Anarchistische Denkschulen - Anarchist schools of thought

Anarchismus ist die politische Philosophie , die herrschende Klassen und den Staat für unerwünscht, unnötig und schädlich hält, oder alternativ als gegensätzliche Autorität und hierarchische Organisation in der Führung menschlicher Beziehungen.

Befürworter des Anarchismus, bekannt als Anarchisten, treten für staatenlose Gesellschaften ein, die auf nicht- hierarchischen freiwilligen Vereinigungen basieren . Allerdings anarchistische Denkschulen können unterscheiden sich grundlegend, alles von extremen Unterstützung Individualismus zu kompletten Kollektivismus . Anarchismus-Stämme wurden oft in die Kategorien sozialer Anarchismus und individualistischer Anarchismus oder ähnliche Doppelklassifikationen unterteilt, die auch den grünen Anarchismus und den postlinken Anarchismus umfassen .

Anarchismus ist eine linksextreme Ideologie und ein Großteil der anarchistischen Wirtschafts- und Rechtsphilosophie spiegelt antiautoritäre , antietatistische und libertäre Interpretationen radikaler linker und sozialistischer Politik wie Kommunismus , Kollektivismus , freien Markt , Individualismus , Mutualismus , Partizipation und Syndikalismus , unter anderen libertären sozialistischen Philosophien. Irgendwann begannen „die kollektivistischen, kommunistischen und liberalen und individualistischen Denkrichtungen, aus denen die Anarchisten ihre Inspiration zogen, eine zunehmend ausgeprägte Qualität anzunehmen und den Aufstieg einer Reihe anarchistischer Schulen zu unterstützen“.

Anthropologe David Graeber hat festgestellt , dass , während die großen marxistischen Denkschulen immer Gründer haben (zB Leninismus , Trotzkismus und Maoismus ), Schulen des Anarchismus unter Berufung auf Anarchosyndikalismus „aus einer Art von Organisationsprinzip oder Form der Praxis fast immer entstehen“, Individualist Anarchismus und Plattformismus als Beispiele.

Klassischer Anarchismus

Die Jahrzehnte des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts bilden die Belle Epoque der anarchistischen Geschichte . In dieser klassischen Ära, grob definiert als die 1840er oder die 1860er bis 1939, spielte der Anarchismus neben dem Marxismus in Europa sowie in Nord- und Lateinamerika, Asien und Australien eine herausragende Rolle in den Kämpfen der Arbeiterklasse . Modernismus, Massenmigration, Eisenbahnen und der Zugang zum Buchdruck halfen den Anarchisten, ihre Anliegen voranzutreiben.

Gegenseitigkeit

Der Mutualismus begann in den englischen und französischen Arbeiterbewegungen des 18. Jahrhunderts und nahm dann eine anarchistische Form an, die mit Pierre-Joseph Proudhon in Frankreich und anderen in den Vereinigten Staaten verbunden war. Dies beeinflusste individualistische Anarchisten in den Vereinigten Staaten wie Benjamin Tucker und William B. Greene . Josiah Warren schlug 1833 ähnliche Ideen vor, nachdem er an einem gescheiterten Oweniten- Experiment teilgenommen hatte . In den 1840er und 1850er Jahren führten Charles A. Dana und William Batchelder Greene Proudhons Werke in die Vereinigten Staaten ein. Greene passte Proudhons Mutualismus den amerikanischen Verhältnissen an und führte ihn bei Benjamin Tucker ein .

Mutualistischer Anarchismus befasst sich mit Gegenseitigkeit , freier Vereinigung , freiwilligem Vertrag, Föderation sowie Kredit- und Währungsreform. Viele Mutualisten glauben, dass ein Markt ohne staatliche Eingriffe die Preise auf die Arbeitskosten senkt und gemäß der Arbeitswerttheorie Profit, Miete und Zinsen eliminiert . Unternehmen wären gezwungen, um Arbeitnehmer zu konkurrieren, genauso wie Arbeitnehmer um Unternehmen konkurrieren und die Löhne erhöhen würden.

Manche sehen Mutualismus als zwischen individualistischem und kollektivistischem Anarchismus. In Was ist Eigentum? , entwickelt Proudhon ein Konzept der "Freiheit", das der "Anarchie" entspricht, der dialektischen "Synthese von Kommunismus und Eigentum". Greene, beeinflusst von Pierre Leroux , suchte den Mutualismus in der Synthese dreier Philosophien – Kommunismus, Kapitalismus und Sozialismus. Spätere individualistische Anarchisten verwendeten den Begriff Mutualismus, behielten aber wenig Betonung auf Synthese, während soziale Anarchisten wie die Autoren von An Anarchist FAQ Mutualismus als Teil ihrer philosophischen Tradition beanspruchen.

Sozialer Anarchismus

Sozialer Anarchismus ist eine breite Kategorie von Anarchismus, die unabhängig vom individualistischen Anarchismus ist . Wo individualistische Formen des Anarchismus die persönliche Autonomie und die rationale Natur des Menschen betonen , sieht der soziale Anarchismus "individuelle Freiheit als konzeptionell mit sozialer Gleichheit verbunden und betont Gemeinschaft und gegenseitige Hilfe". Sozialer Anarchismus wird verwendet, um speziell anarchistische Tendenzen innerhalb des Anarchismus zu beschreiben, die einen Schwerpunkt auf den gemeinschaftlichen und kooperativen Aspekten der anarchistischen Theorie und Praxis haben. Sozialer Anarchismus umfasst (ist aber nicht beschränkt auf) kollektivistischen Anarchismus , Anarcho-Kommunismus , libertären Sozialismus , Anarchosyndikalismus und soziale Ökologie .

Kollektivistischer Anarchismus

Kollektivistischer Anarchismus ist eine revolutionäre Form des Anarchismus, die am häufigsten mit Mikhail Bakunin , Johann Most und der antiautoritären Sektion der Ersten Internationale in Verbindung gebracht wird . Im Gegensatz zu Mutualisten lehnen kollektivistische Anarchisten jedes Privateigentum an den Produktionsmitteln ab und treten stattdessen dafür ein, dass das Eigentum kollektiviert wird. Dies sollte von einer kleinen zusammenhaltenden Elitegruppe durch Gewaltakte oder „ Propaganda durch die Tat “ initiiert werden , die die Arbeiter zur Revolte und zur Zwangskollektivierung der Produktionsmittel inspirieren sollte. Die Arbeiter würden für ihre Arbeit auf der Grundlage der Zeit, die sie zur Produktion beigetragen haben, entlohnt, anstatt die Güter "nach Bedarf" wie im Anarcho-Kommunismus zu verteilen. Obwohl sich die kollektivistischen Anarchisten für eine Arbeitsentschädigung einsetzten, stellten einige die Möglichkeit eines nachrevolutionären Übergangs zu einem kommunistischen Verteilungssystem nach Bedarf in Aussicht. Der kollektive Anarchismus entstand gleichzeitig mit dem Marxismus , aber er stellte sich der marxistischen Diktatur des Proletariats entgegen, obwohl der Marxismus eine kollektivistische staatenlose Gesellschaft anstrebte.

