Anarchismus in Japan - Anarchism in Japan

Der Anarchismus in Japan begann im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert zu entstehen, als westliche anarchistische Literatur ins Japanische übersetzt wurde. Sie existierte das ganze 20. Jahrhundert in verschiedenen Formen, trotz der in den beiden Weltkriegen besonders harten Repressionen des Staates, und erreichte in den 1920er Jahren mit Organisationen wie Kokuren und Zenkoku Jiren ihren Höhepunkt .

Der japanische Anarchismus hatte eine Reihe bemerkenswerter führender Persönlichkeiten, die die Bewegung zu verschiedenen Zeiten dominierten. Der erste dieser Führer war Kōtoku Shūsui , der die Entwicklung einer anarchistischen Fraktion innerhalb bestehender linker Bewegungen anführte, die sich dann im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts in eine eigene unabhängige Bewegung aufspaltete. Kōtoku wurde 1911 wegen Hochverrats hingerichtet und die Bewegung war ein Jahrzehnt lang schweren Repressionen ausgesetzt. Die nächste führende Persönlichkeit war Ōsugi Sakae , der sich stark für den Anarchosyndikalismus einsetzte und dazu beitrug, die Bewegung aus ihrer „Winterzeit“ zu befreien, bis er 1923 von der Militärpolizei ermordet wurde.

Eine weitere führende Persönlichkeit war Hatta Shūzō , die die anarchistische Bewegung in den späten 1920er Jahren in eine eher anarcho-kommunistische Richtung orientierte und sich gegen Gewerkschaften als Werkzeug der Revolution wandte. Dies führte zu einer Spaltung zwischen Anarchosyndikalisten und Anarchokommunisten, die die anarchistische Politik dominierten und die Bewegung schwächten. Ab 1931 wurde die anarchistische Bewegung aufgrund der Kriegspolitik des japanischen Kaiserreichs härter unterdrückt . Nach dem Krieg entstand erneut eine anarchistische Bewegung (die Japanese Anarchist Federation ) und wurde von wichtigen Anarchisten der Vorkriegszeit wie Iwasa Sakutarō und Ishikawa Sanshirō angeführt , die jedoch erneut durch Spaltungen zwischen den beiden Fraktionen geschwächt wurde.

Schon sehr früh in der Geschichte des japanischen Anarchismus stand die Bewegung in engem Kontakt mit Anarchisten aus Europa, Amerika und anderswo in Asien. Japanische anarchosyndikalistische Ideen wurden oft von französischen Syndikalisten inspiriert, und Werke von Schriftstellern wie Peter Kropotkin und Emma Goldman hatten einen großen Einfluss auf die japanische anarchistische Bewegung.

Ursprünge

Andō Shōeki , ein japanischer Arzt und Philosoph aus dem 18. Jahrhundert, wird manchmal als proto-anarchistisch angesehen. Er trat für das ein, was Bowen Raddeker als „das, was wir gegenseitige Hilfe nennen könnten “, beschrieb und er forderte die hierarchischen Beziehungen in der japanischen Gesellschaft, einschließlich der Hierarchie zwischen den Geschlechtern. 1908 beschrieb ihn die frühsozialistische und anarchistische japanische Zeitung Nihon Heimin Shinbun als Anarchisten.

Auch die kommunalistische Struktur einiger Bauerndörfer während der Tokugawa-Ära wird als proto-anarchistisch angesehen. Eine Person, die in ihrem Erwachsenenleben Anarchist werden sollte, Iwasa Sakutarō, wurde in der frühen Meiji-Ära in einem Bauerndorf geboren . Sein Großvater hatte seinen Einfluss als Häuptling genutzt, um kommunale landwirtschaftliche Praktiken zu fördern, was zur Schaffung eines "halbkommunistischen Dorfes" führte. Dies half, Iwasa zu inspirieren, an die Möglichkeit einer anarchistischen Gesellschaft zu glauben.

Moderne anarchistische Ideen hatten zuerst in Japan einen Einfluss auf das äußerste Ende der japanischen liberalen Bewegung. In den 1880er Jahren der Anstieg der Pro-Demokratie Freiheit und Menschenrechtsbewegung fiel mit der prominenten Ermordung von Alexander II von Russland durch Linksextreme und Historiker Tsuzuki behauptete , dass „die ideale Figur für liberalen Extremisten gesagt wurde , ein Mörder zu sein ." Kōtoku Shūsui, der später ein führender Anarchist werden sollte, begann in den 1890er Jahren als Unterstützer liberaler Parteien wie der Rikken Jiyūtō und fungierte sogar zwei Jahre lang als englischer Übersetzer für ihre Zeitung. Als die liberale Fraktion 1900 jedoch der neuen rechtsgerichteten Rikken Seiyūkai- Partei beitrat , wurde Kōtoku vom Liberalismus desillusioniert. Stattdessen fühlte er sich vom Sozialismus angezogen und engagierte sich schnell in der aufkeimenden sozialistischen Bewegung.

Frühsozialistische Bewegung

Ein Foto der Heimin-sha ( Gesellschaft der Bürgerlichen ), die das Heimin Shinbun herausgegeben hat .

Im Jahr 1898 trat Kōtoku in die Mitarbeiter der Zeitung Yorozu Chūhō ein , in der er 1900 einen Artikel veröffentlichte, in dem er den Krieg in der Mandschurei verurteilte. Er veröffentlichte 1901 sein erstes Buch mit dem Titel Imperialism , Monster of the Twentieth Century , das ein monumentales Werk in der Geschichte der japanischen Linken war und sowohl den japanischen als auch den westlichen Imperialismus aus der Sicht eines revolutionären Sozialisten kritisierte. Im Mai 1901 war Kōtoku an der Gründung der ersten Sozialdemokratischen Partei Japans beteiligt. Es wurde sofort nach dem Friedenserhaltungsgesetz von 1900 verboten , trotz seiner Verpflichtung zu parlamentarischen Taktiken. 1903 schrieb er auch das Buch Quintessenz des Sozialismus , in dem er den Einfluss von Karl Marx anerkannte .

