Ahnenpuebloans - Ancestral Puebloans

Ruinen des Weißen Hauses, Canyon de Chelly National Monument
Hufeisenturm im Schnee, Hovenweep National Monument

Die Ancestral Puebloans , auch bekannt als Anasazi , waren eine alte Kultur der amerikanischen Ureinwohner, die die heutige Region Four Corners der Vereinigten Staaten umfasste, die das südöstliche Utah , das nordöstliche Arizona , das nordwestliche New Mexico und das südwestliche Colorado umfasste . Die Menschen und ihre archäologische Kultur werden oft als "Anasazi" bezeichnet. Dies, was "alte Feinde" bedeutet, war der Name, den sie von Navajo nannten , die nicht ihre Nachkommen sind. Zeitgenössische Puebloaner lehnen die Verwendung dieses Begriffs ab. Es wird angenommen, dass sich die Ancestral Puebloans zumindest teilweise aus der Oshara-Tradition entwickelt haben , die sich aus der Picosa-Kultur entwickelt hat .

Die Ancestral Puebloans lebte in einer Reihe von Strukturen , die kleine Familie enthielten Grubenhäuser , größere Strukturen zu Hause Clans , grand Pueblos und Klippen gelegenen Behausungen für die Verteidigung. Sie besaßen ein komplexes Netzwerk, das sich über das Colorado-Plateau erstreckte und Hunderte von Gemeinden und Bevölkerungszentren verband. Sie besaßen ein ausgeprägtes Wissen über die Himmelswissenschaften, das in ihrer Architektur Form fand. Die Kiva , ein Versammlungsraum, der hauptsächlich für zeremonielle Zwecke genutzt wurde, war ein wesentlicher Bestandteil der Gemeinschaftsstruktur dieses alten Volkes.

Archäologen diskutieren weiterhin, wann diese besondere Kultur entstanden ist. Die derzeitige Vereinbarung, basierend auf Terminologie , die von der definierten Klassifikation Pecos , schlägt ihre Entstehung um das 12. Jahrhundert vor Christus, während der archäologisch bezeichnet frühen Basket II Era . Beginnend mit den frühesten Erkundungen und Ausgrabungen identifizierten die Forscher die Pueblo- Ancestral als Vorläufer der heutigen Pueblo-Völker . Drei UNESCO-Welterbestätten in den Vereinigten Staaten werden den Pueblos zugeschrieben: Mesa Verde National Park , Chaco Culture National Historical Park und Taos Pueblo .

Etymologie

Pueblo , was auf Spanisch "Dorf" bedeutet, war ein Begriff, der von den spanischen Entdeckern stammt, die ihn benutzten, um sich auf den besonderen Wohnstil der Menschen zu beziehen. Die Navajo, die heute in Teilen des ehemaligen Pueblo-Territoriums leben, bezeichneten das alte Volk als Anaasází , ein Exonym, das "Vorfahren unserer Feinde" bedeutet und sich auf ihre Konkurrenz mit den Pueblo-Völkern bezieht. Die Navajo verwenden den Begriff jetzt im Sinne von "alten Menschen" oder "alten".

Die Hopi verwenden den Begriff Hisatsinom , was "altes Volk" bedeutet, um die Puebloaner der Vorfahren zu beschreiben.

Geographie

Karte von Pueblo der Vorfahren und benachbarten Kulturen

Die Ancestral Puebloans waren eine von vier großen prähistorischen archäologischen Traditionen, die im amerikanischen Südwesten anerkannt wurden. Dieses Gebiet wird manchmal als Oasisamerica in der Region bezeichnet, die das präkolumbische südwestliche Nordamerika definiert. Die anderen sind Mogollon , Hohokam und Patayan . In Bezug auf benachbarte Kulturen besetzten die Ahnen-Puebloans den nordöstlichen Quadranten des Gebiets. Das Heimatland der Ancestral Puebloan liegt auf dem Colorado Plateau, erstreckt sich aber vom zentralen New Mexico im Osten bis zum südlichen Nevada im Westen.

Gebiete im Süden von Nevada, Utah und Colorado bilden eine lose nördliche Grenze, während der südliche Rand von den Flüssen Colorado und Little Colorado in Arizona und dem Rio Puerco und Rio Grande in New Mexico definiert wird. Strukturen und andere Zeugnisse der Pueblo-Kultur der Vorfahren wurden gefunden, die sich nach Osten in die amerikanischen Great Plains erstrecken , in Gebieten in der Nähe der Flüsse Cimarron und Pecos und im Galisteo-Becken .

Eine Karte der Pueblo-Stätten der Vorfahren in der Gegend von Four Corners
Wichtige Pueblo-Stätten der Vorfahren in der Gegend von Four Corners

Gelände und Ressourcen innerhalb dieser großen Region variieren stark. Die Plateauregionen haben Höhenlagen von 4.500 bis 8.500 Fuß (1.400 bis 2.600 m). Ausgedehnte horizontale Tafelberge werden von Sedimentformationen bedeckt und unterstützen Wälder aus Wacholder , Pinon und Ponderosa-Kiefern , die jeweils unterschiedliche Höhen bevorzugen. Wind- und Wassererosion haben steilwandigen Schluchten geschaffen und geformt Fenster und Brücken von der aus Sandstein Landschaft. In Gebieten, in denen widerstandsfähige Schichten (sedimentäre Gesteinsschichten) wie Sandstein oder Kalkstein über leichter erodierenden Schichten wie Schiefer liegen , bildeten sich Gesteinsüberhänge. Die Puebloaner der Vorfahren bevorzugten das Bauen unter solchen Überhängen für Unterstände und Verteidigungsbaustellen.