Einige kollektivistische Anarchisten lehnen die Verwendung von Währungen nicht ab. Einige Hilfsarbeiter werden nach der Zeit bezahlt, die sie zur Produktion beigetragen haben. Diese Gehälter würden verwendet, um Waren auf einem kommunalen Markt zu kaufen. Dies steht im Gegensatz zum Anarcho-Kommunismus, wo die Löhne abgeschafft würden und der Einzelne frei aus einem Vorrat an Gütern "jedem nach seinem Bedarf" nehmen würde. Viele moderne kollektivistische Anarchisten halten ihre Form des Anarchismus eher für eine dauerhafte Gesellschaft als für eine Übertragung auf den Anarcho-Kommunismus oder eine Schenkökonomie. Einige kollektivistische Anarchisten wie die Befürworter der partizipativen Ökonomie glauben an Entlohnung und eine Form von Kredit, aber nicht an Geld oder Märkte.

Obwohl der kollektivistische Anarchismus viele Ähnlichkeiten mit dem anarchistischen Kommunismus hat, gibt es auch viele wesentliche Unterschiede zwischen ihnen. Kollektivistische Anarchisten glauben beispielsweise, dass die Wirtschaft und der größte Teil oder das gesamte Eigentum der Gesellschaft gehören sollte, während anarchistische Kommunisten im Gegensatz dazu glauben, dass das Konzept des Eigentums von der Gesellschaft abgelehnt und durch das Konzept der Nutzung ersetzt werden sollte. Auch kollektivistische Anarchisten bevorzugen oft die Verwendung einer Währung, um die Arbeiter entsprechend der Zeit zu entschädigen, die sie für einen Beitrag zur Gesellschaft und Produktion aufgewendet haben, während Anarcho-Kommunisten glauben, dass Währung und Löhne insgesamt abgeschafft und Güter " an jeden nach seinem " verteilt werden sollten oder ihr Bedürfnis" .

Anarcho-Kommunismus

Peter Kropotkin , der glaubte, dass sich Arbeiter in der Anarchie spontan selbst organisieren würden, um gemeinsame Güter für die gesamte Gesellschaft zu produzieren

Anarcho-Kommunismus ist eine Theorie des Anarchismus, die die Abschaffung des Staates , der Märkte , des Geldes , des Privateigentums (unter Wahrung des persönlichen Eigentums ) und des Kapitalismus zugunsten des gemeinsamen Eigentums an den Produktionsmitteln , der direkten Demokratie und eines horizontalen Netzwerks von freiwillige Vereinigungen und Betriebsräte mit Produktion und Konsumtion nach dem Leitsatz: „ Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinem Bedarf “.

Einige Formen des anarchistischen Kommunismus wie der aufständische Anarchismus sind stark von Egoismus und radikalem Individualismus beeinflusst , da er glaubt, dass der Anarcho-Kommunismus das beste soziale System zur Verwirklichung individueller Freiheit ist. Die meisten Anarcho-Kommunisten sehen darin eine Möglichkeit, den Gegensatz zwischen Individuum und Gesellschaft zu versöhnen.

Der Anarchokommunismus entwickelte sich nach der Französischen Revolution aus radikalen sozialistischen Strömungen , wurde aber zuerst in der italienischen Sektion der Ersten Internationale als solcher formuliert . Die theoretische Arbeit von Peter Kropotkin gewann später an Bedeutung, als sie pro-organizationalistische und aufständische anti-organizationalistische Sektionen erweiterte und entwickelte .

Die bis heute bekanntesten Beispiele einer anarchistischen kommunistischen Gesellschaft, dh gegründet um die Ideen, wie sie heute existieren und im historischen Kanon weltweite Aufmerksamkeit und Wissen erlangten) sind die anarchistischen Territorien nach der Russischen Revolution , der Koreanische Volksverband in der Mandschurei und die Spanische Revolution .

Während des russischen Bürgerkriegs arbeiteten Anarchisten wie Nestor Machno durch die Revolutionäre Aufständische Armee der Ukraine , um den Anarcho-Kommunismus im Freien Territorium der Ukraine ab 1919 zu schaffen und zu verteidigen, bevor er 1921 von den Bolschewiki erobert wurde. 1929, Anarcho-Kommunismus wurde in Korea von der Korean Anarchist Federation in Manchuria (KAFM) und der Korean Anarcho-Communist Federation (KACF) mit Hilfe des anarchistischen Generals und Unabhängigkeitsaktivisten Kim Chwa-chin erreicht , der bis 1931 andauerte, als das kaiserliche Japan Kim ermordete und von dort aus einmarschierte im Süden, während die chinesischen Nationalisten aus dem Norden einmarschierten, was zur Gründung von Mandschukuo führte , einem Marionettenstaat des japanischen Imperiums . Durch die Bemühungen und den Einfluss der spanischen Anarchisten während der Spanischen Revolution im Spanischen Bürgerkrieg existierte ab 1936 der Anarcho-Kommunismus in den meisten Teilen von Aragon ; Teile von Andalusien und der Levante ; und in der Hochburg des revolutionären Kataloniens , bevor sie von den vereinten Kräften des faschistischen Francoismus , des Nazi - Deutschlands und des faschistischen Italiens sowie der von der Sowjetunion unterstützten Repressionen der spanischen Kommunistischen Partei und der Wirtschafts - und Rüstungsblockaden der kapitalistischen Länder und der spanischen Republik selbst niedergeschlagen wurden .

Individualistischer Anarchismus

Individualistischer Anarchismus ist eine Reihe von mehreren Denktraditionen innerhalb der anarchistischen Bewegung, die das Individuum und seinen Willen über jegliche Art externer Determinanten wie Gruppen, Gesellschaft, Traditionen und ideologische Systeme betonen .

Philosophischer Anarchismus

William Godwin (1756–1836), liberaler, utilitaristischer und individualistischer Philosoph, der als Begründer des philosophischen Anarchismus gilt , in einem Porträt von Henry William Pickersgill

Mit der Gründung des philosophischen Anarchismus entwickelte William Godwin , was viele als den ersten Ausdruck des modernen anarchistischen Denkens betrachten. Laut Peter Kropotkin war Godwin "der erste, der die politischen und wirtschaftlichen Konzepte des Anarchismus formulierte, obwohl er den in seinem Werk entwickelten Ideen nicht diesen Namen gab". Der philosophische Anarchismus behauptet, dem Staat fehle die moralische Legitimität ; dass es keine individuelle Verpflichtung oder Pflicht gibt, dem Staat zu gehorchen, und umgekehrt, dass der Staat kein Recht hat, den Einzelnen zu befehlen, aber er befürwortet keine Revolution zur Beseitigung des Staates. Nach dem Blackwell Dictionary of Modern Social Thought ist der philosophische Anarchismus „ein Bestandteil insbesondere des individualistischen Anarchismus “.

Philosophische Anarchisten mögen die Existenz eines Minimalstaates als ein unglückliches und normalerweise vorübergehendes "notwendiges Übel" akzeptieren, argumentieren jedoch, dass die Bürger keine moralische Verpflichtung haben , dem Staat zu gehorchen, wenn seine Gesetze mit der individuellen Autonomie kollidieren. Wie von Godwin konzipiert, verlangt es von den Individuen, nach ihren eigenen Urteilen zu handeln und jedem anderen die gleiche Freiheit zu gewähren – egoistisch gedacht wie bei Max Stirner impliziert es, dass "der Einzige", der sich wirklich "sich selbst besitzt", keine Pflichten anerkennt zu anderen; und im Rahmen seiner Macht tut er das Richtige für ihn. Godwin widersetzte sich revolutionären Aktionen und sah einen Minimalstaat als gegenwärtiges "notwendiges Übel", das durch die allmähliche Verbreitung von Wissen zunehmend irrelevant und machtlos werden würde. Godwin befürwortete einen extremen Individualismus und schlug vor, jede Zusammenarbeit in der Arbeitswelt abzuschaffen. Godwin war der Ansicht, dass Diskriminierung aus anderen Gründen als der Fähigkeit nicht hinnehmbar sei.