Als Japan sich dem Krieg mit Russland näherte, arbeitete Kōtoku mit dem Sozialisten Sakai Toshihiko und dem christlichen Pazifisten Uchimura Kanzō zusammen , um sich dem Krieg zu widersetzen. Nachdem der Herausgeber von Yorozu Chūhō 1903 die Idee eines Krieges mit Russland befürwortete, zogen sie sich aus der Zeitung zurück. Zusammen mit einem anderen Sozialisten, Ishikawa Sanshirō, gründeten Kōtoku und Sakai im November 1903 die Antikriegsgruppe Heimin-sha und die ihr zugehörige Zeitung Heimin Shinbun (wörtlich „Bürgerzeitung“).

Als im Februar 1904 sowieso der Russisch-Japanische Krieg ausbrach, hatte er erhebliche Auswirkungen auf japanische Radikale. Iwasa Sakutarō, der zu diesem Zeitpunkt in den USA lebte, wurde durch den Krieg besonders zum Anarcho-Kommunismus radikalisiert . Heimin Shinbun machte deutlich, dass sie den russischen Sozialisten nicht übelwollen, und Kōtoku übersetzte erstmals Marx' Das Kommunistische Manifest ins Japanische, das in der Jubiläumsausgabe der Zeitung veröffentlicht wurde, wofür er eine Geldstrafe erhielt.

Die Zeitung wurde von der Regierung geschlossen und im Januar 1905 nicht mehr veröffentlicht. Die letzte Ausgabe wurde vollständig in roter Tinte gedruckt. Seine relativ kurze Laufzeit brachte Kōtoku eine kurze Gefängnisstrafe ein, die er von Februar bis Juli 1905 verbüßte. Nach dem Ende des Russisch-Japanischen Krieges löste sich die Heimin-sha-Gruppe im November 1905 auf.

Entstehung des Anarchismus (1905-1911)

Kōtokus Inhaftierung gab ihm nur weitere Gelegenheiten, linke Literatur zu lesen, wie Peter Kropotkins Felder, Fabriken und Werkstätten , und er behauptete im August 1905: „Ich war tatsächlich als marxistischer Sozialist [ins Gefängnis] gegangen und als radikaler Anarchist zurückgekehrt. " Er entschloss sich, Japan aufgrund der Einschränkungen der Redefreiheit zu verlassen und reiste im November 1905 in die Vereinigten Staaten, wo er bis Juni 1906 lebte.

Während er in Amerika war, verbrachte er die meiste Zeit in Kalifornien, und seine Ideologie verlagerte sich weiter in Richtung Anarchismus. Er schrieb an den Anarcho-Kommunisten Kropotkin, der ihm die Erlaubnis erteilte, seine Werke ins Japanische zu übersetzen. Kōtoku kam auch mit den Industrial Workers of the World , einer anarchosyndikalistischen Gewerkschaft, in Kontakt und wurde auf Emma Goldmans anarchistische Zeitung Mother Earth aufmerksam .

Bevor er Kalifornien verließ, gründete Kōtoku unter japanisch-amerikanischen Einwanderern eine Sozialrevolutionäre Partei ( Shakai Kakumei Tō ). Mehr als 50 Personen nahmen an der Party teil, darunter Iwasa Sakutarō. Die Partei wurde von den russischen Sozialrevolutionären inspiriert, die oft gewalttätige Taktiken verwendeten, und die japanische Partei radikalisierte sich schnell in Richtung der Anwendung dieser Taktiken, um die anarchistische Revolution herbeizuführen. Die Partei begann mit der Veröffentlichung einer Zeitschrift mit dem Titel Kakumei ( Revolution ), in der routinemäßig Aussagen gemacht wurden wie "das einzige Mittel [um eine Revolution zu erreichen] ist die Bombe". Sie veröffentlichten auch einen „Offenen Brief“ an Kaiser Meiji, in dem er 1907 mit seiner Ermordung drohte, der japanische Politiker zu härteren Razzien gegen linke Gruppen provozierte.

Kōtoku kehrte am 28. Juni 1906 nach Japan zurück, wo er bei einem Treffen über "The Tide of the World Revolutionary Movement" sprach. In dieser Rede sprach er über die Ideen, die er in den USA entwickelt hatte, und stellte vor allem die Frage, ob Reform oder Revolution der geeignete Ansatz für die japanische Linke sei. Diese Rede hatte einen großen Einfluss auf japanische Sozialisten und führte dazu, dass viele die Nützlichkeit der Anfechtung von Parlamentswahlen ernsthaft in Frage stellten.

Im September 1906 erhielt Kōtoku einen Brief von Kropotkin selbst, den er im November 1906 in der sozialistischen Presse veröffentlichte, in dem er die Ablehnung parlamentarischer Taktiken zugunsten des „antipolitischen Syndikalismus“ förderte. Anfang 1907 veröffentlichte er eine Reihe von Artikeln, die diese Idee erweiterten, darunter den berühmtesten mit dem Titel "The Change In My Thought", in dem er argumentierte, dass "eine echte soziale Revolution unmöglich durch das allgemeine Wahlrecht erreicht werden kann". und eine parlamentarische Politik. Es gibt keinen anderen Weg, unser Ziel des Sozialismus zu erreichen, als durch die direkte Aktion der Arbeiter, die als Einheit vereint sind."

Abspaltung von der Sozialistischen Partei

Ein Foto des führenden Anarchisten Kōtoku Shūsui .

Eine anarchistische Fraktion hatte sich innerhalb der sozialistischen Bewegung fest etabliert, hauptsächlich aufgrund von Kōtokus Einfluss. Dennoch existierten noch vereinte Organisationen zwischen Anarchisten und reformistischeren Sozialdemokraten, wie die 1906 gegründete Japan Socialist Party . Diese Organisation hatte sich verpflichtet, den Sozialismus nur im Rahmen des Gesetzes zu vertreten und war dazu berechtigt gewesen von der gemäßigteren Regierung von Saionji Kinmochi . Sakai Toshihiko unternahm auch große Anstrengungen, um Anarchisten und Sozialisten wieder zu vereinen, um die Veröffentlichung von Heimin Shinbun wieder aufzunehmen , was ihm im Januar 1907 gelang.

Im Februar 1907 hielt die Japan Socialist Party in Tokio einen Parteitag ab. Die von Kōtoku geförderten Ideen hatten das Parteiprogramm und ihr Versprechen, reformistische Taktiken einzuhalten, ernsthaft in Frage gestellt, und es entspann sich eine heftige Debatte zwischen den „weichen“ proparlamentarischen und den „harten“ pro- direkten Aktionsfraktionen . Ein Kompromiss setzte sich schließlich mit 28 zu 22 Stimmen knapp gegen Kōtokus Resolution durch, aber die Demonstration der Stärke der anarchistischen Bewegung hatte die Aufmerksamkeit der Regierung auf sich gezogen. Infolgedessen wurde die Partei nur wenige Tage nach der Konferenz verboten; Heimin Shinbun schloss im April 1907 aufgrund der Spaltung.

