menschen weniger kooperativ.
Explizite extrinsische Belohnungen und Strafen werden gefunden manchmal tatsächlich die entgegengesetzte Wirkung auf Verhalten im Vergleich zu intrinsischen Belohnungen. Dies kann , weil solche extrinsische, top-down Anreize ersetzen kann (teilweise oder ganz) intrinsische und Reputations Anreize, Motivation der Person , die auf den Erhalt der extrinsische Belohnungen zu konzentrieren, die insgesamt das Verhalten weniger wünschenswert machen kann. Ein weiterer Effekt ist , dass die Menschen Altruismus Charakteristik zu einer Persönlichkeit durch sein möchten , anstatt aufgrund offener Reputations Sorgen und einfach unter Hinweis darauf , dass es Reputations Vorteile einer Aktion kann sie tatsächlich reduzieren. Dies kann möglicherweise als abfällige Taktik gegen Altruisten verwendet werden, insbesondere von denen , die nichtkooperiere sind. Ein Gegenargument ist , dass aufgrund Reputations Bedenken Gutes zu tun ist besser als gar nicht gut tut.
  • Gruppenauswahl . Es wird kontrovers von einigen Evolutionsforschern wie argumentiert, David Sloan Wilson , dass die natürliche Selektion auf der Ebene der nicht-Verwandtschaftsgruppen wirken kann , um Anpassungen zu erzeugen , die eine nicht-kin Gruppe profitieren , auch wenn diese Anpassung auf der individuellen Ebene schädlich sind. Während also altruistische Personen unter Umständen von weniger altruistischen Personen auf individueller Ebene outcompeted werden können, gemäß Gruppenauswahl Theorie des Gegenteil auf der Gruppenebene auftreten kann , wo Gruppen der altruistischeren Personen aus Gruppen outcompete können die weniger altruistischen Personen , bestehend . Solche Altruismus erstrecken können nur Mitglieder ingroup während es statt Vorurteile und Antagonismus gegen outgroup Mitglieder können (Siehe auch Günstlingswirtschaft ingroup ). Gruppenselektionstheorie wurde von vielen anderen Evolutionsforscher kritisiert wurde.
Hilfe für die Obdachlosen in New York City

Solche Erklärungen implizieren nicht , dass die Menschen immer bewusst sind , die Berechnung , wie ihre erhöhen inklusive Fitness , wenn sie altruistisch Handlungen tun. Stattdessen hat die Evolution psychologische Mechanismen, wie Emotionen geformt, dass altruistisches Verhalten zu fördern.

Jede einzelne Instanz altruistischen Verhalten muss nicht immer inklusive Fitness zu erhöhen; altruistische Verhaltensweisen für würden ausgewählt, wenn ein solches Verhalten im Durchschnitt erhöht inklusiven Fitness in der Umwelt unserer Vorfahren wurden. Das muss bedeuten, dass im Durchschnitt nicht mehr als 50% der altruistischen Handlungen waren für die Altruisten in der Ahnen Umwelt zugute; wenn die Vorteile, die richtige Person zu helfen sehr hoch wäre, würde es vorteilhaft sein, auf der Seite der Vorsicht irren und in der Regel altruistisch auch sein, wenn in den meisten Fällen keine Leistungen waren.

Die Vorteile für die Altruisten erhöht werden und die Kosten reduziert, indem mehr altruistisch gegenüber bestimmten Gruppen zu sein. Die Forschung hat festgestellt, dass die Menschen mehr altruistisch kin als zu keinem Angehörigen, Freunden als mit Fremden, denen attraktiver als auf jene unattraktiv, zu Nicht-Wettbewerbern als die Wettbewerber, und an die Mitglieder ingroups als an die Mitglieder des outgroup.

Die Studie von Altruismus war die erste treibende Kraft hinter George R. Preis ‚s Entwicklung der Preisgleichung , die eine mathematische Gleichung verwendete genetische Evolution zu studieren. Ein interessantes Beispiel für Altruismus ist in den zellulären gefunden Schleimpilzen , wie beispielsweise Dictyostelium mucoroides. Diese Einzeller leben als einzelne Amöbe bis verhungert, an welcher Stelle sie aggregieren und bilden einen vielzelligen Fruchtkörper , in dem einige Zellen selbst opfern , um das Überleben von anderen Zellen im Fruchtkörper zu fördern.

Selektive Investitionen Theorie schlägt vor, dass eine enge soziale Bindungen, und die damit verbundenen emotionalen, kognitiven und neurohormonelle Mechanismen entwickelt, um langfristige, kosten Altruismus zwischen den eng aufeinander für das Überleben und Fortpflanzungserfolg abhängig zu erleichtern.

