Anarchismus in den Vereinigten Staaten - Anarchism in the United States

Anarchismus in den Vereinigten Staaten begann in der Mitte des 19. Jahrhunderts und begann Einfluss zu wachsen , wie es die Amerikaner trat Arbeiterbewegungen , wächst eine anarcho-kommunistischen Strom sowie Berühmtheit für heftige gewinnt Propaganda der Tat für vielfältige und Kampagnen soziale Reformen in Anfang des 20. Jahrhunderts. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die Blütezeit des individualistischen Anarchismus vorbei und der Anarchokommunismus und andere sozialanarchistische Strömungen traten als vorherrschende anarchistische Tendenz auf.

In der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg gewann der Anarchismus durch neue Entwicklungen wie den Anarchopazifismus , die amerikanische Neue Linke und die Gegenkultur der 1960er Jahre wieder an Einfluss . Moderne Anarchismus in den USA beeinflusst und wurde beeinflusst und erneuert durch die Entwicklungen innerhalb und außerhalb der weltweiten anarchistischen Bewegung wie Plattformismus , Insurrektionalismus , die neuen sozialen Bewegungen ( Anarchafeminismus , queer Anarchismus und grün Anarchismus ) und die Antiglobalisierungsbewegungen . Innerhalb des zeitgenössischen Anarchismus ist der Antikapitalismus des klassischen Anarchismus geblieben.

Um die Jahrhundertwende gewann der Anarchismus als Teil der Antikriegs- , Antikapitalismus- und Antiglobalisierungsbewegungen an Popularität und Einfluss . Anarchisten wurden durch ihre Beteiligung an Protesten gegen die Treffen der WTO , G8 und des Weltwirtschaftsforums bekannt . Einige anarchistische Gruppierungen beteiligten sich bei diesen Protesten an Unruhen, der Zerstörung von Eigentum und gewaltsamen Auseinandersetzungen mit der Polizei. Diese Aktionen wurden von ad hoc , führerlosen und anonymen Kadern ausgelöst , die als schwarze Blöcke bekannt sind , obwohl andere friedliche Organisationstaktiken, die in dieser Zeit Pionierarbeit geleistet wurden, Affinitätsgruppen , Sicherheitskultur und die Verwendung dezentraler Technologien wie des Internets umfassen. Ein bedeutendes Ereignis dieser Zeit waren die WTO-Proteste 1999 in Seattle .

Geschichte

Früher Anarchismus

Josiah Warren , amerikanischer individualistischer Anarchist, Erfinder, Musiker und Autor.

Für die anarchistische Historikerin Eunice Minette Schuster betont der amerikanische individualistische Anarchismus „die Isolation des Individuums – sein Recht auf seine eigenen Werkzeuge, seinen Geist, seinen Körper und auf die Produkte seiner Arbeit. Für den Künstler, der diese Philosophie vertritt, ist es „ ästhetisch“. "Anarchismus, zum Reformer, ethischen Anarchismus, zum unabhängigen Mechaniker, wirtschaftlichen Anarchismus. Der erstere beschäftigt sich mit der Philosophie, der letztere mit der praktischen Demonstration. Der ökonomische Anarchist beschäftigt sich mit dem Aufbau einer Gesellschaft auf der Grundlage des Anarchismus. Ökonomisch sieht er keine schaden, was auch immer im Privatbesitz dessen, was der Einzelne durch seine eigene Arbeit produziert, aber nur so viel und nicht mehr.Der ästhetische und ethische Typus fand seinen Ausdruck im Transzendentalismus , Humanismus und Romantik der ersten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts, der Ökonomie Typ in das Pionierleben des Westens im gleichen Zeitraum, aber günstiger nach dem Bürgerkrieg ". Aus diesem Grund wurde vorgeschlagen, dass man, um den amerikanischen individualistischen Anarchismus zu verstehen, "den sozialen Kontext ihrer Ideen berücksichtigen muss, nämlich die Transformation Amerikas von einer vorkapitalistischen zu einer kapitalistischen Gesellschaft, [... ] Der nichtkapitalistische Charakter der frühen USA lässt sich an der frühen Dominanz der Selbständigkeit (handwerkliche und bäuerliche Produktion) ablesen: Zu Beginn des 19. Selbstständige. Die große Mehrheit der Amerikaner in dieser Zeit waren Bauern ihr eigenes Land arbeiten, in erster Linie für ihre eigenen Bedürfnisse „und so“ individualistischer Anarchismus ist eindeutig eine Form des handwerklichen Sozialismus [...] während der kommunistische Anarchismus und Anarchosyndikalismus ist Formen des industriellen (oder proletarischen ) Sozialismus".

Die Historikerin Wendy McElroy berichtet, dass der amerikanische individualistische Anarchismus einen wichtigen Einfluss von drei europäischen Denkern erhielt. Nach McElroy, „[o] ne der wichtigsten dieser Einflüsse war der Französisch politischer Philosoph Pierre-Joseph Proudhon , dessen Worte‚Freiheit ist nicht die Tochter aber die Mutter der Ordnung‘erschien als Motto auf Freiheit ' s Mastkorb“ , eine einflussreiche individualistische anarchistische Veröffentlichung von Benjamin Tucker . McElroy erklärte weiter, dass „[a]nother großer ausländischer Einfluss der deutsche Philosoph Max Stirner war . Der dritte ausländische Denker mit großem Einfluss war der britische Philosoph Herbert Spencer “. Andere zu berücksichtigende Einflüsse sind William Godwins Anarchismus, der "einen ideologischen Einfluss auf einiges ausübte, aber mehr noch den Sozialismus von Robert Owen und Charles Fourier . Nach dem Erfolg seines britischen Unternehmens gründete Owen selbst eine kooperative Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten". in New Harmony, Indiana im Jahr 1825. Ein Mitglied dieser Kommune war Josiah Warren , der als der erste individualistische Anarchist galt.The Peaceful Revolutionist , die vierseitige Wochenzeitung, die Warren 1833 herausgab, war die erste anarchistische Zeitschrift, die veröffentlicht wurde, ein Unternehmen für mit dem er seine eigene Druckmaschine baute, seine eigene Art goss und seine eigenen Druckplatten herstellte.Nach dem Scheitern von New Harmony verlagerte Warren seine ideologischen Loyalitäten vom Sozialismus zum Anarchismus, den der Anarchist Peter Sabatini als "kein großer Sprung, da Owens Sozialismus beruht auf Godwins Anarchismus". Andere zu berücksichtigende Einflüsse umfassen William Godwins Anarchismus, der "einen ideologischen Einfluss ausübte ce auf einiges davon, aber mehr noch auf den Sozialismus von Robert Owen und Charles Fourier ".

Das Aufkommen und Wachstum des Anarchismus in den Vereinigten Staaten in den 1820er und 1830er Jahren hat eine enge Parallele zum gleichzeitigen Aufkommen und Wachstum des Abolitionismus, da niemand Anarchie mehr brauchte als einen Sklaven. Warren nannte den Ausdruck „ Kosten die Grenze des Preises “, wobei sich „Kosten“ hier nicht auf den bezahlten Geldpreis bezieht, sondern auf die Arbeit, die man aufwendet, um einen Artikel herzustellen. Daher "[h]e schlug ein System vor, um Leute mit Bescheinigungen zu bezahlen, die angeben, wie viele Stunden sie gearbeitet haben. Sie konnten die Scheine in lokalen Zeitgeschäften gegen Waren eintauschen, deren Herstellung die gleiche Zeit in Anspruch nahm". Er stellte seine Theorien auf die Probe, indem er einen experimentellen "Labor for Labor Store" namens Cincinnati Time Store einrichtete , in dem der Handel durch Notizen erleichtert wurde, die durch ein Versprechen, Arbeit zu leisten, unterstützt wurden. Das Geschäft erwies sich als erfolgreich und wurde drei Jahre lang betrieben, danach wurde es geschlossen, damit Warren auf der Grundlage des Mutualismus Kolonien gründen konnte . Dazu gehörten Utopie und Neuzeit . Warren sagte, dass Stephen Pearl Andrews ' The Science of Society , das 1852 veröffentlicht wurde, die klarste und vollständigste Darstellung von Warrens eigenen Theorien sei. Der katalanische Historiker Xavier Diez berichtet, dass die von Warren eingeführten absichtlichen Gemeinschaftsexperimente einflussreich waren für europäische individualistische Anarchisten des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts wie Émile Armand und die von ihnen gegründeten absichtlichen Gemeinschaften.

Henry David Thoreau war ein wichtiger früher Einfluss auf das individualistische anarchistische Denken in den Vereinigten Staaten und Europa. Thoreau war ein amerikanischer Autor, Dichter, Naturforscher, Steuergegner, Entwicklungskritiker , Landvermesser, Historiker, Philosoph und führender Transzendentalist. Ziviler Ungehorsam ist ein Essay von Thoreau, der erstmals 1849 veröffentlicht wurde. Er argumentiert, dass die Menschen den Regierungen nicht erlauben sollten, ihr Gewissen zu überstimmen oder zu verkümmern, und dass die Menschen die Pflicht haben, eine solche Duldung zu vermeiden , damit die Regierung sie zu Agenten der Ungerechtigkeit. Thoreau wurde zum Teil durch seinen Ekel vor der Sklaverei und dem mexikanisch-amerikanischen Krieg motiviert . Es würde Mohandas Gandhi , Martin Luther King Jr. , Martin Buber und Leo Tolstoi durch sein Eintreten für gewaltlosen Widerstand beeinflussen . Es ist auch der wichtigste Präzedenzfall für den Anarchopazifismus. Der Anarchismus begann hauptsächlich in den Schriften des amerikanischen individualistischen Anarchisten und Transzendentalisten Thoreau eine ökologische Sichtweise zu haben . In seinem Buch Walden plädiert er für einfaches Leben und Selbstversorgung inmitten natürlicher Umgebung im Widerstand gegen den Fortschritt der industriellen Zivilisation: "Viele haben in Thoreau einen der Vorläufer des Ökologismus und Anarcho-Primitivismus gesehen, der heute in John Zerzan vertreten ist . Für George Woodcock , kann diese Haltung auch durch eine gewisse Vorstellung des Widerstands gegen den Fortschritt und der Ablehnung des wachsenden Materialismus motiviert sein, der die Natur der amerikanischen Gesellschaft Mitte des 19. Zerzan selbst hat den Text "Excursions" (1863) von Thoreau in seine bearbeitete Zusammenstellung von Anti-Zivilisations-Schriften mit dem Titel Against Civilization: Readings and Reflections von 1999 aufgenommen. Walden machte Thoreau einflussreich in der europäischen individualistischen anarchistischen grünen Strömung des Anarcho-Naturismus .

Für die amerikanische anarchistische Historikerin Eunice Minette Schuster ist "[i]s offensichtlich [...], dass der Proudhonian Anarchism in den Vereinigten Staaten mindestens 1848 zu finden war und dass er sich seiner Affinität zum individualistischen Anarchismus nicht bewusst war". von Josiah Warren und Stephen Pearl Andrews. [...] William B. Greene präsentierte diesen Proudhonian Mutualism in seiner reinsten und systematischsten Form". William Batchelder Greene war ein Mutualist, individualistischer Anarchist des 19. Jahrhunderts , unitarischer Minister, Soldat und Förderer des freien Bankwesens in den Vereinigten Staaten. Greene ist am besten bekannt für die Werke Mutual Banking (1850), die ein zinsfreies Bankensystem vorschlugen, und Transzendentalismus , eine Kritik der philosophischen Schule von Neuengland.

Nach 1850 wurde Greene in der Arbeitsreform aktiv und wurde „zum Vizepräsidenten der New England Labour Reform League gewählt, der Mehrheit der Mitglieder, die an Proudhons Schema des gegenseitigen Bankwesens festhielten, und 1869 zum Präsidenten der Massachusetts Labour Union“. Anschließend veröffentlichte er Socialistic, Mutualistic, and Financial Fragments (1875). Er sah Mutualismus als Synthese von "Freiheit und Ordnung". Sein "Assoziationismus [...] wird durch Individualismus gebremst. [...] 'Kümmere dich um deine eigenen Angelegenheiten', 'Beurteile nicht, dass ihr nicht gerichtet werdet'. Über rein persönliche Angelegenheiten, wie zum Beispiel das sittliche Verhalten, ist der Einzelne souverän wie auch über das, was er selbst herstellt. Aus diesem Grund fordert er in der Ehe „Gegenseitigkeit“ – das gleiche Recht der Frau auf ihr eigenes Persönliches Freiheit und Eigentum“.