Anstatt Bomben zu werfen oder zu den Waffen zu greifen, um den Staat zu stürzen, haben philosophische Anarchisten „auf eine allmähliche Veränderung hingearbeitet, um das Individuum von den ihrer Meinung nach unterdrückenden Gesetzen und sozialen Zwängen des modernen Staates zu befreien und es allen Individuen zu ermöglichen, sich selbst zu werden. bestimmend und wertschöpfend". Sie können sich der sofortigen Beseitigung des Staates mit gewaltsamen Mitteln widersetzen, aus Sorge, dass er gegen die Errichtung eines schädlicheren und unterdrückenderen Staates ungesichert bleibt. Dies gilt insbesondere für diejenigen Anarchisten, die Gewalt und Staat als Synonyme betrachten oder die es für kontraproduktiv halten, wo die öffentliche Reaktion auf Gewalt zu verstärkten Bemühungen um die "Strafverfolgung" führt.

Egoistischer Anarchismus

Der Philosoph des 19. Jahrhunderts Max Stirner , ein prominenter früher individualistischer Anarchist

Egoist Anarchismus entstand in der Philosophie von Max Stirner , einen aus dem 19. Jahrhundert Hegelsche Philosophen , deren „Name erscheint mit vertrauter Regelmäßigkeit in historisch orientierten Erhebungen des anarchistischen Denkens als einer der ersten und bekanntesten Vertreter des individualistischen Anarchismus “. Stirners Philosophie wird gewöhnlich " Egoismus " genannt, da er sagt, dass der Egoist die Hingabe an "eine große Idee, eine Sache, eine Lehre, ein System, eine hohe Berufung" ablehnt und sagt, dass der Egoist keine politische Berufung hat, sondern "sich selbst auslebt". " ohne Rücksicht darauf, "wie gut oder schlecht es der Menschheit damit ergehen kann". Stirner meinte, die einzige Einschränkung der Rechte des Einzelnen sei seine Macht, das zu erreichen, was er will. Er schlägt vor, dass die meisten allgemein akzeptierten sozialen Institutionen – einschließlich der Vorstellung von Staat, Eigentum als Recht, natürlichen Rechten im Allgemeinen und der Vorstellung von Gesellschaft – bloße Geister waren . Stirner wollte "nicht nur den Staat, sondern auch die Gesellschaft als für ihre Mitglieder verantwortliche Institution abschaffen".

Stirners Idee der Vereinigung der Egoisten wurde erstmals in Das Ich und sein Eigenes dargelegt . Die Union wird als unsystematischer Verein verstanden, den Stirner im Gegensatz zum Staat vorschlug . Die Union wird als eine Beziehung zwischen Egoisten verstanden, die durch einen Willensakt durch alle Parteien ständig erneuert wird. Die Union fordert, dass alle Parteien aus bewusstem Egoismus teilnehmen . Wenn eine Partei stillschweigend leidet, sich aber damit abfinden lässt und den Schein wahrt, ist die Union zu etwas anderem verkommen. Diese Union wird nicht als Autorität über den eigenen Willen einer Person gesehen. Diese Idee hat Interpretationen für Politik, Wirtschaft und Sex/Liebe erhalten.

Obwohl Stirners Philosophie individualistisch ist, hat sie Anarcho-Kommunisten beeinflusst . "Für uns selbst Rat für allgemeine Selbstverwaltung" diskutiert Stirner und spricht von einem "kommunistischen Egoismus", der als "Synthese von Individualismus und Kollektivismus" bezeichnet wird und sagt, dass "Gier im vollsten Sinne die einzig mögliche Grundlage kommunistischen die Gesellschaft". Formen des libertären Kommunismus wie der aufständische Anarchismus werden von Stirner beeinflusst. Emma Goldman wurde sowohl von Stirner als auch von Peter Kropotkin beeinflusst und verschmolz deren Philosophien in ihrer eigenen.

Der in Schottland geborene deutsche Schriftsteller John Henry Mackay gefunden über Stirner, während eine Kopie des Lesens Friedrich Albert Lange ‚s Geschichte des Materialismus und Kritik seiner gegenwärtigen Bedeutung . Später suchte Mackay nach einem Exemplar von Das Ego und sein Eigenes, und nachdem er davon fasziniert war, schrieb er eine Biographie über Stirner ( Max Stirner – sein Leben und sein Werk ), die 1898 in deutscher Sprache veröffentlicht wurde homosexuelle und bisexuelle Rechte betrafen Adolf Brand , der 1896 die weltweit erste fortlaufende homosexuelle Publikation, Der Eigene, veröffentlichte . Eine andere spätere deutsche anarchistische Veröffentlichung, die stark von Stirner beeinflusst wurde, war Der Einzige . Es erschien 1919 als Wochenblatt, dann sporadisch bis 1925 und wurde von den Cousins ​​Anselm Ruest (Pseud. für Ernst Samuel) und Mynona (Pseudonym für Salomo Friedländer ) herausgegeben.

Der Stirnersche Egoismus wurde zu einem Haupteinfluss auf den europäischen individualistischen Anarchismus einschließlich seiner wichtigsten Vertreter im frühen 20. Jahrhundert wie Émile Armand und Han Ryner in Frankreich, Renzo Novatore in Italien, Miguel Giménez Igualada in Spanien und in Russland Lev Chernyi . Illegalismus war eine anarchistische Praxis, die sich in den frühen 1900er Jahren vor allem in Frankreich, Italien, Belgien und der Schweiz entwickelte und in Stirners Philosophie ihre Rechtfertigung fand. Die Illegisten nahmen offen Kriminalität als Lebensstil an. Einige amerikanische individualistische Anarchisten wie Benjamin Tucker gaben Naturrechtspositionen auf und konvertierten zum egoistischen Anarchismus von Max Stirner . John Beverley Robinson schrieb einen Aufsatz mit dem Titel "Egoismus", in dem er feststellt, dass "der moderne Egoismus, wie er von Stirner und Nietzsche vorgetragen und von Ibsen , Shaw und anderen dargelegt wird , all dies ist; aber es ist mehr. Es ist die Erkenntnis des Einzelnen, dass er ein Individuum ist, dass er für ihn das einzige Individuum ist". Die anarchistische Kommunistin Emma Goldman wurde sowohl von Stirner und Peter Kropotkin als auch von der russischen Richtung des individualistischen Anarchismus beeinflusst und verschmolz diese Philosophien in ihrer eigenen, wie in ihren Büchern wie Anarchism And Other Essays gezeigt wird . Enrico Arrigoni (Pseudonym: Frank Brand) war ein italienisch-amerikanischer individualistischer Anarchist Dreher, Anstreicher, Maurer, Dramatiker und politischer Aktivist, beeinflusst von der Arbeit von Stirner. Stirners Philosophie fand auch in Kolumbien bei Biófilo Panclasta und in Japan bei Jun Tsuji und Sakae Osugi Anhänger .

In den 1980er Jahren zeichnete sich in den USA die Tendenz der postlinken Anarchie ab, die unter anderem in der Ideologiekritik stark vom Stirneristischen Egoismus beeinflusst war.