Die „harte“ Fraktion sah sich in den Jahren nach 1907 mit vielen Problemen konfrontiert. Im Juni 1908 ereignete sich der Vorfall mit der roten Fahne , bei dem eine anarcho-kommunistische Demonstration von der Polizei angegriffen wurde. Viele bedeutende Persönlichkeiten in der im Entstehen begriffenen Bewegung wurden verhaftet, darunter Osugi Sakae, Hitoshi Yamakawa , Kanno Sugako und Kanson Arahata .

Kōtoku bemühte sich, eine amerikanische anarchosyndikalistische Broschüre mit dem Titel The Social General Strike zu übersetzen . Gewerkschaften wurden jedoch aufgrund des Friedenserhaltungsgesetzes von 1900 verboten, und viele anarchistische Diskussionen, insbesondere über Gewerkschaften, waren eher theoretisch als praktisch. Das von der syndikalistischen IWW erlernte Ziel eines revolutionären Generalstreiks wurde sowohl durch die fehlende Organisierung der Arbeiter als auch durch die Unterdrückung der Arbeiterbewegungen vereitelt.

Kōtoku übersetzte auch Kropotkins bahnbrechendes Werk The Conquest of Bread ins Japanische, das 1909 fertiggestellt wurde. Er wurde von Ōsugi und Yamakawa unterstützt, deren Arbeit durch ihre Gefangenschaft unterbrochen wurde.

Im Jahr 1910 verfasste Akaba Hajime eine Broschüre mit dem Titel Das Bauernevangelium ( Nômin no Fukuin ), die sich für die Schaffung eines anarchistischen Paradieses durch anarchistischen Kommunismus einsetzte und den Einfluss Kropotkins auf die Bewegung demonstrierte. Nachdem er die Broschüre illegal verteilt hatte, musste er in den Untergrund gehen, aber schließlich wurde er gefangen und eingesperrt und starb 1912 in der Haft.

Hochverrat Vorfall

Die japanische anarchistische Bewegung existierte unter harten und repressiven Bedingungen, die den Aktionsradius ihrer Mitglieder einschränkten. Sie hatten eine umfassende historische Verbindung zu Terrorismus und Gewalt, wie ihre ideologische Affinität zum Attentat und die gewalttätige Taktik der russischen Sozialrevolutionäre. Daher begannen einige anarchistische Militante 1909, Pläne für eine Bombenkampagne zu schmieden.

Wenn Takichi Miyashita wenig Erfolg hatte , als ein Pamphlet von buddhistischen Anarchist Verteilung von Uchiyama Gudō kritischen war der Kaiser , wurde er von Frustration bestimmt sich die Galionsfigur des japanischen Staates zu ermorden. Er gewann die aktive Unterstützung von drei anderen, darunter Kanno Sugako, der jetzt aus dem Gefängnis entlassen wurde und eine Liebesbeziehung mit der bereits verheirateten Kōtoku hatte. Letzterer unterstützte sogar kurzzeitig seine Bemühungen, eine Bombe zu beschaffen.

Kōtoku zog sich Ende 1909 aus der Verschwörung zurück und entschied sich dafür, kein Märtyrer für die Sache zu werden; die anderen vier machten trotzdem ohne ihn weiter. Im Mai 1910 wurde die Verschwörung entdeckt und Kōtoku trotz seines Rückzugs verhaftet und im Juni ebenfalls angeklagt. Der Vorfall mündete in ideologische Unterdrückung und Hunderte von Radikalen wurden festgenommen, obwohl sie überhaupt keine Verbindung zu der Verschwörung hatten. 26 Anarchisten wurden schließlich angeklagt, alle wurden verurteilt; nur vier (oder fünf, wenn man Kōtoku mitzählt) hatten eine direkte Verbindung zur Handlung. 12 von ihnen wurden zum Tode verurteilt und im Januar 1911 hingerichtet, darunter Kōtoku, Kanno und Uchiyama.

Einige derjenigen, die 1908 wegen des Vorfalls mit der roten Flagge inhaftiert waren, befanden sich zum Zeitpunkt der Aufdeckung des Komplotts noch im Gefängnis und konnten daher nicht in den Hochverratsvorfall verwickelt werden. Ōsugi Sakae war eine dieser Figuren, und neben dem Verzicht auf gewalttätige Taktiken übernahm er nach seiner Freilassung eine führende Rolle in der anarchistischen Bewegung nach 1911.

„Winterzeit“ und Wiederbelebung (1911–1923)

Der Hochverratsprozess und seine Folgen markierten den Beginn der „Winterperiode“ (冬時代, fuyu jidai ) des japanischen Anarchismus, in der linke Organisationen streng überwacht und kontrolliert und Militante und Aktivisten rund um die Uhr beschattet wurden Polizei. Einige Anarchisten, wie Ishikawa Sanshirō, flohen aus dem Land, um der Verfolgung zu entgehen. Als Iwasa Sakutarō 1914 aus den USA nach Japan zurückkehrte, wurde er sofort unter Hausarrest gestellt. Er blieb fünf Jahre lang unter ständiger Beobachtung, und seine Besucher waren oft polizeilicher Gewalt ausgesetzt. Kanson Arahata, der zum Zeitpunkt des Vorfalls einer der Gefangenen war, zog sich im Winter aufs Land zurück und kehrte erst 1916 nach Tokio zurück.

Ōsugi und Arahata waren beide Anarchosyndikalisten und halfen, die anarchistische Bewegung in diese Richtung zu treiben. Ōsugi verstand Französisch, und seine Übersetzungen französischer Medien wurden in Japan zur wichtigsten Informationsquelle über die französische Gewerkschaft CGT , einem Pionier syndikalistischer Taktiken. Gemeinsam begannen die beiden im Oktober 1912 mit der Veröffentlichung einer Zeitschrift mit dem Titel Modern Thought ( Kindai Shisō ), die den anarchistischen Syndikalismus durch eine literarische und philosophische Linse untersuchte, um Verfolgung durch die Regierung zu vermeiden.