Alle Gebiete der puebloischen Heimat der Vorfahren litten unter Dürreperioden sowie Wind- und Wassererosion. Sommerregen konnte unzuverlässig sein und kam oft als zerstörerische Gewitter. Während die Schneemenge im Winter stark schwankte, waren die Puebloaner der Vorfahren für den größten Teil ihres Wassers vom Schnee abhängig. Die Schneeschmelze ermöglichte im Frühjahr die Keimung von Wild- und Kultursamen.

Wo Sandsteinschichten Schiefer überlagern, könnte sich Schneeschmelze ansammeln und Sickerstellen und Quellen bilden, die die Puebloaner der Vorfahren als Wasserquellen nutzten. Schnee speiste auch die kleineren, vorhersehbareren Nebenflüsse wie die Flüsse Chinle, Animas, Jemez und Taos. Die größeren Flüsse waren für die antike Kultur weniger wichtig, da kleinere Bäche leichter zur Bewässerung umgeleitet oder kontrolliert werden konnten.

Kulturelle Merkmale

Pueblo Bonito , das größte der Chacoan Great Houses, steht am Fuße des nördlichen Randes des Chaco Canyon .

Die Pueblo-Kultur der Vorfahren ist vielleicht am besten für die Stein- und Erdwohnungen bekannt, die ihre Leute entlang der Klippen errichteten, insbesondere während der Ära Pueblo II und Pueblo III , von etwa 900 bis 1350 n. Chr. Insgesamt. Die am besten erhaltenen Beispiele der Steinhäuser sind heute in Nationalparks der Vereinigten Staaten geschützt , wie dem Navajo National Monument , dem Chaco Culture National Historical Park , dem Mesa Verde National Park , dem Canyons of the Ancients National Monument , dem Aztec Ruins National Monument , dem Bandelier National Monument , Hovenweep National Monument und Canyon de Chelly National Monument .

Diese Dörfer, die von spanischen Kolonisten Pueblos genannt wurden, waren nur mit Seilen oder durch Klettern zugänglich. Diese erstaunlichen Bauleistungen hatten bescheidene Anfänge. Die ersten Puebloan-Häuser und -Dörfer der Ahnen basierten auf dem Grubenhaus, einem gemeinsamen Merkmal in der Korbmacherzeit .

Ancestral Puebloans sind auch für ihre Töpferei bekannt. Im Allgemeinen war Keramik, die in der Region zum Kochen oder Lagern verwendet wurde, unlackiert, entweder glatt oder strukturiert. Tonwaren, die für formellere Zwecke verwendet wurden, waren oft reicher verziert. Im nördlichen oder "Anasazi"-Teil der Pueblo-Welt der Ahnen, von etwa 500 bis 1300 n. Chr., hatte die am häufigsten verzierte Keramik schwarz gemalte Designs auf weißem oder hellgrauem Hintergrund. Die Dekoration zeichnet sich durch feine Schraffuren aus, kontrastierende Farben werden durch die Verwendung von mineralischer Farbe auf kreidigem Untergrund erzeugt. Südlich des Anasazi-Territoriums, in Mogollon-Siedlungen, wurde Keramik häufiger von Hand aufgerollt, geschabt und poliert, mit roter bis brauner Färbung.

Einige hohe Zylinder gelten als zeremonielle Gefäße, während enghalsige Gläser für Flüssigkeiten verwendet wurden. Die Ware im südlichen Teil der Region, insbesondere nach 1150 n. Chr., zeichnet sich durch eine stärkere Dekoration mit schwarzen Linien und die Verwendung von Farbstoffen auf Kohlenstoffbasis aus. Im Norden von New Mexico wurde die lokale "Schwarz auf Weiß"-Tradition, die Rio Grande White Wares , weit nach 1300 n. Chr. fortgesetzt.

Veränderungen in der Zusammensetzung, Struktur und Dekoration der Keramik sind Signale des sozialen Wandels in den archäologischen Aufzeichnungen. Dies gilt insbesondere, als die Völker des amerikanischen Südwestens begannen, ihre traditionelle Heimat zu verlassen und in den Süden abzuwandern. Nach Ansicht der Archäologen Patricia Crown und Steadman Upham kann das Erscheinen der leuchtenden Farben auf Salado Polychromes im 14. Jahrhundert religiöse oder politische Allianzen auf regionaler Ebene widerspiegeln. Keramik aus dem späten 14. und 15. Jahrhundert aus Zentral-Arizona, die in der Region weit verbreitet ist, weist Farben und Designs auf, die von früherer Ware sowohl der Pueblo- als auch der Mogollon- Völker stammen können.

Die Ancestral Puebloans schufen auch viele Petroglyphen und Piktogramme . Der Piktogrammstil, mit dem sie verbunden sind, wird der Barrier Canyon-Stil genannt . Diese Form des Piktogramms wird in Bereichen gemalt, in denen die Bilder vor der Sonne geschützt, aber für eine Gruppe von Menschen sichtbar sind. Die Figuren sehen manchmal Phantom- oder Alien-Looks aus. Die Tafel des Heiligen Geistes im Horseshoe Canyon gilt als eine der frühesten Anwendungen der grafischen Perspektive, bei der die größte Figur eine dreidimensionale Darstellung anzunehmen scheint.

