Anarchismus -Anarchism

Anarchismus ist eine politische Philosophie und Bewegung , die autoritätsskeptisch ist und alle unfreiwilligen, erzwingenden Formen der Hierarchie ablehnt . Der Anarchismus fordert die Abschaffung des Staates , den er für unnötig, unerwünscht und schädlich hält. Als historisch linke Bewegung, die am weitesten links im politischen Spektrum angesiedelt ist, wird sie gewöhnlich neben dem Kommunalismus und dem libertären Marxismus als der libertäre Flügel ( libertärer Sozialismus ) der sozialistischen Bewegung beschrieben und hat eine starke historische Verbindung zum Antikapitalismus und Sozialismus .

Menschen lebten lange vor der Gründung formeller Staaten, Reiche oder Imperien in Gesellschaften ohne formale Hierarchien . Mit dem Aufkommen organisierter hierarchischer Körperschaften stieg auch die Skepsis gegenüber Autoritäten. Obwohl Spuren anarchistischen Denkens im Laufe der Geschichte zu finden sind, entstand der moderne Anarchismus aus der Aufklärung . In der zweiten Hälfte des 19. und den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts blühte die anarchistische Bewegung in den meisten Teilen der Welt auf und spielte eine bedeutende Rolle in den Emanzipationskämpfen der Arbeiter . In dieser Zeit bildeten sich verschiedene anarchistische Denkschulen . Anarchisten haben an mehreren Revolutionen teilgenommen, vor allem an der Pariser Kommune , dem Russischen Bürgerkrieg und dem Spanischen Bürgerkrieg , deren Ende das Ende der klassischen Ära des Anarchismus markierte . In den letzten Jahrzehnten des 20. und bis ins 21. Jahrhundert ist die anarchistische Bewegung wieder auferstanden.

Der Anarchismus wendet eine Vielzahl von Taktiken an, um seine idealen Ziele zu erreichen, die grob in revolutionäre und evolutionäre Taktiken unterteilt werden können; es gibt erhebliche Überschneidungen zwischen den beiden, die lediglich beschreibenden Charakter haben. Revolutionäre Taktiken zielen darauf ab, Autorität und Staat zu Fall zu bringen, nachdem sie in der Vergangenheit eine gewalttätige Wendung genommen haben, während evolutionäre Taktiken darauf abzielen, vorwegzunehmen, wie eine anarchistische Gesellschaft aussehen würde. Anarchistisches Denken, Kritik und Praxis haben in verschiedenen Bereichen der menschlichen Gesellschaft eine Rolle gespielt. Kritik am Anarchismus beinhaltet Behauptungen, dass er intern inkonsequent, gewalttätig oder utopisch sei.

Etymologie, Terminologie und Definition

Wilhelm Weitling ist ein Beispiel für einen Schriftsteller, der die anarchistische Theorie ergänzte, ohne den genauen Begriff zu verwenden.

Der etymologische Ursprung des Anarchismus liegt im Altgriechischen anarkhia , was „ohne Herrscher“ bedeutet und sich aus dem Präfix an- („ohne“) und dem Wort arkhos („Führer“ oder „Herrscher“) zusammensetzt. Das Suffix -ism bezeichnet die ideologische Strömung, die die Anarchie begünstigt . Anarchism erscheint im Englischen ab 1642 als anarchisme und ab 1539 anarchy ; Frühe englische Verwendungen betonten ein Gefühl der Unordnung. Verschiedene Fraktionen innerhalb der Französischen Revolution bezeichneten ihre Gegner als Anarchisten , obwohl nur wenige dieser Angeklagten viele Ansichten mit späteren Anarchisten teilten. Viele Revolutionäre des 19. Jahrhunderts wie William Godwin (1756–1836) und Wilhelm Weitling (1808–1871) trugen zu den anarchistischen Lehren der nächsten Generation bei, verwendeten jedoch Anarchisten oder Anarchismus nicht , um sich selbst oder ihren Glauben zu beschreiben.

Der erste politische Philosoph, der sich Anarchist ( französisch : anarchiste ) nannte, war Pierre-Joseph Proudhon (1809–1865), der Mitte des 19. Jahrhunderts die offizielle Geburtsstunde des Anarchismus markierte. Seit den 1890er Jahren und beginnend in Frankreich wurde Libertarismus oft als Synonym für Anarchismus verwendet, und seine Verwendung als Synonym ist außerhalb der Vereinigten Staaten immer noch üblich. Einige Verwendungen des Libertarismus beziehen sich nur auf die individualistische Philosophie des freien Marktes , und der Anarchismus des freien Marktes im Besonderen wird als libertärer Anarchismus bezeichnet .

Während der Begriff libertär weitgehend gleichbedeutend mit Anarchismus war, hat sich seine Bedeutung in jüngerer Zeit durch eine breitere Übernahme durch ideologisch unterschiedliche Gruppen verwässert, darunter sowohl die Neue Linke als auch libertäre Marxisten , die sich nicht mit autoritären Sozialisten oder einer Avantgardepartei verbinden , und extrem kulturell Liberale , die sich in erster Linie mit bürgerlichen Freiheiten befassen . Darüber hinaus verwenden einige Anarchisten den Begriff libertärer Sozialist , um die negativen Konnotationen des Anarchismus zu vermeiden und seine Verbindungen zum Sozialismus zu betonen . Anarchismus wird allgemein verwendet, um den antiautoritären Flügel der sozialistischen Bewegung zu beschreiben . Anarchismus wird sozialistischen Formen gegenübergestellt, die staatlich oder von oben orientiert sind. Gelehrte des Anarchismus heben im Allgemeinen die sozialistischen Referenzen des Anarchismus hervor und kritisieren Versuche, Dichotomien zwischen den beiden zu schaffen. Einige Gelehrte beschreiben den Anarchismus als stark vom Liberalismus beeinflusst und sowohl liberal als auch sozialistisch, aber mehr noch, während die meisten Gelehrten den Anarcho-Kapitalismus als ein Missverständnis der anarchistischen Prinzipien ablehnen.

Während die Opposition gegen den Staat im Mittelpunkt des anarchistischen Denkens steht, ist die Definition von Anarchismus für Gelehrte keine leichte Aufgabe, da es viele Diskussionen zwischen Gelehrten und Anarchisten zu diesem Thema gibt und verschiedene Strömungen den Anarchismus etwas unterschiedlich wahrnehmen. Zu den wichtigsten Definitionselementen gehören der Wille für eine zwanglose Gesellschaft, die Ablehnung des Staatsapparats, der Glaube, dass die menschliche Natur es Menschen erlaubt, in einer solchen zwanglosen Gesellschaft zu existieren oder sich in Richtung einer solchen Gesellschaft zu entwickeln, und ein Vorschlag, wie man handeln kann, um dies zu erreichen Ideal der Anarchie.

Geschichte

Vormoderne Zeit

Zeno von Zitium (ca. 334 – ca. 262 v. Chr.), dessen Republik Peter Kropotkin inspirierte

Vor der Gründung von Städten und Gemeinden gab es keine etablierte Autorität. Nach der Schaffung von Autoritätsinstitutionen traten anarchische Ideen als Reaktion ein. Die bemerkenswertesten Vorläufer des Anarchismus in der Antike waren in China und Griechenland. In China wurde der philosophische Anarchismus (die Diskussion um die Legitimität des Staates) von den taoistischen Philosophen Zhuang Zhou und Laozi skizziert . Neben dem Stoizismus soll der Taoismus "bedeutende Vorwegnahmen" des Anarchismus gehabt haben.