Stephen Pearl Andrews war ein individualistischer Anarchist und enger Mitarbeiter von Josiah Warren. Andrews wurde früher mit der Fourieristischen Bewegung in Verbindung gebracht, konvertierte jedoch zum radikalen Individualismus, nachdem er sich mit Warrens Werken vertraut gemacht hatte. Wie Warren hielt er das Prinzip der „individuellen Souveränität“ für von größter Bedeutung. Zeitgenössische amerikanische Anarchist Hakim Bey berichtet , dass „Steven Pearl Andrews [...] war kein Fourierist, aber er lebte durch die kurze Begeisterung für Phalansterien in Amerika und nahm eine Menge Fourierist Prinzipien und Praktiken [...], ein Hersteller von Welten aus Worten. Er synkretisierte Abolitionismus, Freie Liebe , spirituellen Universalismus, Warren und Fourier zu einem großen utopischen Schema, das er die Universelle Pantarchie nannte. [...] Er war maßgeblich an der Gründung mehrerer "absichtlicher Gemeinschaften" beteiligt, darunter der "Brownstone". Utopia" in der 14th Street in New York und "Modern Times" in Brentwood , Long Island. Letztere wurden so berühmt wie die bekanntesten fourieristischen Gemeinden (Brook Farm in Massachusetts und die nordamerikanische Phalanx in New Jersey) – eigentlich Modern Die Times wurde geradezu berüchtigt für "Free Love" und scheiterte schließlich unter einer Welle skandalöser Publizität. Andrews (und Victoria Woodhull) waren Mitglieder der berüchtigten Sektion 12 der 1. Internationale , die von Marx wegen ihres Anarchisten ausgeschlossen wurde eministische und spiritistische Tendenzen".

Individualistischer Anarchismus des 19. Jahrhunderts

Lucifer the Lightbearer , ein einflussreiches amerikanisches kostenloses Liebesjournal

Eine wichtige Strömung innerhalb des amerikanischen individualistischen Anarchismus war die freie Liebe. Befürworter der freien Liebe führten ihre Wurzeln manchmal bis zu Josiah Warren und zu experimentellen Gemeinschaften zurück und betrachteten sexuelle Freiheit als klaren, direkten Ausdruck der Eigenverantwortung eines Individuums. Die freie Liebe betonte besonders die Rechte der Frauen, da die meisten Sexualgesetze Frauen diskriminierten: zum Beispiel Heiratsgesetze und Anti-Geburtskontrollmaßnahmen. Das wichtigste freie amerikanische Liebesjournal war Lucifer the Lightbearer (1883–1907), herausgegeben von Moses Harman und Lois Waisbrooker, aber es gab auch Ezra Heywood und Angela Heywoods The Word (1872–1890, 1892–1893). ME Lazarus war ein bedeutender amerikanischer individualistischer Anarchist, der die freie Liebe förderte.

Hutchins Hapgood war ein amerikanischer Journalist, Autor, individualistischer Anarchist und philosophischer Anarchist, der in der böhmischen Umgebung von New York City um den Beginn des 20. Jahrhunderts bekannt war. Er trat für freie Liebe ein und beging häufig Ehebruch. Hapgood war ein Anhänger der deutschen Philosophen Max Stirner und Friedrich Nietzsche .

Die Mission von Luzifer, dem Lichtträger, war laut Harman, "der Frau zu helfen, die Ketten zu durchbrechen, die sie seit Ewigkeiten an die Stange des von Menschen gemachten Gesetzes, spiritueller, wirtschaftlicher, industrieller, sozialer und vor allem sexueller Art gefesselt haben zu einem Gefühl der eigenen Verantwortung auf allen Gebieten des menschlichen Strebens und besonders auf seinem Spezialgebiet, dem der Fortpflanzung der Rasse, geweckt wird, wird es wenig oder gar keinen wirklichen Fortschritt zu einer höheren und wahreren Zivilisation geben." Der Name wurde gewählt, weil " Luzifer , der alte Name des Morgensterns, jetzt Venus genannt , uns als Cognomen für eine Zeitschrift, deren Mission es ist, den Bewohnern der Dunkelheit Licht zu bringen, unübertroffen erscheint." Im Februar 1887 wurden die Redakteure und Herausgeber von Lucifer festgenommen, nachdem die Zeitschrift wegen der Veröffentlichung eines Briefes, in dem erzwungener Sex in der Ehe verurteilt wurde und den der Autor als Vergewaltigung bezeichnete, mit dem Comstock-Gesetz in Konflikt geraten war . Der Comstock Act verbot ausdrücklich die öffentliche, gedruckte Diskussion über alle Themen, die als "obszön, anstößig oder lasziv" angesehen wurden, und die Diskussion über Vergewaltigung, obwohl eine kriminelle Angelegenheit, wurde als obszön angesehen. Ein Bezirksstaatsanwalt von Topeka erließ schließlich 216 Anklagen. Im Februar 1890 wurde Harman, jetzt der einzige Produzent von Luzifer , erneut wegen eines ähnlichen Artikels festgenommen, der von einem New Yorker Arzt verfasst worden war. Als Ergebnis der ursprünglichen Anklage würde Harman große Teile der nächsten sechs Jahre im Gefängnis verbringen . 1896 wurde Luzifer nach Chicago verlegt; die rechtliche Belästigung ging jedoch weiter. Der Postdienst der Vereinigten Staaten beschlagnahmte und vernichtete zahlreiche Ausgaben der Zeitschrift und im Mai 1905 wurde Harman erneut verhaftet und wegen der Verbreitung von zwei Artikeln verurteilt, nämlich "The Fatherhood Question" und "More Thoughts on Sexology" von Sara Crist Campbell. Zu einem Jahr Zwangsarbeit verurteilt , verschlechterte sich der Gesundheitszustand des 75-jährigen Redakteurs stark. Nach 24 Jahren in der Produktion stellte Lucifer 1907 die Veröffentlichung ein und wurde zum wissenschaftlicheren American Journal of Eugenics . Sie hatten auch viele Gegner, und Moses Harman verbrachte zwei Jahre im Gefängnis, nachdem ein Gericht festgestellt hatte, dass eine von ihm veröffentlichte Zeitschrift nach dem berüchtigten Comstock-Gesetz "obszön" war. Das Gericht wandte sich insbesondere gegen drei Briefe an die Redaktion, von denen einer die Notlage einer Frau beschrieb, die von ihrem Ehemann vergewaltigt worden war, bei einer kürzlichen Operation nach einer schwierigen Geburt Stiche riss und schwere Blutungen verursachte. Der Brief beklagte den fehlenden Rechtsweg der Frau. Ezra Heywood, die bereits nach dem Comstock-Gesetz wegen einer die Ehe angreifenden Broschüre strafrechtlich verfolgt worden war, druckte den Brief aus Solidarität mit Harman ab und wurde ebenfalls festgenommen und zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt.

Voltairine de Cleyre , frühe amerikanische Anarcha-Feministin und freigeistige Aktivistin und Schriftstellerin

Heywoods Philosophie war maßgeblich an der Förderung individualistischer anarchistischer Ideen durch seine umfangreiche Herausgabe von Broschüren und den Nachdruck von Werken von Josiah Warren, Autor von True Civilization (1869), und William B. Greene beteiligt. Auf einem Kongress der New England Labour Reform League im Jahr 1872 in Boston stellte Heywood Greene und Warren dem späteren Liberty- Verleger Benjamin Tucker vor. Heywood sah eine seiner Meinung nach unverhältnismäßige Konzentration von Kapital in den Händen einiger weniger als Ergebnis einer selektiven Ausweitung staatlich unterstützter Privilegien auf bestimmte Einzelpersonen und Organisationen. The Word war ein individualistisches, anarchistisches, kostenloses Liebesmagazin, herausgegeben von Ezra Heywood und Angela Heywood, herausgegeben zuerst in Princeton, Massachusetts ; und dann aus Cambridge, Massachusetts . Das Wort trug den Untertitel "A Monthly Journal of Reform" und enthielt Beiträge von Josiah Warren, Benjamin Tucker und JK Ingalls . Anfangs präsentierte The Word die freie Liebe als Nebenthema, das in einem Arbeitsreformformat zum Ausdruck kam. Später entwickelte sich die Publikation jedoch zu einer ausdrücklich freien Liebeszeitschrift. Irgendwann wurde Tucker ein wichtiger Mitwirkender, wurde jedoch später mit dem Fokus der Zeitschrift auf die freie Liebe unzufrieden, da er eine Konzentration auf die Wirtschaftswissenschaften wünschte. Im Gegensatz dazu wurde Tuckers Beziehung zu Heywood distanzierter. Als Heywood jedoch von August bis Dezember 1878 nach den Comstock-Gesetzen wegen seiner Pro-Geburtskontrolle inhaftiert war, gab Tucker die Radical Review auf, um die Herausgeberschaft von Heywoods The Word zu übernehmen . Nach Heywoods Entlassung aus dem Gefängnis wurde The Word offen zu einem kostenlosen Liebestagebuch; sie verstieß gegen das Gesetz, indem sie Material zur Geburtenkontrolle druckte und sexuelle Angelegenheiten offen diskutierte. Tuckers Missbilligung dieser Politik rührte von seiner Überzeugung her, dass "Liberty, um effektiv zu sein, ihre erste Anwendung im Bereich der Ökonomie finden muss".

ME Lazarus war ein amerikanischer individualistischer Anarchist aus Guntersville, Alabama . Er ist Autor mehrerer Essays und anarchistischer Pamphlete, darunter Land Tenure: Anarchist View (1889). Ein berühmtes Zitat von Lazarus lautet: "Jede Stimme für ein Regierungsamt ist ein Instrument, um mich zu versklaven." Lazarus leistete auch einen intellektuellen Beitrag zum Fourierismus und zur Free Love-Bewegung der 1850er Jahre, einer sozialen Reformgruppe, die in ihrer extremen Form die Abschaffung der institutionalisierten Ehe forderte.

Freigeist als philosophische Position und als Aktivismus war im nordamerikanischen individualistischen Anarchismus wichtig. In den Vereinigten Staaten war "Freethought" eine im Grunde antichristliche, antiklerikale Bewegung, deren Ziel es war, den Einzelnen politisch und spirituell frei zu machen, um über religiöse Angelegenheiten selbst zu entscheiden. Eine Reihe von Mitwirkenden für Liberty waren prominente Persönlichkeiten sowohl im Freedought als auch in den Vereinigten Staaten Anarchismus. Der individualistische Anarchist George MacDonald war Mitherausgeber von Freethought und zeitweise The Truth Seeker . EC Walker war Mitherausgeber der Zeitschrift für freie Gedanken und freie Liebe Lucifer, the Light-Bearer ". "Viele der Anarchisten waren glühende Freidenker; Nachdrucke von freigesinnten Zeitungen wie Lucifer, the Light-Bearer , Freethought und The Truth Seeker erschienen in Liberty ... Die Kirche wurde als gemeinsamer Verbündeter des Staates und als repressive Kraft angesehen und von selbst".

Voltairine de Cleyre war eine amerikanische anarchistische Schriftstellerin und Feministin . Sie war eine produktive Schriftstellerin und Rednerin, die sich gegen den Staat, die Ehe und die Dominanz der Religion in der Sexualität und im Leben der Frauen wandte. Sie begann ihre aktivistische Karriere in der Freidenkerbewegung. De Cleyre fühlte sich zunächst zum individualistischen Anarchismus hingezogen, entwickelte sich aber durch Mutualismus zu einem „ Anarchismus ohne Adjektive “. Sie glaubte, dass jedes System akzeptabel sei, solange es nicht mit Gewalt verbunden sei. Laut dem anarchistischen Autor Iain McKay vertrat sie jedoch die Ideale des staatenlosen Kommunismus . In ihrem Vortrag von 1895 mit dem Titel Sex Slavery verurteilt de Cleyre Schönheitsideale, die Frauen ermutigen, ihren Körper zu verzerren, und Praktiken der Sozialisation von Kindern, die unnatürliche Geschlechterrollen schaffen . Der Titel des Aufsatzes bezieht sich nicht auf Frauenhandel zum Zwecke der Prostitution , obwohl dies auch erwähnt wird, sondern auf Ehegesetze, die es Männern erlauben, ihre Frauen ohne Folgen zu vergewaltigen. Solche Gesetze machen "jede verheiratete Frau zu dem, was sie ist, zu einer Sklavensklavin, die den Namen ihres Herrn, das Brot ihres Herrn, die Befehle ihres Herrn annimmt und den Leidenschaften ihres Herrn dient".

Der individualistische Anarchismus fand in den Vereinigten Staaten einen wichtigen Raum der Diskussion und Entwicklung innerhalb der sogenannten Bostoner Anarchisten. Selbst unter den des 19. Jahrhunderts amerikanischen Individualisten, gab es kein monolithischer Lehre, wie sie untereinander zu verschiedenen Themen einschließlich anderer Meinung geistigen Eigentumsrechte und der Besitz gegen Eigentum in Grund und Boden. Ein großes Schisma trat später im 19. Jahrhundert auf, als Tucker und einige andere ihre traditionelle Unterstützung der Naturrechte, wie sie von Lysander Spooner vertreten wurden, aufgegeben und zu einem Egoismus nach dem Vorbild von Stirners Philosophie konvertierten . Neben seinem individualistischen anarchistischen Aktivismus war Spooner auch ein wichtiger Aktivist gegen die Sklaverei und wurde Mitglied der Ersten Internationale . Einige Boston Anarchisten, einschließlich Tucker, identifiziert sich als Sozialisten , die im 19. Jahrhundert oft im Sinne einer Verpflichtung verwendet wurde Bedingungen der Arbeiterklasse (dh „zur Verbesserung der Arbeitsproblem “). Die Bostoner Anarchisten wie Tucker und seine Anhänger gelten aufgrund ihrer Ablehnung des Wuchers bis heute als Sozialisten.

