André Gide - André Gide


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André Gide
André Gide.jpg
Geboren André Paul Guillaume Gide 22. November 1869 Paris , Französisch Reich
( 1869.11.22 )
Ist gestorben 19. Februar 1951 (1951.02.19)( im Alter von 81)
Paris, Frankreich
Ruheplatz Cimetière de Cuverville, Cuverville, Seine-Maritime
Besetzung Romancier, Essayist, Dramatiker
Bildung Lycée Henri-IV
Nennenswerte Werke L'Immoraliste ( Die Immoralist )
La porte étroite ( eng ist die Pforte )
Les Caves du Vatican ( Der Vatikan Cellars , manchmal auf Englisch unter dem Titel Lafcadio Die Abenteuer )
La Symphonie Pastorale ( Die Pastorale )
Les faux-monnayeurs ( Die Fälscher )
bemerkenswerte Auszeichnungen Literaturnobelpreis
1947
Ehepartner Madeleine Rondeaux Gide
Kinder Catherine Gide

Unterschrift
Webseite
André Gide .org

André Paul Guillaume Gide ( Französisch:  [ɑdʁe pɔl ɡijom ʒid] ; 22. November 1869 - 19. Februar 1951) war ein Französisch Autor und Gewinner des Literatur - Nobelpreis (1947). Gides Karriere lag im Bereich von ihren Anfängen in der symbolistischen Bewegung, die Einführung von Antikolonialismus zwischen den beiden Weltkriegen. Der Autor von „mehr als fünfzig Büchern,“ die zum Zeitpunkt seines Todes seines Nachruf in der New York Times beschrieb ihn als „Frankreichs größte zeitgenössischen Literat“ und „den größten Französisch Schreiber dieses Jahrhunderts von den literarischen Kennern beurteilt.“

Bekannt für seine Fiktion sowie seine autobiographisch Arbeiten, macht Gide Öffentlichkeit den Konflikt und schließlich die Versöhnung der beiden Seiten seiner Persönlichkeit, aufgespalten durch eine straitlaced traducing Bildung und ein schmalen sozialen Moralismus . Gides Werk kann als eine Untersuchung der Freiheit und Ermächtigung in das Gesicht der moralischen und gesehen werden puritanisch Beschränkungen und konzentriert sich auf seine ständigen Bemühungen intellektuellen Redlichkeit zu erreichen. Seine Eigensondierungs Texte spiegeln seine Suche, wie voll man selbst zu sein, darunter die sexuelle Natur zu besitzen, ohne zugleich einen der Werte zu verraten. Seine politische Aktivität wird durch das gleiche Ethos geformt, wie durch seine Ablehnung des Kommunismus nach seinem 1936 Reise in die angezeigte UdSSR .

Frühen Lebensjahren

Gide 1893

Gide wurde in Paris am 22. November 1869, in einer bürgerlichen geborenen evangelischen Familie. Sein Vater war ein Pariser Universität Professor der Rechte , die im Jahre 1880. Sein Onkel gestorben war der politische Ökonom Charles Gide . Seine Familie väterlicherseits verfolgte ihre Wurzeln zurück zu Italien , mit seinen Vorfahren, der Guido, nach Frankreich und anderen westlichen und nördlichen europäischen Ländern nach im 16. Jahrhundert zum Christentum konvertieren, wegen Verfolgung.

Gide wurde in isolierten Bedingungen in erzogen Normandie und wurde ein fruchtbarer Schriftsteller in einem frühen Alter, die Veröffentlichung seines ersten Romans, die Notebooks von André Walter (: Französisch Les Cahiers d'Andre Walter ), im Jahre 1891, im Alter von einundzwanzig .

In den Jahren 1893 und 1894 reiste Gide in Nordafrika, und es war dort, dass er kam, um seine Anziehungskraft auf Jungen aufzunehmen.

Er freundete sich Oscar Wilde in Paris, und im Jahre 1895 Gide und Wilde traf in Algier . Wilde hatte den Eindruck , dass er Gide zu Homosexualität eingeleitet hatte, aber in der Tat, hatte Gide bereits entdeckt dies auf eigenen Füßen.

Die mittleren Jahre

Gide fotografiert von Ottoline Morrell in 1924.
André Gide von Paul Albert Laurens (1924)

Im Jahr 1895, nach dem Tod seiner Mutter, heiratete er seine Cousine Madeleine Rondeaux, aber die Ehe blieb unconsummated. Im Jahr 1896 wurde er Bürgermeister von La Roque-Baignard , eine Kommune in der Normandie.