Anarchische Haltungen wurden auch von Tragikern und Philosophen in Griechenland artikuliert. Aischylos und Sophokles benutzten den Mythos der Antigone , um den Konflikt zwischen staatlichen Regeln und persönlicher Autonomie zu veranschaulichen . Sokrates befragte die athenischen Behörden ständig und bestand auf dem Recht auf individuelle Gewissensfreiheit. Zyniker lehnten das menschliche Gesetz ( nomos ) und die damit verbundenen Autoritäten ab, während sie versuchten, gemäß der Natur ( physis ) zu leben. Stoiker unterstützten eine Gesellschaft, die auf inoffiziellen und freundschaftlichen Beziehungen zwischen ihren Bürgern ohne die Anwesenheit eines Staates beruhte.

Im mittelalterlichen Europa gab es außer einigen asketischen religiösen Bewegungen keine anarchistische Aktivität. Diese und andere muslimische Bewegungen brachten später den religiösen Anarchismus hervor . Im sasanischen Reich forderte Mazdak eine egalitäre Gesellschaft und die Abschaffung der Monarchie , nur um bald darauf von Kaiser Kavad I. ausgeführt zu werden .

In Basra predigten religiöse Sekten gegen den Staat. In Europa entwickelten verschiedene Sekten staatsfeindliche und libertäre Tendenzen. Das erneute Interesse an der Antike während der Renaissance und am privaten Urteil während der Reformation stellten Elemente des antiautoritären Säkularismus wieder her, insbesondere in Frankreich. Die Herausforderungen der Aufklärung an intellektuelle Autorität (säkular und religiös) und die Revolutionen der 1790er und 1848 trieben alle die ideologische Entwicklung der Ära des klassischen Anarchismus voran.

Moderne Ära

Während der Französischen Revolution erlebten Partisanengruppen wie die Enragés und die Sansculotten einen Wendepunkt in der Gärung staatsfeindlicher und föderalistischer Gefühle. Die ersten anarchistischen Strömungen entwickelten sich im Laufe des 18. Jahrhunderts, als William Godwin in England den philosophischen Anarchismus vertrat und den Staat moralisch delegitimierte, Max Stirners Denken den Weg zum Individualismus ebnete und Pierre-Joseph Proudhons Theorie des Mutualismus in Frankreich fruchtbaren Boden fand. In den späten 1870er Jahren hatten sich verschiedene anarchistische Denkschulen klar definiert und von 1880 bis 1914 ereignete sich eine Welle der damals beispiellosen Globalisierung . Diese Ära des klassischen Anarchismus dauerte bis zum Ende des spanischen Bürgerkriegs und gilt als das goldene Zeitalter des Anarchismus .

Michail Bakunin widersetzte sich dem marxistischen Ziel der Diktatur des Proletariats und verbündete sich vor seiner Vertreibung durch die Marxisten mit den Föderalisten in der Ersten Internationale.

Ausgehend vom Mutualismus gründete Michail Bakunin den kollektivistischen Anarchismus und trat der International Workingmen's Association bei , einer Klassenarbeitergewerkschaft, die später als Erste Internationale bekannt wurde und 1864 gegründet wurde, um verschiedene revolutionäre Strömungen zu vereinen. Die Internationale wurde zu einer bedeutenden politischen Kraft, mit Karl Marx als führender Persönlichkeit und Mitglied ihres Generalrats. Bakunins Fraktion (die Jura-Föderation ) und Proudhons Anhänger (die Mutualisten) lehnten den Staatssozialismus ab und befürworteten politische Enthaltsamkeit und kleine Besitztümer. Nach erbitterten Auseinandersetzungen wurden die Bakuninisten auf dem Haager Kongress 1872 von den Marxisten aus der Internationale ausgeschlossen . Anarchisten wurden in der Zweiten Internationale ähnlich behandelt und schließlich 1896 ausgeschlossen. Bakunin sagte bekanntlich voraus, dass Revolutionäre, wenn sie nach Marx' Bedingungen an die Macht kämen, die neuen Tyrannen der Arbeiter werden würden. Als Reaktion auf ihren Ausschluss aus der Ersten Internationale gründeten Anarchisten die St. Imier International . Unter dem Einfluss von Peter Kropotkin , einem russischen Philosophen und Wissenschaftler, überschnitt sich der Anarcho-Kommunismus mit dem Kollektivismus. Anarcho-Kommunisten, die sich von der Pariser Kommune von 1871 inspirieren ließen , traten für eine freie Föderation und für die Verteilung von Gütern nach Bedarf ein.

Um die Jahrhundertwende hatte sich der Anarchismus über die ganze Welt ausgebreitet. Es war ein bemerkenswertes Merkmal der internationalen Syndikalismusbewegung. In China importierten kleine Gruppen von Studenten die humanistische pro-wissenschaftliche Version des Anarcho-Kommunismus. Tokio war ein Hotspot für rebellische Jugendliche aus fernöstlichen Ländern, die zum Studieren in die japanische Hauptstadt reisten. In Lateinamerika war Argentinien eine Hochburg des Anarcho-Syndikalismus , wo er zur prominentesten linken Ideologie wurde. Während dieser Zeit übernahm eine Minderheit von Anarchisten Taktiken revolutionärer politischer Gewalt . Diese Strategie wurde als Propaganda der Tat bekannt . Die Zerstückelung der französischen sozialistischen Bewegung in viele Gruppen und die Hinrichtung und Verbannung vieler Kommunarden in Strafkolonien nach der Unterdrückung der Pariser Kommune begünstigten individualistische politische Äußerungen und Handlungen. Obwohl sich viele Anarchisten von diesen Terrorakten distanzierten, kam Schande über die Bewegung und es wurden Versuche unternommen, sie von der amerikanischen Einwanderung auszuschließen, einschließlich des Immigration Act von 1903 , auch Anarchist Exclusion Act genannt. Illegalismus war eine weitere Strategie, die einige Anarchisten in dieser Zeit verfolgten.

Nestor Makhno mit Mitgliedern der anarchistischen Revolutionären Aufstandsarmee der Ukraine gesehen

Trotz Bedenken beteiligten sich Anarchist*innen enthusiastisch an der Russischen Revolution gegen die Weiße Bewegung ; Sie wurden jedoch hart unterdrückt, nachdem die bolschewistische Regierung stabilisiert worden war. Mehrere Anarchisten aus Petrograd und Moskau flohen in die Ukraine, was insbesondere zur Kronstädter Rebellion und Nestor Makhnos Kampf im Freien Territorium führte . Mit der Zerschlagung der Anarchisten in Russland entstanden zwei neue gegensätzliche Strömungen, nämlich Plattformismus und Synthese-Anarchismus . Erstere versuchten, eine kohärente Gruppe zu schaffen, die auf eine Revolution drängen würde, während letztere gegen alles waren, was einer politischen Partei ähneln würde. Angesichts der Siege der Bolschewiki in der Oktoberrevolution und des daraus resultierenden russischen Bürgerkriegs wandten sich viele Arbeiter und Aktivisten den kommunistischen Parteien zu, die auf Kosten des Anarchismus und anderer sozialistischer Bewegungen wuchsen. In Frankreich und den Vereinigten Staaten verließen Mitglieder großer syndikalistischer Bewegungen wie der General Confederation of Labour und der Industrial Workers of the World ihre Organisationen und schlossen sich der Kommunistischen Internationale an .