Es folgte 1913 die Gründung einer "Gesellschaft zum Studium des Syndikalismus", die Vorträge über die CGT und die Bemühungen des britischen Syndikalisten Tom Mann hielt . In beiden Fällen tendierte die Diskussion ins Abstrakte und blieb von den angeblich betroffenen Arbeitern abgekoppelt, was eine natürliche Folge der Beschränkungen der Winterperiode war. Im Allgemeinen waren Ōsugis Bemühungen zu diesem Zeitpunkt stark akademisch und theoretisch, und in seiner literarischen Arbeit wurde er von Denkern wie Henri Bergson , Georges Sorel , Max Stirner und Friedrich Nietzsche beeinflusst .

Im Oktober 1914 versuchten sugi und Arahata, Modern Thought durch eine Wiederbelebung der alten Heimin Shinbun- Zeitung zu ersetzen , was jedoch auf wiederholte Unterdrückung ihrer Ausgaben stieß und im März 1915 zum Abbruch gezwungen wurde. Mehrere Versuche anderer Anarchisten, radikale Zeitungen zu veröffentlichen auch Zeitschriften wurden in dieser Zeit immer wieder verboten und einige Redakteure inhaftiert.

Die theoretische Spaltung zwischen Anarcho-Kommunismus und Anarchosyndikalismus, die innerhalb des europäischen Anarchismus entstand, war im japanischen Anarchismus noch kein bedeutendes Thema, insbesondere aufgrund der Tatsache, dass Gewerkschaften immer noch illegal waren. Als jedoch Kropotkin, ein führender Verfechter der ehemaligen Fraktion, das Manifest der Sechzehn zur Unterstützung der alliierten Sache im Ersten Weltkrieg unterzeichnete, schmälerte dies seinen Ruf unter den japanischen Anarchisten stark. Die japanische Bewegung war stark antimilitaristisch , und so schmälerte die Reaktion gegen Kropotkin auch das Ansehen der kommunistischen Fraktion.

Während der Winterperiode wurde das feministische Bluestocking- Magazin gegründet. Die Anarcha-Feministin Itō Noe wurde 1915 Herausgeberin dieser Zeitschrift und eine ihrer Tätigkeiten war die Übersetzung einiger Werke von Emma Goldman.

Ōsugi Sakae glaubte, wie viele Anarchisten, an die Lehre der freien Liebe . Er lebte seine Werte persönlich aus, indem er sich in zwei Beziehungen außerhalb seiner Ehe einließ , mit Itō und einer anderen Frau namens Kamichika Ichiko . Dies führte im November 1916 zu einem Skandal, als Kamichika Ōsugi wegen ihres Unglücks in der Beziehung erstach. Er überlebte und heiratete später Itō.

Ende der Winterperiode

Ōsugi Sakae (um 1920).

Die „Winterperiode“ ging 1918 zu Ende, als die von der japanischen Regierung auferlegte strenge Unterdrückung linker Bewegungen durch wachsende soziale Unruhen herausgefordert wurde. Während des Ersten Weltkriegs expandierte die japanische Industrie schnell und zusammen mit der Inspiration durch die Russische Revolution von 1917 führte dies zu einem enormen Wachstum der Arbeiterbewegung . Mehr als 66.000 Arbeiter verwickelten sich in Arbeitskämpfe, obwohl Streiks technisch noch immer illegal waren. Auch die Inflation hatte in Form der Reisunruhen von 1918 zu wirtschaftlichen Unruhen geführt . Die Verfolgung anarchistischer Aktivisten war 1918 nicht beendet, aber nicht mehr so ​​umfassend wie in den Jahren zuvor.

Die wachsenden Gewerkschaften wurden von der anarchistischen Bewegung begeistert aufgenommen und fassten schnell Fuß. Ideologisch favorisierten Anarchisten eine dezentralisierte Struktur der Gewerkschaften, was bei den anderen Fraktionen innerhalb der Gewerkschaften auf Widerstand stieß: die Reformisten, die die meisten Gewerkschaften schon früh führten; und japanische Bolschewiki, die der Revolution von Wladimir Lenin nacheifern wollten . Den Kern der anarchistischen Gewerkschaftsbewegung bildeten die Gewerkschaften der Druckarbeiter, die 1924 zusammen 3.850 Mitglieder zählten.

In den frühen 1920er Jahren waren Anarchisten aufgrund einer (wenn auch begrenzten) ideologischen Affinität eher bereit, mit der bolschewistischen Fraktion zu kooperieren. Kanson Arahata gehörte zu den Anarchosyndikalisten, die sich nach 1917 dem Bolschewismus zuwandten und später persönlich an der Gründung der Japanischen Kommunistischen Partei 1922 beteiligt waren . Diese Verbindungen ermöglichten gemeinsame Projekte zwischen den beiden Fraktionen, wie ein gemeinsames Gewerkschaftsbündnis und gemeinsame Demonstrationen am 1. Mai 1920. Eine weitere solche Verbindung war die von Ōsugi Sakae im Oktober 1919 ins Leben gerufene Zeitschrift Rōdō Ūndō , um über die Arbeiterbewegung zu berichten und sie zu fördern . 1920 half die Komintern selbst, die Zeitschrift für ihre zweite Publikationsreihe 1921 zu finanzieren.

1922 gab es eine Spaltung zwischen Anarchisten und Bolschewiki, auf Japanisch Ana-Boru Ronsō genannt . Ideologische Differenzen, insbesondere das anarchistische Beharren auf Dezentralisierung der Gewerkschaftsbewegung, trugen wesentlich zu dieser Spaltung bei und wurden durch die Repressionen der Regierung verschärft. Anarchisten protestierten auch gegen die Aktionen der russischen Bolschewiki, und Ōsugi selbst überlegte seine Zusammenarbeit mit der bolschewistischen Fraktion nach den sowjetischen Angriffen auf die anarchistische Ukraine und der blutigen Niederschlagung der Kronstädter Rebellion .

Einige Anarchisten wurden erneut zum Terrorismus getrieben, als sie von der Unterdrückung durch die Regierung frustriert wurden. Dazu gehörte die Girochinsha (Guillotine Society), eine japanische anarchistische Gruppe aus Osaka, die Mitte der 1920er Jahre an Rachemorden gegen japanische Führer beteiligt war. Nakahama Tetsu , ein anarchistischer Dichter und Mitglied der Girochinsha , wurde 1926 für seine Aktivitäten hingerichtet.