Jüngste archäologische Beweise haben gezeigt, dass in mindestens einem großen Haus, Pueblo Bonito, die Elitefamilie, deren Bestattungen sie mit der Stätte in Verbindung bringen, matrilineare Nachfolge praktizierte. Raum 33 in Pueblo Bonito, das reichste Begräbnis, das jemals im Südwesten ausgegraben wurde, diente ungefähr 330 Jahre lang als Krypta für eine mächtige Linie, die durch die weibliche Linie verfolgt wurde. Während andere Pueblo-Bestattungen der Ahnen noch nicht denselben archäogenomischen Tests unterzogen wurden, deutet das Überleben matrilinearer Abstammung bei zeitgenössischen Pueblos darauf hin, dass dies möglicherweise eine weit verbreitete Praxis unter Ahnen-Pueblos war.

Architektur – Pueblo-Komplexe und Great Houses

Das Volk der Ancestral Pueblo schuf eine einzigartige Architektur mit geplanten Gemeinschaftsräumen. Die alten Bevölkerungszentren wie der Chaco Canyon (außerhalb von Crownpoint, New Mexico ), Mesa Verde (in der Nähe von Cortez, Colorado ) und das Bandelier National Monument (in der Nähe von Los Alamos, New Mexico ) haben den Ancestral Pueblo-Völkern Berühmtheit gebracht. Sie bestanden aus wohnungsähnlichen Komplexen und Strukturen aus Stein, Lehm und anderem lokalen Material oder wurden in die Seitenwände von Canyons gehauen. Entwickelt innerhalb dieser Kulturen, übernahmen die Menschen auch Designdetails aus anderen Kulturen bis hin zum heutigen Mexiko .

Zu ihrer Zeit waren diese alten Städte in der Regel mehrstöckige und Mehrzweckgebäude, die offene Plätze und Aussichtspunkte umgaben . Sie wurden von Hunderten bis Tausenden von Pueblo-Völkern der Vorfahren besetzt. Diese Bevölkerungskomplexe beherbergten kulturelle und bürgerliche Veranstaltungen und Infrastrukturen, die eine riesige abgelegene Region unterstützten, die Hunderte von Meilen entfernt durch Verkehrsstraßen verbunden war.

Ein Rest der mehrstöckigen Wohnung in vulkanische Tuffwand gebaut, Bandelier National Monument, New Mexico
Mehrstöckige Wohnhäuser in Bandelier: Felswandfundamente und Balkenlöcher und in vulkanische Tuffsteine gehauene "Höhlen" sind von den oberen Stockwerken übrig geblieben.

Konstruiert und vor 1492 AD, diese Ancestral Pueblo Städte und Dörfer in der nordamerikanischen Südwesten wurden in verschiedenen defensiven Positionen befinden, beispielsweise auf hohen, steilen Mesas wie bei Mesa Verde oder heutigen Acoma Pueblo , die „Sky City“ genannt , in Neu-Mexiko. Früher als 900 n. Chr. und über das 13. Jahrhundert hinaus waren die Bevölkerungskomplexe ein wichtiges Kulturzentrum der Puebloaner der Vorfahren. Im Chaco Canyon haben Chacoan-Entwickler Sandsteinblöcke abgebaut und Holz aus großen Entfernungen transportiert und 15 große Komplexe zusammengebaut. Diese galten bis Ende des 19. Jahrhunderts als die größten Gebäude in Nordamerika.

Beweise für die Archäoastronomie in Chaco wurden vorgeschlagen, wobei die Petroglyphe Sun Dagger in Fajada Butte ein beliebtes Beispiel ist. Viele Chacoan-Gebäude wurden möglicherweise ausgerichtet, um die Sonnen- und Mondzyklen zu erfassen, was Generationen von astronomischen Beobachtungen und Jahrhunderte geschickt koordinierter Konstruktion erforderte. Es wird angenommen, dass der Klimawandel zur Auswanderung von Chacoans und schließlich zur Aufgabe des Canyons geführt hat, beginnend mit einer 50-jährigen Dürre, die 1130 begann.

Große Häuser

Mancos Krug mit schwarz auf weiß geometrischen Designs , Ancestral Pueblo, 900-1300 n. Chr., Brooklyn Museum

Riesige Komplexe, die als "große Häuser" bekannt sind, verkörperten die Anbetung von Chaco. Archäologen haben Musikinstrumente, Schmuck, Keramik und zeremonielle Gegenstände gefunden, was darauf hindeutet, dass die Menschen in den Großen Häusern elitäre, wohlhabendere Familien waren. Sie veranstalteten Innenbestattungen, bei denen Geschenke mit den Toten bestattet wurden, oft darunter Schüsseln mit Essen und türkisfarbene Perlen.

Als sich architektonische Formen entwickelten und Jahrhunderte vergingen, behielten die Häuser mehrere Kernmerkmale bei. Am offensichtlichsten ist ihre schiere Masse; Komplexe hatten durchschnittlich mehr als 200 Zimmer und einige schlossen bis zu 700 Zimmer ein. Die einzelnen Räume waren von beträchtlicher Größe und hatten höhere Decken als die Werke der Ancestral Pueblos aus früheren Perioden. Sie waren gut geplant: Große Abschnitte oder errichtete Flügel wurden in einem einzigen Schritt und nicht in Schritten fertiggestellt.

Ein rechteckiger Eingang durch eine dicke Mauer, die mit Sandsteinblöcken im Vordergrund verkleidet ist.  Der Eingang gibt einen Blick auf eine andere ähnliche Wand frei, die selbst eine Türöffnung trägt, die eine weitere Wand mit einer anderen Tür zeigt.  Vier solcher verschachtelter Türöffnungen sind zu sehen, wobei eine fünfte Wand durch die letzte vierte Türöffnung sichtbar ist.
Türen, Pueblo Bonito im Chaco Canyon, New Mexico?