Im Spanischen Bürgerkrieg von 1936 verbündeten sich erneut Anarchisten und Syndikalisten ( CNT und FAI ) mit verschiedenen Strömungen der Linken. Eine lange Tradition des spanischen Anarchismus führte dazu, dass Anarchisten eine zentrale Rolle im Krieg spielten. Als Reaktion auf den Armeeaufstand übernahm eine anarchistisch inspirierte Bewegung von Bauern und Arbeitern, unterstützt von bewaffneten Milizen, die Kontrolle über Barcelona und große Gebiete im ländlichen Spanien, wo sie das Land kollektivierten . Die Sowjetunion leistete zu Beginn des Krieges begrenzte Hilfe, aber das Ergebnis war ein erbitterter Kampf zwischen Kommunisten und Anarchisten bei einer Reihe von Veranstaltungen namens May Days , als Joseph Stalin versuchte, die Kontrolle über die Republikaner zu übernehmen .

Nachkriegszeit

Rojavas Unterstützungsbemühungen für Arbeiter, Genossenschaften zu gründen, wird durch diese Nähkooperative veranschaulicht.

Am Ende des Zweiten Weltkriegs war die anarchistische Bewegung stark geschwächt. Die 1960er Jahre erlebten eine Wiederbelebung des Anarchismus, die wahrscheinlich durch ein wahrgenommenes Scheitern des Marxismus-Leninismus und die durch den Kalten Krieg entstandenen Spannungen verursacht wurde . Während dieser Zeit fand der Anarchismus eine Präsenz in anderen Bewegungen, die sowohl dem Kapitalismus als auch dem Staat gegenüber kritisch sind, wie die Anti-Atom- , Umwelt- und Friedensbewegungen , die Gegenkultur der 1960er Jahre und die Neue Linke . Sie sah auch einen Übergang von ihrer früheren revolutionären Natur zu einem provokanten antikapitalistischen Reformismus . Anarchismus wurde mit der Punk-Subkultur in Verbindung gebracht , was durch Bands wie Crass und die Sex Pistols veranschaulicht wird . Die etablierten feministischen Tendenzen des Anarcha-Feminismus kehrten während der zweiten Welle des Feminismus mit Nachdruck zurück . Der schwarze Anarchismus nahm zu dieser Zeit Gestalt an und beeinflusste die Abkehr des Anarchismus von einer eurozentrischen Bevölkerungsgruppe. Dies fiel zusammen mit seinem Scheitern, in Nordeuropa Fuß zu fassen, und seinem beispiellosen Höhepunkt in Lateinamerika.

Um die Wende des 21. Jahrhunderts wuchs die Popularität und der Einfluss des Anarchismus innerhalb der antikapitalistischen , Antikriegs- und Antiglobalisierungsbewegungen . Anarchisten wurden bekannt für ihre Beteiligung an Protesten gegen die Welthandelsorganisation (WTO), die Gruppe der Acht und das Weltwirtschaftsforum . Während der Proteste beteiligten sich führerlose, anonyme Ad-hoc- Kader, die als schwarze Blöcke bekannt sind , an Ausschreitungen , Zerstörung von Eigentum und gewalttätigen Auseinandersetzungen mit der Polizei . Andere organisatorische Taktiken, die in dieser Zeit Pionierarbeit geleistet haben, sind Affinitätsgruppen , Sicherheitskultur und die Verwendung dezentralisierter Technologien wie dem Internet. Ein bedeutendes Ereignis dieser Zeit waren die Auseinandersetzungen auf der WTO-Konferenz 1999 in Seattle . Anarchistische Ideen hatten Einfluss auf die Entwicklung der Zapatistas in Mexiko und der Demokratischen Föderation Nordsyriens, besser bekannt als Rojava , einer de facto autonomen Region in Nordsyrien.

Gedanke

Anarchistische Denkschulen wurden aufgrund ihrer unterschiedlichen Ursprünge, Werte und Entwicklung im Allgemeinen in zwei historische Haupttraditionen eingeteilt, den sozialen Anarchismus und den individualistischen Anarchismus . Die individualistische Strömung betont die negative Freiheit , indem sie Einschränkungen des freien Individuums entgegensetzt, während die soziale Strömung die positive Freiheit betont, indem sie darauf abzielt, das freie Potenzial der Gesellschaft durch Gleichheit und soziales Eigentum zu erreichen . In chronologischer Hinsicht kann der Anarchismus in die klassischen Strömungen des späten 19. Jahrhunderts und die danach entwickelten postklassischen Strömungen ( Anarcha-Feminismus , grüner Anarchismus und Post-Anarchismus ) unterteilt werden.

Jenseits der spezifischen Fraktionen anarchistischer Bewegungen, die den politischen Anarchismus ausmachen, liegt der philosophische Anarchismus , der vertritt, dass dem Staat die moralische Legitimität fehlt, ohne notwendigerweise den Imperativ der Revolution zu seiner Beseitigung zu akzeptieren. Als Komponente insbesondere des individualistischen Anarchismus mag der philosophische Anarchismus die Existenz eines Minimalstaats tolerieren , behauptet jedoch, dass die Bürger keine moralische Verpflichtung haben , der Regierung zu gehorchen, wenn sie mit der individuellen Autonomie in Konflikt gerät. Der Anarchismus schenkt moralischen Argumenten große Aufmerksamkeit, da Ethik eine zentrale Rolle in der anarchistischen Philosophie spielt. Die Betonung des Anarchismus auf Antikapitalismus , Egalitarismus und die Ausweitung von Gemeinschaft und Individualität unterscheidet ihn vom Anarchokapitalismus und anderen Arten des wirtschaftlichen Libertarismus .

Anarchismus wird normalerweise ganz links im politischen Spektrum platziert . Ein Großteil seiner Wirtschafts- und Rechtsphilosophie spiegelt neben anderen libertären sozialistischen Wirtschaftstheorien antiautoritäre , antietatistische , libertäre und radikale Interpretationen linker und sozialistischer Politik wie Kollektivismus , Kommunismus , Individualismus , Mutualismus und Syndikalismus wider. Da der Anarchismus keinen festen Lehrkörper aus einer einzigen bestimmten Weltanschauung bietet, existieren viele anarchistische Typen und Traditionen, und die Spielarten der Anarchie gehen weit auseinander. Eine Reaktion gegen das Sektierertum innerhalb des anarchistischen Milieus war der Anarchismus ohne Adjektive , ein Aufruf zur Toleranz und Einheit unter den Anarchisten, der erstmals 1889 von Fernando Tarrida del Mármol als Reaktion auf die erbitterten Debatten der damaligen anarchistischen Theorie angenommen wurde. Der Glaube an den politischen Nihilismus wurde von Anarchisten vertreten. Trotz der Trennung werden die verschiedenen anarchistischen Denkrichtungen nicht als getrennte Einheiten gesehen, sondern als Tendenzen, die sich vermischen und durch eine Reihe einheitlicher Prinzipien wie individuelle und lokale Autonomie, gegenseitige Hilfe, Netzwerkorganisation, kommunale Demokratie, berechtigte Autorität und Dezentralisierung verbunden sind .