Individualistischer Anarchismus in den Vereinigten Staaten

Benjamin Tucker , amerikanischer individualistischer Anarchist

Josiah Warren wird weithin als der erste amerikanische Anarchist angesehen, und die vierseitige Wochenzeitung, die er 1833 herausgab, The Peaceful Revolutionist , war die erste anarchistische Zeitschrift, die veröffentlicht wurde. Für die amerikanische anarchistische Historikerin Eunice Minette Schuster "[i]es ist offensichtlich ... dass der Proudhonian Anarchism in den Vereinigten Staaten mindestens 1848 zu finden war und dass er sich seiner Affinität zum individualistischen Anarchismus von Josiah nicht bewusst war". Warren und Stephen Pearl Andrews ... William B. Greene präsentierte diesen Proudhonian Mutualism in seiner reinsten und systematischsten Form. Henry David Thoreau (1817–1862) war ein wichtiger früher Einfluss auf das individualistische anarchistische Denken in den Vereinigten Staaten und in Europa. Thoreau war ein amerikanischer Autor, Dichter, Naturforscher, Steuergegner, Entwicklungskritiker , Landvermesser, Historiker, Philosoph und führender Transzendentalist . Er ist am besten bekannt für seine Bücher Walden , eine Reflexion über das einfache Leben in natürlicher Umgebung, sowie für seinen Essay Civil Disobedience , ein Argument für den individuellen Widerstand gegen eine bürgerliche Regierung in moralischer Opposition gegen einen ungerechten Staat. Später verschmolz Benjamin Tucker in seiner eklektischen, einflussreichen Publikation Liberty Stirners Egoismus mit der Ökonomie von Warren und Proudhon .

Ein wichtiges Anliegen des amerikanischen individualistischen Anarchismus war die freie Liebe . Die freie Liebe betonte besonders die Rechte der Frauen, da die meisten Sexualgesetze Frauen diskriminierten – zum Beispiel Ehegesetze und Anti-Geburtskontrollmaßnahmen. Das wichtigste freie amerikanische Liebesjournal war Lucifer the Lightbearer (1883–1907), herausgegeben von Moses Harman und Lois Waisbrooker , aber es gab auch Ezra Heywood und Angela Heywoods The Word (1872–1890, 1892–1893). Free Society (1895–1897 als The Firebrand ; 1897–1904 als Free Society ) war Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts eine bedeutende anarchistische Zeitung in den Vereinigten Staaten. Die Publikation setzte sich entschieden für freie Liebe und Frauenrechte ein und kritisierte „ Comstockery “ – Zensur sexueller Informationen. Auch ME Lazarus war ein bedeutender amerikanischer individualistischer Anarchist, der die freie Liebe förderte.

Freigeist motivierte auch Aktivismus in dieser Bewegung. "Freethought war eine im Grunde antichristliche , antiklerikale Bewegung, deren Ziel es war, den Einzelnen politisch und spirituell frei zu machen, um über religiöse Angelegenheiten selbst zu entscheiden. Eine Reihe von Mitwirkenden für Liberty (anarchistische Veröffentlichung) waren prominente Persönlichkeiten sowohl in Freethought als auch in Anarchismus. Der individualistische Anarchist George MacDonald war Mitherausgeber von Freethought und zeitweise The Truth Seeker . EC Walker war Mitherausgeber der ausgezeichneten Zeitschrift für freie Gedanken und freie Liebe Lucifer, the Light-Bearer ". "Viele der Anarchisten waren glühende Freidenker; Nachdrucke von freigesinnten Zeitungen wie Lucifer, the Light-Bearer , Freethought und The Truth Seeker erschienen in Liberty ... Die Kirche wurde als gemeinsamer Verbündeter des Staates und als repressive Kraft angesehen und von selbst".

Individualistischer Anarchismus in Europa

Émile Armand , einflussreicher französischer individualistischer Anarchist und Propagandist der freien Liebe

Der europäische individualistische Anarchismus ging von den Wurzeln aus, die William Godwin , Pierre-Joseph Proudhon und Max Stirner gelegt hatten . Proudhon war ein früher Pionier des Anarchismus sowie der wichtigen individualistischen anarchistischen Strömung des Mutualismus . Zu einer zentralen Figur des individualistischen Anarchismus wurde Stirner durch die Veröffentlichung seines wegweisenden Werkes Das Ich und sein Eigen, das als „ein Gründungstext in der Tradition des individualistischen Anarchismus “ gilt. Eine weitere frühe Figur war Anselme Bellegarrigue . Der individualistische Anarchismus breitete sich durch Europa aus und diversifizierte ihn, indem er Einflüsse des nordamerikanischen individualistischen Anarchismus einbezog .

Zu den europäischen individualistischen Anarchisten zählen Max Stirner, Albert Libertad , Anselme Bellegarrigue , Émile Armand , Enrico Arrigoni , Lev Chernyi , John Henry Mackay , Han Ryner , Renzo Novatore , Miguel Giménez Igualada und derzeit Michel Onfray . Zwei einflussreiche Autoren europäischer individualistischer Anarchisten sind Friedrich Nietzsche (siehe Anarchismus und Friedrich Nietzsche ) und Georges Palante .

Aus dem Erbe von Proudhon und Stirner ging eine starke Tradition des französischen individualistischen Anarchismus hervor . Eine frühe Figur war Anselme Bellegarrigue . Er nahm an der Französischen Revolution von 1848 teil , war Autor und Herausgeber von Anarchie, Journal de l'Ordre und Au fait! Au fait! Interprétation de l'idée démocratique und schrieb 1850 das wichtige frühe anarchistische Manifest. Autonomie Individuelle war eine individualistische anarchistische Veröffentlichung, die von 1887 bis 1888 lief. Sie wurde von Jean-Baptiste Louiche, Charles Schäffer und Georges Deherme herausgegeben. Diese Tradition setzte sich später mit Intellektuellen wie Albert Libertad , André Lorulot , mile Armand , Victor Serge , Zo d'Axa und Rirette Maîtrejean fort , die 1905 die Theorie in der wichtigsten individualistischen anarchistischen Zeitschrift Frankreichs, L'Anarchie, entwickelten . Außerhalb dieser Zeitschrift, Han Ryner schrieb Petit Manuel individualiste (1903) und später erschien die Zeitschrift L'En-Dehors erstellt von Zo d'Axa 1891.

Französische individualistische Kreise hatten einen starken Sinn für persönlichen Libertarismus und Experimentierfreude. Naturismus und freie Liebesinhalte begannen einen starken Einfluss in individualistischen anarchistischen Kreisen zu haben und weiteten sich von dort auf den Rest des Anarchismus aus, der auch in spanischen individualistischen anarchistischen Gruppen auftrat.

Anarcho-Naturismus wurde von Henri Zisly , Émile Gravelle und Georges Butaud gefördert . Butaud war ein individualistischer "Partisan des milieux libres" , Herausgeber von "Flambeau" ("ein Autoritätsfeind") 1901 in Wien. Den größten Teil seiner Energie widmete er der Schaffung anarchistischer Kolonien ( communautés expérimentales ), an denen er an mehreren beteiligt war. „In diesem Sinne sind die theoretischen Positionen und die lebenswichtigen Erfahrungen des französischen Individualismus selbst in libertären Kreisen zutiefst ikonoklastisch und skandalös. Der Ruf des FKK- Naturismus , die starke Verteidigung der Methoden der Geburtenkontrolle, die Idee von "Egoistenvereinigungen" mit der alleinigen Rechtfertigung von sexuellen Praktiken, die nicht ohne Schwierigkeiten in die Praxis umzusetzen versuchen, werden eine Denk- und Handlungsweise etablieren , und wird bei einigen zu Sympathie und bei anderen zu starker Ablehnung führen".