Solche kooperativen Verhaltensweisen manchmal wurden als Argumente für linke Politik so von der russischen Zoologen und anarchistischen gesehen Peter Kropotkin in seinem Buch 1902 ein Faktor der Evolution: Gegenseitige Hilfe und Peter Singer in seinem Buch A darwinistischen Linke .

Neurobiologie

Jorge Moll und Jordan Grafman, Neurowissenschaftler an dem National Institutes of Health und LABS-D'Or Krankenhausnetzwerk (JM) vorgesehen , um den ersten Beweis für die neuronale Basen altruistischen Gebens in normal gesunden Freiwilligen unter Verwendung von funktioneller Kernspintomographie . In ihrer Forschung in den veröffentlichten, Proceedings of the National Academy of Sciences USA im Oktober 2006 zeigten sie , dass beide reine Geldprämien und Spenden die aktivierte mesolimbic Belohnung Weg, einen primitiven Teil des Gehirns , die in der Regel auf Nahrung und Sex reagiert. Wenn jedoch großzügig platziert Freiwilligen die Interessen der anderen , bevor sie ihre eigenen durch Spenden zu machen, wurde eine andere Gehirnschaltkreis selektiv aktiviert: die subgenual Kortex / septalen Region . Diese Strukturen sind eng im Zusammenhang mit dem sozialen Bindung und Bindung in anderen Arten. Altruismus, das Experiment vorgeschlagen, war keine überlegenen moralische Vermögen , die grundlegenden egoistischen Trieb unterdrückt , sondern war einfach an das Gehirn, fest verdrahtet und angenehmer zu gestalten . Eine Hirnregion, das subgenual anterioren cingulären Cortex / basalen Vorderhirn , trägt zu altruistischem Verhalten lernen, vor allem bei den Patienten mit trait Empathie. Die gleiche Studie wurde zwischen geben für wohltätige Zwecke und die Förderung der sozialen Bindung eine Verbindung gezeigt.

In der Tat, in einem Experiment im März 2007 im veröffentlichten University of Southern California Neurowissenschaftler Antonio R. Damasio und seine Kollegen zeigten , dass Probanden mit einer Schädigung der ventromedialen präfrontalen Kortex fehlen die Fähigkeit , empathisch ihren Weg zur moralischen Antworten fühlen, und dass , wenn konfrontiert mit moralischen Dilemmas, diese hirngeschädigten Patienten kamen kalt mit „end bündig-the-Mitteln“ Antworten auf, Damasio zu dem Schluss , dass der Punkt war nicht , dass sie unmoralisch Schlussfolgerungen erreicht, aber dass , wenn sie von einem schwierigen Problem konfrontiert waren - in diesem Fall , ob ein Passagierflugzeug von Terroristen entführt abzuschießen , bevor sie eine große Stadt trifft - diese Patienten erscheinen Entscheidungen ohne die Angst zu erreichen , dass diejenigen mit normal funktionierenden Gehirn befällt. Laut Adrian Raine , ein klinischen Neurowissenschaftler an der University of Southern California, einer dem diese Implikationen der Studie ist , dass die Gesellschaft umdenken müssen können , wie es unmoralisch Menschen beurteilt. „Psychopathen oft das Gefühl , keine Empathie oder Reue Ohne das Bewusstsein, die sich Menschen ausschließlich auf Argumentation scheint es schwieriger zu sortieren , ihren Weg durch moralische Dickicht zu finden. , dass sie zu unterschiedlichen Standards der Verantwortlichkeit statt bedeutet sollten?“

In einer weiteren Studie, in den 1990er Jahren, Dr. Bill Harbaugh, ein University of Oregon Ökonom, sind geschlossen Menschen aus Gründen des persönlichen Prestiges und in einem ähnlichen fMRI - Scanner - Test im Jahr 2007 mit seinem Psychologen Kollegen Dr. Ulrich Mayr, erreicht zu geben motivieren die gleiche Schlussfolgerungen von Jorge Moll und Jordan Grafman etwa für wohltätige Zwecke zu geben, obwohl sie in der Lage waren , die Studiengruppe in zwei Gruppen zu unterteilen: „Egoisten“ und „Altruisten“. Eine ihrer Entdeckungen war , dass, wenn auch selten, sogar einige der als „Egoisten“ gab manchmal mehr als erwartet , weil die anderen helfen würde, zu dem Schluss führt , dass es andere Faktoren in Ursache in der Liebe, wie zum Beispiel eine Umgebung einer Person und Werte .

Psychologie

Die Internationale Enzyklopädie der Sozialwissenschaften definiert psychologischen Altruismus als „Motivations Zustand mit dem Ziel , einen anderen Wohlfahrt zu erhöhen.“ Psychologische Altruismus ist mit kontras psychologischen Egoismus, die zur Motivation bezieht sich das eigene Wohl zu erhöhen.