Die Häuser waren im Allgemeinen nach Süden ausgerichtet. Plaza-Bereiche waren fast immer von Gebäuden aus abgeriegelten Räumen oder hohen Mauern umgeben. Häuser waren oft vier oder fünf Stockwerke hoch, mit einstöckigen Zimmern mit Blick auf den Platz; Zimmerblöcke wurden terrassenförmig angelegt, damit die höchsten Abschnitte das hintere Gebäude des Pueblos bilden konnten. Die Zimmer wurden oft in Suiten organisiert, wobei die vorderen Räume größer als die hinteren, Innen- und Lagerräume oder -bereiche waren.

Zeremonielle Strukturen, die als Kivas bekannt sind, wurden im Verhältnis zur Anzahl der Räume in einem Pueblo gebaut. Für etwa alle 29 Zimmer wurde eine kleine Kiva gebaut. Neun Komplexe beherbergten jeweils eine übergroße Große Kiva mit einem Durchmesser von jeweils bis zu 19 m. T-förmige Türen und Steinstürze kennzeichneten alle Chacoan-Kivas.

Obwohl einfache und zusammengesetzte Wände häufig verwendet wurden, waren große Häuser in erster Linie konstruiert aus Kern und Furnier Wände: zwei parallele tragende Wände verkleidet umfasst, flachen Sandsteinblöcke in gebundener clay Mörtel errichtet wurden. Die Lücken zwischen den Mauern waren mit Schutt gefüllt und bildeten den Kern der Mauer. Die Wände wurden dann mit einem Furnier aus kleinen Sandsteinstücken bedeckt, die in eine Schicht bindenden Schlamm gepresst wurden . Diese Oberflächensteine ​​wurden oft in markanten Mustern platziert.

Die Chacoan-Strukturen benötigten insgesamt das Holz von 200.000 Nadelbäumen, die meistens – zu Fuß – aus bis zu 110 km entfernten Bergketten geschleppt wurden.

Zeremonielle Infrastruktur

Einer der bemerkenswertesten Aspekte der Infrastruktur von Ancestral Puebloan befindet sich im Chaco Canyon und ist die Chaco Road, ein Straßensystem, das von vielen großartigen Häusern wie Pueblo Bonito, Chetro Ketl und Una Vida ausgeht. Sie führten zu kleinen Ausreißern und Naturmerkmalen innerhalb und außerhalb der Canyongrenzen.

Durch Satellitenbilder und Bodenuntersuchungen haben Archäologen mindestens acht Hauptstraßen entdeckt, die zusammen mehr als 300 km lang und mehr als 10 m breit sind. Diese wurden in eine glatte, nivellierte Oberfläche im Felsuntergrund ausgehoben oder durch Abtragen von Vegetation und Erde geschaffen. Die Ancestral Pueblo-Bewohner des Chaco Canyon schnitten große Rampen und Treppen in den Klippenfelsen, um die Straßen auf den Kammspitzen des Canyons mit den Stellen am Talboden zu verbinden.

Die größten Straßen, die gleichzeitig mit vielen der großen Häuser gebaut wurden (zwischen 1000 und 1125 n. Chr.), sind: die Great North Road, die South Road, die Coyote Canyon Road , die Chacra Face Road , die Ahshislepah Road, Mexican Springs Road , die West Road und die kürzere Pintado-Chaco Road. Einfache Strukturen wie Bermen und Mauern finden sich manchmal entlang der Straßenverläufe. Einige Abschnitte der Straßen führen auch zu natürlichen Merkmalen wie Quellen, Seen, Berggipfeln und Zinnen.

Große Nordstraße

Die längste und bekannteste dieser Straßen ist die Great North Road, die aus verschiedenen Routen in der Nähe von Pueblo Bonito und Chetro Ketl stammt. Diese Straßen laufen bei Pueblo Alto zusammen und führen von dort nach Norden über die Grenzen des Canyons hinaus. Außer kleinen, isolierten Strukturen gibt es am Straßenverlauf keine Gemeinden.

Archäologische Interpretationen des Chaco-Straßensystems werden zwischen einem wirtschaftlichen Zweck und einer symbolischen, ideologischen Rolle geteilt, die mit dem Glauben der Vorfahren Pueblos verbunden ist.

Das System wurde erstmals Ende des 19. Jahrhunderts entdeckt. Es wurde erst in den 1970er Jahren ausgegraben und untersucht. Im späten 20. Jahrhundert wurden die Einschätzungen der Archäologen durch Satellitenbilder und Fotografien von Flugzeugflügen über das Gebiet unterstützt. Archäologen vermuteten, dass der Hauptzweck der Straße darin bestand, lokale und exotische Waren zum und vom Canyon zu transportieren. Der wirtschaftliche Zweck des Chaco-Straßensystems wird durch das Vorhandensein von Luxusgütern in Pueblo Bonito und anderswo in der Schlucht gezeigt. Gegenstände wie Aras , Türkis , Meeresmuscheln, die nicht zu dieser Umgebung gehören, sowie importierte Schiffe, die sich durch ihr Design auszeichnen, belegen, dass der Chaco Fernhandelsbeziehungen zu anderen entfernten Regionen unterhielt. Die weit verbreitete Verwendung von Holz in Chacoan-Konstruktionen basierte auf einem großen und einfachen Transportsystem, da diese Ressource lokal nicht verfügbar ist. Durch die Analyse verschiedener Strontium- Isotope haben Archäologen festgestellt, dass ein Großteil des Holzes, aus dem Chacoan-Bauwerke bestehen, aus einer Reihe entfernter Bergketten stammt, ein Befund, der auch die wirtschaftliche Bedeutung der Chaco-Straße untermauert.