Klassisch

Pierre-Joseph Proudhon ist der Hauptbefürworter des Mutualismus und beeinflusste viele zukünftige individualistisch-anarchistische und sozialanarchistische Denker.

Anfangsströmungen unter den klassischen anarchistischen Strömungen waren Mutualismus und Individualismus . Ihnen folgten die großen Strömungen des sozialen Anarchismus ( kollektivistisch , kommunistisch und syndikalistisch ). Sie unterscheiden sich in organisatorischen und wirtschaftlichen Aspekten ihrer idealen Gesellschaft.

Mutualismus ist eine Wirtschaftstheorie des 18. Jahrhunderts, die von Pierre-Joseph Proudhon zur anarchistischen Theorie entwickelt wurde . Zu seinen Zielen gehören Gegenseitigkeit , freie Vereinigung , freiwillige Verträge , Föderation und Währungsreform sowohl für Kredite als auch für Währungen, die von einer Bank des Volkes reguliert würden. Mutualismus wurde retrospektiv als ideologisch zwischen individualistischen und kollektivistischen Formen des Anarchismus angesiedelt charakterisiert. In Was ist Eigentum? (1840) charakterisierte Proudhon sein Ziel zunächst als „dritte Gesellschaftsform, die Synthese von Kommunismus und Eigentum“. Der kollektivistische Anarchismus ist eine revolutionäre sozialistische Form des Anarchismus, die gemeinhin mit Michail Bakunin in Verbindung gebracht wird . Kollektivistische Anarchisten befürworten kollektives Eigentum an Produktionsmitteln , das theoretisch durch gewaltsame Revolution erreicht werden soll, und dass Arbeiter nach geleisteter Arbeitszeit bezahlt werden, anstatt Güter nach Bedarf wie im Kommunismus zu verteilen. Der kollektivistische Anarchismus entstand neben dem Marxismus , lehnte aber die Diktatur des Proletariats trotz des erklärten marxistischen Ziels einer kollektivistischen staatenlosen Gesellschaft ab .

Anarcho-Kommunismus ist eine Theorie des Anarchismus, die eine kommunistische Gesellschaft mit gemeinsamem Eigentum an den Produktionsmitteln, direkter Demokratie und einem horizontalen Netzwerk aus freiwilligen Vereinigungen , Arbeiterräten und Arbeitergenossenschaften befürwortet , wobei Produktion und Konsum nach dem Leitprinzip „ Von jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seiner Bedürftigkeit ." Der Anarcho-Kommunismus entwickelte sich aus radikalen sozialistischen Strömungen nach der Französischen Revolution , wurde aber erstmals als solcher in der italienischen Sektion der Ersten Internationale formuliert . Es wurde später in der theoretischen Arbeit von Peter Kropotkin erweitert , dessen spezifischer Stil bis zum Ende des 19. Jahrhunderts zur dominierenden Ansicht der Anarchisten wurde. Der Anarcho-Syndikalismus ist ein Zweig des Anarchismus, der Arbeitersyndikate als potenzielle Kraft für revolutionären sozialen Wandel betrachtet und den Kapitalismus und den Staat durch eine neue Gesellschaft ersetzt, die demokratisch von Arbeitern selbst verwaltet wird. Die Grundprinzipien des Anarchosyndikalismus sind direkte Aktion , Arbeitersolidarität und Arbeiterselbstverwaltung .

Individualistischer Anarchismus ist eine Ansammlung verschiedener Denktraditionen innerhalb der anarchistischen Bewegung, die das Individuum und seinen Willen über jegliche Art von externen Determinanten betonen. Zu den frühen Einflüssen individualistischer Formen des Anarchismus gehören William Godwin , Max Stirner und Henry David Thoreau . In vielen Ländern zog der individualistische Anarchismus eine kleine, aber vielfältige Anhängerschaft von böhmischen Künstlern und Intellektuellen sowie jungen anarchistischen Gesetzlosen an, was als Illegalität und individuelle Rückforderung bekannt wurde .

Postklassisch und zeitgenössisch

Lawrence Jarach (links) und John Zerzan (rechts) sind zwei prominente zeitgenössische anarchistische Autoren, wobei Zerzan eine prominente Stimme innerhalb des Anarcho-Primitivismus und Jarach ein bemerkenswerter Verfechter der postlinken Anarchie ist .

Anarchistische Prinzipien untermauern zeitgenössische radikale soziale Bewegungen der Linken. Das Interesse an der anarchistischen Bewegung entwickelte sich parallel zur Dynamik der Antiglobalisierungsbewegung , deren führende aktivistische Netzwerke anarchistisch orientiert waren. Als die Bewegung den Radikalismus des 21. Jahrhunderts prägte, signalisierte eine breitere Übernahme anarchistischer Prinzipien eine Wiederbelebung des Interesses. Der Anarchismus hat weiterhin viele Philosophien und Bewegungen hervorgebracht, die manchmal eklektisch sind, sich auf verschiedene Quellen stützen und unterschiedliche Konzepte kombinieren , um neue philosophische Ansätze zu schaffen. Die antikapitalistische Tradition des klassischen Anarchismus ist in den zeitgenössischen Strömungen nach wie vor prominent.

Die zeitgenössische Berichterstattung, die die Demonstrationen des Schwarzen Blocks betont , hat die historische Verbindung des Anarchismus mit Chaos und Gewalt verstärkt. Seine Publizität hat auch dazu geführt, dass sich mehr Gelehrte in Bereichen wie Anthropologie und Geschichte mit der anarchistischen Bewegung auseinandersetzen, obwohl der zeitgenössische Anarchismus Aktionen der akademischen Theorie vorzieht. Heutzutage existieren verschiedene anarchistische Gruppen, Tendenzen und Denkschulen, was es schwierig macht, die zeitgenössische anarchistische Bewegung zu beschreiben. Während Theoretiker und Aktivisten „relativ stabile Konstellationen anarchistischer Prinzipien“ aufgestellt haben, gibt es keinen Konsens darüber, welche Prinzipien der Kern sind, und Kommentatoren beschreiben mehrere Anarchismen und nicht einen einzelnen Anarchismus , in dem gemeinsame Prinzipien zwischen Anarchismusschulen geteilt werden, während jede Gruppe Prioritäten setzt diese Prinzipien anders. Die Gleichstellung der Geschlechter kann ein gemeinsames Prinzip sein, obwohl sie für Anarcha-Feministinnen eine höhere Priorität hat als für Anarcho-Kommunistinnen .

Anarchisten engagieren sich im Allgemeinen gegen Zwangsautoritäten in allen Formen, nämlich „alle zentralisierten und hierarchischen Regierungsformen (z. B. Monarchie, repräsentative Demokratie, Staatssozialismus usw.), ökonomische Klassensysteme (z. B. Kapitalismus, Bolschewismus, Feudalismus, Sklaverei usw .), autokratische Religionen (z. B. fundamentalistischer Islam, römischer Katholizismus usw.), Patriarchat, Heterosexismus, weiße Vorherrschaft und Imperialismus.“ Anarchistische Schulen sind sich nicht einig über die Methoden, mit denen diese Formen bekämpft werden sollten. Das Prinzip der gleichen Freiheit steht der anarchistischen politischen Ethik insofern näher, als es sowohl die liberalen als auch die sozialistischen Traditionen transzendiert. Dies hat zur Folge, dass Freiheit und Gleichheit im Staat nicht durchsetzbar sind, was zur Infragestellung aller Formen von Herrschaft und Hierarchie führt.