Ōsugi Sakae war Übersetzer und trug maßgeblich dazu bei, einen engen Kontakt zwischen japanischen Anarchisten und der Welt aufrechtzuerhalten. Kurz vor seiner Ermordung nahm er 1923 an der Tagung der International Workers' Association teil .

Amakasu-Vorfall

1923 war Ōsugi ein klarer Führer in der anarchistischen Bewegung. Als Reaktion darauf nutzte der Staat die Unruhen um das Große Kantō-Erdbeben von 1923 als Vorwand, um Ōsugi und Itō Noe, die jetzt seine Frau war, festzunehmen. Laut dem Schriftsteller und Aktivisten Harumi Setouchi wurden Itō, Ōsugi und sein sechsjähriger Neffe festgenommen, zu Tode geprügelt und von einem Trupp Militärpolizei unter Führung von Leutnant Masahiko Amakasu in einen verlassenen Brunnen geworfen . Laut der Literaturwissenschaftlerin Patricia Morley wurden Itō und Ōsugi in ihren Zellen erdrosselt.

Beide Berichte stimmen jedoch darin überein, dass beide oder alle Häftlinge ohne die Formalität eines Prozesses brutal hingerichtet wurden, wobei Verurteilung und Todesurteil im Fall der beiden Erwachsenen wahrscheinlich eine Selbstverständlichkeit gewesen wären. Dies wurde als der Amakasu-Vorfall bekannt und löste viel Wut aus, einschließlich terroristischer Aktionen von Gruppen wie den Girochinsha . Der Historiker John Crump argumentierte, dass "wieder einmal der fähigste Anarchist seiner Generation ermordet wurde", in Anlehnung an die Hinrichtung von Kōtoku Shūsui nur zwölf Jahre zuvor.

Entwicklung des „reinen“ Anarchismus (1923–1945)

Nach sugis Tod wurde die vorherrschende Tendenz innerhalb des japanischen Anarchismus zum „reinen“ Anarchismus. Diese Tendenz, die eine Form des Anarcho-Kommunismus war, war eine Reaktion auf den von Ōsugi bevorzugten Anarchosyndikalismus. Es wurde von Iwasa Sakutarō und einem anderen Anarchisten namens Hatta Shūzō verfochten. Das Etikett des „reinen“ Anarchismus war keine Selbstbeschreibung, sondern entstand als Versuch, die wahrgenommene Arroganz der Ideologie lächerlich zu machen, die für viele Anarchisten attraktiv wurde, da sie vom Marxismus als „unverfälscht“ angesehen wurde . Die Entwicklung des reinen Anarchismus trug zu einer Spaltung der anarchistischen Bewegung zwischen reinen Anarchisten und Anarchosyndikalisten bei.

Hatta Shūzō wurde nach 1923 die einflussreichste Figur des japanischen Anarchismus und beteiligte sich von 1924 bis 1932 an der Bewegung. Er war ein christlicher Pastor und Verfechter linker Ideen in seiner Gemeinde, wurde aber wegen einer Gedenkfeier für sugi Sakae. Hattas Einfluss innerhalb der anarchistischen Bewegung rührte daher von seinem Einsatz seiner Fähigkeiten zum Reden her.

Hatta war ein archetypischer reiner Anarchist, der vor allem die Einflüsse des Kapitalismus und des Bolschewismus beseitigen wollte . Er interpretierte die beiden als im Wesentlichen ähnlich, da die bolschewistische Industrialisierung in Russland dieselben ausbeuterischen Elemente wie der Kapitalismus beinhaltete, nämlich die Arbeitsteilung und die Unfähigkeit, sich auf die Lebensgrundlage der Menschen zu konzentrieren. Ähnlich wie er den Bolschewismus bemängelte, lehnte er den Anarchosyndikalismus ab, weil er Gewerkschaften einschloss und daher ein Spiegelbild der kapitalistischen Arbeitsteilung war. Stattdessen plädierte Hatta für eine dezentralisierte Gesellschaft, in der lokale Kommunen hauptsächlich Landwirtschaft und Kleinindustrie betreiben, was er als einzige Möglichkeit ansah, eine ungleiche Machtverteilung zu vermeiden.

Kokuren und Zenkoku Jiren

In den späten 1920er Jahren gab es zwei Hauptorganisationen innerhalb der japanischen anarchistischen Bewegung: die Kokuren- Föderation und die Zenkoku-Jiren- Gewerkschaft. Die beiden waren eng verbunden, wobei ihre Beziehung mit der zwischen dem spanischen FAI- Verband und der CNT- Gewerkschaft verglichen wurde (obwohl sich japanische und spanische Anarchisten in der Ideologie unterschieden).

Kokuren hatte seine Wurzeln in der Entwicklung der Demokratie während der Taishō- Ära. Im Dezember 1925 bildete eine Koalition von Linken die Farmer-Labour Party , um die demokratischen Entwicklungen zu nutzen. Anarchisten widersetzten sich dem, indem sie politische Parteien aller Art als Opportunisten wahrnahmen, die letztendlich den Staat stärkten und so ihre Eröffnungskonferenz zum Scheitern brachten. Die Partei wurde am Tag ihrer Gründung von den Behörden verboten, aber die Anarchisten wurden durch ihren Erfolg ermutigt und begannen, eine eigene Organisation zu gründen. Der aus diesem Prozess hervorgegangene Verband war die Kokushoku Seinen Renmei ('Schwarze Jugendliga'), kurz Kokuren , die im Januar 1926 gegründet wurde.

Der Name deutete zwar auf eine Ausrichtung auf Jugendverbände hin, erhielt jedoch Unterstützung aus einer Vielzahl von Quellen, einschließlich der Arbeiterbewegung einschließlich der Gewerkschaften. Schon früh unterstützte sie neben der syndikalistischen Idee des Klassenkampfes offen die Sache dieser Gewerkschaften , obwohl auch reine Anarchisten wie Hatta Shūzō von Anfang an Teil der Organisation waren. Kokuren expandierte schnell und regionale Föderationen entstanden in ganz Japan, sogar bis in das von Japan besetzte Korea und Taiwan. Ihr Medienorgan war die ab April 1926 erscheinende Zeitung Kokushoku Seinen („Schwarze Jugend“).