Prähistorische Straßen und großartige Häuser im San Juan Basin

Cliff Palace-Gemeinden und -Design

Plan des gesamten Fichtenbaumhauses von oben, geschnitten aus Laserscandaten , die von einer CyArk / National Park Service- Partnerschaft gesammelt wurden
Laserscan-Abschnitt des vierstöckigen Square Tower House, Daten gesammelt von einer CyArk/National Park Service-Partnerschaft
Schnittansicht von Kiva A im Feuertempel von Mesa Verde , geschnitten aus Laserscandaten, die von einer CyArk/National Park Service-Partnerschaft gesammelt wurden. Da der Feuertempel zumindest teilweise so gebaut wurde, dass er den Abmessungen seiner Klippennische entspricht, ist er weder rund noch wirklich unterirdisch wie andere als Kivas definierte Strukturen .

In der gesamten südwestlichen Ancestral Puebloan-Region und in Mesa Verde, dem bekanntesten Ort für die große Anzahl gut erhaltener Klippenwohnungen, wurden Wohn-, Verteidigungs- und Lagerkomplexe in flachen Höhlen und unter Felsüberhängen entlang der Canyonwände gebaut. Die Strukturen innerhalb dieser Nischen enthalten waren meist Blöcke aus harten Sandstein, zusammengehalten und mit verputzten Adobe Mörteln.

Spezifische Konstruktionen hatten viele Ähnlichkeiten, waren jedoch aufgrund der individuellen Topographie verschiedener Nischen entlang der Canyonwände im Allgemeinen einzigartig in ihrer Form. Im deutlichen Gegensatz zu früheren Bauten und Dörfern auf den Mesas spiegelten die Klippenwohnungen von Mesa Verde im 13.

Gewöhnliche architektonische Formen des Pueblo, einschließlich Kivas, Türme und Grubenhäuser, sind in diesem Gebiet enthalten, aber die Platzbeschränkungen dieser Nischen führten zu einer viel dichteren Konzentration ihrer Bevölkerung. Mug House, eine typische Klippenwohnung der damaligen Zeit, beherbergte etwa 100 Menschen, die sich 94 kleine Räume und acht Kivas teilten, die direkt aneinander gebaut waren und sich viele ihrer Wände teilten. Bauherren in diesen Bereichen maximierten den Platz auf jede erdenkliche Weise, und keine Bereiche wurden als für den Bau verboten angesehen.

Nicht alle Menschen in der Region lebten in Klippenwohnungen; viele kolonisierten die Canyonränder und -hänge in Mehrfamilienstrukturen, die mit dem Anwachsen der Populationen zu einer beispiellosen Größe wuchsen. Dekorative Motive für diese Sandstein-/Mörtelkonstruktionen, sowohl Klippenwohnungen als auch nicht, umfassten T-förmige Fenster und Türen. Dies wurde von einigen Archäologen wie Stephen Lekson (1999) als Beweis für die anhaltende Reichweite des Chaco Canyon Elite-Systems genommen, das vor etwa einem Jahrhundert scheinbar zusammengebrochen war. Andere Forscher sehen diese Motive eher als Teil eines allgemeineren Pueblo-Stils und/oder einer spirituellen Bedeutung als als Beweis für ein anhaltendes spezifisches sozioökonomisches Elitesystem.

Geschichte

Ursprünge

Während der Zeit von 700 bis 1130 n. Chr. ( Pueblo I und II Ära ) war ein rascher Bevölkerungsanstieg auf konstante und regelmäßige Niederschlagsmuster zurückzuführen, die die Landwirtschaft unterstützten. Studien an Skelettresten zeigen, dass dieses Wachstum eher auf eine erhöhte Fruchtbarkeit als auf eine verringerte Sterblichkeit zurückzuführen ist. Diese Verzehnfachung der Bevölkerung im Laufe weniger Generationen konnte jedoch nicht allein durch die Steigerung der Geburtenrate erreicht werden; wahrscheinlich handelte es sich auch um Migrationen von Völkern aus den umliegenden Gebieten. Innovationen wie Töpferei, Lebensmittellagerung und Landwirtschaft ermöglichten dieses schnelle Wachstum. Über mehrere Jahrzehnte breitete sich die Pueblo-Kultur der Vorfahren in der Landschaft aus.

Die Pueblo-Kultur der Vorfahren wurde je nach geografischer Lage in drei Hauptbereiche oder Zweige unterteilt:

Moderne mündliche Überlieferungen von Pueblo besagen , dass die Pueblo-Ancestral aus Sipapu stammten , wo sie aus der Unterwelt hervorgingen . Für unbekannte Zeitalter wurden sie von Häuptlingen angeführt und von Geistern geführt, während sie riesige Wanderungen durch den Kontinent Nordamerika absolvierten. Sie ließen sich zunächst einige hundert Jahre in den Ancestral Puebloan-Gebieten nieder, bevor sie an ihre heutigen Standorte zogen.