Liberty war eine anarchistische marktsozialistische und libertäre sozialistische Zeitschrift des19. Jahrhunderts,die in den Vereinigten Staaten von Benjamin Tucker von August 1881 bis April 1908 herausgegeben wurde. Die Zeitschrift war maßgeblich an der Entwicklung und Formalisierung der individualistischen anarchistischen Philosophie durch die Veröffentlichung von Essays und als Format für Debatten beteiligt . Zu den Mitwirkenden gehörten Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Auberon Herbert , Dyer Lum , Joshua K. Ingalls, John Henry Mackay , Victor Yarros , Wordsworth Donisthorpe , James L. Walker , J. William Lloyd , Florence Finch Kelly , Voltairine de Cleyre, Steven T. Byington , John Beverley Robinson , Jo Labadie , Lillian Harman und Henry Appleton . Im Impressum steht ein Zitat von Pierre Proudhon, das besagt, dass Freiheit "nicht die Tochter, sondern die Mutter der Ordnung" ist.

Einige der amerikanischen individualistischen Anarchisten später in dieser Ära, wie Benjamin Tucker, gaben Naturrechtspositionen auf und konvertierten zum egoistischen Anarchismus von Max Stirner . Tucker lehnte die Idee der Urheberpersönlichkeitsrechte ab und sagte, es gebe nur zwei Rechte, "das Recht der Macht" und "das Recht auf Vertrag". Er sagte auch, nachdem er zum egoistischen Individualismus übergegangen war: "In früheren Zeiten ... war es meine Gewohnheit, leichtfertig über das Recht des Menschen auf Land zu sprechen. Es war eine schlechte Angewohnheit, und ich habe es vor langer Zeit abgestreift ... Recht zu landen ist seine Macht darüber." Mit der Annahme des Stirneritischen Egoismus (1886) lehnte Tucker die Naturrechte ab, die lange als Grundlage des Libertarismus galten . Diese Ablehnung provozierte die Bewegung zu heftigen Debatten, wobei die Befürworter der Naturrechte den Egoisten vorwarfen, den Libertarismus selbst zu zerstören. Der Konflikt war so erbittert, dass sich eine Reihe von Naturrechtsbefürwortern aus Protest von den Seiten von Liberty zurückzogen , obwohl sie bisher häufig zu den Mitwirkenden gehörten. Danach trat Liberty für den Egoismus ein, obwohl sich sein allgemeiner Inhalt nicht wesentlich änderte."

Mehrere Veröffentlichungen "wurden zweifellos von Libertys Darstellung des Egoismus beeinflusst. Dazu gehörten: Ich veröffentlichte von CL Swartz, herausgegeben von WE Gordak und J.William Lloyd (alle Mitarbeiter von Liberty ); The Ego und The Egoist , die beide herausgegeben wurden von Edward H. Fulton. Zu den egoistischen Zeitungen, denen Tucker folgte, gehörten das deutsche Der Eigene , herausgegeben von Adolf Brand , und The Eagle and The Serpent , herausgegeben aus London. Letzteres, die bekannteste englischsprachige egoistische Zeitschrift, wurde von 1898 bis 1900 mit dem Untertitel 'A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology ' ". Zu den amerikanischen Anarchisten, die am Egoismus festhielten, gehören Benjamin Tucker, John Beverley Robinson, Steven T. Byington, Hutchins Hapgood, James L. Walker, Victor Yarros und Edward H. Fulton. Robinson schrieb einen Aufsatz mit dem Titel "Egoismus", in dem er feststellte, dass "der moderne Egoismus, wie er von Stirner und Nietzsche vertreten und von Ibsen , Shaw und anderen dargelegt wird , all dies ist; aber es ist mehr. Es ist die Erkenntnis des Individuums, die" sie sind ein Individuum; dass sie, soweit es sie betrifft, das einzige Individuum sind." Steven T. Byington war ein ehemaliger Befürworter des Georgismus, der später zu egoistischen Stirneristen-Positionen konvertierte, nachdem er sich mit Benjamin Tucker zusammengetan hatte. Er ist bekannt für die Übersetzung von zwei wichtige Anarchist Werke ins Englische aus Deutsch: Max Stirners Der Einzige und sein Eigentum und Paul Eltzbacher ‚s Anarchismus: Exponents der anarchistischen Philosophie (auch von Dover mit dem Titel The Great Anarchisten: Ideen und Lehren von Seven Hauptdenker ). James L. Walker (manchmal unter dem Pseudonym "Tak Kak" bekannt) war einer der Hauptautoren von Benjamin Tuckers Liberty . Er veröffentlichte sein philosophisches Hauptwerk namens Philosophie des Egoismus im Mai 1890 bis September 1891 in den Ausgaben der Publikation Egoismus .

Früher Anarcho-Kommunismus

In den 1880er Jahren war der Anarchokommunismus bereits in den Vereinigten Staaten präsent, wie aus der Veröffentlichung der Zeitschrift Freedom: A Revolutionary Anarchist-Communist Monthly von Lucy Parsons und Lizzy Holmes hervorgeht. Lucy Parsons debattierte in ihrer Zeit in den USA mit ihrer Anarcha-Kommunistin Emma Goldman über Themen der freien Liebe und des Feminismus. Beschrieben von der Chicago Police Department als „gefährlicher als tausend Randalierer“ in den 1920er Jahren, Parsons und ihr Mann sehr wirksam worden waren Anarchist Organisatoren in erster Linie in der beteiligten Arbeiterbewegung im späten 19. Jahrhundert, aber auch die Teilnahme an revolutionären Aktivismus im Namen von politische Gefangene , Farbige, Obdachlose und Frauen. Sie begann zu schreiben The Socialist und der Alarm , die Zeitschrift des Internationalen Arbeitsvolksverbandes (IWPA) , dass sie und Parsons, unter anderem im Jahr 1883. Im Jahr 1886 ihren Mann gegründet, der in Kampagnen für die stark beteiligt war acht Stunden Tag wurde verhaftet, verurteilt und hingerichtet am 11. November 1887 durch den Staat von Illinois unter dem Vorwurf , dass er in dem verschworen hatte Haymarket Riot , ein Ereignis , das weithin als politisch betrachtet wurde Frame-up und die den Anfang markiert Maifeiertag Arbeiterkundgebungen aus Protest.

Eine andere anarcho-kommunistische Zeitschrift namens The Firebrand erschien später in den Vereinigten Staaten. Die meisten anarchistischen Veröffentlichungen in den Vereinigten Staaten waren auf Jiddisch , Deutsch oder Russisch, aber Free Society wurde auf Englisch veröffentlicht, was die Verbreitung anarchistischer kommunistischer Gedanken an die englischsprachige Bevölkerung in den Vereinigten Staaten ermöglichte. Um diese Zeit traten diese amerikanischen anarcho-kommunistischen Sektoren in eine Debatte mit der individualistischen anarchistischen Gruppe um Benjamin Tucker. Ermutigt durch Nachrichten von Arbeitskämpfen und Arbeitskämpfen in den USA emigrierte der deutsche Anarchist Johann Most nach seiner Haftentlassung 1882 in die USA. Prompt begann er in seiner Wahlheimat unter anderen deutschen Emigranten zu agitieren. Zu seinen Mitarbeitern gehörte August Spies , einer der Anarchisten, der wegen Verschwörung beim Bombenanschlag auf den Haymarket Square gehängt wurde, dessen Schreibtischpolizei einen Brief von Most aus dem Jahr 1884 enthielt, der eine Lieferung "Medizin" versprach, sein Codewort für Dynamit. Most war berühmt dafür, dass er das Konzept der Propaganda der Tat formulierte , nämlich dass "das bestehende System am schnellsten und am radikalsten durch die Vernichtung seiner Exponenten gestürzt wird. Daher müssen Massaker an den Feinden des Volkes eingesetzt werden." Bewegung." Most ist vor allem für eine 1885 veröffentlichte Broschüre bekannt: The Science of Revolutionary Warfare, eine Anleitung zum Thema Bombenbau, die dem Autor den Spitznamen "Dynamost" einbrachte. Sein Wissen über Sprengstoffe erwarb er während seiner Tätigkeit in einem Sprengstoffwerk in New Jersey. Most wurde als "der am meisten verunglimpfte soziale Radikale" seiner Zeit beschrieben, ein Mann, dessen profundes Eintreten für soziale Unruhen und Faszination für dramatische Zerstörung Emma Goldman schließlich dazu brachte , ihn als anerkannten Autoritären zu denunzieren.

Als begabter Redner verbreitete Most diese Ideen in marxistischen und anarchistischen Kreisen in den Vereinigten Staaten und zog viele Anhänger an, vor allem Emma Goldman und Alexander Berkman . Im Februar 1888 reiste Berkman von seiner Heimat Russland in die Vereinigten Staaten. Bald nach seiner Ankunft in New York City wurde Berkman durch seine Beteiligung an Gruppen, die sich gebildet hatten, um die Männer zu befreien, die wegen des Bombenanschlags auf Haymarket von 1886 verurteilt wurden , zum Anarchisten . Er, wie auch Goldman, gerieten bald unter den Einfluss von Johann Most, dem bekanntesten Anarchisten in den Vereinigten Staaten und einem Verfechter der Propaganda der Tat – Attentat oder Gewalt, die ausgeübt wurde, um die Massen zum Aufstand zu ermutigen. Berkman wurde Schriftsetzer für die Zeitung Freiheit in Most .

Inspiriert von Mosts Theorien von Attentat, setzten Goldman und Berkman, aufgebracht über den Tod von Arbeitern während des Homestead-Streiks , Worte in die Tat um, als Berkman 1892 den Fabrikleiter von Homestead, Henry Clay Frick , ermordete. Berkman und Goldman waren bald desillusioniert, als Most eins wurde von Berkmans schärfsten Kritikern. In Freiheit griff Most sowohl Goldman als auch Berkman an, was darauf hindeutet, dass Berkmans Tat darauf abzielte, Sympathie für Frick zu wecken. Goldmans Biografin Alice Wexler schlägt vor, dass Mosts Kritik möglicherweise von der Eifersucht auf Berkman inspiriert wurde. Goldman war erzürnt und verlangte von Most, seine Unterstellungen zu beweisen. Als er sich weigerte zu antworten, konfrontierte sie ihn beim nächsten Vortrag. Als er sich weigerte, mit ihr zu sprechen, peitschte sie ihm mit einer Pferdepeitsche ins Gesicht, zerbrach die Peitsche über ihrem Knie und warf die Scherben nach ihm. Später bereute sie ihren Angriff und vertraute einem Freund an: "Mit dreiundzwanzig hat man keine Vernunft."

Emma Goldman und Alexander Berkman (ca. 1917-1919)

Emma Goldman war eine Anarchistin, die für ihren politischen Aktivismus, ihr Schreiben und ihre Reden bekannt war. Sie spielte eine zentrale Rolle bei der Entwicklung der anarchistischen politischen Philosophie in Nordamerika und Europa in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Geboren in Kovno im Russischen Reich (heute Kaunas, Litauen ), wanderte Goldman 1885 in die USA aus und lebte in New York City, wo sie sich 1889 der aufkeimenden anarchistischen Bewegung anschloss. Nach der Haymarket-Affäre vom Anarchismus angezogen, wurde Goldman ein Schriftsteller und ein renommierter Dozent für anarchistische Philosophie, Frauenrechte und soziale Fragen, der Tausende von Menschen anzieht. Sie und der anarchistische Schriftsteller Alexander Berkman, ihr Liebhaber und lebenslanger Freund, planten, den Industriellen und Finanzier Henry Clay Frick zu ermorden, um die Tat zu propagieren. Obwohl Frick den Attentat überlebte, wurde Berkman zu 22 Jahren Gefängnis verurteilt. Goldman wurde in den darauffolgenden Jahren mehrmals inhaftiert, weil er "Anstiftung zu Aufständen" und illegale Verbreitung von Informationen über die Geburtenkontrolle hatte . 1906 gründete Goldman die anarchistische Zeitschrift Mother Earth . Im Jahr 1917 wurden Goldman und Berkman zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt, weil sie sich verschworen hatten, "Personen dazu zu bringen, sich nicht für den neu eingeführten Entwurf zu registrieren" . Nach ihrer Haftentlassung wurden sie – zusammen mit Hunderten anderen – festgenommen und nach Russland abgeschoben . Ursprünglich unterstützte Goldman die bolschewistische Revolution in diesem Land , sprach sich jedoch schnell gegen die sowjetische Gewaltanwendung und die Unterdrückung unabhängiger Stimmen aus. 1923 schrieb sie ein Buch über ihre Erfahrungen, Meine Desillusionierung in Russland . Während sie in England, Kanada und Frankreich lebte, schrieb sie eine Autobiografie mit dem Titel Living My Life . Nach Ausbruch des Spanischen Bürgerkriegs reiste sie nach Spanien, um dort die anarchistische Revolution zu unterstützen. Sie starb am 14. Mai 1940 im Alter von 70 Jahren in Toronto . Während ihres Lebens wurde Goldman von Bewunderern als freidenkende "Rebellenfrau" gefeiert und von Kritikern als Verfechterin von politisch motiviertem Mord und gewaltsamer Revolution denunziert.