Illegalismus ist eine anarchistische Philosophie, die sich in den frühen 1900er Jahren vor allem in Frankreich, Italien, Belgien und der Schweiz als Auswuchs von Stirners individualistischem Anarchismus entwickelte. Illegalisten suchten normalerweise keine moralische Grundlage für ihre Handlungen, sondern erkannten nur die Realität von "Macht" und nicht von "Recht" an, und die meisten illegalen Handlungen wurden einfach getan, um persönliche Wünsche zu befriedigen, nicht für ein größeres Ideal, obwohl einige Verbrechen begangen haben, wie z eine Form der Propaganda der Tat . Die Illegalen schlossen sich der Tat an, direkte Aktionen und Propaganda zu machen .

Spanien erhielt den Einfluss des amerikanischen individualistischen Anarchismus, aber vor allem war er mit den französischen Strömungen verbunden. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gewinnt der Individualismus in Spanien an Kraft durch die Bemühungen von Leuten wie Dorado Montero, Ricardo Mella, Federico Urales und J. Elizalde, die französische und amerikanische Individualisten übersetzen werden. Wichtig waren in diesem Zusammenhang auch Zeitschriften wie La Idea Libre , La Revista Blanca , Etica , Iniciales , Al Margen und Nosotros . In Deutschland wurde der schottisch-deutsche John Henry Mackay zum wichtigsten Propagandisten individualistischer anarchistischer Ideen. Adolf Brand (1874–1945) war ein deutscher Schriftsteller, Stirnerist Anarchist und wegweisender Kämpfer für die Akzeptanz männlicher Bisexualität und Homosexualität. Im Jahr 1896 veröffentlichte Brand eine deutsche homosexuelle Zeitschrift, Der Eigene . Der irische anarchistische Autor der Dekadentenbewegung Oscar Wilde beeinflusste individualistische Anarchisten wie Renzo Novatore und gewann die Bewunderung von Benjamin Tucker .

Postklassischer Anarchismus

Nach dem Ende der Spanischen Revolution und des Zweiten Weltkriegs war die anarchistische Bewegung ein "Geist" ihres früheren Selbst, wie der anarchistische Historiker George Woodcock verkündete . In seinem 1962 erschienenen Werk Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements schrieb Woodcock, dass es nach 1936 "ein Geist war, der weder bei Regierungen Angst noch bei den Völkern Hoffnung noch sogar bei Zeitungsleuten einflößt".

Der Kapitalismus wuchs während der gesamten Nachkriegszeit trotz der Vorhersagen marxistischer Gelehrter, dass er bald unter seinen eigenen Widersprüchen zusammenbrechen würde, doch der Anarchismus gewann in den 1960er Jahren einen überraschenden Anstieg des öffentlichen Interesses. Als Gründe dafür wurden die allmähliche Entmystifizierung der Sowjetunion und die Spannungen auf dem Höhepunkt des Kalten Krieges vermutet . Die Neue Linke, die in den 1950er Jahren entstand, war eine libertäre sozialistische Bewegung, die dem Anarchismus näher stand. Prominente Denker wie Herbert Marcuse und C. Wright Mills standen den Vereinigten Staaten und dem sowjetischen Marxismus kritisch gegenüber .

Aufständischer Anarchismus

Aufständischer Anarchismus ist eine revolutionäre Theorie, Praxis und Tendenz innerhalb der anarchistischen Bewegung, die das Thema des Aufstands in der anarchistischen Praxis betont . Sie wendet sich gegen formelle Organisationen wie Gewerkschaften und Verbände, die auf einem politischen Programm und regelmäßigen Kongressen basieren. Stattdessen unterstützen aufständische Anarchisten die informelle Organisation und die auf kleinen Affinitätsgruppen basierende Organisation. Aufständische Anarchisten legen Wert auf Angriff, permanente Klassenkonflikte und die Weigerung, mit Klassenfeinden zu verhandeln oder Kompromisse einzugehen.

Der zeitgenössische aufständische Anarchismus erbt die Ansichten und Taktiken des anti-organisatorischen Anarcho-Kommunismus und Illegalismus . Wichtige Theoretiker darin sind Alfredo Maria Bonanno und Wolfi Landstreicher.

Grüner Anarchismus

Grüner Anarchismus ist eine Denkschule innerhalb des Anarchismus, die einen Schwerpunkt auf Umweltfragen legt . Ein wichtiger früher Einfluss war das Denken des amerikanischen Anarchisten Henry David Thoreau und sein Buch Walden sowie Leo Tolstoi und Élisée Reclus . Im späten 19. Jahrhundert entstand der Anarcho-Naturismus als Verschmelzung von Anarchismus und naturistischen Philosophien innerhalb individualistischer anarchistischer Kreise in Frankreich, Spanien und Portugal.

Wichtige zeitgenössische Strömungen sind der Anarcho-Primitivismus und die soziale Ökologie . Zu den bemerkenswerten zeitgenössischen Autoren, die sich für grünen Anarchismus einsetzen, gehören Murray Bookchin , Daniel Chodorkoff , der Anthropologe Brian Morris und Mitarbeiter des Institute for Social Ecology ; und Technologiekritiker wie Layla AbdelRahim , Derrick Jensen , George Draffan und John Zerzan ; und andere wie Alan Carter .

Sozialökologen, die auch als eine Art sozialistischer Anarchist gelten, kritisieren häufig die Hauptströmungen des Anarchismus für ihre Fokussierung und Debatten über Politik und Ökonomie anstelle einer Fokussierung auf das Ökosystem (Mensch und Umwelt). Diese Theorie fördert libertären Kommunalismus und grüne Technologie . Anarcho-Primitivisten kritisieren oft den Mainstream-Anarchismus dafür, dass er die Zivilisation und moderne Technologie unterstützt, von denen sie glauben, dass sie von Natur aus auf Herrschaft und Ausbeutung basieren. Sie befürworten stattdessen den Prozess des rewilding oder mit der natürlichen Umgebung wieder anschließen. Veganarchismus ist die politische Philosophie des Veganismus (genauer gesagt der Tierbefreiung ) und des grünen Anarchismus. Dies beinhaltet, den Staat als unnötig und schädlich für Mensch und Tier zu betrachten, während man sich vegan ernährt.

John Zerzan , bedeutender Theoretiker des Anarcho-Primitivismus

Anarcho-Primitivismus

Anarcho-Primitivismus ist eine anarchistische Kritik der Ursprünge und des Fortschritts der Zivilisation . Dem Anarcho-Primitivismus zufolge führte der Wechsel vom Jäger-Sammler- zum landwirtschaftlichen Lebensunterhalt zu sozialer Schichtung , Zwang und Entfremdung . Anarcho-Primitivismus befürworten eine Rückkehr zu nicht „zivilisierten“ Wege des Lebens durch Deindustrialisierung, die Abschaffung der Arbeitsteilung oder Spezialisierung und die Aufgabe der großen Organisation Technologien .

Es gibt andere nicht-anarchistische Formen des Primitivismus, und nicht alle Primitivisten weisen auf dasselbe Phänomen als Quelle moderner, zivilisierter Probleme hin. Viele traditionelle Anarchisten lehnen die Kritik der Zivilisation ab, während einige wie Wolfi Landstreicher die Kritik befürworten, sich aber nicht als Anarcho-Primitivisten bezeichnen. Manche Anarcho-Primitivisten zeichnen sich oft durch ihren Fokus auf die Praxis aus, durch „ Rewilding “ einen wilden Seinszustand zu erreichen .

Anarcho-Naturismus

Anarcho-Naturismus erschien im späten 19. Jahrhundert als Vereinigung von anarchistischen und naturistischen Philosophien. Bedeutung hatte es vor allem in individualistischen anarchistischen Kreisen in Spanien, Frankreich, Portugal und Kuba.