Abwanderung aus der Heimat

Chaco Culture Bowl, 11. bis 13. Jahrhundert, Pueblo Alto , Chaco Canyon

Warum die Ancestral Puebloans ihre etablierten Häuser im 12. und 13. Jahrhundert verließen, ist nicht klar. Zu den untersuchten und diskutierten Faktoren gehören globaler oder regionaler Klimawandel, längere Dürreperioden, zyklische Perioden der Oberbodenerosion , Umweltzerstörung, Entwaldung, Feindseligkeit durch Neuankömmlinge, religiöse oder kulturelle Veränderungen und Einflüsse mesoamerikanischer Kulturen. Viele dieser Möglichkeiten werden durch archäologische Beweise gestützt.

Die aktuelle wissenschaftliche Meinung besagt, dass die Ancestral Puebloans auf den Druck von Numic- sprechenden Völkern reagierten, die auf das Colorado-Plateau zogen, sowie auf den Klimawandel, der zu Misserfolgen in der Landwirtschaft führte. Die archäologischen Aufzeichnungen weisen darauf hin, dass die Anpassung an den Klimawandel durch den Wechsel von Wohnorten und Standorten für die Pueblo-Vorfahren nicht ungewöhnlich war. Frühe Stätten der Pueblo-I-Ära können bis zu 600 Individuen in einigen getrennten, aber eng beieinander liegenden Siedlungsclustern beherbergt haben. Sie waren jedoch in der Regel 30 Jahre oder weniger beschäftigt. Der Archäologe Timothy A. Kohler hat große Pueblo-I-Stätten in der Nähe von Dolores, Colorado , ausgegraben und entdeckt, dass sie in Perioden mit überdurchschnittlichem Niederschlag angelegt wurden. Dies ermöglichte den Anbau von Pflanzen ohne Bewässerung. Gleichzeitig wurden nahegelegene Gebiete, die deutlich trockener waren, aufgegeben.

Ahnenpuebloaner erreichten ein kulturelles "Goldenes Zeitalter" zwischen etwa 900 und 1150. Während dieser Zeit, die allgemein als Pueblo-II-Ära bezeichnet wird, war das Klima relativ warm und die Niederschläge meist ausreichend. Gemeinden wurden größer und wurden für längere Zeit bewohnt. Es entstanden sehr spezifische lokale Traditionen in Architektur und Keramik, und Handel über weite Entfernungen scheint üblich gewesen zu sein. Es tauchten domestizierte Truthähne auf.

Nach etwa 1130 gab es in Nordamerika erhebliche klimatische Veränderungen in Form einer 300-jährigen Dürre, der sogenannten Großen Dürre . Dies führte auch zum Zusammenbruch der Tiwanaku- Zivilisation rund um den Titicacasee im heutigen Bolivien. Auch die zeitgenössische Kultur von Mississippi brach in dieser Zeit zusammen. Bestätigende Beweise aus der Zeit zwischen 1150 und 1350 wurden bei Ausgrabungen in den westlichen Regionen des Mississippi-Tals gefunden , die lang anhaltende Muster von wärmeren, feuchteren Wintern und kühleren, trockeneren Sommern zeigen.

Ancestral Puebloan Ruinen in Dark Canyon Wilderness , Utah

In dieser späteren Zeit wurde der Pueblo II in sich geschlossener, was den Handel und die Interaktion mit weiter entfernten Gemeinden verringerte. Die Landwirte im Südwesten entwickelten Bewässerungstechniken, die für saisonale Niederschläge geeignet sind, einschließlich Boden- und Wasserkontrollfunktionen wie Staudämme und Terrassen. Die Bevölkerung der Region war weiterhin mobil und verließ unter widrigen Bedingungen Siedlungen und Felder. Zusammen mit der Änderung der Niederschlagsmuster war der Rückgang des Grundwasserspiegels auf einen anderen Zyklus zurückzuführen, der nicht mit dem Niederschlag in Verbindung stand. Dies erzwang die Aufgabe von Siedlungen in den trockeneren oder überbewirtschafteten Gebieten.

Es gibt Hinweise auf einen tiefgreifenden Wandel der Religion in dieser Zeit. Chacoan und andere Strukturen, die ursprünglich entlang astronomischer Ausrichtungen errichtet wurden und von denen angenommen wurde, dass sie der Kultur wichtigen zeremoniellen Zwecken gedient haben, wurden systematisch abgebaut. Türen wurden mit Stein und Mörtel versiegelt. Kiva-Wände weisen Spuren von großen Feuern auf, die wahrscheinlich das Entfernen des massiven Daches erforderten – eine Aufgabe, die einen erheblichen Aufwand erforderte. Siedlungen wurden aufgegeben, Stämme wurden gespalten und geteilt und weit anderswo umgesiedelt.

Diese Beweise deuten darauf hin, dass die religiösen Strukturen im Laufe der Zeit bewusst langsam aufgegeben wurden. Die Pueblo-Tradition besagt, dass die Vorfahren große spirituelle Macht und Kontrolle über die Naturkräfte erlangt hatten. Sie setzten ihre Macht auf eine Weise ein, die eine Veränderung der Natur bewirkte und Veränderungen verursachte, die niemals eintreten sollten. Möglicherweise war der Abbau ihrer religiösen Strukturen ein Versuch, die Veränderungen, die sie glaubten, durch den Missbrauch ihrer spirituellen Macht verursacht zu haben, symbolisch rückgängig zu machen und so mit der Natur wieder gutzumachen.