Ihre Texte und Vorträge umfassten eine Vielzahl von Themen, darunter Gefängnisse, Atheismus , Redefreiheit , Militarismus , Kapitalismus , Ehe, freie Liebe und Homosexualität . Obwohl sie sich von der ersten Welle des Feminismus und ihren Bemühungen um das Frauenwahlrecht distanzierte , entwickelte sie neue Wege, Genderpolitik in den Anarchismus einzubeziehen. Nach Jahrzehnten der Dunkelheit wurde Goldmans ikonischer Status in den 1970er Jahren wiederbelebt, als feministische und anarchistische Gelehrte das öffentliche Interesse an ihrem Leben neu entfachten.

Anarchismus und Arbeiterbewegung

Ein sympathischer Stich von Walter Crane über die hingerichteten Anarchisten von Chicago nach der Haymarket-Affäre , der Entstehung des internationalen Maifeiertages

Die antiautoritären Sektionen der Ersten Internationale waren die Vorläufer der Anarchosyndikalisten, die versuchten, „das Privileg und die Autorität des Staates durch die „freie und spontane Arbeitsorganisation“ zu ersetzen.

Nachdem er den Anarchismus angenommen hatte , wandte sich Albert Parsons , Ehemann von Lucy Parsons, der wachsenden Bewegung zur Einführung des 8-Stunden-Tages zu. Im Januar 1880 schickte die Acht-Stunden-Liga von Chicago Parsons zu einer nationalen Konferenz in Washington, DC, einer Versammlung, die eine nationale Lobbybewegung ins Leben rief, die darauf abzielte, die Bemühungen der Gewerkschaften zu koordinieren, den 8-Stunden-Tag durchzusetzen und durchzusetzen. Im Herbst 1884 brachte Parsons in Chicago die anarchistische Wochenzeitung The Alarm heraus . Die erste Ausgabe war vom 4. Oktober 1884 datiert und wurde in einer Auflage von 15.000 Exemplaren produziert. Die Publikation war ein 4-seitiges Broadsheet mit einem Deckpreis von 5 Cent. Der Alarm listete die IWPA als Herausgeber und propagiert sich selbst als „sozialistisch Weekly“ auf seiner Seite 2 Mastkorb .

Am 1. Mai 1886 führte Parsons mit seiner Frau Lucy und ihren beiden Kindern 80.000 Menschen die Michigan Avenue entlang, was als erste May Day Parade gilt, um den Acht-Stunden-Arbeitstag zu unterstützen. In den nächsten Tagen schlossen sich 340.000 Arbeiter dem Streik an. Parsons wurde mitten im Maistreik nach Cincinnati gerufen, wo an diesem Samstagnachmittag 300.000 Arbeiter streikten. An diesem Sonntag sprach er vor der Kundgebung in Cincinnati über die Nachrichten aus dem "Sturmzentrum" des Streiks und nahm an einer zweiten großen Parade teil, die von 200 Mitgliedern der Cincinnati Rifle Union angeführt wurde, mit der Gewissheit, dass der Sieg nahe sei. 1886 legte die Federation of Organized Trades and Labour Unions (FOTLU) der Vereinigten Staaten und Kanadas einstimmig den 1. Mai 1886 als Datum fest, an dem der Achtstundentag zum Standard werden sollte. Als Reaktion darauf bereiteten Gewerkschaften in den Vereinigten Staaten einen Generalstreik zur Unterstützung der Veranstaltung vor. Am 3. Mai brach in Chicago eine Schlägerei aus, als Streikbrecher versuchten, die Streikposten zu überschreiten, und zwei Arbeiter starben, als die Polizei das Feuer auf die Menge eröffnete. Am nächsten Tag, dem 4. Mai, veranstalteten Anarchisten eine Kundgebung auf dem Haymarket Square in Chicago. Gegen Ende der Kundgebung wurde von einer unbekannten Partei eine Bombe geworfen, bei der ein Offizier getötet wurde. In der darauf folgenden Panik eröffnete die Polizei das Feuer auf die Menge und sich gegenseitig. Sieben Polizisten und mindestens vier Arbeiter wurden getötet.

Acht Anarchisten, die direkt und indirekt mit den Organisatoren der Kundgebung verbunden waren, wurden festgenommen und des Mordes an dem verstorbenen Offizier angeklagt. Die Männer wurden zu internationalen politischen Berühmtheiten der Arbeiterbewegung. Vier der Männer wurden hingerichtet und ein Fünfter beging vor seiner Hinrichtung Selbstmord. Der Vorfall wurde als Haymarket-Affäre bekannt und war ein Rückschlag für die Arbeiterbewegung und den Kampf um den Achtstundentag. 1890 wurde ein zweiter, diesmal internationaler Versuch unternommen, den Achtstundentag zu organisieren. Die Veranstaltung hatte auch den sekundären Zweck, Arbeitern zu gedenken, die infolge der Haymarket-Affäre getötet wurden. Obwohl zunächst als einmalige Veranstaltung gedacht, hatte sich die Feier des Internationalen Arbeitertages am 1. Mai im folgenden Jahr als internationaler Arbeiterfeiertag fest etabliert. Albert Parsons ist am besten in Erinnerung geblieben als einer von vier radikalen Führern in Chicago, die wegen Verschwörung verurteilt und nach einem Bombenanschlag auf die Polizei gehängt wurden, der als Haymarket-Affäre in Erinnerung geblieben ist. Emma Goldman, die Aktivistin und politische Theoretikerin, fühlte sich vom Anarchismus angezogen, nachdem sie über den Vorfall und die Hinrichtungen gelesen hatte, die sie später als "die Ereignisse, die meine spirituelle Geburt und mein spirituelles Wachstum inspiriert hatten" beschrieb. Sie betrachtete die Haymarket-Märtyrer als "den entscheidendsten Einfluss in meiner Existenz". Ihr Mitarbeiter Alexander Berkman beschrieb die Haymarket-Anarchisten auch als "eine starke und lebenswichtige Inspiration". Andere, deren Engagement für den Anarchismus sich als Ergebnis der Haymarket-Affäre herauskristallisierte, waren Voltairine de Cleyre und "Big Bill" Haywood , ein Gründungsmitglied der Industrial Workers of the World . Goldman schrieb an den Historiker Max Nettlau , dass die Haymarket-Affäre das soziale Bewusstsein von "Hunderten, vielleicht Tausenden von Menschen" geweckt habe.

Jo Labadie , amerikanischer Anarchist und Gewerkschaftsorganisator

Zwei individualistische Anarchisten, die in Benjamin Tuckers Liberty schrieben, waren ebenfalls wichtige Arbeiterorganisatoren dieser Zeit. Jo Labadie war ein amerikanischer Arbeiterorganisator, individualistischer Anarchist, sozialer Aktivist, Drucker, Verleger, Essayist und Dichter. Ohne die Unterdrückung durch den Staat, so glaubte Labadie, würden sich die Menschen dafür entscheiden, mit "den großen Naturgesetzen in Einklang zu kommen ... ohne [ihre] Mitmenschen durch Zinsen, Profit, Miete und Steuern zu berauben". Er unterstützte jedoch die Zusammenarbeit der Gemeinschaft, da er die Kontrolle der Gemeinschaft über Wasserversorgungsunternehmen, Straßen und Eisenbahnen unterstützte. Obwohl er den militanten Anarchismus der Haymarket-Anarchisten nicht unterstützte, kämpfte er für die Gnade der Angeklagten, weil er sie nicht für die Täter hielt. Im Jahr 1888 organisierte Labadie die Michigan Federation of Labor, wurde ihr erster Präsident und schmiedete eine Allianz mit Samuel Gompers .

Dyer Lum war ein amerikanischer individualistischer anarchistischer Arbeiteraktivist und Dichter des 19. Jahrhunderts . Als führender Anarchosyndikalist und prominenter linker Intellektueller der 1880er Jahre wird er als Liebhaber und Mentor der frühen Anarcha-Feministin Voltairine de Cleyre in Erinnerung gerufen. Lum war ein produktiver Autor, der eine Reihe wichtiger anarchistischer Texte verfasste und zu Veröffentlichungen wie Mother Earth , Twentieth Century , Liberty (Benjamin Tuckers individualistisches anarchistisches Journal), The Alarm (das Journal der IWPA) und The Open Court beigetragen hat . Er entwickelte eine "mutualistische" Gewerkschaftstheorie und war als solcher innerhalb der Knights of Labour aktiv und förderte später antipolitische Strategien in der American Federation of Labor (AFL). Die Frustration über Abolitionismus, Spiritualismus und Arbeitsreform veranlasste Lum dazu, den Anarchismus anzunehmen und die Arbeiter zu radikalisieren, da er glaubte, dass die Revolution unweigerlich einen gewaltsamen Kampf zwischen der Arbeiterklasse und der Arbeiterklasse mit sich bringen würde. Überzeugt von der Notwendigkeit von Gewalt, um gesellschaftlichen Wandel herbeizuführen, meldete er sich freiwillig zum Kampf im amerikanischen Bürgerkrieg, in der Hoffnung, damit das Ende der Sklaverei herbeizuführen. Die Freie Arbeiter Stimme war die am längsten laufende anarchistische Zeitschrift in jiddischer Sprache, die zunächst als amerikanisches Gegenstück zu Rudolf Rockers Londoner Arbeter Fraynd ( Arbeiterfreund ) gegründet wurde. Die Veröffentlichung begann 1890 und wurde bis 1923 unter dem Leitartikel von Saul Yanovsky fortgesetzt. Zu den Mitwirkenden gehörten David Edelstadt , Emma Goldman, Abba Gordin, Rudolf Rocker, Moishe Shtarkman und Saul Yanovsky. Die Zeitung war auch bekannt für die Veröffentlichung von Gedichten von Di Yunge , jiddischen Dichtern der 1910er und 1920er Jahre.

Die Industrial Workers of the World (IWW) wurde im Juni 1905 in Chicago auf einem Kongress von zweihundert Sozialisten, Anarchisten und radikalen Gewerkschaftern aus den ganzen Vereinigten Staaten (hauptsächlich der Western Federation of Miners ) gegründet, die sich der Politik widersetzten der AFL.

Red Scare, Propaganda durch die Tat und die Zeit der Weltkriege

Der italienisch-amerikanische Anarchist Luigi Galleani , dessen Anhänger, die als Galleanisten bekannt sind , von 1914 bis 1932 eine Reihe von Bombenanschlägen und Attentatsversuchen durchführten, was sie als Angriffe auf "Tyrannen" und "Feinde des Volkes" ansahen.

Dies war in einer Zeit, in der Hunderte, wenn nicht Tausende von streikenden Arbeitern durch Polizisten und bewaffnete Wachen starben und in der täglich fast hundert bei Arbeitsunfällen ums Leben kamen. Obwohl die Akte des anarchistischen Terrorismus außergewöhnlich waren, spielten sie eine entscheidende Rolle bei der Vorstellung der Amerikaner von der neuen Welt des industriellen Kapitalismus und gaben erste Hinweise darauf, dass der Aufstieg der Morganisierung nicht ohne gewaltsamen Widerstand von unten kommen würde.

—Beverly Gage, 2009.

Der italienische anti-organizationalistische individualistische Anarchismus wurde von in Italien geborenen Individualisten wie Giuseppe Ciancabilla und anderen in die Vereinigten Staaten gebracht, die sich durch die dortige Tat für gewalttätige Propaganda einsetzten. Der anarchistische Historiker George Woodcock berichtet über den Vorfall, bei dem der bedeutende italienische Sozialanarchist Errico Malatesta "in eine Auseinandersetzung mit den individualistischen Anarchisten von Paterson verwickelt war , die darauf bestanden, dass Anarchismus überhaupt keine Organisation impliziert und dass jeder Mensch allein nach seinen Impulsen handeln muss. Schließlich, in einer lauten Debatte, veranlasste ihn der individuelle Impuls eines gewissen Ciancabilla, Malatesta zu erschießen, der schwer verwundet war, sich aber hartnäckig weigerte, seinen Angreifer zu nennen." Einige Anarchisten, wie Johann Most , wurden bereits dafür befürwortet, gewalttätige Vergeltungsakte gegen Konterrevolutionäre öffentlich zu machen, weil "wir nicht nur Aktion an und für sich, sondern Aktion als Propaganda predigen".