Im Jahr 1901 mietete Gide die Eigenschaft Maderia in St. Brelades Bay und dort lebte , während in Wohnsitz Jersey . Diese Periode, 1901-1907, wird als eine Zeit der Apathie und Turbulenzen für ihn häufig gesehen.

Im Jahr 1908 half Gide die Literaturzeitschrift gefunden Nouvelle Revue Française ( The New Französisch Bewertung ). Im Jahr 1916 Marc Allégret , erst 15 Jahre alt, wurde seine Geliebte. Marc war der Sohn - eines von fünf Kindern - von Elie Allégret, die Jahre zuvor von Gides Mutter angestellt worden war , ihren Sohn in Anbetracht seiner schwachen Noten in der Schule zu unterrichten, woraufhin er und Gide schnellen anfreundete; Allégret war bester Mann bei Gide Hochzeit. Gide und Marc nach London floh, in Vergeltung für die seine Frau seine gesamte Korrespondenz ausgebrannt - „der beste Teil von mir“, sagte er später kommentiert. Im Jahr 1918 traf er Dorothy Bussy , die seit mehr als 30 Jahren sein Freund war und viele seine Werke ins Englische übersetzt.

In den 1920er Jahren wurde Gide eine Inspiration für Autoren wie Albert Camus und Jean-Paul Sartre . Im Jahr 1923 veröffentlichte er ein Buch über Fjodor Dostojewski ; Allerdings, wenn er Homosexualität in der Öffentlichkeit Ausgabe verteidigt Corydon (1924) erhielt er weitgehend verurteilt. Er hielt noch in diesem seine wichtigste Arbeit.

Im Jahr 1923 gezeugt er eine Tochter, Katharina, Elisabeth van Rysselberghe, eine Frau , die , als er viel jünger war. Er hatte sie für eine lange Zeit bekannt, als sie die Tochter seiner engsten Freundin, Maria Monnom, der Frau seines Freundes , des belgischen neo-impressionistischen Maler war Théo van Rysselberghe . Dies verursachte die einzige Krise in der langjährigen Beziehung zwischen Allégret und Gide und beschädigt die Beziehung mit van Rysselberghe. Dies war möglicherweise Gides nur sexuelle Liaison mit einer Frau, und es war nur kurz in der Spitze. Catherine wurde sein einziger Nachkomme von Blut. Er mochte Elisabeth "La Dame Blanche" ( "The White Lady") nennen. Elisabeth verließ schließlich ihren Mann nach Paris und verwalten die praktischen Aspekte des Gides Lebens zu bewegen (sie hatten angrenzende Appartements für jeweils auf der rue gebaut Vavin). Sie fielen vor ihm, aber offenbar sie hatte nicht mehr eine sexuelle Beziehung. Gides rechtliche Frau, Madeleine, starb im Jahr 1938. Später er ihre unconsummated Ehe in seinen Memoiren von Madeleine, erforschen Et Nunc Manets in Te .

Im Jahr 1924 veröffentlichte er eine Autobiographie, wenn sie sterben ... (Französisch: Stirb und werde ).

Im selben Jahr produzierte er die ersten Französisch Sprachversionen von Joseph Conrad ‚s Herz der Finsternis und Lord Jim .

Nach 1925 begann er für humanere Bedingungen für verurteilte Verbrecher zu werben.

Afrika

Von Juli 1926 bis Mai 1927 reiste er durch die Französisch - Äquatorialafrika Kolonie mit seiner Geliebten Marc Allégret . Gide ging sukzessive Mittel Kongo (jetzt die Republik Kongo ), Ubangi-Shari (jetzt die Zentralafrikanische Republik ), kurz nach Tschad und dann zu Cameroon bevor er nach Frankreich zurückkehren. Er erzählte seine Wanderungen in einem Journal aufgerufen Reisen in den Kongo (Französisch: Reise au Congo ) und Rückkehr aus dem Tschad (Französisch: Retour du Tchad ). In dieser veröffentlichten Zeitschrift kritisierte er das Verhalten von Französisch Geschäftsinteressen im Kongo und inspirierten Reform. Insbesondere kritisierte er nachdrücklich die große Konzessionen Regelung (Französisch: régime des Grandes Concessions ), dh eine Regelung , wonach ein Teil der Kolonie Französisch Unternehmen wurde eingeräumt , und wo diese Unternehmen konnten all der Gegend ausbeuten natürlichen Ressourcen , insbesondere Gummi. Er berichtete, zum Beispiel, wie Eingeborene gezwungen waren , ihr Dorf für mehrere Wochen zu verlassen Gummis in dem Wald zu sammeln, und ging so weit, ihre Ausbeutung zu vergleichen Sklaverei . Das Buch hatte wesentliche Einflüsse auf Anti-Kolonialismus Bewegungen in Frankreich und dazu beigetragen , die Neubewertung Auswirkungen des Kolonialismus .