Taktik

Die Taktiken der Anarchisten nehmen verschiedene Formen an, dienen aber im Allgemeinen zwei Hauptzielen, nämlich erstens, sich dem Establishment zu widersetzen und zweitens, die anarchistische Ethik zu fördern und eine anarchistische Vision der Gesellschaft widerzuspiegeln, die die Einheit von Mitteln und Zwecken veranschaulicht. Es kann eine breite Kategorisierung vorgenommen werden zwischen dem Ziel, unterdrückerische Staaten und Institutionen mit revolutionären Mitteln zu zerstören, einerseits und dem Ziel, die Gesellschaft mit evolutionären Mitteln zu verändern, andererseits. Evolutionäre Taktiken umfassen Gewaltlosigkeit , lehnen Gewalt ab und nähern sich schrittweise anarchistischen Zielen, obwohl es erhebliche Überschneidungen zwischen beiden gibt.

Anarchistische Taktiken haben sich im Laufe des letzten Jahrhunderts geändert. Anarchisten im frühen 20. Jahrhundert konzentrierten sich mehr auf Streiks und Militanz, während zeitgenössische Anarchisten eine breitere Palette von Ansätzen verwenden.

Klassische Ära

Die Beziehung zwischen Anarchismus und Gewalt ist unter Anarchisten ein umstrittenes Thema, wie der Anarchist Leon Czolgosz bei der Ermordung von William McKinley gezeigt hat .

Während der klassischen Ära hatten Anarchisten eine militante Tendenz. Sie standen nicht nur staatlichen Streitkräften gegenüber, wie in Spanien und der Ukraine, sondern einige von ihnen setzten auch Terrorismus als Propaganda für die Tat ein . Auf Staatsoberhäupter wurden Attentate verübt, von denen einige erfolgreich waren. Anarchisten nahmen auch an Revolutionen teil . Viele Anarchisten, insbesondere die Galleanisten , glaubten, dass diese Versuche der Anstoß für eine Revolution gegen den Kapitalismus und den Staat sein würden. Viele dieser Angriffe wurden von einzelnen Angreifern durchgeführt und die meisten fanden Ende der 1870er, Anfang der 1880er und der 1890er Jahre statt, wobei einige noch Anfang des 20. Jahrhunderts stattfanden. Ihr Rückgang der Prävalenz war das Ergebnis weiterer gerichtlicher Befugnisse und der gezielten Erfassung und Katalogisierung durch staatliche Institutionen.

Anarchistische Perspektiven auf Gewalt waren schon immer umstritten. Anarcho-Pazifisten treten für gewaltfreie Mittel ein, um ihre staatenlosen, gewaltfreien Ziele zu erreichen. Andere anarchistische Gruppen befürworten direkte Aktionen, eine Taktik, die Sabotage- oder Terrorismusakte umfassen kann. Diese Haltung war vor einem Jahrhundert ziemlich prominent, als der Staat als ein Tyrann betrachtet wurde und einige Anarchisten glaubten, dass sie jedes Recht hätten, sich seiner Unterdrückung mit allen Mitteln zu widersetzen. Emma Goldman und Errico Malatesta , die Befürworter einer begrenzten Anwendung von Gewalt waren, erklärten, Gewalt sei lediglich eine Reaktion auf staatliche Gewalt als notwendiges Übel .

Anarchisten nahmen eine aktive Rolle bei Streikaktionen ein, obwohl sie dem formellen Syndikalismus tendenziell ablehnend gegenüberstanden und ihn als reformistisch betrachteten . Sie sahen darin einen Teil der Bewegung, die den Staat und den Kapitalismus stürzen wollte . Anarchisten verstärkten auch ihre Propaganda innerhalb der Künste, von denen einige Naturismus und Nudismus praktizierten . Diese Anarchisten bauten auch Gemeinschaften auf, die auf Freundschaft basierten, und waren in die Nachrichtenmedien involviert .

Revolutionär

Demonstranten des Schwarzen Blocks, die Bilder des Anarcho-Kommunismus wie das Motto " No War but the Class War " zur Schau stellen

In der gegenwärtigen Ära hat der italienische Anarchist Alfredo Bonanno , ein Befürworter des aufständischen Anarchismus , die Debatte über Gewalt wieder aufgenommen, indem er die Taktik der Gewaltlosigkeit zurückwies, die seit dem späten 19. Jahrhundert von Kropotkin und anderen prominenten Anarchisten danach angenommen wurde. Sowohl Bonanno als auch die französische Gruppe The Invisible Committee setzen sich für kleine, informelle Zugehörigkeitsgruppen ein, in denen jedes Mitglied für seine eigenen Handlungen verantwortlich ist, aber zusammenarbeitet, um Unterdrückung durch Sabotage und andere gewalttätige Mittel gegen Staat, Kapitalismus und andere Feinde zu brechen. Mitglieder des Invisible Committee wurden 2008 unter verschiedenen Anklagepunkten, einschließlich Terrorismus, festgenommen.

Insgesamt sind zeitgenössische Anarchisten viel weniger gewalttätig und militant als ihre ideologischen Vorfahren. Sie beschäftigen sich hauptsächlich mit der Konfrontation mit der Polizei bei Demonstrationen und Unruhen, insbesondere in Ländern wie Kanada , Griechenland und Mexiko . Militante Protestgruppen des Schwarzen Blocks sind für Zusammenstöße mit der Polizei bekannt; Anarchisten stoßen jedoch nicht nur mit staatlichen Akteuren zusammen, sie engagieren sich auch im Kampf gegen Faschisten und Rassisten, ergreifen antifaschistische Maßnahmen und mobilisieren, um zu verhindern, dass Hass-Kundgebungen stattfinden.

Evolutionär

Anarchisten setzen gewöhnlich direkte Aktionen ein . Dies kann die Form der Störung und des Protests gegen ungerechte Hierarchien annehmen oder die Form der Selbstverwaltung ihres Lebens durch die Schaffung von Gegeninstitutionen wie Kommunen und nicht-hierarchischen Kollektiven. Die Entscheidungsfindung wird oft auf antiautoritäre Weise gehandhabt, wobei jeder bei jeder Entscheidung das gleiche Mitspracherecht hat, ein Ansatz, der als Horizontalismus bekannt ist . Anarchisten der Gegenwart haben sich mit verschiedenen Basisbewegungen beschäftigt , die mehr oder weniger auf Horizontalismus basieren, obwohl sie nicht explizit anarchistisch sind, die persönliche Autonomie respektieren und sich an Massenaktivismus wie Streiks und Demonstrationen beteiligen. Im Gegensatz zum Big-A-Anarchismus der klassischen Ära signalisiert der neu geprägte Begriff Small-A-Anarchismus ihre Tendenz, ihr Denken und Handeln nicht auf den Anarchismus der klassischen Ära zu stützen oder sich auf klassische Anarchisten wie Peter Kropotkin und Pierre-Joseph zu beziehen Proudhon , ihre Meinung zu rechtfertigen. Diese Anarchisten würden ihr Denken und ihre Praxis lieber auf ihre eigene Erfahrung stützen, die sie später theoretisieren werden.