In den 1880er Jahren begannen Menschen innerhalb und außerhalb der anarchistischen Bewegung, den Slogan „ Propaganda der Tat “ zu verwenden, um sich auf individuelle Bombenanschläge und gezielte Tötungen von Mitgliedern der herrschenden Klasse , einschließlich Königsmorde und Tyrannenmorde , zu beziehen, wenn solche Aktionen möglicherweise Sympathie der Bevölkerung zu erregen, etwa in Zeiten verschärfter staatlicher Repression oder bei Arbeitskonflikten, bei denen Arbeiter getötet wurden. Ab 1905 werden die russischen Pendants dieser antisyndikalistischen Anarchisten-Kommunisten zu Anhängern des Wirtschaftsterrorismus und illegaler ' Enteignungen '." Der Illegalismus als Praxis entstand und darin "Die Taten der anarchistischen Bomber und Attentäter ("Propaganda durch die Tat") “) und die anarchistischen Einbrecher („ individuelle Wiederaneignung “) drückten ihre Verzweiflung und ihre persönliche, gewaltsame Ablehnung einer unerträglichen Gesellschaft aus. Außerdem waren sie eindeutig als exemplarische Einladungen zur Revolte gedacht ."

Am 6. September 1901 ging der amerikanische Anarchist Leon Czolgosz bewaffnet mit einem Iver Johnson "Safety Automatic" -Revolver vom Kaliber .32, den er vier Tage zuvor gekauft hatte, und ermordete den Präsidenten der Vereinigten Staaten William McKinley . Nachdem die Geschworenen nur eine Stunde lang beraten hatten, wurde Czolgosz am 24. September 1901 verurteilt. Am 26. September empfahl die Jury einstimmig die Todesstrafe und Czolgosz wurde am 29. Oktober 1901, nur 45 Tage nach dem Tod seines Opfers, durch Stromschlag im Gefängnis von Auburn hingerichtet Tod. Emma Goldman wurde wegen des Verdachts der Beteiligung an dem Attentat festgenommen, aber aufgrund unzureichender Beweise freigelassen. Später erregte sie viel negative Aufmerksamkeit, als sie "The Tragedy at Buffalo" veröffentlichte. In dem Artikel verglich sie Czolgosz mit Marcus Junius Brutus , dem Mörder von Julius Caesar , und nannte McKinley den "Präsidenten der Geldkönige und Treuhandmagnaten". Andere Anarchisten und Radikale waren nicht bereit, Goldmans Bemühungen um Czolgosz zu unterstützen, da sie glaubten, er habe der Bewegung geschadet.

Luigi Galleani war ein italienischer Anarchist, der von 1901 bis 1919 in den Vereinigten Staaten tätig war und von Historikern als Anarcho-Kommunist und aufständischer Anarchist angesehen wurde. Er ist vor allem für sein enthusiastisches Eintreten für die "Propaganda der Tat" bekannt, dh den Einsatz von Gewalt, um "Tyrannen" und "Unterdrücker" zu beseitigen und als Katalysator für den Sturz bestehender Regierungsinstitutionen zu wirken. Von 1914 bis 1932 führten Galleanis Anhänger in den Vereinigten Staaten (bekannt als Galleanisten ) eine Reihe von Bombenanschlägen und Attentatsversuchen gegen Institutionen und Personen durch, die sie als Klassenfeinde betrachteten. Nachdem Galleani im Juni 1919 aus den USA nach Italien abgeschoben wurde, sollen seine Anhänger 1920 den Bombenanschlag auf die Wall Street ausgeführt haben , bei dem 38 Menschen ums Leben kamen. Galleani trat bei lokalen anarchistischen Treffen auf, griff "schüchterne" Sozialisten an, hielt feuerspeiende Reden und schrieb weiterhin Essays und polemische Abhandlungen. Der wichtigste Befürworter der "Propaganda durch die Tat" in den Vereinigten Staaten war der Gründer und Herausgeber des anarchistischen Newsletters Cronaca Sovversiva ( Subversive Chronicle ), den er herausgab und von seinen Büros in Barre aus verschickte. Galleani veröffentlichte den anarchistischen Newsletter fünfzehn Jahre lang, bis die US-Regierung ihn nach dem Sedition Act von 1918 schloss . Galleani zog zahlreiche radikale Freunde und Anhänger an, die als "Galleanisten" bekannt sind, darunter Frank Abarno, Gabriella Segata Antolini, Pietro Angelo, Luigi Bacchetti, Mario Buda auch bekannt als "Mike Boda", Carmine Carbone, Andrea Ciofalo, Ferrucio Coacci, Emilio Coda, Alfredo Conti, Nestor Dondoglio, auch bekannt als "Jean Crones", Roberto Elia, Luigi Falzini, Frank Mandese, Riccardo Orciani, Nicola Recchi, Giuseppe Sberna, Andrea Salsedo, Raffaele Schiavina, Carlo Valdinoci und vor allem Nicola Sacco und Bartolomeo Vanzetti .

Bartolomeo Vanzetti (links) und Nicola Sacco in Handschellen

Sacco und Vanzetti waren mutmaßliche Anarchisten, die wegen Mordes an zwei Männern während des bewaffneten Raubüberfalls auf eine Schuhfabrik im Jahr 1920 in South Braintree, Massachusetts, verurteilt wurden . Nach einem umstrittenen Prozess und einer Reihe von Berufungen wurden die beiden italienischen Einwanderer am 23. August 1927 hingerichtet. Seit ihrem Tod ist die kritische Meinung überwältigend der Meinung, dass die beiden Männer hauptsächlich aufgrund ihrer anarchistischen politischen Überzeugungen verurteilt und zu Unrecht hingerichtet wurden . 1977 verkündete der Gouverneur von Massachusetts, Michael Dukakis , dass Sacco und Vanzetti zu Unrecht vor Gericht gestellt und verurteilt worden seien und dass „jede Schande für immer aus ihren Namen entfernt werden sollte“. Viele berühmte Sozialisten und Intellektuelle setzten sich erfolglos für ein Wiederaufnahmeverfahren ein. John Dos Passos kam nach Boston, um als Journalist über den Fall zu berichten, blieb dort, um eine Broschüre mit dem Titel Facing the Chair zu schreiben , und wurde am 10. August 1927 zusammen mit Dorothy Parker bei einer Demonstration festgenommen .

Nachdem Edna St. Vincent Millay während einer Mahnwache vor dem State House festgenommen wurde, plädierte sie persönlich beim Gouverneur und schrieb dann einen Appell: "Ich weine mit Millionen Stimmen zu Ihnen: Beantworten Sie unsere Zweifel ... In Massachusetts besteht Bedarf an ein großartiger Mann heute Abend." Andere, die an Fuller schrieben oder Petitionen unterschrieben, waren Albert Einstein , George Bernard Shaw und HG Wells . Der Präsident der American Federation of Labor zitierte "die lange Zeitspanne zwischen der Begehung des Verbrechens und der endgültigen Entscheidung des Gerichts" sowie "die seelischen und körperlichen Qualen, die Sacco und Vanzetti in den letzten sieben Jahren durchgemacht haben müssen". Jahre" in einem Telegramm an den Gouverneur. Im August 1927 rief die IWW zu einem dreitägigen landesweiten Streik auf, um gegen die anstehenden Hinrichtungen zu protestieren. Die bemerkenswerteste Reaktion kam im Kohlerevier Walsenburg in Colorado, wo 1.132 von 1.167 Bergleuten teilnahmen, was direkt zum Kohlestreik von Colorado von 1927 führte . Der italienische Anarchist Severino Di Giovanni , einer der lautstärksten Unterstützer von Sacco und Vanzetti in Argentinien, bombardierte wenige Stunden nach der Verurteilung von Sacco und Vanzetti die amerikanische Botschaft in Buenos Aires. Einige Tage nach den Hinrichtungen dankte Saccos Witwe Di Giovanni schriftlich für seine Unterstützung und fügte hinzu, dass der Direktor der Tabakfirma Combinados angeboten habe, eine Zigarettenmarke namens "Sacco & Vanzetti" herzustellen. Am 26. November 1927 bombardierten Di Giovanni und andere einen Combinados-Tabakladen.

Die moderne Schulen , auch Ferrer Schulen genannt, waren die amerikanischen Schulen im frühen 20. Jahrhundert gegründet , die nach dem Vorbild wurde Escuela Moderna von Francesc Ferrer i Guàrdia , dem katalanischen Erzieher und Anarchist . Sie waren ein wichtiger Teil der anarchistischen, schulfreien , sozialistischen und Arbeiterbewegungen in den Vereinigten Staaten, die die Arbeiterklasse aus einer säkularen , klassenbewussten Perspektive erziehen sollten . Die Modern Schools boten tagsüber akademischen Unterricht für Kinder und nächtliche Fortbildungsvorlesungen für Erwachsene an. Die erste und bemerkenswerteste der Modern Schools wurde 1911 in New York City gegründet, zwei Jahre nach Guàrdias Hinrichtung wegen Volksverhetzung im monarchistischen Spanien am 18. Oktober 1909. Im Volksmund Ferrer Center genannt, wurde sie von namhaften Anarchisten, darunter Leonard Abbott ., gegründet , Alexander Berkman, Voltairine de Cleyre und Emma Goldman trafen sich zum ersten Mal am St. Mark's Place in Manhattans Lower East Side , zogen aber zweimal woanders hin, zuerst in Lower Manhattan, dann nach Harlem . Neben Berkman und Goldman gehörten der Fakultät des Ferrer Centers die Maler der Ashcan School Robert Henri und George Bellows an , und zu den Gastdozenten gehörten Schriftsteller und politische Aktivisten wie Margaret Sanger , Jack London und Upton Sinclair .

Die Schülerin Magda Schoenwetter erinnerte daran, dass die Schule Montessori- Methoden und -Ausrüstung verwendet und die akademische Freiheit eher als feste Fächer wie Rechtschreibung und Arithmetik betonte. Das Modern School- Magazin begann ursprünglich als Newsletter für Eltern, als die Schule in New York City war, gedruckt mit der manuellen Druckmaschine, die im Druckunterricht als Beruf verwendet wird. Nach dem Umzug in die Stelton Colony, New Jersey, erweiterte sich der Inhalt des Magazins auf Gedichte, Prosa, Kunst und libertäre Bildungsartikel; das Cover-Emblem und die Innengrafik wurden von Rockwell Kent entworfen . In Anerkennung der städtischen Gefahr für ihre Schule, kaufte die Veranstalter 68 Acres (275.000 m 2 ) in Piscataway Township, New Jersey , und zog im Jahr 1914 dort das Zentrum der Stelton Colony werden. Darüber hinaus wurde außerhalb von New York City die Ferrer Colony and Modern School (ca. 1910-1915) als eine auf der Modern School basierende Gemeinschaft gegründet, die etwa vierzig Jahre bestand. 1933 gründeten James und Nellie Dick, die zuvor Rektoren der Stelton Modern School gewesen waren, die Modern School in Lakewood, New Jersey , die die ursprüngliche Modern School, das Ferrer Center, überlebte und die letzte überlebende solche Schule wurde, die bis 1958 bestand .

Dieses Foto der NYC Modern School (ca. 1911-1912, Rektor Will Durant und Schüler) war das Cover der ersten Ausgabe des Magazins The Modern School

Ross Winn war ein amerikanischer anarchistischer Schriftsteller und Verleger aus Texas, der hauptsächlich in den Südstaaten der USA tätig war. Geboren in Dallas, Texas , schrieb Winn Artikel für The Firebrand , eine kurzlebige, aber renommierte Wochenzeitung aus Portland, Oregon ; The Rebel , eine in Boston veröffentlichte anarchistische Zeitschrift ; und Emma Goldmans Mutter Erde . Winn begann seine erste Arbeit, bekannt als Co-operative Commonwealth . Er redigierte und veröffentlichte dann für kurze Zeit Coming Era im Jahr 1898 und dann Winn's Freelance im Jahr 1899. 1902 kündigte er eine neue Zeitung namens Winn's Firebrand an . 1901 lernte Winn Emma Goldman in Chicago kennen und fand in ihr einen dauerhaften Verbündeten. Wie sie in seinem Nachruf schrieb, war Emma „zutiefst beeindruckt von seinem Eifer und seiner völligen Hingabe an die Sache, so im Gegensatz zu den meisten amerikanischen Revolutionären, die ihre Leichtigkeit und ihren Komfort zu sehr lieben, um sie für ihre Ideale zu riskieren“. Winn unterhielt sein ganzes Leben lang eine Korrespondenz mit Goldman, wie er es damals mit anderen prominenten anarchistischen Schriftstellern tat. Joseph Labadie , ein prominenter Schriftsteller und Organisator in Michigan, war ein weiterer Freund von Winn und steuerte in seinen späteren Jahren mehrere Stücke zu Winns Firebrand bei. Enrico Arrigoni , Pseudonym von Frank Brand, war ein italienisch-amerikanischer individualistischer Anarchist Dreher, Anstreicher, Maurer, Dramatiker und politischer Aktivist, beeinflusst von der Arbeit von Max Stirner .