Zenkoku Jiren war ein Gewerkschaftsbund, der im Mai 1926 gegründet wurde. Der vollständige Name lautete Zenkoku Rōdō Kumiai Jiyū Rengōkai („All-Japan Libertarian Federation of Labour Unions“) und begann mit 8.372 Mitgliedern. Der anarchosyndikalistische Ishikawa Sanshirō half bei ihrer Gründung und orientierte sich bei ihrer Gründung stark an der syndikalistischen Ideologie, die insbesondere die französische CGT-Gewerkschaft widerspiegelte. Ihr Engagement für die „libertäre Föderation“, die den Mitgliedsgewerkschaften Autonomie ermöglichte, ihre eigenen Streitigkeiten frei zu verfolgen, war für potenzielle Mitglieder attraktiv. Dies führte dazu, dass Zenkoku Jiren nach seiner Gründung schnell wuchs und seine Mitglieder stark in Arbeitskämpfe verwickelt waren. Das Medienorgan dieser Organisation war Jiyū Rengō , das ab Juni 1926 veröffentlicht wurde.

Kokuren und Zenkoku Jiren arbeiteten oft im Aktivismus zusammen, etwa bei einer gemeinsamen Kampagne gegen die Hinrichtung von Sacco und Vanzetti , zwei italienischen Anarchisten in den Vereinigten Staaten. Dennoch unterschieden sich die beiden, wobei Kokuren eher theoretischer Natur und damit kompromissloser war. Dieser theoretische Charakter wurde durch den Einfluss von Hatta Shūzō in der Organisation betont. Hatta veröffentlichte Ende 1927 in Kokushoku Seinen einen Artikel mit dem Titel "An Investigation Into Syndicalism", der den Anarchosyndikalismus scharf angriff, und Kokuren wurde schnell zu einer Hochburg des reinen Anarchismus.

Division und Kriegsunterdrückung

Ab 1927 wuchs die Spannung zwischen der anarchosyndikalistischen Fraktion und der reinen anarchistischen Fraktion. Als Zenkoku Jiren 1927 irrtümlicherweise Delegierte zu einer von der bolschewistischen Profintern organisierten Konferenz entsandte , stand Kokuren deren Aktionen äußerst skeptisch gegenüber und verurteilte offen „opportunistische“ Elemente innerhalb ihres Gegenübers. Die beiden Seiten festigten sich , als im Juni 1927 Syndikalisten innerhalb von Kokuren begannen, als Reaktion auf die zunehmenden Angriffe der rein anarchistischen Mehrheit eine eigene Zeitung herauszugeben . Eine im Juli 1927 veröffentlichte Broschüre von Iwasa Sakutarō mit dem Titel „Anarchisten antworten so“ provozierte die Spaltung weiter, indem sie anarchosyndikalistische Theorien wie die Idee des Klassenkampfs kritisierte.

Im März 1928 fand die zweite nationale Konferenz von Zenkoku Jiren statt. Die Spannungen zwischen den beiden Fraktionen nahmen nur zu, obwohl Augustin Souchy , ein Sekretär der anarchistischen Internationalen Arbeitervereinigung, in einem Brief vom Januar 1928 zur Einheit aufrief . Als Reaktion auf den wütenden Ton der Debatte und das Verhöhnen der Kokuren- Mitglieder auf der Konferenz entschieden sich die Anarchosyndikalisten dafür, sich von Zenkoku Jiren zu trennen und gingen. In den nächsten Jahren nahmen alle anarchistischen Gruppen an einem Prozess teil, der die Trennung der reinen und anarchosyndikalistischen Fraktionen beinhaltete.

Zenkoku Jiren , heute von reinen Anarchisten dominiert, die syndikalistische Taktiken ablehnten, glaubte, dass Gewerkschaften nicht von Natur aus revolutionär seien. Infolgedessen lenkte die Organisation bei Arbeitskämpfen die Aufmerksamkeit weg von den unmittelbaren Umständen und auf ihr langfristiges Ziel einer anarchistischen Revolution. Kokuren hingegen engagierte sich in rücksichtslosen und gewalttätigen Aktivitäten, um diese Revolution herbeizuführen, was zu einem Zusammenbruch der Mitgliedschaft führte. Jede Ausgabe von Kokushoku Seinen war vom Verkauf verboten, und diese Radikalisierung trug nur dazu bei, dass sie von einer landesweiten Föderation auf eine kleine Gruppe von Radikalen reduziert wurde. 1931 verschwand die Gruppe endgültig.

Die Anarchosyndikalisten bildeten mehrere separate Gruppen, die schließlich in einer vereinten Organisation namens Jiky gipfelten . Im Jahr 1931 hatte Jiky 3.000 Mitglieder, verglichen mit 16.300 Mitgliedern von Zenkoku Jiren . Dies war für beide Gruppen der höchste Mitgliederstand, da der japanische Staat ab 1931 nach Kriegsbeginn in der Mandschurei politische Meinungsverschiedenheiten zunehmend unterdrückte . Hatta Shūzō veröffentlichte 1932 sein letztes Werk.

1934 entschieden sich die beiden anarchistischen Gewerkschaftsföderationen in einem verzweifelten Überlebensversuch für die Wiedervereinigung. Der wiedervereinigte Zenkoku Jiren hatte nur viertausend Mitglieder im Jahr 1934 aber, und es war nur 2000 von 1935. Einer anderen Organisation halbiert , die in einem Versuch wurde mit staatlicher Unterdrückung wurde die ‚Anarchist Kommunistische Partei‘ (zu wieder Nihon Museifu Kyōsantō ), gebildet in Januar 1934. Es kompromittiert anarchistische Prinzipien und wurde besonders von Iwasa Sakutarō scharf kritisiert, der argumentierte, dass sie "bolschewistisch" seien, weil sie sich an eine Organisation im Parteistil hielten.

Ende 1935 versuchte die Partei einen Banküberfall, um an Geld zu kommen. Dies schlug fehl, und die anschließende Untersuchung deckte die zuvor geheime Anarchistische Kommunistische Partei auf. Als Reaktion auf diese Entdeckung nahmen die japanischen Behörden rund 400 Anarchisten fest, unabhängig davon, ob sie Parteimitglieder waren. Dies verwüstete die anarchistische Bewegung und Zenkoku Jiren musste sich Anfang 1936 auflösen. Später im Jahr 1936 wurden weitere 300 Anarchisten verhaftet, nachdem der Staat einen „Nōseisha-Vorfall“ erfunden hatte, der nach einer anderen und nicht mehr existierenden Organisation benannt war.