Der Entscheidungsprozess kleiner anarchistischer Bezugsgruppen spielt eine bedeutende taktische Rolle. Anarchisten haben verschiedene Methoden angewendet, um einen groben Konsens unter den Mitgliedern ihrer Gruppe aufzubauen, ohne dass ein Anführer oder eine führende Gruppe benötigt wird. Eine Möglichkeit besteht darin, dass eine Person aus der Gruppe die Rolle des Moderators übernimmt, um zu helfen, einen Konsens zu erzielen, ohne selbst an der Diskussion teilzunehmen oder einen bestimmten Punkt voranzutreiben. Minderheiten akzeptieren normalerweise einen groben Konsens, außer wenn sie der Meinung sind, dass der Vorschlag der anarchistischen Ethik, den Zielen und Werten widerspricht. Anarchisten bilden normalerweise kleine Gruppen (5–20 Personen), um die Autonomie und Freundschaften zwischen ihren Mitgliedern zu stärken. Diese Art von Gruppen verbindet sich meistens miteinander und bildet größere Netzwerke. Anarchisten unterstützen und beteiligen sich immer noch an Streiks, insbesondere wilden Streiks , da dies führerlose Streiks sind, die nicht zentral von einem Syndikat organisiert werden.

Wie in der Vergangenheit werden Zeitungen und Zeitschriften verwendet, und Anarchisten sind im World Wide Web online gegangen , um ihre Botschaft zu verbreiten. Anarchisten fanden es aufgrund von Verteilungs- und anderen Schwierigkeiten einfacher, Websites zu erstellen, indem sie elektronische Bibliotheken und andere Portale hosten. Anarchisten waren auch an der Entwicklung verschiedener kostenlos erhältlicher Software beteiligt. Die Art und Weise, wie diese Hacktivisten an der Entwicklung und Verbreitung arbeiten, ähnelt den anarchistischen Idealen, insbesondere wenn es darum geht, die Privatsphäre der Benutzer vor staatlicher Überwachung zu schützen.

Anarchisten organisieren sich, um öffentliche Räume zu besetzen und zurückzuerobern. Bei wichtigen Ereignissen wie Protesten und besetzten Räumen werden sie oft Temporäre Autonome Zonen (TAZ) genannt, Räume, in denen Kunst, Poesie und Surrealismus vermischt werden, um das anarchistische Ideal zu zeigen. Aus Sicht der Anarchisten ist Hausbesetzung eine Möglichkeit, städtischen Raum vom kapitalistischen Markt zurückzugewinnen, die pragmatischen Bedürfnissen dient und auch eine beispielhafte direkte Aktion ist. Der Erwerb von Raum ermöglicht es Anarchisten, mit ihren Ideen zu experimentieren und soziale Bindungen aufzubauen. Wenn man diese Taktiken zusammenzählt und dabei bedenkt, dass nicht alle Anarchisten die gleiche Einstellung zu ihnen haben, zusammen mit verschiedenen Formen des Protests bei hochsymbolischen Ereignissen, ergibt sich eine karnevaleske Atmosphäre, die Teil der zeitgenössischen anarchistischen Lebendigkeit ist.

Schlüsselprobleme

Da der Anarchismus eine Philosophie ist , die viele verschiedene Einstellungen, Tendenzen und Denkschulen verkörpert; Meinungsverschiedenheiten über Fragen von Werten, Ideologie und Taktik sind weit verbreitet. Seine Vielfalt hat zu sehr unterschiedlichen Verwendungen identischer Begriffe in verschiedenen anarchistischen Traditionen geführt, was zu einer Reihe von Definitionsproblemen in der anarchistischen Theorie geführt hat . Die Vereinbarkeit von Kapitalismus , Nationalismus und Religion mit Anarchismus ist weithin umstritten, und der Anarchismus steht in komplexen Beziehungen zu Ideologien wie Kommunismus , Kollektivismus , Marxismus und Gewerkschaftswesen . Anarchisten können durch Humanismus , göttliche Autorität , aufgeklärtes Eigeninteresse , Veganismus oder eine beliebige Anzahl alternativer ethischer Doktrinen motiviert sein. Phänomene wie Zivilisation , Technologie (z. B. innerhalb des Anarcho-Primitivismus ) und der demokratische Prozess können innerhalb einiger anarchistischer Tendenzen scharf kritisiert und gleichzeitig von anderen gelobt werden.

Geschlecht, Sexualität und freie Liebe

Émile Armand war ein französischer individualistischer Anarchist, der die Tugenden der freien Liebe im Pariser anarchistischen Milieu des frühen 20. Jahrhunderts propagierte

Da Geschlecht und Sexualität hierarchische Dynamiken mit sich führen, thematisieren, analysieren und widersetzen sich viele Anarchisten der Unterdrückung der eigenen Autonomie, die durch Geschlechterrollen auferlegt wird.

Sammlung anarcha-feministischer Proteste, Symbole und Flaggen

Sexualität wurde von klassischen Anarchisten nicht oft diskutiert, aber die wenigen, die dies taten, waren der Meinung, dass eine anarchistische Gesellschaft zu einer natürlichen Entwicklung der Sexualität führen würde. Sexuelle Gewalt war Anarchisten wie Benjamin Tucker ein Anliegen , die sich gegen Gesetze zum Einwilligungsalter aussprachen, weil sie glaubten, dass sie räuberischen Männern zugute kommen würden. Eine historische Strömung, die zwischen 1890 und 1920 innerhalb des Anarchismus entstand und blühte, war die freie Liebe . Im zeitgenössischen Anarchismus überlebt diese Strömung als Tendenz, Polyamorie und queeren Anarchismus zu unterstützen . Befürworter der freien Liebe waren gegen die Ehe, die sie als eine Möglichkeit ansahen, Männern Autorität über Frauen aufzuerlegen, vor allem, weil das Ehegesetz die Macht der Männer stark begünstigte. Der Begriff der freien Liebe war viel umfassender und beinhaltete eine Kritik an der etablierten Ordnung, die die sexuelle Freiheit und das Vergnügen der Frau einschränkte. Diese freien Liebesbewegungen trugen zur Gründung von Gemeinschaftshäusern bei, in denen große Gruppen von Reisenden, Anarchisten und anderen Aktivisten zusammen in Betten schliefen. Die freie Liebe hatte ihre Wurzeln sowohl in Europa als auch in den Vereinigten Staaten; Einige Anarchisten kämpften jedoch mit der Eifersucht, die aus freier Liebe entstand. Anarchistische Feministinnen waren Befürworter der freien Liebe, gegen die Ehe und für die Wahl (unter Verwendung eines zeitgenössischen Begriffs) und hatten eine ähnliche Agenda. Anarchistische und nichtanarchistische Feministinnen waren sich im Wahlrecht uneins , unterstützten sich aber gegenseitig.

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts vermischte sich der Anarchismus mit der zweiten Welle des Feminismus , radikalisierte einige Strömungen der feministischen Bewegung und wurde ebenfalls beeinflusst. In den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts setzten sich Anarchistinnen und Feministinnen für die Rechte und Autonomie von Frauen, Schwulen, Queers und anderen marginalisierten Gruppen ein, wobei einige feministische Denkerinnen eine Verschmelzung der beiden Strömungen vorschlugen. Mit der dritten Welle des Feminismus wurden sexuelle Identität und Zwangsheterosexualität zu einem Studiengegenstand für Anarchisten, was zu einer poststrukturalistischen Kritik der sexuellen Normalität führte. Einige Anarchisten distanzierten sich von dieser Denkweise und schlugen vor, dass sie zu einem Individualismus neige, der die Sache der sozialen Befreiung fallen lasse.