Es hat einige Diskussionen gegeben , ob oder ob nicht die Menschen sind wirklich in der Lage psychologischen Altruismus. Einige Definitionen geben Sie eine aufopferungs Natur zu Altruismus und einen Mangel an externen Belohnungen für altruistisches Verhalten. Da jedoch Altruismus letztlich die Selbst in vielen Fällen profitiert, ist die Selbstlosigkeit der altruistischen Handlungen Frage gestellt. Die sozialen Austauschtheorie postuliert , dass Altruismus besteht nur , wenn Vorteile für die Selbstkosten der Selbst aufwiegen. Daniel Batson ist Psychologin , die diese Frage untersucht und argumentiert gegen die sozialen Austauschtheorie. Er identifizierte vier Hauptmotive für Altruismus: Altruismus , um letztlich die Selbst profitieren (Egoismus), um schließlich die andere Person zugute kommen (Altruismus), eine Gruppe (Kollektivismus) zu profitieren, oder ein moralisches Prinzip (zu wahren principlism ). Altruismus , die letztlich egoistischen Gewinne dient somit von selbstlos Altruismus differenziert, aber die allgemeine Schlussfolgerung war , dass Empathie-induzierte Altruismus wirklich selbstlos sein kann. Die Empathie-Altruismus Hypothese besagt im Grunde , dass psychologischer Altruismus existiert und wird von dem empathischen Wunsch hervorgerufen , jemanden zu helfen, der leidet. Gefühle von empathischer Sorge sind mit dem Gefühl der persönlichen Not gegenüber , die die Menschen zwingen , ihre eigenen unangenehmen Gefühle zu reduzieren. Menschen mit empathischer Sorge anderen helfen in Not , auch wenn die Exposition gegenüber der Situation leicht vermieden werden könnte, während der in empathischer Sorge vermeiden fehlen helfen , wenn es schwierig oder unmöglich ist , das Leiden der Exposition gegenüber einem anderen zu vermeiden. Hilfeverhalten wird bei etwa zwei Jahre alt , in den Menschen gesehen, wenn ein Kleinkind verstehen subtile emotionale Signale fähig ist.

Peace Corps Auszubildende als Freiwillige in Vereidigung in Kambodscha , 4. April 2007

In der psychologischen Forschung auf Altruismus, beobachten Studien oft Altruismus als durch prosoziales Verhalten wie zu helfen, tröstlich, Austausch, Kooperation, Philanthropie und Zivildienst unter Beweis gestellt. Forschung hat festgestellt , dass die Menschen am ehesten zu helfen , wenn sie erkennen , dass eine Person in Not ist und das Gefühl , die persönliche Verantwortung für die Person , der Not zu reduzieren. Forschung zeigt auch , dass die Zahl der Zuschauer Zeugen Stress und Leiden , die Wahrscheinlichkeit des Helfens beeinflusst (der Bystander - Effekt ). Eine größere Anzahl von Zuschauern verringern einzelnen Verantwortungsgefühl. Allerdings ist ein Zeuge mit einem hohen Maße an empathischer Sorge wahrscheinlich persönliche Verantwortung völlig unabhängig von der Anzahl der Zuschauer zu übernehmen.

Viele Studien haben die Auswirkungen der beobachteten volunteerism (als eine Form von Altruismus) auf Glück und Gesundheit und haben festgestellt , konsequent eine starke Verbindung zwischen Freiwilligkeit und aktuelle und zukünftige Gesundheit und Wohlbefinden. In einer Studie mit älteren Erwachsenen, waren diejenigen , die sich freiwillig höher auf die Lebenszufriedenheit und den Willen zu leben und niedriger in Depression , Angst und Somatisierung . Volunteerism und Hilfeverhalten haben nicht nur die psychische Gesundheit verbessern gezeigt worden, aber die körperliche Gesundheit und Langlebigkeit als auch, zurückzuführen auf die Aktivität und die soziale Integration fördert es. Eine Studie untersuchte die körperliche Gesundheit von Müttern , die über einen Zeitraum von 30 Jahren freiwillig und fanden heraus , dass 52% derjenigen , die nicht zu einer Freiwilligen - Organisation gehörte eine große Krankheit erfahren , während nur 36% derjenigen , die Freiwilligen haben eine erlebt. Eine Studie über die Erwachsene im Alter von 55+ festgestellt , dass während der vierjährigen Studiendauer, Menschen , die für zwei oder mehr Organisationen freiwillig eine 63% geringere Wahrscheinlichkeit zu sterben hatten. Nach der Kontrolle des vorherigen Gesundheitszustand, es wurde festgestellt , dass Freiwilligkeit für eine 44% ige Reduktion der Mortalität ausmachen. Lediglich im Bewusstsein der Güte in sich selbst und andere mit mehr Wohlbefinden verbunden ist. Eine Studie , die Teilnehmer gebeten , jeden Akt der Güte zu zählen , die sie für eine Woche durchgeführt deutlich verbesserte ihr subjektives Glück. Es ist wichtig zu beachten , dass, während die Forschung die Idee , dass altruistische Handlungen bringen Glück unterstützt, hat es auch in dem Gegenteil arbeiten richtungs dass glücklichere Menschen sind auch Kinder gefunden. Die Beziehung zwischen altruistisches Verhalten und Glück ist bidirektional. Studien haben gezeigt , dass Großzügigkeit glücklich affektive Zustände linear von traurig erhöht.