In den 1910er Jahren begann er sich in anarchistischen und Antikriegsaktivitäten rund um Mailand zu engagieren. Von den 1910er bis in die 1920er Jahre nahm er an anarchistischen Aktivitäten und Volksaufständen in verschiedenen Ländern wie der Schweiz, Deutschland, Ungarn, Argentinien und Kuba teil. Er lebte ab den 1920er Jahren in New York City und gab dort 1928 die individualistische anarchistische eklektische Zeitschrift Eresia heraus . Er schrieb auch für andere amerikanische anarchistische Publikationen wie L'Adunata dei refrattari , Cultura Obrera , Controcorrente und Intessa Libertaria. Während des spanischen Bürgerkriegs kämpfte er mit den Anarchisten, wurde jedoch inhaftiert und wurde von Emma Goldman bei seiner Freilassung unterstützt. Danach wurde Arrigoni langjähriges Mitglied des Libertarian Book Club in New York City. Vanguard: A Libertarian Communist Journal war eine monatliche anarchistische politische und theoretische Zeitschrift mit Sitz in New York City, die zwischen April 1932 und Juli 1939 veröffentlicht und unter anderem von Samuel Weiner herausgegeben wurde . Vanguard begann als Projekt der Vanguard Group , die sich aus Mitgliedern des Redaktionskollektivs der Zeitung Road to Freedom sowie Mitgliedern der Gruppe Friends of Freedom zusammensetzte. Sein anfänglicher Untertitel war „Eine Anarchist Jugend Publikation“, sondern auf „A Libertarian kommunistische Zeitschrift“ nach Ausgabe 1. Innerhalb von mehreren Themen geändert Vanguard ein zentraler Resonanzboden für die internationale anarchistische Bewegung, einschließlich den Berichte über Entwicklungen während der werden würde Spanische Revolution als auch als Bewegungsberichte von Augustin Souchy und Emma Goldman.

Andere Tendenzen waren auch in amerikanischen anarchistischen Kreisen vorhanden. Als solcher zeigt der amerikanische Anarchosyndikalist Sam Dolgoff einen Teil der Kritik, die einige Leute zu dieser Zeit an anderen anarchistischen Strömungen hatten. "Apropos Leben in der Stelton-Kolonie in New York in den 1930er Jahren, stellte mit Verachtung fest, dass sie "wie andere Kolonien von Vegetariern, Naturisten, Nudisten und anderen Kultisten heimgesucht wurde, die wahre anarchistische Ziele umgingen". ging barfuß, aß Rohkost, meist Nüsse und Rosinen, und weigerte sich, einen Traktor zu benutzen, da er gegen Maschinen war und er wollte keine Pferde missbrauchen, also grub er die Erde selbst aus." Solche selbsternannten Anarchisten waren in Wirklichkeit „Ochsenkarren-Anarchisten“, sagte Dolgoff, „die sich der Organisation widersetzten und zu einem einfacheren Leben zurückkehren wollten.“ In einem Interview mit Paul Avrich vor seinem Tod murrte Dolgoff auch: „Ich habe diese halbherzigen Künstler satt und Dichter, die Einwände gegen Organisation haben und nur mit dem Bauchnabel spielen wollen"".

Ross Winn , texanischer Anarchist, der hauptsächlich in den Südstaaten der USA aktiv ist

Generalstaatsanwalt Alexander Mitchell Palmer und J. Edgar Hoover , Leiter der United States Department of Justice ‚s General Intelligence Abteilung war die Absicht , die zur Verwendung von Anarchist Exclusion Act von 1918 alle Nicht-Bürger abzuschieben sie als Anwälte der Anarchie oder Revolution identifizieren konnten . "Emma Goldman und Alexander Berkman", schrieb Hoover, während sie im Gefängnis saßen, "sind ohne Zweifel zwei der gefährlichsten Anarchisten in diesem Land und eine Rückkehr in die Gemeinschaft wird unangemessenen Schaden anrichten." Bei ihrer Abschiebungsanhörung am 27. Oktober weigerte sie sich, Fragen zu ihren Überzeugungen zu beantworten, mit der Begründung, dass ihre amerikanische Staatsbürgerschaft jeden Versuch, sie nach dem Anarchist Exclusion Act abzuschieben, der nur gegen Nicht-Staatsbürger der USA durchgesetzt werden könne, ungültig mache stattdessen eine schriftliche Erklärung: "Heute werden sogenannte Aliens abgeschoben. Morgen werden Indianer verbannt. Einige Patrioten schlagen bereits vor, Indianer-Söhne, denen Demokratie ein heiliges Ideal ist, ins Exil zu schicken." Das Arbeitsministerium zählte Goldman und Berkman zu den 249 Ausländern, die es massenhaft deportierte , meist Menschen mit nur vagen Verbindungen zu radikalen Gruppen, die im November bei Razzien der Regierung mitgerissen worden waren .

Goldman und Berkman reisten während des russischen Bürgerkriegs nach der russischen Revolution durch Russland und fanden Repression, Misswirtschaft und Korruption statt der Gleichberechtigung und Stärkung der Arbeitnehmer, von denen sie geträumt hatten. Sie trafen sich mit Wladimir Lenin , der ihnen versicherte, dass die Unterdrückung der Pressefreiheit durch die Regierung gerechtfertigt sei. Er sagte ihnen: "In einer revolutionären Zeit kann es keine freie Meinungsäußerung geben." Berkman war eher bereit, die Handlungen der Regierung im Namen der "historischen Notwendigkeit" zu vergeben, aber er schloss sich Goldman schließlich an, um sich der Autorität des Sowjetstaates zu widersetzen. Nach einer kurzen Reise nach Stockholm zogen sie für mehrere Jahre nach Berlin; Während dieser Zeit erklärte sie sich bereit, für Joseph Pulitzers Zeitung New York World eine Artikelserie über ihre Zeit in Russland zu schreiben . Diese wurden später gesammelt und in Buchform als Meine Desillusionierung in Russland (1923) und Meine weitere Desillusionierung in Russland (1924) veröffentlicht. Die Titel dieser Bücher wurden von den Verlagen hinzugefügt, um funkelnd zu sein, und Goldman protestierte, wenn auch vergeblich.

Im Juli 1936 begann der Spanische Bürgerkrieg nach einem Putschversuch von Teilen der spanischen Armee gegen die Regierung der Zweiten Spanischen Republik . Zur gleichen Zeit begannen die spanischen Anarchisten , die gegen die nationalistischen Kräfte kämpften , eine anarchistische Revolution . Goldman wurde nach Barcelona eingeladen und augenblicklich, wie sie ihrer Nichte schrieb, "das erdrückende Gewicht, das seit Sashas Tod auf mein Herz drückte, verließ mich wie von Zauberhand". Sie wurde von den Organisationen Confederación Nacional del Trabajo (CNT) und Federación Anarquista Ibérica (FAI) willkommen geheißen und lebte zum ersten Mal in ihrem Leben in einer Gemeinschaft, die von und für Anarchisten geführt wird , nach wahren anarchistischen Prinzipien. Sie würde später schreiben, dass "m mein ganzes Leben lang keine so herzliche Gastfreundschaft, Kameradschaft und Solidarität begegnet bin." Nachdem sie eine Reihe von Kollektiven in der Provinz Huesca besucht hatte , sagte sie einer Gruppe von Arbeitern, dass "[Ihre] Revolution [die Vorstellung] für immer zerstören wird, dass Anarchismus für Chaos steht". Sie begann mit der Redaktion des wöchentlichen CNT-FAI Information Bulletins und antwortete auf englischsprachige Post.

Der erste prominente Amerikaner, der seine Homosexualität offenbarte, war der Dichter Robert Duncan . Dies geschah, als er 1944 unter seinem eigenen Namen in der anarchistischen Zeitschrift Politics schrieb, dass Homosexuelle eine unterdrückte Minderheit seien.

Nachkriegszeit

In dieser Zeit entwickelte sich eine amerikanische anarchopazifistische Strömung sowie eine verwandte christlich-anarchistische . Für Andrew Cornell, „[m]alle jungen Anarchisten dieser Zeit haben sich von früheren Generationen verabschiedet, indem sie sowohl den Pazifismus angenommen als auch mehr Energie auf die Förderung der Avantgarde-Kultur aufgebracht haben und dabei den Boden für die Beat-Generation bereiteten . Die Herausgeber des anarchistischen Zeitschrift Retorte zum Beispiel ein Volumen von Schriften durch WWII Entwurf Widerständen in Danbury eingesperrt, Connecticut, während regelmäßig die Poesie und Prosa von Autoren wie die Veröffentlichung Kenneth Rexroth und Norman Mailer . von den 1940er bis in die 1960er Jahre, dann der Rest Pazifist Bewegung in den Vereinigten Staaten beherbergte sowohl Sozialdemokraten als auch Anarchisten, zu einer Zeit, als die anarchistische Bewegung selbst in den letzten Zügen schien." Als solcher beeinflusste der Anarchismus Schriftsteller, die mit der Beat-Generation verbunden waren, wie Allen Ginsberg und Gary Snyder .

Anarchopazifismus ist eine Tendenz innerhalb der anarchistischen Bewegung, die Gewalt im Kampf für soziale Veränderungen ablehnt. Die wichtigsten frühen Einflüsse waren die Gedanken von Henry David Thoreau und Leo Tolstoi, während später die Ideen von Mohandas Gandhi an Bedeutung gewannen. Es entwickelte sich "hauptsächlich in Holland, Großbritannien und den Vereinigten Staaten, vor und während des Zweiten Weltkriegs. Dorothy Day war eine amerikanische Journalistin, Sozialaktivistin und fromme katholische Konvertitin, die sich für die katholische Wirtschaftstheorie des Distributismus einsetzte . Sie galt auch als eine Anarchist und zögerte nicht , den Begriff zu verwenden. In den 1930er Jahren, Tag arbeitete eng mit anderem Aktivisten Peter Maurin die zu etablieren katholische Arbeiterbewegung , ein gewaltlosen, pazifistische Bewegung , die direkte Hilfe für die arm und Obdachlose mit kombinieren weiterhin gewaltloser direkter Aktion auf Die Sache für Days Heiligsprechung ist in der katholischen Kirche offen . Ammon Hennacy war ein amerikanischer Pazifist , christlicher Anarchist, Vegetarier , Sozialaktivist, Mitglied der Katholischen Arbeiterbewegung und ein Wobbly . Er praktizierte Steuerresistenz und gründete das Joe Hill House der Gastfreundschaft in Salt Lake City, Utah .

Der Anarchismus beeinflusste weiterhin wichtige amerikanische literarische und intellektuelle Persönlichkeiten der Zeit, wie Paul Goodman , Dwight Macdonald , Allen Ginsberg, Leopold Kohr , Judith Malina, Julian Beck und John Cage . Paul Goodman war ein amerikanischer Soziologe , Dichter, Schriftsteller, Anarchist und öffentlicher Intellektueller. Goodman ist heute hauptsächlich als Autor von Growing Up Absurd (1960) und als Aktivist der pazifistischen Linken in den 1960er Jahren und als Inspiration für die Studentenbewegung dieser Zeit in Erinnerung geblieben . Er ist weniger als Mitbegründer der Gestalttherapie in den 1940er und 1950er Jahren in Erinnerung . Mitte der 1940er Jahre trug er zusammen mit C. Wright Mills zu Politik bei , der Zeitschrift, die in den 1940er Jahren von Dwight Macdonald herausgegeben wurde. 1947 veröffentlichte er zwei Bücher, Kafka's Prayer and Communitas , eine klassische Studie über Städtebau, die er gemeinsam mit seinem Bruder Percival Goodman verfasste .

Murray Bookchin , bahnbrechender Theoretiker der amerikanischen Umweltbewegung

Der Anarchismus erwies sich auch in der frühen Umweltbewegung in den Vereinigten Staaten als einflussreich. Leopold Kohr (1909–1994) war ein Ökonom , Jurist und Politikwissenschaftler, der sowohl für seine Opposition gegen den "Kult der Größe" in der sozialen Organisation bekannt war als auch als einer derjenigen, die die Small Is Beautiful- Bewegung inspirierten , hauptsächlich durch sein einflussreichstes Werk The Aufteilung der Nationen . Kohr war eine wichtige Inspiration für die grüne , bioregionale , Vierte Welt , dezentrale und anarchistische Bewegung, Kohr trug oft zu John Papworths „Journal für die Vierte Welt“, Resurgence, bei . Einer von Kohrs Schülern war der Ökonom EF Schumacher , ein weiterer prominenter Einfluss auf diese Bewegungen, dessen Bestseller " Small Is Beautiful" seinen Titel von einem von Kohrs Kernprinzipien erhielt. In ähnlicher Weise inspirierten seine Ideen Kirkpatrick Sale 's Bücher Human Scale (1980) und Dwellers in the Land: The Bioregional Vision (1985). 1958 definierte sich Murray Bookchin als Anarchist und sah Parallelen zwischen Anarchismus und Ökologie . Sein erstes Buch, Unser Synthetic Environment , wurde unter dem veröffentlichten Pseudonym im Jahr 1962, ein paar Monate vor Lewis Herber Rachel Carson ‚s Silent Spring . Das Buch beschrieb ein breites Spektrum von Umweltproblemen, fand jedoch aufgrund seiner politischen Radikalität wenig Beachtung. Sein bahnbrechender Essay "Ökologie und revolutionäres Denken" führte die Ökologie als Konzept in die radikale Politik ein.