Ausbildung

Anarchistische vs. etatistische Perspektiven auf Bildung
Ruth Kinna (2019)
Anarchistische Erziehung Staatliche Ausbildung
Konzept Erziehung als Selbstbeherrschung Bildung als Dienstleistung
Management Community basiert Staatslauf
Methoden Praxisorientiertes Lernen Berufsausbildung
Ziele Ein kritisches Mitglied der Gesellschaft sein Ein produktives Mitglied der Gesellschaft sein

Das Interesse von Anarchisten an Bildung reicht zurück bis zum ersten Auftreten des klassischen Anarchismus. Anarchisten betrachten eine angemessene Bildung, die die Grundlagen für die zukünftige Autonomie des Individuums und der Gesellschaft legt, als einen Akt der gegenseitigen Hilfe . Anarchistische Schriftsteller wie William Godwin ( Political Justice ) und Max Stirner ( The False Principle of Our Education ) griffen sowohl die staatliche als auch die private Bildung als ein weiteres Mittel an, mit dem die herrschende Klasse ihre Privilegien repliziert.

1901 gründete der katalanische Anarchist und Freidenker Francisco Ferrer die Escuela Moderna in Barcelona als Opposition zum etablierten Bildungssystem, das weitgehend von der katholischen Kirche diktiert wurde. Ferrers Ansatz war säkular und lehnte sowohl die staatliche als auch die kirchliche Beteiligung am Bildungsprozess ab, während er den Schülern ein hohes Maß an Autonomie bei der Planung ihrer Arbeit und ihres Besuchs einräumte. Ferrer zielte darauf ab, die Arbeiterklasse zu erziehen und versuchte ausdrücklich, das Klassenbewusstsein der Studenten zu fördern. Die Schule wurde nach ständiger Belästigung durch den Staat geschlossen und Ferrer wurde später festgenommen. Dennoch bildeten seine Ideen die Inspiration für eine Reihe moderner Schulen auf der ganzen Welt. Der christliche Anarchist Leo Tolstoi , der den Essay „ Education and Culture “ veröffentlichte, gründete ebenfalls eine ähnliche Schule, deren Gründungsprinzip lautete: „Um effektiv zu sein, muss Bildung kostenlos sein.“ In ähnlicher Weise gründete AS Neill 1921 die Summerhill School , die ebenfalls erklärte, frei von Zwang zu sein.

Anarchistische Erziehung basiert weitgehend auf der Idee, dass das Recht eines Kindes, sich frei und ohne Manipulation zu entwickeln, respektiert werden sollte und dass Rationalität Kinder zu moralisch guten Schlussfolgerungen führen würde; Allerdings gab es unter anarchistischen Persönlichkeiten wenig Konsens darüber, was Manipulation ausmacht. Ferrer glaubte, dass moralische Indoktrination notwendig sei, und lehrte die Schüler ausdrücklich, dass Gleichheit, Freiheit und soziale Gerechtigkeit im Kapitalismus nicht möglich seien, zusammen mit anderer Kritik an Regierung und Nationalismus.

Ende des 20. Jahrhunderts und zeitgenössische anarchistische Schriftsteller ( Paul Goodman , Herbert Read und Colin Ward ) intensivierten und erweiterten die anarchistische Kritik der staatlichen Bildung und konzentrierten sich weitgehend auf die Notwendigkeit eines Systems, das sich auf die Kreativität von Kindern konzentriert und nicht auf ihre Fähigkeit, eine Karriere zu erreichen oder am Konsum als Teil einer Konsumgesellschaft teilnehmen. Zeitgenössische Anarchisten wie Ward behaupten, dass staatliche Bildung dazu dient, sozioökonomische Ungleichheit aufrechtzuerhalten.

Während nur wenige anarchistische Bildungseinrichtungen bis heute überlebt haben, haben sich wichtige Grundsätze anarchistischer Schulen, darunter die Achtung der Autonomie der Kinder und das Vertrauen auf Argumentation statt Indoktrination als Lehrmethode, unter den etablierten Bildungseinrichtungen verbreitet. Judith Suissa nennt drei Schulen als explizit anarchistische Schulen, nämlich die Free Skool Santa Cruz in den Vereinigten Staaten, die Teil eines breiteren amerikanisch-kanadischen Schulnetzwerks ist, das Self-Managed Learning College in Brighton, England, und die Paideia School in Spanien .

Der Staat

Der Einspruch gegen den Staat und seine Institutionen ist eine unabdingbare Voraussetzung des Anarchismus. Anarchisten betrachten den Staat als Herrschaftsinstrument und glauben, dass er unabhängig von seinen politischen Tendenzen illegitim ist. Anstatt dass die Menschen die Aspekte ihres Lebens kontrollieren können, werden wichtige Entscheidungen von einer kleinen Elite getroffen. Autorität beruht letztendlich ausschließlich auf Macht, unabhängig davon, ob diese Macht offen oder transparent ist, da sie immer noch die Fähigkeit hat, Menschen zu zwingen. Ein weiteres anarchistisches Argument gegen Staaten ist, dass die Menschen, die eine Regierung bilden, selbst die altruistischsten unter den Beamten, unvermeidlich versuchen werden, mehr Macht zu erlangen, was zu Korruption führt. Anarchisten halten die Idee, dass der Staat der kollektive Wille des Volkes ist, für eine unerreichbare Fiktion, da sich die herrschende Klasse vom Rest der Gesellschaft unterscheidet.

Spezifische anarchistische Einstellungen gegenüber dem Staat variieren. Robert Paul Wolff glaubte, dass die Spannung zwischen Autorität und Autonomie dazu führen würde, dass der Staat niemals legitim sein könnte. Bakunin sah den Staat als "Zwang, Herrschaft durch Zwang, wenn möglich getarnt, aber notfalls unzeremoniell und offen". A. John Simmons und Leslie Green , die zum philosophischen Anarchismus neigten, glaubten, dass der Staat legitim sein könnte, wenn er durch Konsens regiert würde, obwohl sie dies als höchst unwahrscheinlich ansahen. Auch die Überzeugungen darüber, wie der Staat abgeschafft werden kann, gehen auseinander.

Die Künste

Les chataigniers a Osny (1888) des anarchistischen Malers Camille Pissarro ist ein bemerkenswertes Beispiel für die Verschmelzung von Anarchismus und Kunst.

Die Verbindung zwischen Anarchismus und Kunst war während der klassischen Ära des Anarchismus ziemlich tiefgreifend, insbesondere unter künstlerischen Strömungen, die sich während dieser Ära entwickelten, wie Futuristen, Surrealisten und anderen. In der Literatur wurde der Anarchismus meist mit der Neuapokalyptik und der Neoromantikbewegung in Verbindung gebracht . In der Musik wurde Anarchismus mit Musikszenen wie Punk in Verbindung gebracht. Anarchisten wie Leo Tolstoi und Herbert Read erklärten, dass die Grenze zwischen dem Künstler und dem Nicht-Künstler, die die Kunst von einer täglichen Handlung trennt, ein Konstrukt ist, das durch die durch den Kapitalismus verursachte Entfremdung hervorgebracht wurde und die Menschen daran hindert, ein freudiges Leben zu führen.