Diese Art der Repression hielt an und machte es den Anarchisten im Grunde unmöglich, sich zu organisieren. Die letzte Gruppe, die überlebte, war die anarchosyndikalistische Tokyo Printers' Union, die 1938 verschwand. Sogar nach der Unterdrückung kämpften einige japanische Anarchisten im Auftrag der CNT im spanischen Bürgerkrieg .

Nach dem Zweiten Weltkrieg

Nach dem Krieg schrieb Ishikawa Sanshirō Japan 50 Years Later und stellte sich die japanische Gesellschaft nach einer anarchistischen Revolution vor. In dieser Arbeit trat er für eine genossenschaftliche Wirtschaft auf Gegenseitigkeit ein. Er unterstützte auch den Nudismus als Ausdruck der Freiheit und unterstützte im Gegensatz zu seinen zeitgenössischen Anarchisten die Aufrechterhaltung des japanischen Kaisers als Symbol der gemeinschaftlichen Zuneigung.

Japanische anarchistische Föderation

Anarchisten schlossen sich im Mai 1946 zu einer neuen Japanischen Anarchistischen Föderation zusammen. Sowohl Anarcho-Kommunisten als auch Anarchosyndikalisten traten bei, im Bewusstsein des Versuchs, ihre Vorkriegsspaltung zu überwinden. Viele der führenden Persönlichkeiten waren die gleichen wie vor dem Krieg, an denen sowohl Ishikawa Sanshirō als auch Iwasa Sakutarō teilnahmen. Iwasa wurde zum Vorsitzenden des Nationalkomitees der Föderation gewählt, eine hauptsächlich organisatorische Funktion. Im Juni 1946 begannen sie mit der Herausgabe einer Zeitschrift mit dem Namen Heimin Shinbun nach Kōtoku Shūsuis Magazin.

Dennoch fand die Organisation aufgrund einer Reihe von Faktoren keine große Unterstützung in der Öffentlichkeit. Anarchisten wurden aufgrund einer antikommunistischen Politik der amerikanisch geführten alliierten Besatzungsmacht diskriminiert , und Anarchisten sahen sich auch mit der Opposition der Japanischen Kommunistischen Partei und ihrer starken Gewerkschaftspräsenz konfrontiert . Die nach dem Krieg eingeleitete Landreform beseitigte auch effektiv die Klasse der Pächter, die die Kernbasis der anarchistischen Bewegung vor dem Krieg bildete. Auch die Anarchisten innerhalb der JAF waren über ihre politische Strategie gespalten und stritten sich häufig. Der Idealismus und nicht die praktischen Erwägungen der Bevölkerung standen im Mittelpunkt von Heimin Shinbun , und dies behinderte ihre Fähigkeit, öffentliche Unterstützung zu finden.

Spannungen zwischen den „reinen“ und syndikalistischen Anarchisten tauchten aufgrund ihres mangelnden Erfolgs wieder auf. Im Mai 1950 bildete sich eine Spaltungsorganisation, die „Anarcho-Syndikalistische Gruppe“ (Anaruko Sanjikarisuto Gurūpu) . Im Oktober 1950 hatte sich die Organisation fest gespalten und wurde aufgelöst. Im Juni 1951 gründeten die Anarcho-Kommunisten einen „Japan Anarchist Club“ (Nihon Anakisuto Kurabu) . Bezeichnenderweise folgte Iwasa den Kommunisten beim Beitritt zum Club und beraubte die Föderation einer zentralen Figur.

Neugründung

Bis 1956 war die Japanische Anarchistische Föderation reformiert, wenn auch ohne sich wieder mit der kommunistischen Fraktion zu vereinen. In diesem Jahr begann die JAF mit der Veröffentlichung einer neuen Zeitschrift, Kurohata („Schwarze Flagge“), die später in Jiyu-Rengo („Liberative Föderation“) umbenannt wurde. Innerhalb der letzteren begann ein neuer anarchistischer Theoretiker namens Ōsawa Masamichi bekannt zu werden. Er plädierte für eine allmählichere Revolution, die sich eher auf das Soziale und Kulturelle als auf das Politische konzentrierte. Seine Ideen waren umstritten, von einigen als „revisionistisch“ verschrien, aber er etablierte fest eine reformistischere Richtung innerhalb der anarchistischen Bewegung.

Als anarchistische Bewegung unterstützte die Föderation während ihrer gesamten Lebensdauer bei mehreren Gelegenheiten direkte Aktionen. Eine der bedeutendsten davon war ihre Teilnahme an den massiven Anpo-Protesten gegen die Revision des amerikanisch-japanischen Sicherheitsvertrags im Jahr 1960. Riesige Demonstrationen fegten in großen Städten, und der Gewerkschaftsbund Sōhyō und andere inszenierten Streiks von etwa 4 bis 6 Millionen Arbeitskräfte. Trotzdem wurde der Vertrag von der Regierung durchgesetzt. Die Desillusionierung über die Verfassungspolitik führte dazu, dass die „Mainstream“-Fraktion der Zengakuren- Studentenbewegung sich der JAF anschloss und zu politischer Gewalt als Form des Protests aufrief. Ein ähnlicher Protest brach 1965 gegen den Vertrag mit Südkorea aus , mit ähnlichem Ergebnis.

Ōsawa kommentierte in Jiyu-Rengo, dass die Aktion der Regierung eine „Empörung“ sei, dass dies jedoch wiederholt vorgekommen sei – und dass jedes Mal, wenn von Journalisten über eine „Bedrohung für die parlamentarische Demokratie“ gesprochen wurde, zwei Lager von Parteipolitikern die Aktion der anderen wütend anprangerten , machte dann aber einen Waffenstillstand und ignorierte das Problem. Aus dieser Desillusionierung heraus gewann der Anarchismus innerhalb der Protestbewegung an Boden, einschließlich der Zenkyoto- Studentenmachtbewegung, die während der Anti-Vietnamkriegs-Proteste gegründet wurde. Der Aufstieg von Protestgruppen ermutigte die Japanese Anarchist Federation 1968, die "Eröffnung der Ära der direkten Aktion" auszurufen. Dies gipfelte 1968 in der mehrmonatigen Besetzung der Universität Tokio durch anarchistische Studenten.