1968 gründete Bookchin eine weitere Gruppe, die das einflussreiche Magazin Anarchos herausgab, das diesen und andere innovative Essays über Postknappheit und ökologische Technologien wie Solar- und Windenergie sowie über Dezentralisierung und Miniaturisierung veröffentlichte. Er hielt Vorträge in den Vereinigten Staaten und trug dazu bei, das Konzept der Ökologie der Gegenkultur bekannt zu machen . Post-Scarcity Anarchism ist eine Sammlung von Essays, die von Murray Bookchin geschrieben und 1971 von Ramparts Press erstmals veröffentlicht wurde. Es skizziert die mögliche Form, die der Anarchismus unter den Bedingungen der Postknappheit annehmen könnte. Es ist eines der Hauptwerke von Bookchin, und seine radikale These provozierte Kontroversen, weil es in seinem Glauben an das befreiende Potenzial der Technologie utopisch und messianisch war . Bookchin argumentiert, dass postindustrielle Gesellschaften auch Postknappheitsgesellschaften sind und sich daher "die Erfüllung der in einer Technologie des Überflusses schlummernden sozialen und kulturellen Potenziale" vorstellen können. Die Selbstverwaltung der Gesellschaft wird nun durch den technologischen Fortschritt ermöglicht und bei einem ökologisch sensiblen Umgang mit Technologie wird das revolutionäre Potenzial der Gesellschaft stark verändert. 1982 hatte sein Buch The Ecology of Freedom einen tiefgreifenden Einfluss auf die aufkommende Ökologiebewegung sowohl in den Vereinigten Staaten als auch im Ausland. Er war von 1986 bis 1990 eine Hauptfigur der Burlington Greens, einer Ökologiegruppe, die Kandidaten für den Stadtrat für ein Programm zur Schaffung einer Nachbarschaftsdemokratie aufstellte. In From Urbanization to Cities (ursprünglich 1987 als The Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship veröffentlicht ) zeichnete Bookchin die demokratischen Traditionen nach, die seine politische Philosophie beeinflussten und die Umsetzung des libertären Kommunalismuskonzepts definierten. Einige Jahre später fasste die von seiner 20-jährigen Partnerin Janet Biehl verfasste The Politics of Social Ecology diese Ideen kurz zusammen.

Abbie Hoffman , anarchistische Anführerin der Yippies, besucht die University of Oklahoma, ca. 1969

Die Libertarian League wurde 1954 in New York City als politische Organisation gegründet, die auf dem Libertarian Book Club aufbaute . Zu den Mitgliedern gehörten Sam Dolgoff , Russell Blackwell , Dave Van Ronk , Enrico Arrigoni und Murray Bookchin. Sein zentrales Prinzip, das in seiner Zeitschrift Views and Comments formuliert wurde , war "gleiche Freiheit für alle in einer freien sozialistischen Gesellschaft". Filialen der Liga wurden in einer Reihe anderer amerikanischer Städte eröffnet, darunter Detroit und San Francisco. Es wurde Ende der 1960er Jahre aufgelöst. Sam Dolgoff (1902–1990) war ein russisch-amerikanischer Anarchist und Anarchosyndikalist. Nachdem er aus der Young People's Socialist League ausgeschlossen wurde , trat Dolgoff 1922 den Industrial Workers of the World bei und blieb sein ganzes Leben lang ein aktives Mitglied und spielte einen Großteil des Jahrhunderts eine aktive Rolle in der anarchistischen Bewegung. Er war Mitbegründer des Magazins Libertarian Labour Review , das später in Anarcho-Syndicalist Review umbenannt wurde . In den 1930er Jahren war er Mitglied der Redaktion der Spanischen Revolution , einer monatlich erscheinenden amerikanischen Veröffentlichung, die über die größte spanische Arbeiterorganisation berichtete, die am spanischen Bürgerkrieg teilnahm. Zu seinen Büchern gehörten Bakunin on Anarchy , The Anarchist Collectives: Workers' Self-Management in the Spanish Revolution, 1936–1939 , und The Cuban Revolution (Black Rose Books, 1976), eine Verurteilung des kubanischen Lebens unter Fidel Castro.

Der Anarchismus war einflussreich in der Gegenkultur der 1960er Jahre und Anarchisten nahmen aktiv an den Studenten- und Arbeiterrevolten der späten sechziger Jahre teil . Die Neue Linke in den Vereinigten Staaten umfasste auch anarchistische, gegenkulturelle und Hippie- bezogene radikale Gruppen wie die Yippies , die von Abbie Hoffman angeführt wurden, und Black Mask / Up Against the Wall Motherfuckers . Für David Graeber „ splittete [a]s SDS in streitsüchtige maoistische Fraktionen, Gruppen wie die Diggers und Yippies (gegründet 1968) wählten die erste Option autonome Kollektive und der Aufbau von Institutionen standen direkt in der anarchistischen Tradition, während die Betonung auf freie Liebe, psychedelische Drogen und die Schaffung alternativer Formen des Vergnügens direkt in der böhmischen Tradition stand, an der der euro-amerikanische Anarchismus immer zumindest tangential ausgerichtet war. " Ende 1966 eröffneten die Diggers kostenlose Läden, die einfach ihren Vorrat verschenkten, kostenlose Lebensmittel zur Verfügung stellten, kostenlose Drogen verteilten, Geld verschenkten, kostenlose Musikkonzerte organisierten und Werke politischer Kunst aufführten. Die Diggers erhielten ihren Namen von den ursprünglichen englischen Diggers unter der Führung von Gerrard Winstanley und versuchten, eine Minigesellschaft ohne Geld und Kapitalismus zu schaffen. Andererseits machten die Yippies theatralische Gesten, wie das Vorrücken eines Schweins (" Pigasus der Unsterbliche") als Präsidentschaftskandidat von 1968, um den gesellschaftlichen Status quo zu verspotten. Sie wurden als hochtheatralische, antiautoritäre und anarchistische Jugendbewegung der "symbolischen Politik" beschrieben. Da sie für Straßentheater und politische Streiche bekannt waren, ignorierten viele der politischen Linken der "alten Schule" sie entweder oder verurteilten sie. Laut ABC News "war die Gruppe für Straßentheaterstreiche bekannt und wurde einst als ' Groucho- Marxisten ' bezeichnet." In den 1960er Jahren erntete die christliche Anarchistin Dorothy Day das Lob von Führern der Gegenkultur wie Abbie Hoffman, die sie als den ersten Hippie bezeichneten, eine Beschreibung, der Day zustimmte.

Eine weitere einflussreiche Persönlichkeit innerhalb des amerikanischen Anarchismus war Noam Chomsky . Chomsky bezeichnete sich selbst als Anarchosyndikalist . Er ist Mitglied der Kampagne für Frieden und Demokratie und der Internationalen Gewerkschaft Industrial Workers of the World. Seit den 1960er Jahren ist er als politischer Dissident , Anarchist und libertärer sozialistischer Intellektueller bekannt geworden. Nach der Veröffentlichung seiner ersten Bücher über Linguistik wurde Chomsky zu einem prominenten Kritiker des Vietnamkriegs und veröffentlicht seither weiterhin Bücher zur politischen Kritik. Er ist bekannt für seine Kritik an der Außenpolitik der Vereinigten Staaten , des Staatskapitalismus und der Mainstream- Nachrichtenmedien . Zu seiner Medienkritik gehörte Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media (1988), das zusammen mit Edward S. Herman verfasst wurde , eine Analyse, die die Propagandamodelltheorie zur Untersuchung der Medien artikuliert .

Ende des 20. Jahrhunderts und Neuzeit

Logo of Anarchy: A Journal of Desire Armed , einflussreiche zeitgenössische amerikanische anarchistische Veröffentlichung

Andrew Cornell berichtet, dass " Sam Dolgoff und andere daran arbeiteten, die Industrial Workers of the World (IWW) wiederzubeleben , zusammen mit neuen syndikalistischen Formationen wie der in Chicago ansässigen Resurgence-Gruppe und Bostons Root & Branch; Bookchins Anarchos-Kollektiv vertiefte die theoretischen Verbindungen zwischen ökologischen und anarchistischen" dachte; der Fünfte Stand stützte sich stark auf das französische ultralinke Denken und begann am Ende des Jahrzehnts, eine Technologiekritik zu verfolgen. Währenddessen verband die Social Revolutionary Anarchist Federation Einzelpersonen und Kreise im ganzen Land durch ein vervielfältigtes monatliches Diskussionsbulletin Das anarchistische Milieu, das sich in den folgenden Jahrzehnten herausgebildet hat, waren jedoch die Bemühungen der Bewegung für eine Neue Gesellschaft (MNS), einem nationalen Netzwerk feministischer radikal-pazifistischer Kollektive, das von 1971 bis 1988 bestand."

David Graeber berichtet, dass in den späten 1970er Jahren im Nordosten „[d]ie Hauptinspiration für Anti-Atomkraft-Aktivisten – zumindest die wichtigste organisatorische Inspiration – von einer Gruppe namens Movement for a New Society (MNS) mit Sitz in Philadelphia kam. MNS wurde von einem Aktivisten für die Rechte von Homosexuellen namens George Lakey angeführt, der – wie mehrere andere Mitglieder der Gruppe – sowohl ein Anarchist als auch ein Quäker war … Facilitator sollte niemals als interessierte Partei in der Debatte auftreten, zum Beispiel oder die Idee des "Blocks" - wurden zuerst durch MNS-Trainings in Philadelphia und Boston verbreitet." Für Andrew Cornell "populierte MNS die Entscheidungsfindung im Konsens, führte Aktivisten in den Vereinigten Staaten die Spokenscouncil-Organisationsmethode ein und war ein führender Verfechter einer Vielzahl von Praktiken - gemeinschaftliches Leben, Verlernen von unterdrückendem Verhalten, Gründung von Unternehmen im Besitz von Genossenschaften - die heute oft unter der Rubrik „ präfigurative Politik “ subsumiert werden .

Fredy Perlman war ein in Tschechien geborener, eingebürgerter amerikanischer Autor, Verleger und Militant. Sein bekanntestes Werk, das Buch Against His-Story, Against Leviathan ! , beschreibt den Aufstieg der Staatsherrschaft mit einer Neuerzählung der Geschichte durch die Hobbessche Metapher des Leviathan . Das Buch bleibt eine wichtige Inspirationsquelle für antizivilisatorische Perspektiven im zeitgenössischen Anarchismus , vor allem in Bezug auf das Denken des Philosophen John Zerzan. Zerzan ist ein amerikanischer Anarchist und primitivistischer Philosoph und Autor. Seine fünf wichtigsten Bücher sind Elements of Refusal (1988), Future Primitive and Other Essays (1994), Running on Emptiness (2002), Against Civilization: Readings and Reflections (2005) und Twilight of the Machines (2008). Zerzan war einer der Herausgeber von Green Anarchy , einer umstrittenen Zeitschrift für anarcho-primitivistisches und aufständisches anarchistisches Denken. Er ist auch Moderator von Anarchy Radio in Eugene auf dem Radiosender KWVA der University of Oregon . Er war auch als Redakteur beim Anarchy Magazine tätig und wurde in Zeitschriften wie AdBusters veröffentlicht . Das Spiel! ist eine atheistische /anarchistische Zeitschrift, die seit 1969 in Tucson, Arizona, veröffentlicht wird . Das Spiel! wird von Fred Woodworth bearbeitet, veröffentlicht und gedruckt. Das Spiel! wird unregelmäßig veröffentlicht; Neuemissionen erscheinen in der Regel ein- bis zweimal im Jahr. Bis heute sind über 100 Ausgaben erschienen. Green Anarchy war ein Magazin, das von einem Kollektiv in Eugene, Oregon, herausgegeben wurde . Es hatte eine Auflage von 8.000, teilweise in Gefängnissen, die Abonnenten der Gefängnisse erhielten kostenlose Exemplare jeder Ausgabe, wie in der Zeitschrift angegeben. Der Autor John Zerzan war einer der Herausgeber der Publikation.