Andere Anarchisten befürworteten oder benutzten Kunst als Mittel, um anarchistische Ziele zu erreichen. In seinem Buch „ Breaking the Spell: A History of Anarchist Filmmakers, Videotape Guerillas, and Digital Ninjas “ behauptet Chris Robé, dass „anarchistische Praktiken den bewegungsbasierten Videoaktivismus zunehmend strukturiert haben“. Während des gesamten 20. Jahrhunderts haben viele prominente Anarchisten ( Peter Kropotkin , Emma Goldman , Gustav Landauer und Camillo Berneri ) und Publikationen wie Anarchy über Angelegenheiten der Kunst geschrieben.

Drei sich überschneidende Eigenschaften machten Kunst für Anarchisten nützlich. Es könnte eine Kritik der bestehenden Gesellschaft und Hierarchien darstellen, als präfiguratives Werkzeug dienen, um die anarchistische Idealgesellschaft zu reflektieren, und sogar zu einem Mittel direkter Aktionen werden, beispielsweise bei Protesten. Da sie sowohl Emotion als auch Vernunft anspricht, könnte Kunst den ganzen Menschen ansprechen und eine starke Wirkung haben. Die neoimpressionistische Bewegung des 19. Jahrhunderts hatte eine ökologische Ästhetik und bot ein Beispiel für eine anarchistische Wahrnehmung des Weges zum Sozialismus. In Les chataigniers a Osny des anarchistischen Malers Camille Pissarro deutet die Verschmelzung von ästhetischer und sozialer Harmonie eine ideale anarchistische Agrargemeinschaft an.

Analyse

Die häufigste Kritik am Anarchismus ist, dass Menschen sich nicht selbst regieren können und daher ein Staat für das menschliche Überleben notwendig ist. Der Philosoph Bertrand Russell unterstützte diese Kritik, indem er feststellte, dass „Frieden und Krieg, Zölle, Regulierung der sanitären Bedingungen und der Verkauf schädlicher Drogen, die Aufrechterhaltung eines gerechten Verteilungssystems: Dies sind unter anderem Funktionen, die kaum sein könnten in einer Gemeinde aufgeführt, in der es keine Zentralregierung gab." Eine weitere häufige Kritik am Anarchismus ist, dass er in eine Welt der Isolation passt, in der nur die ausreichend kleinen Einheiten selbstverwaltet sein können; Eine Antwort wäre, dass große anarchistische Denker den anarchistischen Föderalismus befürworteten .

Der Philosophiedozent Andrew G. Fiala hat eine Liste gängiger Argumente gegen Anarchismus zusammengestellt, die Kritik enthält, wie zum Beispiel, dass Anarchismus von Natur aus mit Gewalt und Zerstörung verbunden ist, nicht nur in der pragmatischen Welt, wie bei Protesten, sondern auch in der Welt der Ethik. Zweitens wird der Anarchismus als undurchführbar oder utopisch bewertet, da der Staat praktisch nicht besiegt werden kann. Diese Argumentationslinie fordert am häufigsten politische Maßnahmen innerhalb des Systems, um es zu reformieren. Das dritte Argument ist, dass Anarchismus widersprüchlich ist. Während es dafür plädiert, dass niemand archei wird, würde der Anarchismus, wenn er von vielen akzeptiert wird, zur herrschenden politischen Theorie werden. In diese Kritiklinie kommt auch der Selbstwiderspruch, dass der Anarchismus zu kollektivem Handeln aufruft und gleichzeitig die Autonomie des Einzelnen befürwortet, also kein kollektives Handeln möglich ist. Schließlich erwähnt Fiala eine Kritik am philosophischen Anarchismus, unwirksam zu sein (alles Gerede und Gedanken), und in der Zwischenzeit bleiben der Kapitalismus und die bürgerliche Klasse stark.

Der philosophische Anarchismus ist nach der Veröffentlichung von pro-anarchistischen Büchern wie A. John Simmons ' Moral Principles and Political Obligations auf die Kritik von Mitgliedern der Wissenschaft gestoßen . Der Rechtsprofessor William A. Edmundson hat einen Aufsatz verfasst, um gegen drei wichtige philosophische anarchistische Prinzipien zu argumentieren, die er für trügerisch hält. Edmundson sagt, dass, obwohl der Einzelne dem Staat keine Gehorsamspflicht schuldet, dies nicht impliziert, dass Anarchismus die unvermeidliche Schlussfolgerung ist und der Staat immer noch moralisch legitim ist. In The Problem of Political Authority verteidigt Michael Huemer den philosophischen Anarchismus und behauptet, dass „politische Autorität eine moralische Illusion ist“.

Einer der frühesten Kritikpunkte ist, dass der Anarchismus der biologischen Neigung zur Autorität trotzt und sie nicht versteht. Joseph Raz erklärt, dass die Akzeptanz von Autorität den Glauben impliziert, dass das Befolgen ihrer Anweisungen mehr Erfolg bringt. Raz glaubt, dass dieses Argument wahr ist, wenn man sowohl den erfolgreichen als auch den falschen Anweisungen beider Behörden folgt. Anarchisten lehnen diese Kritik ab, weil das Anfechten oder Ungehorchen von Autoritäten weder das Verschwinden ihrer Vorteile durch die Anerkennung von Autoritäten wie Ärzten oder Anwälten als zuverlässig bedeutet, noch eine vollständige Aufgabe des unabhängigen Urteils. Die anarchistische Wahrnehmung der menschlichen Natur, die Ablehnung des Staates und das Engagement für die soziale Revolution wurden von Wissenschaftlern als naiv, allzu simpel bzw. unrealistisch kritisiert. Der klassische Anarchismus wurde dafür kritisiert, dass er sich zu stark auf den Glauben stützt, dass die Abschaffung des Staates zu einer florierenden menschlichen Zusammenarbeit führen wird.

Friedrich Engels , der als einer der Hauptbegründer des Marxismus gilt, kritisierte den Antiautoritarismus des Anarchismus als von Natur aus konterrevolutionär, weil seiner Ansicht nach eine Revolution an sich autoritär ist. Der Akademiker John Molyneux schreibt in seinem Buch Anarchism: A Marxist Criticism , dass „der Anarchismus nicht gewinnen kann“ und glaubt, dass ihm die Fähigkeit fehlt, seine Ideen richtig umzusetzen. Die marxistische Kritik am Anarchismus ist, dass er einen utopischen Charakter hat, weil alle Individuen anarchistische Ansichten und Werte haben sollten. Dass aus diesem Menschenideal und aus dem freien Willen jedes Einzelnen eine gesellschaftliche Idee folgen würde, bildete nach marxistischer Auffassung ihr Wesen. Marxisten erklären, dieser Widerspruch sei für ihre Handlungsunfähigkeit verantwortlich. In der anarchistischen Vision wurde der Konflikt zwischen Freiheit und Gleichheit durch Koexistenz und Verflechtung gelöst.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Anmerkungen

Quellen

Primäre Quellen

Sekundärquellen

Tertiäre Quellen

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Externe Links