Anarcho-Naturismus befürwortete Vegetarismus, freie Liebe , FKK , Wandern und eine ökologische Weltanschauung innerhalb und außerhalb anarchistischer Gruppen. Anarcho-Naturismus förderte eine ökologische Weltanschauung, kleine Ökodörfer und vor allem FKK, um die Künstlichkeit der industriellen Massengesellschaft der Moderne zu vermeiden . FKK-individualistische Anarchisten sahen das Individuum in seinen biologischen, physischen und psychologischen Aspekten und versuchten, soziale Bestimmungen zu beseitigen.

Soziale Ökologie

Soziale Ökologie ist eine von Murray Bookchin in den 1960er Jahren entwickelte Philosophie, die davon ausgeht, dass gegenwärtige ökologische Probleme in tief sitzenden sozialen Problemen verwurzelt sind , insbesondere in dominanten hierarchischen politischen und sozialen Systemen. Diese haben zu einer unkritischen Akzeptanz einer zu wettbewerbsfähigen Grow-or-Die-Philosophie geführt. Sie legt nahe , dass dem nicht durch individuelles Handeln wie ethischer Konsumismus entgegengewirkt werden kann , sondern durch differenzierteres ethisches Denken und kollektives Handeln auf der Grundlage radikaldemokratischer Ideale angegangen werden muss . Die Komplexität der Beziehungen zwischen Mensch und Natur wird ebenso betont wie die Bedeutung der Etablierung sozialer Strukturen, die dies berücksichtigen.

Anarcha-Feminismus

Emma Goldman , wichtige anarcha-feministische Autorin und Aktivistin

Anarcha-Feminismus ist eine Form des Anarchismus, die radikalen Feminismus und Anarchismus synthetisiert , der das Patriarchat (männliche Herrschaft über Frauen) als eine grundlegende Manifestation der unfreiwilligen Hierarchie ansieht, die Anarchisten oft ablehnen. Der Anarcha-Feminismus wurde im späten 19. Jahrhundert von den Schriften früher feministischer Anarchistinnen wie Lucy Parsons , Emma Goldman und Voltairine de Cleyre inspiriert . Anarcha-Feministinnen kritisieren und befürworten wie andere radikale Feministinnen die Abschaffung traditioneller Vorstellungen von Familie, Bildung und Geschlechterrollen. Anarcha-Feministinnen stehen der Ehe besonders kritisch gegenüber. Zum Beispiel hat die feministische Anarchistin Emma Goldman argumentiert, dass die Ehe ein rein wirtschaftliches Arrangement ist und dass "[Frau] dafür mit ihrem Namen, ihrer Privatsphäre, ihrer Selbstachtung, ihrem Leben bezahlt".

Anarcha-Feministinnen kritisieren auch oft die Ansichten einiger traditioneller Anarchisten wie Mikhail Bakunin, die glaubten, dass das Patriarchat nur ein kleines Problem sei und nur von der Existenz des Staates und des Kapitalismus abhängig sei und bald nach der Abschaffung solcher Institutionen verschwinden werde. Anarcha-Feministinnen hingegen sehen das Patriarchat als grundlegendes Problem der Gesellschaft und glauben, dass der feministische Kampf gegen Sexismus und Patriarchat ein wesentlicher Bestandteil des anarchistischen Kampfes gegen Staat und Kapitalismus ist. Wie Susan Brown es ausdrückt, "da Anarchismus eine politische Philosophie ist, die sich allen Machtverhältnissen widersetzt, ist er von Natur aus feministisch".

Anarcho-Pazifismus

Henry David Thoreau , früher Einfluss auf den Anarchopazifismus

Anarchopazifismus ist eine Form des Anarchismus , die vollständig die Anwendung von Gewalt in jeglicher Form für jeden Zweck ablehnt. Der wichtigste Präzedenzfall war Henry David Thoreau, der durch seine Arbeit Ziviler Ungehorsam sowohl Leo Tolstoi als auch Mohandas Gandhis Eintreten für gewaltlosen Widerstand beeinflusste . Als globale Bewegung entstand der anarchistische Pazifismus kurz vor dem Zweiten Weltkrieg in den Niederlanden , Großbritannien und den USA und war in den folgenden Kampagnen für nukleare Abrüstung stark präsent .

Gewalt war im Anarchismus schon immer umstritten. Während viele Anarchisten im 19. Jahrhundert die Propaganda der Tat unterstützten , lehnten Leo Tolstoi und andere Anarchopazifisten Gewalt als Mittel zur Veränderung direkt ab. Tolstoi argumentierte, dass Anarchismus von Natur aus gewaltfrei sein muss, da er per definitionem gegen Zwang und Gewalt opponiert und dass, da der Staat von Natur aus gewalttätig ist, auch sinnvoller Pazifismus anarchistisch sein muss. Seine Philosophie wurde von Gandhi, einem indischen Unabhängigkeitsführer und Pazifisten, der sich selbst als Anarchist bezeichnete, als eine wichtige Inspiration zitiert . Ferdinand Domela Nieuwenhuis war auch maßgeblich daran beteiligt, den pazifistischen Trend innerhalb der anarchistischen Bewegung zu etablieren. In Frankreich war Georges Yvetot im Dezember 1902 einer der Gründer der Ligue Antimilitarist , zusammen mit seinen Anarchisten Henri Beylie , Paraf-Javal , Albert Libertad und Émile Janvion . Die Ligue antimilitarist sollte die französische Sektion der 1904 in Amsterdam gegründeten Association internationale antimilitarist (AIA) werden.

Religiöser Anarchismus

Religiöser Anarchismus ist eine Reihe verwandter anarchistischer Ideologien, die von den Lehren (organisierter) Religionen inspiriert sind, aber viele Anarchisten stehen der organisierten Religion traditionell skeptisch gegenüber und lehnen sie ab . Viele verschiedene Religionen haben als Inspiration für religiöse Formen des Anarchismus gedient, vor allem das Christentum, da christliche Anarchisten glauben, dass biblische Lehren der anarchistischen Philosophie Glauben schenken. Zu den nichtchristlichen Formen des religiösen Anarchismus gehören buddhistischer Anarchismus , jüdischer Anarchismus und neuerdings Neopaganismus . Neopaganismus konzentriert sich auf die Heiligkeit der Umwelt und Gleichheit und ist oft dezentralisiert. Dies führte zu einer Reihe von Neopagan-inspirierten Anarchisten, von denen einer der bekanntesten Starhawk ist , der ausführlich sowohl über Spiritualität als auch über Aktivismus schreibt .

Christlicher Anarchismus

Der christliche Anarchismus ist eine Form des religiösen Anarchismus, der versucht, Anarchismus mit dem Christentum zu verbinden und behauptet, dass der Anarchismus durch die Lehren Jesu Christi gerechtfertigt ist . Frühchristliche Gemeinschaften wurden von christlichen Anarchisten und einigen Historikern mit anarcho-kommunistischen Merkmalen beschrieben. Christliche Anarchisten wie Leo Tolstoi und Ammon Hennacy glauben, dass die Lehren von Paulus von Tarsus eine Abkehr von den früheren egalitäreren und anarchistischen Lehren Jesu bewirkt haben . Andere glauben jedoch, dass Paulus mit seiner starken Betonung der Vorsehung Gottes als Festhalten an anarchistischen Prinzipien zu verstehen ist.