Studien haben auch darauf geachtet, dieses Gefühl zu beachten, durch die Bedürfnisse anderer über besteuert-hat umgekehrt negative Auswirkungen auf die Gesundheit und Glück. Zum Beispiel fand eine Studie auf Freiwilligkeit das Gefühl von anderen Forderungen überwältigt eine noch stärkere hatte negative Auswirkungen auf die psychische Gesundheit als helfende hatte eine positive (wenn auch positive Effekte noch signifikant waren). Darüber hinaus, während großzügig wirkt Menschen über sich selbst ein gutes Gefühl zu machen, ist es auch wichtig für Menschen, die Güte sie von anderen erhalten zu schätzen wissen. Studien deuten darauf hin, dass Dankbarkeit Hand in Hand mit Freundlichkeit geht und ist auch sehr wichtig für unser Wohlbefinden. Eine Studie über die Beziehung Glück zu verschiedenen Charakterstärken zeigte, dass „eine bewusste Konzentration auf Dankbarkeit Reduzierungen führte zu negativen Auswirkungen auf und steigen in optimistischen Einschätzungen, positiv beeinflussen und bieten emotionale Unterstützung, die Schlafqualität und Wohlbefinden.“.

Soziologie

„ Die Soziologen sind seit langem darum, wie die gute Gesellschaft aufzubauen“ ( „Altruismus, Ethik und Moral und soziale Solidarität“. American Sociological Association.). Die Struktur unserer Gesellschaft und wie Individuen kommt karitative, philanthropische zu zeigen und andere pro-soziale, altruistische Handlungen für das Gemeinwohl ist ein weitgehend erforscht Thema innerhalb des Feldes. Die American Sociology Association (ASA) erkennt an öffentliche Soziologie sagen : „Die innere Wissenschaft, Politik und öffentliche Relevanz dieses Gebiets der Untersuchung zu helfen‚gute Gesellschaften‘ist fraglos zu konstruieren“ ( „Altruismus, Ethik und Moral und soziale Solidarität“ ASA) . Diese Art der Soziologie sucht Beiträge , die Basisarbeit und theoretische Verständnis von Hilfe , was motiviert Altruismus und wie sie organisiert und fördert eine altruistische Fokus, um die Welt und den Menschen zu nützen sie studiert. Wie Altruismus eingerahmt ist, organisiert, durchgeführt wird , und das, was sie auf der Gruppenebene motiviert , ist ein Schwerpunkt , die Soziologen , um zu untersuchen , suchen sie zu den Gruppen beitragen zurück studiert und „die gute Gesellschaft aufbauen“. Die Motivation des Altruismus ist auch der Schwerpunkt der Studie; Einige Publikationen verbinden das Auftreten der moralischen Empörung auf die Bestrafung der Täter und die Entschädigung der Opfer.

pathologische Altruismus

Pathologische Altruismus ist , wenn Altruismus zu einem ungesunden extremen genommen wird, und entweder schadet die altruistische Person oder gut gemeinten Aktionen verursachen mehr schaden als nützen.

Der Begriff „pathologische Altruismus“ wurde durch das Buch populär Pathologische Altruismus .

Beispiele hierfür sind in den Gesundheitsberufen zu sehen ist, eine ungesunde Konzentration auf anderen zu Lasten der eigenen Bedürfnisse, das Horten von Tieren Depression und Burnout und ineffektiv philanthropische und soziale Programme, die letztlich die Situation verschlechtern sie Hilfe gemeint sind.

religiöse Standpunkte

Die meisten, wenn nicht alle, die Weltreligionen Altruismus als ein sehr wichtiger moralischer Wert zu fördern. Buddhismus , Christentum , Hinduismus , Islam , Jainismus , Judentum und Sikhismus usw. legen besonderen Wert auf altruistische Moral.