Die meisten modernen Pueblo-Völker (ob Keresaner , Hopi oder Tanoaner ) behaupten, dass die Puebloans der Vorfahren nicht "verschwunden" seien, wie es üblicherweise in Medienpräsentationen oder populären Büchern dargestellt wird. Sie sagen, dass die Menschen in Gebiete im Südwesten mit günstigeren Niederschlägen und zuverlässigen Bächen abgewandert sind. Sie verschmolzen zu den verschiedenen Pueblo-Völkern, deren Nachkommen noch in Arizona und New Mexico leben. Diese Perspektive wurde auch von Anthropologen des frühen 20. Jahrhunderts vertreten, darunter Frank Hamilton Cushing , J. Walter Fewkes und Alfred V. Kidder .

Viele moderne Pueblo-Stämme verfolgen ihre Abstammung von bestimmten Siedlungen. Zum Beispiel glauben die San Ildefonso Pueblo , dass ihre Vorfahren sowohl in den Gebieten Mesa Verde als auch in Bandelier lebten. Es gibt auch Hinweise darauf, dass im Ancestral Pueblo-Gebiet und in Gebieten, die von ihren kulturellen Nachbarn, den Mogollon, bewohnt werden, eine tiefgreifende Veränderung stattgefunden hat . Der Zeithistoriker James W. Loewen stimmt dieser mündlichen Überlieferung in seinem Buch Lies Across America: What Our Historic Markers and Monuments Get Wrong (1999) zu. In dieser Frage besteht kein wissenschaftlicher Konsens mit der professionellen archäologischen und anthropologischen Gemeinschaft.

Krieg

Pecos Glasurschale, Pecos National Historical Park

Umweltstress kann sich in Veränderungen in der Sozialstruktur niedergeschlagen haben, die zu Konflikten und Kriegsführung geführt haben. In der Nähe von Kayenta, Arizona , hat Jonathan Haas vom Field Museum in Chicago eine Gruppe von Pueblo-Dörfern der Vorfahren studiert, die im späten 13. Haas glaubt, dass der Grund für die Entfernung von Wasser und Ackerland die Verteidigung gegen Feinde war. Er behauptet, dass isolierte Gemeinschaften auf Nahrungs- und Vorräte plündern und dass im 13. Jahrhundert interne Konflikte und Kriege an der Tagesordnung waren.

Dieser Konflikt wurde möglicherweise durch den Zustrom weniger sesshafter Völker, Numic-Sprecher wie die Utes , Shoshones und Paiute , die möglicherweise aus dem heutigen Kalifornien stammen, und die Ankunft der Athabaskanisch sprechenden Diné, die nach unten wanderten, verschärft aus dem Norden während dieser Zeit und wurden später vor allem die modernen Navajo- und Apachenstämme . Andere vermuten, dass stärker entwickelte Dörfer, wie das im Chaco Canyon, ihre Umgebung erschöpft haben, was zu einer weit verbreiteten Entwaldung und schließlich zum Untergang ihrer Zivilisation durch Kriege um erschöpfte Ressourcen führte.

Bei einer Ausgrabung im Jahr 1997 in Cowboy Wash in der Nähe von Dolores, Colorado , wurden Überreste von mindestens 24 menschlichen Skeletten gefunden, die Anzeichen von Gewalt und Zerstückelung mit starken Anzeichen von Kannibalismus zeigten . Diese bescheidene Gemeinschaft scheint im gleichen Zeitraum aufgegeben worden zu sein. Andere Ausgrabungen im Kulturgebiet der Ancestral Puebloan haben eine unterschiedliche Anzahl von unbegrabenen und in einigen Fällen zerstückelten Leichen hervorgebracht. In einem Papier aus dem Jahr 2010 argumentierten Potter und Chuipka, dass Beweise am Standort Sacred Ridge in der Nähe von Durango, Colorado , am besten als Kriegsführung im Zusammenhang mit Wettbewerb und ethnischer Säuberung interpretiert werden können .

Diese Beweise für Kriegsführung, Konflikte und Kannibalismus werden von einigen Gelehrten und Interessengruppen heiß diskutiert. Zu den vorgeschlagenen Alternativen gehören: eine Gemeinschaft, die unter Hunger oder extremem sozialen Stress leidet, Zerstückelung und Kannibalismus als religiöses Ritual oder als Reaktion auf religiöse Konflikte, der Zustrom von Außenstehenden, die versuchen, eine sesshafte landwirtschaftliche Gemeinschaft durch kalkulierte Gräueltaten zu vertreiben, oder eine Invasion von a besiedeltes Gebiet von nomadischen Räubern, die Kannibalismus praktizierten.

Anasazi als kulturelles Label

Der Begriff "Anasazi" wurde 1927 durch das Pecos-Klassifikationssystem in der archäologischen Terminologie etabliert. Er wurde von den Navajo übernommen. Die Archäologin Linda Cordell diskutierte die Etymologie und Verwendung des Wortes:

Der Name "Anasazi" bedeutet "altes Volk", obwohl das Wort selbst Navajo ist , was "feindliche Vorfahren" bedeutet. [Das Navajo-Wort ist anaasází (< anaa- „Feind“, sází „Vorfahr“).] Der Begriff wurde zuerst von Richard Wetherill , einem Viehzüchter und Händler, der 1888–1889 der Erste war, auf die Ruinen der Mesa Verde angewendet Anglo-Amerikaner, um die Sehenswürdigkeiten in dieser Gegend zu erkunden. Wetherill kannte Navajos und arbeitete mit ihnen zusammen und verstand, was das Wort bedeutete. Der Name wurde in der Archäologie weiter sanktioniert, als er von Alfred V. Kidder , dem anerkannten Dekan der Südwestarchäologie, angenommen wurde. Kidder fand, dass es weniger umständlich war als ein technischer Begriff, den er vielleicht verwendet hätte. In der Folge haben sich einige Archäologen, die versuchten, den Begriff zu ändern, Sorgen gemacht, dass es verschiedene Wörter für "Vorfahr" gibt, weil die Pueblos unterschiedliche Sprachen sprechen, und die Verwendung eines solchen könnte beleidigend für Menschen sein, die andere Sprachen sprechen.