Fifth Estate ist eine amerikanische Zeitschrift mit Sitz in Detroit, die 1965 gegründet wurde, aber mit Remote-Mitarbeitern in ganz Nordamerika beschäftigt ist. Das Redaktionskollektiv hat manchmal unterschiedliche Ansichten zu den Themen, die das Magazin behandelt, teilt aber im Allgemeinen eine anarchistische, antiautoritäre Haltung und einen undogmatischen, handlungsorientierten Ansatz für Veränderungen. Der Titel impliziert, dass die Zeitschrift eine Alternative zum vierten Stand (traditioneller Printjournalismus) ist. Fifth Estate wird häufig als die am längsten laufende englischsprachige anarchistische Publikation in Nordamerikazitiert, obwohl dies manchmal umstritten ist, da sie erst 1975 nach zehnjähriger Veröffentlichung im Rahmen der Underground Press-Bewegung der 1960er Jahre ausdrücklich antiautoritär wurde. Anarchy: A Journal of Desire Armed ist ein nordamerikanisches anarchistisches Magazin und war in den 1980er und 1990er Jahren eine der beliebtesten anarchistischen Publikationen in Nordamerika. Seine Einflüsse könnten als eine Reihe von postlinkem Anarchismus und verschiedene Arten von aufständischem Anarchismus und manchmal Anarcho-Primitivismus beschrieben werden . Es wurde von Mitgliedern der Columbia Anarchist League of Columbia, Missouri , gegründet und wurde dort fast fünfzehn Jahre lang veröffentlicht, schließlich unter der alleinigen redaktionellen Kontrolle von Jason McQuinn (der anfangs das Pseudonym „ Lew Chernyi “ verwendete), bevor er kurz umzog 1995 nach New York City, um von Mitgliedern des Autonomedia- Kollektivs veröffentlicht zu werden. Der Untergang des unabhängigen Distributors Fine Print hätte das Magazin beinahe umgebracht, sodass es nach nur zwei Ausgaben zum Columbia-Kollektiv zurückkehren musste. Es blieb von 1997 bis 2006 in Kolumbien. Ab 2006 wird es halbjährlich von einer Gruppe mit Sitz in Berkeley, Kalifornien, veröffentlicht . Das Magazin ist bekannt dafür, die postlinke Anarchiekritik ("jenseits der Grenzen der Ideologie") anzuführen ,wie sie von Autoren wie Hakim Bey , Lawrence Jarach , John Zerzan, Bob Black und Wolfi Landstreicher (ehemals Feral Faun/Feral Ranter .) formuliert wird unter anderem noms de plume ).

Amerikanische Anarchisten bei den Protesten der Republican National Convention 2008 in St. Paul, Minnesota

Anarchisten wurden in den 1980er Jahren durch Veröffentlichungen, Proteste und Konventionen sichtbarer. 1980 fand in Portland, Oregon, das erste internationale Symposium über Anarchismus statt. 1986 fand in Chicago die Haymarket Remembered-Konferenz statt, um das hundertjährige Jubiläum des berüchtigten Haymarket-Aufstands zu feiern . Dieser Konferenz folgten jährliche, kontinentale Kongresse in Minneapolis (1987), Toronto (1988) und San Francisco (1989). Vor kurzem gab es in den Vereinigten Staaten ein Wiederaufleben anarchistischer Ideale. In den 1980er Jahren wurde der Anarchismus mit Hausbesetzungen und sozialen Zentren wie ABC No Rio und C-Squat in New York City verbunden. Das Institute for Anarchist Studies ist eine gemeinnützige Organisation, die 1996 von Chuck W. Morse in Anlehnung an die anarchistisch-kommunistische Denkschule gegründet wurde, um anarchistische Schriftsteller zu unterstützen und die theoretischen Aspekte der anarchistischen Bewegung weiterzuentwickeln. 1984 wurde die Workers Solidarity Alliance als anarchosyndikalistische politische Organisation gegründet, die Ideen und Aktionen veröffentlichte und einst der International Workers Association (IWA-AIT), einem internationalen Verband anarchosyndikalistischer Gewerkschaften und Gruppen, angegliedert war .

In den späten 1980er Jahren, Love and Rage begann als Zeitung und wurde 1991 zu einem kontinentalen Verband ausgebaut. Es brachte neue Ideen in den Mainstream der Bewegung, wie das Privileg der Weißen , und neue Leute, darunter Antiimperialisten und ehemalige Mitglieder der Trotzkistischen Revolutionären Sozialistischen Liga . Sie brach 1998 inmitten von Meinungsverschiedenheiten über dieGrundsätzeder Rassengerechtigkeit der Organisationund die Lebensfähigkeit des Anarchismus zusammen. Love and Rage umfasste auf seinem Höhepunkt Hunderte von Aktivisten im ganzen Land und umfasste eine in Mexiko-Stadt ansässige Sektion Amor Y Rabia, die eine gleichnamige Zeitung veröffentlichte. Zeitgenössischer Anarchismus, mit seiner Fokussierung von der klassenbasierten Unterdrückung auf alle Formen der Unterdrückung, begann in den 1990er Jahren mit den schwarzen Anarchisten Lorenzo Ervin und Kuwasi Balagoon , der Zeitschrift Race Traitor und bewegungsbildenden Organisationen ernsthaft die rassenbasierte Unterdrückung anzusprechen einschließlich Liebe und Wut,Anarchistische People of Color ,Schwarze Autonomie undBring den Ruckus mit .

Mitte der 1990er Jahre entstand auch in den Vereinigten Staaten eine aufständische anarchistische Tendenz, die hauptsächlich südeuropäische Einflüsse aufnahm. CrimethInc. , ist ein dezentralisiertes anarchistisches Kollektiv autonomer Zellen . CrimethInc. entstand in dieser Zeit zunächst als Hardcore-Punk- Zine Inside Front und begann 1996 als Kollektiv zu arbeiten. Es veröffentlichte seitdem viel gelesene Artikel und Zines für die anarchistische Bewegung und verteilte Poster und Bücher seiner eigenen Publikation. CrimethInc. Zellen haben Bücher veröffentlicht, Aufzeichnungen veröffentlicht und nationale Kampagnen gegen die Globalisierung und repräsentative Demokratie zugunsten radikaler Gemeinschaftsorganisation organisiert .

Amerikanische Anarchisten machten sich bei Protesten zunehmend bemerkbar, insbesondere durch eine Taktik namens Schwarzer Block . Durch die Anti-WTO-Proteste in Seattle wurden US-Anarchisten bekannter . Common Struggle – Libertarian Communist Federation oder Lucha Común – Federación Comunista Libertaria (ehemals North Eastern Federation of Anarchist Communists (NEFAC) oder Fédération des Communistes Libertaires du Nord-Est) war eine plattformistische / anarchistische kommunistische Organisation mit Sitz in der nordöstlichen Region der USA, die im Jahr 2000 auf einer Konferenz in Boston nach den Protesten der Welthandelsorganisation von 1999 in Seattle gegründet wurde. Nach monatelangen Diskussionen zwischen ehemaligen Mitgliedern des Atlantic Anarchist Circle und ehemaligen Mitgliedern von Love and Rage in den Vereinigten Staaten und ehemaligen Mitgliedern des Zeitungskollektivs Demanarchie in Quebec City . Gegründet als zweisprachiger französisch- und englischsprachiger Verband mit Mitglieds- und Unterstützergruppen im Nordosten der Vereinigten Staaten, im Süden von Ontario und in der Provinz Quebec, teilte sich die Organisation später im Jahr 2008 auf. Die Québécoise-Mitgliedschaft reformierte sich als Union Communiste Libertaire ( UCL) und die amerikanische Mitgliedschaft behielten den Namen NEFAC bei, bevor sie 2011 in Common Struggle umbenannten, bevor sie in die Black Rose Anarchist Federation fusionierten . Ehemalige Mitglieder mit Sitz in Toronto halfen bei der Gründung einer in Ontario ansässigen Plattformistenorganisation namens Common Cause.

Nach dem Hurrikan Katrina waren anarchistische Aktivisten als Gründungsmitglieder des Common Ground Collective sichtbar . Anarchisten spielten auch eine frühe Rolle in der Occupy-Bewegung . Im November 2011 schrieb das Rolling Stone- Magazin dem amerikanischen Anarchisten und Gelehrten David Graeber zu, der Occupy Wall Street- Bewegung das Thema gegeben zu haben: „ Wir sind die 99 Prozent “. Der Rolling Stone berichtete, dass Graeber am 2. August 2011 zur Gründung der ersten New Yorker Generalversammlung mit nur 60 Teilnehmern beigetragen habe juristische und medizinische Ausbildung und Kurse zum gewaltfreien Widerstand. Im Anschluss an die Occupy Wall Street-Bewegung schrieb der Autor Mark Bray Translating Anarchy: The Anarchism of Occupy Wall Street , der einen Bericht aus erster Hand über die Beteiligung der Anarchisten lieferte.

Ein Eingang zur autonomen Zone Capitol Hill , einer temporären autonomen Zone, die während der George-Floyd-Proteste eingerichtet wurde und als anarchistisch beschrieben wurde

In der Zeit vor und nach der Occupy-Bewegung wurden mehrere neue Organisationen und Bemühungen aktiv. Eine Reihe von Einladungskonferenzen namens Class Struggle Anarchist Conference, die von der Workers Solidarity Alliance initiiert und von anderen angeschlossen wurde, zielte darauf ab, eine Reihe von lokalen und regionalen anarchistischen Organisationen zusammenzubringen. Die Konferenz fand 2008 erstmals in New York City statt und brachte Hunderte von Aktivisten zusammen, und weitere Konferenzen fanden 2009 in Detroit, 2010 in Seattle und 2012 in Buffalo statt. Eine Gruppe, die in dieser Zeit gegründet wurde, war die May First Anarchist Alliance im Jahr 2011 mit Mitgliedern in Michigan und Minnesota, die sich selbst als Arbeiterklasse-Orientierung definieren und einen nicht-doktrinären Anarchismus fördern. Eine weitere Gruppe, die in dieser Zeit gegründet wurde, ist die Black Rose Anarchist Federation (BRRN) im Jahr 2013, die eine Reihe lokaler und regionaler Gruppen vereinte, darunter Common Struggle, früher bekannt als Northeastern Federation of Anarchist Communists (NEFAC), Four Star Anarchist Organization in Chicago, Miami Autonomy and Solidarity, Rochester Red and Black und Wild Rose Collective mit Sitz in Iowa City. Einige einzelne Mitglieder der  Workers Solidarity Alliance  traten der neuen Gruppe bei, aber die Organisation stimmte dafür, getrennt zu bleiben. Die Gruppe hat eine Vielzahl von Einflüssen, insbesondere Anarcho-Kommunismus , Anarchosyndikalismus , Especifismo und Plattformismus . Frühe Aktivitäten der Gruppe waren die Koordination der Tour "Struggling to Win: Anarchists Building Popular Power In Chile" im Jahr 2014 von zwei anarchistischen Organisatoren aus Chile, die Veranstaltungen in über 20 Städten veranstalteten. 2016 veröffentlichte die Organisation die Online-Broschüre  Black Anarchism: A Reader . Im Mai 2017 veröffentlichte ein Mitglied einen Kommentar in  The Oregonian als  Reaktion auf die polizeiliche Repression des Marsches zum Internationalen Arbeitertag von Portland und wurde auch in einem Vice News- Segment zu linken Antifa- Protesten in Portland vorgestellt.

Im Zuge der Präsidentschaft von Donald Trump sowie der Kundgebung von Unite the Right sind im ganzen Land antifaschistische Gruppen entstanden. Dieser Zustrom antifaschistischer Organisierung hat viele Menschen in anarchistische Räume gebracht. Zahlreiche Anarchisten haben sich in Verbindung mit der Black Lives Matter- Bewegung als Anti-Rassisten organisiert . Viele Anarchisten haben sich im Rahmen der George-Floyd-Proteste organisiert und die Erzählung auf die Defundierung und Abschaffung der Polizei konzentriert . Viele anarchistische unabhängige Medien wie It's Going Down und Unicorn Riot sind aus dem digitalen Zeitalter entstanden . Im Juni 2020 berichtete das Center for Strategic and International Studies , dass der rechtsextreme Terrorismus zwar weiterhin die größte Bedrohung darstellt und „den Terrorismus anderer Arten von Tätern deutlich überflügelt“, Anarchisten in den Vereinigten Staaten jedoch „eine potenzielle Bedrohung darstellen könnten“. Während der COVID-19-Pandemie in den Vereinigten Staaten beteiligten sich Anarchisten an einer Verbreitung von Hilfsorganisationen , die sowohl das Versagen der Regierung, die Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen, als auch die friedliche und rechtmäßige Ausübung des Anarchismus veranschaulichten. Im Juni 2021 zählte der Nationale Sicherheitsrat Anarchisten zu den „gewalttätigen Extremisten gegen die Regierung und gegen die Behörden“, von denen er behauptete, dass sie eine Bedrohung des inländischen Terrorismus darstellen.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Externe Links