Buddhismus

Mönche sammeln Almosen

Altruismus Zahlen prominent im Buddhismus. Liebe und Mitgefühl sind Bestandteile aller Formen des Buddhismus und ist auf allen Wesen gleichermaßen konzentriert: Liebe ist der Wunsch , dass alle Wesen glücklich sein und Mitgefühl ist der Wunsch , dass alle Wesen vom Leiden frei sein. „Viele Krankheiten können durch die eine Medizin von Liebe und Mitgefühl geheilt werden. Diese Eigenschaften die ultimative Quelle des menschlichen Glücks sind, und die Notwendigkeit , sie liegt im Kern unseres Wesens“ ( Dalai Lama ).

Dennoch ist der Begriff des Altruismus in einer solchen Weltanschauung geändert, da der Glaube ist, dass eine solche Praxis unser eigenes Glück fördert: „Je mehr wir für das Glück der anderen kümmern, desto größer wird unser eigenes Wohlbefinden“ (Dalai Lama).

Im Zusammenhang mit den größeren ethischen Diskussionen über moralisches Handeln und Urteile, ist der Buddhismus durch den Glauben gekennzeichnet, dass negative (unglücklich) Folgen unserer Handlungen ableiten nicht von Strafe oder Korrektur basierend auf moralisches Urteil, sondern aus dem Gesetz des Karma, das wie ein Funktion Naturgesetz von Ursache und Wirkung. Eine einfache Darstellung solcher Ursache und Wirkung ist der Fall erleben die Auswirkungen dessen, was man bewirkt: Wenn man das Leiden verursacht, dann als eine natürliche Folge wäre ein Leid erfahren; wenn man Glück verursacht, dann als eine natürliche Folge wäre ein Glück erfahren.

Jainismus

Skulptur zeigt das Jain - Konzept von Ahimsa (Nicht-Verletzung)

Die Grundprinzipien des Jainismus drehen sich um den Begriff des Altruismus, nicht nur für Menschen , sondern für alle Lebewesen. Jainismus predigt die Ansicht von Ahimsa - leben und leben zu lassen, damit nicht um Lebewesen zu schaden, dh kompromisslos Ehrfurcht vor allem Leben. Es hält auch alle Lebewesen gleich sind. Die erste Tirthankara , Rishabhdev , führte das Konzept des Altruismus für alle Lebewesen, von Wissen erstreckt und Erfahrungen an andere für die Spende, sich für andere Aufgeben, Gewaltlosigkeit und Mitgefühl für alle Lebewesen.

Jainismus schreibt einen Weg der Gewaltlosigkeit, die Seele zu diesem Ziel zu gelangen. Ein wesentliches Merkmal von Jain Glauben liegt die Betonung auf die Folgen nicht nur körperliche, sondern auch psychische Verhaltensweisen. One unconquered Geist mit Wut, Stolz (Ego), Betrug, Gier und unkontrollierten Sinnesorganen sind die mächtigen Feinde des Menschen. Zorn verdirbt gute Beziehungen, Stolz zerstört Demut, Betrug zerstört Frieden und Gier zerstört alles. Jainismus empfiehlt erobern Zorn durch Vergebung, Stolz durch Demut, Betrug durch Geradlinigkeit und Gier nach Zufriedenheit.

Jains glauben, dass Aufklärung und schließlich Befreiung zu erlangen, muss man die folgenden ethischen Prinzipien (Hauptversprechen) in Denken, Reden und Handeln üben. Das Ausmaß, in dem diese Prinzipien praktiziert werden unterscheidet sich für Hausbesitzer und Mönche. Sie sind:

  1. Gewaltlosigkeit (Ahimsa);
  2. Wahrhaftigkeit (Satya);
  3. Nicht-stealing (Asteya);
  4. Celibacy ( Brahmacharya );
  5. Nichtbesitz oder nicht-Materialismus (Aparigraha);

Die „große Versprechen“ ( Mahavrata ) vorgeschrieben sind für Mönchen und „limited Versprechen“ ( Anuvrata ) für Haushalte vorgeschrieben. Die Haushalter sind aufgefordert , die oben genannten fünf Gelübde zu üben. Die Mönche haben sie sehr streng zu beachten. Mit dem gängigen Praxis wird es möglich sein , die Grenzen allmählich zu überwinden, den geistigen Fortschritt zu beschleunigen.