Viele zeitgenössische Pueblo-Völker lehnen die Verwendung des Begriffs Anasazi ab; Es gibt Kontroversen zwischen ihnen über eine einheimische Alternative. Einige moderne Nachkommen dieser Kultur verwenden oft den Begriff "Ancestral Pueblo" -Völker. Zeitgenössische Hopi verwenden das Wort Hisatsinom gegenüber Anasazi.

Kulturelle Auszeichnungen

Junge in der Tür, Balcony House, Mesa Verde National Park

Archäologische Kultureinheiten wie Ancestral Puebloan, Hohokam, Patayan oder Mogollon werden von Archäologen verwendet, um Ähnlichkeiten und Unterschiede in der materiellen Kultur zu definieren, die prähistorische soziokulturelle Einheiten identifizieren können, die modernen Gesellschaften oder Völkern entsprechen. Die Namen und Unterteilungen sind Klassifikationsinstrumente, die auf theoretischen Perspektiven, Analysemethoden und zum Zeitpunkt der Analyse und Veröffentlichung verfügbaren Daten basieren. Sie unterliegen einem Wandel, nicht nur aufgrund neuer Informationen und Entdeckungen, sondern auch, wenn sich Einstellungen und Perspektiven innerhalb der wissenschaftlichen Gemeinschaft ändern. Es sollte nicht davon ausgegangen werden, dass eine archäologische Abteilung oder Kultureinheit einer bestimmten Sprachgruppe oder einer gesellschaftspolitischen Einheit wie einem Stamm entspricht.

Aktuelle Begriffe und Konventionen haben erhebliche Einschränkungen:

  • Die archäologische Forschung konzentriert sich auf Gegenstände, die bei den Aktivitäten der Menschen zurückgelassen wurden: Fragmente von Töpfergefäßen, Müll, menschliche Überreste, Steinwerkzeuge oder Zeugnisse, die beim Bau von Wohnungen übrig geblieben sind. Viele andere Aspekte der Kultur der prähistorischen Völker sind jedoch nicht greifbar. Ihre Überzeugungen und ihr Verhalten sind aus physischem Material schwer zu entziffern, und ihre Sprachen bleiben unbekannt, da sie kein bekanntes Schriftsystem hatten .
  • Kulturelle Spaltungen sind Werkzeuge des modernen Wissenschaftlers und sollten daher nicht als Spaltungen oder Beziehungen angesehen werden, die die alten Bewohner vielleicht erkannt haben. Moderne Kulturen in dieser Region, von denen viele einige dieser alten Völker als Vorfahren bezeichnen, drücken eine bemerkenswerte Vielfalt in Bezug auf Lebensstile, soziale Organisation, Sprache und religiöse Überzeugungen aus. Dies deutet darauf hin, dass die alten Menschen auch vielfältiger waren, als ihre materiellen Überreste vermuten lassen.
  • Der moderne Begriff „Stil“ hat einen Einfluss darauf, wie materielle Gegenstände wie Keramik oder Architektur interpretiert werden können. Innerhalb eines Volkes können verschiedene Mittel zur Erreichung desselben Ziels von Teilmengen der größeren Gruppe übernommen werden. In modernen westlichen Kulturen gibt es beispielsweise alternative Kleidungsstile, die ältere und jüngere Generationen charakterisieren. Einige kulturelle Unterschiede können auf linearen Traditionen beruhen, auf dem Unterrichten von einer Generation oder "Schule" zur anderen. Andere Stilvarietäten mögen zwischen willkürlichen Gruppen innerhalb einer Kultur unterschieden haben, die vielleicht Status , Geschlecht, Clan- oder Gildenzugehörigkeit , religiösen Glauben oder kulturelle Allianzen definieren. Variationen können auch einfach die verschiedenen Ressourcen widerspiegeln, die in einer bestimmten Zeit oder einem bestimmten Gebiet verfügbar sind.

Die Definition kultureller Gruppen, wie der Pueblo-Ancestral, erzeugt tendenziell ein Bild von Territorien, die durch klare Grenzen getrennt sind, wie Grenzgrenzen, die moderne Staaten trennen. Diese existierten nicht. Prähistorische Menschen handelten, verehrten, arbeiteten zusammen und kämpften am häufigsten mit anderen nahe gelegenen Gruppen. Kulturelle Unterschiede sollten daher als klinisch verstanden werden : „sich allmählich zunehmen, wenn auch die Gruppen, die den Abstand voneinander trennen, zunimmt“.

Abweichungen vom erwarteten Muster können aufgrund nicht identifizierter sozialer oder politischer Situationen oder aufgrund geografischer Barrieren auftreten. Im Südwesten können Bergketten, Flüsse und am offensichtlichsten der Grand Canyon erhebliche Hindernisse für menschliche Gemeinschaften darstellen, was wahrscheinlich die Häufigkeit des Kontakts mit anderen Gruppen verringert. Die aktuelle Meinung ist, dass die größere kulturelle Ähnlichkeit zwischen den Mogollon- und Ancestral-Puebloans und ihre größeren Unterschiede zu den Hohokam und Patayan sowohl auf die Geographie als auch auf die Vielfalt der Klimazonen im Südwesten zurückzuführen sind.

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

Externe Links