Anarchismus ohne Adjektive

In den Worten des Historikers George Richard Esenwein, Anarchismus ohne Adjektive „zu einem genannt ohne Bindestrich Form des Anarchismus, die eine Lehre ohne Qualifikation ist, Labels wie kommunistisch , kollek , mutualistischen oder Individualist . Für andere [...] [ es wurde einfach als eine Haltung verstanden, die das Nebeneinander verschiedener anarchistischer Schulen tolerierte". Anarchismus ohne Adjektive betont die Harmonie zwischen verschiedenen anarchistischen Fraktionen und versucht, sie um ihre gemeinsamen antiautoritären Überzeugungen herum zu vereinen. Der Ausdruck wurde von dem in Kuba geborenen Fernando Tarrida del Mármol geprägt , der ihn im November 1889 in Barcelona als Aufruf zur Toleranz verwendete , nachdem er von den "erbitterten Debatten" zwischen den verschiedenen Bewegungen beunruhigt war. Rudolf Rocker sagte, dass die verschiedenen Arten des Anarchismus "nur unterschiedliche Wirtschaftsweisen darbieten, deren praktische Möglichkeiten noch zu erproben sind, und dass das erste Ziel darin besteht, die persönliche und soziale Freiheit der Menschen zu sichern, egal auf welcher ökonomischen Grundlage dies". ist zu erfüllen".

Voltairine de Cleyre war eine Anarchistin ohne Adjektive, die sich anfangs als individualistische Anarchistin identifizierte, später aber eine kollektivistische Form des Anarchismus vertrat, während sie sich weigerte, sich mit einer der zeitgenössischen Schulen zu identifizieren ("Das Beste, was gewöhnliche Arbeiter und Arbeiterinnen tun konnten, war, sich zu organisieren" ihre Industrie, das Geld ganz loszuwerden ... Sie sollen gemeinsam produzieren, nicht als Arbeitgeber und Angestellte, sondern gemeinsam produzieren, sich Gruppe für Gruppe verbrüdern, jeder das verwenden, was er von seinem eigenen Produkt braucht, und den Rest in die Lagerhäuser, und lassen Sie die anderen, die Waren brauchen, sie bei Gelegenheit haben"). Sie kommentierte, dass „Sozialismus und Kommunismus beide ein Maß an gemeinsamer Anstrengung und Verwaltung verlangen, das mehr Regulierung hervorbringt, als es mit dem idealen Anarchismus völlig vereinbar ist; Begriff der Freiheit", obwohl sie diese Tendenzen nicht als unanarchistisch anprangerte ("Es gibt nichts Unanarchistisches an [diesen Systemen], bis das Element des Zwanges eintritt und unwillige Personen dazu zwingt, in einer Gemeinschaft zu bleiben, deren wirtschaftliche Arrangements sie stimme nicht zu").

Errico Malatesta war ein weiterer Befürworter des Anarchismus ohne Adjektive, der feststellte, dass "es für uns nicht richtig ist, um es gelinde auszudrücken, über bloße Hypothesen in Streit zu geraten".

Zeitgenössischer Anarchismus

Anarchismus erzeugt viele eklektische und synkretische Philosophien und Bewegungen. Seit der Wiederbelebung des Anarchismus Mitte des 20. Jahrhunderts sind eine Reihe neuer Bewegungen und Schulen entstanden. Der anarchistische Anthropologe David Graeber hat einen Bruch zwischen den Generationen des Anarchismus postuliert, wobei diejenigen, "die die sektiererischen Gewohnheiten des letzten Jahrhunderts oft noch nicht erschüttert haben", im Gegensatz zu den jüngeren Aktivisten stehen, die "unter anderem viel mehr von indigenen , feministischen" , ökologischen und kulturkritischen Ideen" und die zu Beginn des 21.

Die antikapitalistische Tradition des klassischen Anarchismus ist innerhalb der postklassischen und zeitgenössischen Strömungen präsent geblieben. Anarchisten setzen sich gegen Zwangsgewalt in allen Formen ein, nämlich „alle zentralisierten und hierarchischen Regierungsformen (z.B. Monarchie, repräsentative Demokratie, Staatssozialismus etc.), ökonomische Klassensysteme (z. ), autokratische Religionen (z. B. fundamentalistischer Islam, römischer Katholizismus usw.), Patriarchat, Heterosexismus, weiße Vorherrschaft und Imperialismus“. Anarchistische Denkschulen sind sich nicht einig über die Methoden, mit denen diese Formen bekämpft werden sollten.

Für den englischen anarchistischen Gelehrten Simon Critchley "kann der zeitgenössische Anarchismus als eine starke Kritik des Pseudolibertarianismus des zeitgenössischen Neoliberalismus angesehen werden . Man könnte sagen, dass es beim zeitgenössischen Anarchismus um Verantwortung geht, sei es sexuell, ökologisch oder sozioökonomisch; es fließt". aus einer Gewissenserfahrung über die vielfältigen Wege, mit denen der Westen den Rest verwüstet; es ist eine ethische Empörung über die gähnende Ungleichheit, Verarmung und Entrechtung, die lokal und global so greifbar ist. Dies könnte auch durch "den Zusammenbruch des ' real existierenden Sozialismus ' und die Kapitulation der westlichen Sozialdemokratie vor dem Neoliberalismus " motiviert gewesen sein .

Anarcho-Transhumanismus

Anarcho-Transhumanismus ist die Synthese von Anarchismus und Transhumanismus , die sich sowohl mit sozialer als auch mit physischer Freiheit befasst. Anarcho-Transhumanisten definieren Freiheit als die Erweiterung der eigenen Fähigkeit, die Welt um sich herum zu erfahren.

Die Philosophie stützt sich stark auf den individualistischen Anarchismus von William Godwin und Voltairine de Cleyre sowie den Cyberfeminismus, der von Donna Haraway in A Cyborg Manifesto präsentiert wird . Es befasst sich mit Fragen der körperlichen Autonomie , Behinderung , Gender , Neurodiversität , Queer Theory Science und Sexualität .

Der Anarcho-Transhumanismus präsentiert eine Kritik durch eine anarchistische und transhumanistische Linse des Ableismus , des Ziseteropatriarchats und des Primitivismus . Anarcho-Transhumanisten kritisieren auch nicht-anarchistische Formen des Transhumanismus wie den demokratischen Transhumanismus und den libertären Transhumanismus aufgrund ihrer Bewahrung des Kapitalismus und des Staates als inkohärent und nicht überlebensfähig . Sie betrachten solche Machtinstrumente als von Natur aus unethisch und unvereinbar mit der Beschleunigung der sozialen und materiellen Freiheit aller Individuen.

Postanarchismus

Postanarchismus wird von Saul Newman als theoretischer Schritt hin zu einer Synthese von klassischer anarchistischer Theorie und poststrukturalistischem Denken artikuliert . Obwohl es erstmals in seinem Buch From Bakunin to Lacan öffentliche Aufmerksamkeit erregte , hat es nach Newmans Verwendung des Begriffs und einer breiten Palette von Ideen ein Eigenleben angenommen, darunter Postmoderne , Autonomismus , postlinke Anarchie , Situationismus . Postkolonialismus und Zapatismus . Von Natur aus lehnt der Postanarchismus die Idee ab, dass er ein kohärenter Satz von Lehren und Überzeugungen sein sollte. Daher ist es schwierig, wenn nicht unmöglich, mit Sicherheit anzugeben, wer in die Rubrik eingeordnet werden soll oder nicht. Nichtsdestotrotz gehören zu den wichtigsten Denkern des Postanarchismus Saul Newman , Todd May , Lewis Call , Gilles Deleuze , Félix Guattari und Michel Onfray .