Das Prinzip der Gewaltlosigkeit sucht Karmas zu minimieren , die die Fähigkeiten der Seele begrenzen. Jainismus sieht jede Seele als verdient Respekt , weil sie das Potenzial hat , werden Siddha ( Gott in Jainismus ). Da alle Lebewesen eine Seele besitzen, große Sorgfalt und das Bewusstsein ist in seinen Handlungen wesentlich. Jainismus betont die Gleichheit aller Leben, Unschädlichkeit gegenüber allen befürworten, ob die Tiere sind groß oder klein. Diese Politik erstreckt sich sogar auf mikroskopisch kleinen Organismen. Jainismus erkennt an, dass jeder Mensch unterschiedliche Fähigkeiten und Kapazitäten hat zu üben und akzeptiert daher verschiedene Ebenen der Compliance für Asketen und Hausbesitzer .

Christentum

Statue von Mutter Teresa in Indien

Altruismus ist von zentraler Bedeutung für die Lehre Jesu in dem gefunden Evangelium , vor allem in der der Bergpredigt und die Predigt auf der Ebene . Von biblischen zu mittelalterlichen christlichen Traditionen , die Spannungen zwischen Selbstbehauptung und anderer Achtung wurden manchmal unter der Überschrift „uneigennütziger Liebe“, wie sie in dem diskutierten Pauline Begriff „Liebe sucht seine eigenen Interessen nicht.“ In seinem Buch Indoktrination und Selbstbetrug, versucht Roderick Hindery Licht auf diesen Spannungen durch kontras sie mit Betrügern authentischer Selbstbestätigung und Altruismus, durch Analyse anderer Achtung innerhalb kreativer Individuation des Selbst zu vergießen, und von der Liebe zu der kontras einige mit Liebe für die vielen. Liebe bestätigt andere in ihrer Freiheit, meidet Propaganda und Masken, versichert anderen seiner Gegenwart, und wird schließlich nicht durch bloße Erklärungen von anderen bestätigt, aber von jeder Person , die Erfahrung und Praxis aus. Wie in der praktischen Künsten, werden das Vorhandensein und die Bedeutung der Liebe validiert und begriffen nicht durch Worte und Reflexionen allein, sondern in der Herstellung der Verbindung.

Thomas von Aquin interpretiert "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst dahin , die für uns selbst lieben , ist das Vorbild der Liebe für andere. Bedenkt man, dass „die Liebe , mit der ein Mensch sich selbst liebt die Form und die Wurzel der Freundschaft“ und zitiert Aristoteles , dass „der Ursprung der freundschaftlichen Beziehungen mit anderen in unserer Beziehungen zu uns liegt“ , schloss er , dass , obwohl wir nicht verpflichtet sind , andere zu lieben mehr als sie selbst, suchen wir natürlich das Gemeinwohl, das Wohl des ganzen, mehr als jedes privates gut, das Wohl eines Teils. Allerdings denkt er , wir sollten Gott mehr als uns selbst und unsere Nachbarn lieben, und mehr als unsere körperlichen Lebens da der Endzweck unseres Nächsten zu lieben ist in der ewigen Seligkeit zu teilen: eine wünschenswerte Sache als körperliche Wohlbefinden. In Präges das Wort Altruismus, wie oben erwähnt, Comte wurde wahrscheinlich entgegen diese Thomistic Lehre, die in einigen theologischen Schulen innerhalb des Katholizismus vorhanden ist.

Viele biblischen Autoren weisen eine starke Verbindung zwischen Liebe der anderen und der Liebe Gott. 1 John 4 besagt , dass für einen Gott lieben muss seine Mitmenschen lieben, und dass der Hass der eigenen Mitmenschen die gleichen wie Hass Gott ist. Thomas Jay Oord hat in mehrere Bücher argumentiert , dass Altruismus nur eine mögliche Form der Liebe ist. Eine altruistische Handlung ist nicht immer eine liebevolle Aktion. Oord definiert Altruismus als gut für die anderen wirkt, und er stimmt mit Feministinnen , die beachten Sie, dass manchmal die Liebe für die eigene gute handeln erfordert , wenn die Forderungen der anderen das allgemeine Wohlbefinden untergraben.

Deutsch Philosoph Max Scheler unterscheidet zwei Wege , auf denen die Starken die Schwachen helfen kann. Eine Möglichkeit ist ein aufrichtiger Ausdruck der christlichen Liebe „ motiviert durch ein leistungsfähiges Gefühl der Sicherheit, Kraft und innere Heil, der unbesiegbar Fülle des eigenen Lebens und der Existenz“. Eine andere Möglichkeit ist lediglich „eine der vielen modernen Ersatz für die Liebe, ... nichts anderes als der Drang , von sich selbst abwenden und sich das Geschäft in anderen Menschen zu verlieren.“ Im schlimmsten Fall, Scheler sagt : „Liebe für die kleinen, die Arm, die Schwachen und Unterdrückten ist wirklich verkleideter Hass, Neid verdrängten, ein Impuls zu schmälern, usw., gegen die entgegengesetzten Phänomene: Reichtum, Kraft, Macht, largesse.“