Trotzdem entsprach der von diesen Studenten vertretene Anarchismus nicht dem der JAF. Der "Rat des Vereinigten Kampfes" an der Universität erklärte, sie seien "aristokratische Anarchisten", die nicht für den Arbeiter, sondern für sich selbst kämpften und versuchten, ihre eigenen aristokratischen Eigenschaften durch politischen Kampf zu leugnen. Ōsawa zum Beispiel billigte den Einsatz gewalttätiger Taktiken, befürchtete aber, dass es zu weit von den Massen getrennt sei, und behauptete, dass "es zu einem neuen Stalinismus kommen würde", selbst wenn er erfolgreich wäre.

Die Abspaltung der Japanischen Anarchistischen Föderation von den zeitgenössischen politischen Protesten zeigte die Schwäche der Organisation. 1968 wurde die Organisation endgültig aufgelöst. Sie beschloss "kreativ die Auflösung", um neue Organisationsformen zu formulieren, und gab ihre Auflösung am 1. Januar 1969 in Jiyu-Rengo offiziell bekannt .

Sein anarcho-kommunistischer Rivale, der Japan Anarchist Club, blieb auch danach aktiv und veröffentlichte bis März 1980 eine Zeitschrift.

Verbindung zum koreanischen Anarchismus

Koreanischer und japanischer Anarchismus entwickelten sich in enger Verbindung miteinander. Während Korea war unter japanischer Besatzung , wurden koreanische Radikale zuerst in dem Anarchismus eingeführt China und Japan. Aufgrund der Entwicklung des japanischen linken Denkens und der Übersetzungen wichtiger Werke hatten Koreaner in Japan oft einen besseren Zugang zu sowohl sozialistischen als auch anarchistischen Materialien, was die Verbreitung dieser Ideologien förderte. Zum Beispiel wurde der koreanische Anarchist Yi Yongjun durch Ōsugi Sakaes Übersetzungen der Werke des anarchistischen Theoretikers Peter Kropotkin vom Anarchismus angezogen und wurde sowohl von Kōtoku Shūsui als auch von dem chinesischen Anarchisten Liu Shifu beeinflusst .

Eines der Hauptziele der koreanischen anarchistischen Bewegung war die Unabhängigkeit von der japanischen Kolonialherrschaft . Trotzdem war ihr ultimatives Ziel zu allen Zeiten die soziale Revolution und nicht nur die nationale Unabhängigkeit. Versuche, in Korea anarchistische Organisationen zu bilden, wurden von der japanischen Kolonialregierung routinemäßig unterdrückt, und so entwickelte sich der koreanische Anarchismus oft in Japan selbst. Koreanische Aktivisten in Japan arbeiteten oft eng mit ihren japanischen Kollegen zusammen, und mehrere japanische Anarchisten, darunter Sakai Toshihiko , Ōsugi Sakae, Hatta Shūzō und Iwasa Sakutarō, unterstützten die Bemühungen dieser in Japan lebenden Koreaner. Ōsugi war unter dieser Gruppe besonders einflussreich, und er war ein Unterstützer der koreanischen Unabhängigkeit.

Pak Yol , ein koreanischer Anarchist, der sich in anarchistischen Gruppen in Tokio engagierte

Mehrere Organisationen wurden von diesen in Japan ansässigen koreanischen Anarchisten gegründet. Dazu gehörte die Fraternal Society of Koreans ( Joseonin chinmokhoe ), die "erste anarchismusorientierte koreanische Organisation in Japan", die 1914 in Osaka gegründet wurde. Die Black Wave Society ( Heukdo hoe ) wurde 1921 in Tokio gegründet und wurde unterstützt auch von japanischen Anarchisten.

Das Medienorgan der Black Wave Society namens Black Wave wurde auf Japanisch veröffentlicht und vom koreanischen Anarchisten Pak Yol herausgegeben . Es verkündete die Unterstützung für den Zusammenschluss Japans und Koreas und letztendlich der ganzen Welt, eine Idee, die aus dem prominenten transnationalistischen Aspekt des koreanischen anarchistischen Denkens in dieser Zeit stammte . Die japanische Anarchistin Fumiko Kaneko trat der Gesellschaft bei und ging eine romantische Beziehung mit Bak Yeol ein, die persönlich ihre Affinität zur Selbstbeschreibung als Nihilistin und nicht als Anarchistin teilte .

Koreanische Anarchisten nahmen sogar direkt an den Aktivitäten japanischer Anarchisten teil. Die 1926 gegründete Gesellschaft für Schwarze Bewegung ( Heuksaek undongsa ) wurde ein eingetragenes Mitglied der Japanischen Schwarzen Jugendliga ( Kokuren ). Diese enge Verbindung führte dazu, dass die Spaltung zwischen „reinen“ Anarchisten und Anarchosyndikalisten, die in den japanischen Organisationen aufgetreten war, auch in der koreanischen Bewegung wiederholt wurde.

In China und Ostasien

Japanische und koreanische Anarchisten beteiligten sich gleichermaßen an anarchistischen Kämpfen in China . Iwasa Sakutarō wurde nach China eingeladen und verbrachte dort zwei Jahre von 1927 bis 1929. Iwasa arbeitete zusammen mit anderen japanischen, taiwanesischen, koreanischen und chinesischen Aktivisten an gemeinsamen Projekten wie der Shanghai Labour University, einem Experiment mit neuen pädagogischen Institutionen und Theorien.

Während seines Aufenthalts in China plante Iwasa die Gründung einer „Großen Allianz ostasiatischer Anarchisten“. Die Idee war ursprünglich von dem chinesischen Anarchisten Yu Seo im Jahr 1926 vorgeschlagen worden, der gegen eine "wahnsinnige Welle" des Patriotismus unter koreanischen, indischen , philippinischen , vietnamesischen und taiwanesischen Anarchisten argumentiert hatte , was die enorme Tragweite der Idee demonstrierte. Im September 1927 wurde dies praktisch realisiert, als sich etwa 60 Anarchisten aus China, Taiwan, Japan, Korea, Vietnam und Indien in Nanjing versammelten, um eine „Eastern Anarchist League“ zu organisieren. Die Liga errichtete ein Hauptquartier in Shanghai, schuf ein Netzwerk, das Anarchisten in der gesamten Region verband, und veröffentlichte eine Zeitschrift mit dem Titel "The East" ( Dongbang ), deren erste Ausgabe im August 1928 erschien.

Siehe auch

Verweise

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Weiterlesen

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Externe Links