Postlinke Anarchie

Bob Black , Schriftsteller, der mit dem postlinken Anarchismus in Verbindung gebracht wird

Post-links Anarchie ist ein kürzlicher Strom in anarchistischen Gedanken, eine Kritik des Anarchismus Verhältnisses zu traditionellen fördert leftism . Einige Post-Linke versuchen, den Grenzen der Ideologie im Allgemeinen zu entkommen, indem sie auch eine Kritik an Organisationen und Moral vorbringen . Beeinflusst durch das Werk Max Stirners und der Situationistischen Internationale ist die postlinke Anarchie geprägt von einem Fokus auf sozialen Aufstand und einer Ablehnung der linken sozialen Organisation.

Die Zeitschriften Anarchy: A Journal of Desire Armed , Green Anarchy und Fifth Estate waren an der Entwicklung der postlinken Anarchie beteiligt. Einzelne Autoren, die mit der Tendenz in Verbindung gebracht werden, sind Hakim Bey , Bob Black , John Zerzan , Jason McQuinn , Fredy Perlman , Lawrence Jarach und Wolfi Landstreicher. Das zeitgenössische Netzwerk der Kollektive CrimethInc. ist ein Vertreter postlinker anarchistischer Ansichten.

Queerer Anarchismus

Queer anarchistisches Banner bei der Christopher Street Day Parade, Berlin, 2020

Queerer Anarchismus schlägt Anarchismus als Mittel der queeren Befreiung und Lösung der Probleme vor, mit denen die LGBT-Gemeinschaft konfrontiert ist, wie Homophobie , Lesbophobie , Transmisogynie , Biphobie , Transphobie , Heteronormativität , Patriarchat und die binäre Geschlechterrolle .

Zu den Menschen, die sich sowohl außerhalb als auch innerhalb der anarchistischen und LGBT- Bewegung für LGBT-Rechte eingesetzt haben, gehören John Henry Mackay , Adolf Brand und Daniel Guérin . Der individualistische Anarchist Adolf Brand veröffentlichte von 1896 bis 1932 in Berlin Der Eigene , die erste nachhaltige Zeitschrift, die sich Schwulenthemen widmete.

Arten von Organisationen

Anarchisten schaffen verschiedene Organisationsformen, um sich zu treffen, Informationen auszutauschen, Kämpfe zu organisieren und Wege zu verfolgen, um die anarchistischen Ideen in der Welt zu verbreiten. Diese Organisationen neigen dazu, nach den Prinzipien des Anarchismus strukturiert zu sein, dh ohne Hierarchie, Zwang und mit freiwilliger Vereinigung, da sie verstehen, dass der einzige Weg, eine freie und gleichberechtigte Gesellschaft am Ende zu erreichen, nur mit ebenso freien und gleichberechtigten Mitteln möglich ist.

Synthese-Anarchismus

Synthesis Anarchism ist eine Form der anarchistischen Organisation, die versucht, Anarchisten verschiedener Tendenzen unter den Prinzipien des Anarchismus ohne Adjektive zu verbinden . Es beabsichtigt, Anarchisten der anarchistischen Haupttendenzen zusammenzubringen, nämlich individualistischer Anarchismus , anarchistischer Kommunismus und Mutualismus . In den 1920er Jahren fand diese Form als ihre Hauptvertreter Volin und Sébastien Faure . Es ist das Hauptprinzip hinter den anarchistischen Föderationen, die sich um die zeitgenössische globale Internationale der Anarchistischen Föderationen gruppieren .

Plattformismus

Plattformismus ist eine Tendenz innerhalb der breiteren anarchistischen Bewegung eine Affinität welche Aktien mit in der Tradition der Organisation Dielo Truda ‚s Organisationsplattform der Allgemeinen Anarchistische Union (Entwurf) . Das Dokument basierte auf den Erfahrungen russischer Anarchisten in der Oktoberrevolution von 1917 , die schließlich zum Sieg der Bolschewiki über die Anarchisten und andere gleichgesinnte Gruppen führten. Die Plattform versuchte, das Versagen der anarchistischen Bewegung während der Russischen Revolution zu erklären und anzugehen . Als umstrittene Broschüre wurde das Dokument von Anarchisten weltweit sowohl gelobt als auch kritisiert . Plattformismus ist heute eine wichtige Strömung im internationalen Anarchismus. Im Anarkismo- Projekt sind rund dreißig Plattformisten und Spezifizisten miteinander verbunden , darunter Gruppen aus Afrika, Europa, Lateinamerika und Nordamerika.

Anarchosyndikalismus

Mai 2010 Demonstration der anarchosyndikalistischen Gewerkschaft CNT in Bilbao, Baskenland

Im frühen 20. Jahrhundert entstand der Anarchosyndikalismus als eigenständige Denkrichtung innerhalb des Anarchismus. Der Syndikalismus ist stärker auf die Arbeiterbewegung ausgerichtet als frühere Formen des Anarchismus und postuliert radikale Gewerkschaften als potenzielle Kraft für revolutionäre soziale Veränderungen, die den Kapitalismus und den Staat durch eine neue Gesellschaft ersetzen, die von den Arbeitern demokratisch selbst verwaltet wird. Anarchosyndikalisten versuchen, das Lohnsystem und den Privatbesitz an Produktionsmitteln abzuschaffen, die ihrer Meinung nach zu Klassenspaltungen führen. Wichtige Prinzipien des Syndikalismus sind die Solidarität der Arbeiter, direkte Aktionen (wie Generalstreiks und Erholung am Arbeitsplatz ) und die Selbstverwaltung der Arbeiter .

Anarchosyndikalismus und andere Zweige des Anarchismus schließen sich nicht gegenseitig aus. Anarchosyndikalisten bekennen sich oft zum kommunistischen oder kollektivistischen Anarchismus. Ihre Befürworter schlagen die Arbeitsorganisation als Mittel vor, um die Grundlagen einer nicht-hierarchischen anarchistischen Gesellschaft innerhalb des gegenwärtigen Systems zu schaffen und eine soziale Revolution herbeizuführen. Laut den Autoren von An Anarchist FAQ nehmen anarchosyndikalistische Wirtschaftssysteme oft die Form eines anarcho-kommunistischen oder kollektivistischen anarchistischen Wirtschaftssystems an.

Rudolf Rocker gilt als einer der führenden anarchosyndikalistischen Theoretiker. In seiner 1938 erschienenen Broschüre Anarchosyndicalism skizzierte er eine Sicht auf die Ursprünge der Bewegung, was sie suchte und warum sie für die Zukunft der Arbeiterschaft wichtig war . Noam Chomsky sieht anarchosyndikalistische und libertäre sozialistische Ideen als Nachkommen der klassischen liberalen Ideen des Zeitalters der Aufklärung und argumentiert, dass sich seine ideologische Position um die "Nährung des libertären und kreativen Charakters des Menschen" dreht. Er stellt sich eine anarchosyndikalistische Zukunft mit direkter Arbeiterkontrolle über die Produktionsmittel und die Regierung durch Arbeiterräte vor, die Vertreter auswählen würden, die sich auf Generalversammlungen treffen.

Obwohl häufiger mit Arbeitskämpfen des frühen 20. Jahrhunderts in Verbindung gebracht (insbesondere in Frankreich und Spanien ), sind heute viele syndikalistische Organisationen aktiv, darunter der SAC in Schweden, die USI in Italien und die CNT in Spanien. Eine Reihe dieser Organisationen sind über die Landesgrenzen hinweg durch die Mitgliedschaft in der International Workers' Association vereint .

Siehe auch

Externe Links

Verweise