Islam

Im Islam ist der Begriff ‚ithaar‘ (إيثار) (Altruismus) ist der Begriff ‚andere sich lieber‘. Für Sufis bedeutet dies , Hingabe an anderen durch vollständige Vergessen eigener Anliegen der eine, wo die Sorge um andere verwurzelt ist eine Forderung von ALLAH auf dem menschlichen Körper hergestellt werden, allein zu sein Eigentum von ALLAH betrachtet. Die Bedeutung liegt in Opfer zum Wohle der größeren gut; Islam betrachtet von der höchsten Adel jene praktizierenden Eyaar so haltbar. Dies ist vergleichbar mit dem Begriff der Ritterlichkeit, aber im Gegensatz zu diesem europäischen Konzept, in i'thar Aufmerksamkeit auf allem Existierende konzentriert. Eine ständige Sorge um ALLAH (dh Gott) ergibt eine vorsichtige Haltung gegenüber Menschen, Tieren und anderen Dingen in dieser Welt. Dieses Konzept wurde von Sufis des Islam wie betont Rabia al-Adawiyya , die Aufmerksamkeit auf den Unterschied zwischen Hingabe an bezahlt ALLAH (dh Gott) und das Engagement für die Menschen. Thirteenth Jahrhundert türkischen Sufi - Dichter Yunus Emre erklärte diese Philosophie als „Yaratılanı severiz, Yaratandan ötürü“ oder Wir lieben die Kreatur, wegen des Schöpfers. Für viele Muslime i'thar muss als religiöse Pflicht in bestimmten islamischen Feiertage geübt werden. Allerdings ist i'thar auch noch ein islamisches Ideal, das alle Muslime sollten zu jeder Zeit zu halten streben.

Judentum

Judentum definiert Altruismus als das gewünschte Ziel der Schöpfung. Der berühmte Rabbi Abraham Isaac Kook erklärt , dass die Liebe das wichtigste Attribut in der Menschheit ist. Diese ist definiert als Geben , oder geben, die die Absicht des Altruismus ist. Dies kann Altruismus gegenüber der Menschheit sein, dem Altruismus gegenüber dem Schöpfer oder Gott führt. Kabbala definiert Gott als die Kraft zu geben Existenz . Rabbi Moshe Chaim Luzzatto insbesondere konzentrierte sich auf den ‚Zweck der Schöpfung‘ und wie der Wille Gottes war Schöpfung in Perfektion und Haftung mit dieser oberen Kraft treten zu lassen.

Moderne Kabbalah entwickelt von Rabbi Yehuda Ashlag , in seinen Schriften über die zukünftige Generation, konzentriert sich auf , wie die Gesellschaft eine altruistische sozialen Rahmen erreichen könnte. Ashlag vorgeschlagen , dass ein solcher Rahmen der Zweck der Schöpfung ist, und alles, was passiert ist , für einen anderen Menschen auf das Niveau von Altruismus, Liebe zu erhöhen. Ashlag konzentrierte sich auf die Gesellschaft und ihre Beziehung zur Gottheit .

Sikhismus

Altruismus ist wesentlich für die Sikh - Religion. Der zentrale Glaube in Sikhismus ist , dass die größte Tat jemand tun kann , ist die gottesfürchtigen Qualitäten wie Liebe zu eigen zu machen und zu leben, Zuneigung, Opfer, Geduld, Harmonie, Wahrhaftigkeit. Das Konzept der „Seva “ oder selbstlosen Dienst an der Gemeinschaft um ihrer selbst willen ist ein wichtiges Konzept in Sihkism.

Der fünfte Nanak, Guru Arjun Dev, sein Leben geopfert , 22 Karat reinen Wahrheit zu bekräftigen, das größte Geschenk an die Menschheit, den Guru Granth. Der neunte Guru, Tegh Bahadur, opferte seinen Kopf schwach und wehrlos Menschen gegen Gräueltat zu schützen. Im späten siebzehnten Jahrhundert, Guru Gobind Singh Ji (der zehnte Guru in Sikhismus), war im Krieg mit dem Mogul - Herrscher der Menschen verschiedenen Glaubens zu schützen , wenn ein Kerl Sikh, Bhai Kanhaiya , die Truppen des Feindes besucht. Er gab Wasser zu beiden Freunde und Feinde , die auf dem Schlachtfeld verwundet wurden. Einige der Feind begann , wieder zu kämpfen und einige Sikh Krieger wurden von Bhai Kanhaiya verärgert , als er ihr Feind zu helfen. Sikh Soldaten brachten Bhai Kanhaiya vor Guru Gobind Singh Ji und klagte über seine Aktion , die sie auf dem Schlachtfeld zu ihrem Kampf kontraproduktiv betrachtet. „Was hast du, und warum?“ den Guru gefragt. „Ich war Wasser auf die Verwundeten zu geben , weil ich dein Gesicht in allen von ihnen gesehen habe“ , antwortete Bhai Kanhaiya. Der Guru antwortete : „Dann sollten Sie sie auch ihre Wunden zu heilen geben Salbe. Sie praktizierten , was Sie im Haus des Gurus trainiert wurden.“

Es war unter der Leitung des Gurus, die Bhai Kanhaiya anschließend ein Freiwilligenkorps für Altruismus gegründet. Diese Freiwilligenkorps noch auf dem neuesten Stand ist, Gutes zu tun für andere engagiert und schult neue Freiwilligen Rekruten für das gleiche zu tun.

Hinduismus

Im Hinduismus Selbstlosigkeit (Atmatyag), Liebe (Prema), Güte (Daya) und Vergebung (Kshama) als die höchsten Handlungen der Menschheit oder „Manushyattva“ betrachtet. Almosen an den Bettler oder arme Menschen als göttliche Handlung oder „Punya“ und Hindus betrachtet wird glauben, dass es ihre Seelen von Schuld oder „Paapa“ befreien und Willen führte sie in dem Himmel oder „Swarga“ in Leben nach dem Tod. Altruismus ist auch der zentrale Akt der verschiedenen hinduistischen Mythologie und religiöse Gedichte und Lieder.

Swami Vivekananda , der legendäre Hindu Mönch, hat gesagt - "Jive Prem kare jeijon, Seijon sebiche Iswar" (Wer kein lebendes Wesen liebt, Gott zu dienen.). Massen Spende von Kleidung für arme Menschen (Vastraseva) oder Blutspende Lager oder Massennahrungsmittelabgabe (Annaseva) für arme Menschen ist in verschiedenen Hindu religiöse Zeremonien üblich.

Swami Sivananda , ein Advaita Gelehrter, bekräftigt die Ansichten in seinem Kommentar Synthetisierung Vedanta Ansichten über die Brahma Sutras , ein Vedanta Text. In seinem Kommentar zu Kapitel 3 des Brahma Sutras, stellt fest , dass Sivananda Karma ist insentient und kurzlebig, und hört auf , bald zu existieren als eine Tat ausgeführt wird. Daher kann Karma die Früchte von Aktionen zu einem späteren Zeitpunkt des nach einem Verdienst nicht schenken. Darüber hinaus kann man nicht , dass Karma erzeugt argumentieren apurva oder punya , die Früchte gibt. Da apurva nicht-fühlendes ist, kann es nicht , es sei denn durch ein intelligentes Wesen wie ein Gott bewegt handeln. Es kann nicht unabhängig Belohnung oder Bestrafung geben.

Doch die sehr bekannte und beliebte Text, der Bhagavad Gita , die Lehre des Karma Yoga unterstützt ( das Erreichen Einheit mit Gott durch Handeln) & „nishkaama Karma“ oder die Aktion ohne Erwartung / Wunsch nach persönlichem Gewinn , die gesagt werden kann , Altruismus umfassen. Altruistische Handlungen werden in der Regel gefeiert und sehr gut in der Hindu - Literatur erhalten und sind von zentraler Bedeutung für Hindu Moral.

Philosophie

Es gibt eine breite Palette von philosophischen Ansichten über Menschen Verpflichtungen oder Motivationen altruistisch zu handeln. Die Befürworter der ethischen Altruismus behaupten , dass Menschen sind moralisch altruistisch zu handeln verpflichtet. Die entgegengesetzte Ansicht ist ethischer Egoismus , der behauptet , dass moralische Akteure immer in ihrem eigenen Interesse handeln sollten. Sowohl ethischen Altruismus und ethischen Egoismus Gegensatz zu Utilitarismus , das dass jeder Agent handeln , um sollte sowohl auf die Wirksamkeit ihrer Funktion und den Nutzen zu maximieren , unterhält sich und ihre Co-Einwohner.

Ein verwandtes Konzept in deskriptiver Ethik ist psychologischer Egoismus , die These , das immer handelt in ihrem eigenen Interesse und der wahre Altruismus ist unmöglich , die Menschen. Rational Egoismus ist die Ansicht , dass Rationalität besteht in seinem Eigeninteresse handeln (ohne die Angabe , wie diese eine moralischen Verpflichtungen betrifft).

Genetik

Die Gene OXTR , CD38 , COMT , DRD4 , DRD5 , IGF2 , GABRB2 wurden für Altruismus sein Kandidatengene gefunden.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links