Russland

Während der 1930er Jahre wurde er kurz ein Kommunist, oder genauer, ein Mitreisender (trat er niemals offiziell jede KP). Als aufstrebender Schriftsteller mit der Sache des Kommunismus sympathisiert, wurde er an zu sprechen eingeladen Gorki ‚s Beerdigung und die auf Tour UdSSR als Gast des sowjetischen Schriftstellerverbandes. Er begegnete Zensur seiner Reden und wurde vor allem mit dem Zustand der Kultur unter dem Sowjetkommunismus, bricht mit seinen sozialistischen Freunden in desillusioniert Retour de L'URSS 1936.

Dann wäre es nicht besser, statt auf Worte zu spielen, einfach zu erkennen, dass der revolutionäre Geist (oder auch nur der kritische Geist) ist nicht mehr das Richtige, dass es nicht mehr gesucht? Was gesucht jetzt ist die Einhaltung, Konformismus. Was gewünscht und gefordert wird, ist die Genehmigung der alles, was in der UdSSR getan; und ein Versuch unternommen wird, hat diese Genehmigung zu erhalten, die nicht nur Resignation, sondern eine aufrichtige, eine enthusiastische Genehmigung. Was ist erstaunlichsten ist, dass dieser Versuch erfolgreich ist. Einerseits der kleinste Protest, die geringste Kritik, haftet die härtesten Strafen, und in der Tat sofort erstickt. Und ich bezweifle, ob in jedem anderen Land der Welt, auch Hitler-Deutschland, dachte weniger frei sein, mehr gebeugt, ängstliche (terrorisiert), mehr vassalized.

-  André Gide Rückkehr aus der UdSSR

In 1949 Anthologie Der Gott That Failed Gide beschreibt seine frühe Begeisterung:

Mein Glaube an den Kommunismus ist wie mein Glaube in der Religion: es ist ein Versprechen des Heils für die Menschheit ist. Wenn ich mein Leben aufzustellen habe, dass es gelingen kann, würde ich tun, ohne zu zögern.

-  André Gide, der Gott, die fehlgeschlagen

Es ist unzulässig, unter keinen Umständen für die Moral so günstig zu versenken wie Kommunismus getan hat. Niemand kann beginnen, um die Tragödie der Menschheit vorzustellen, der Moral, der Religion und den Freiheiten im Land des Kommunismus, wo man unglaublich erniedrigt worden ist.

-  André Gide, wie zitiert in Tarek Heggy seinem Buch Kultur, Zivilisation, und die Menschheit

1930er und 1940er Jahre

Im Jahr 1930 veröffentlicht Gide ein Buch über die Blanche Monnier Fall genannt La Séquestrée de Poitiers , wenig ändern , aber die Namen der Protagonisten. Monnier war eine junge Frau , die seit mehr als 25 Jahren durch ihre eigene Mutter gefangen gehalten wurde.

Im Jahr 1939 wurde Gide der erste lebende Autor in dem prestigeträchtigen veröffentlicht wird Bibliothèque de la Pléiade .

Er verließ Frankreich für Afrika im Jahr 1942 und lebte in Tunis bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges. Im Jahr 1947 erhielt er den Nobelpreis für Literatur „für seine umfassenden und künstlerisch bedeutende Schriften, in denen menschliche Problemen und Bedingungen mit einer furchtlosen Liebe zur Wahrheit und scharfer psychologischen Einsicht vorgelegt worden“. Er widmete einen großen Teil seiner letzten Jahren zu seinem Journal zu veröffentlichen. Gide starb in Paris am 19. Februar 1951. Die römisch - katholische Kirche seine Arbeiten auf dem platziert Index der verbotenen Bücher im Jahr 1952.

Gides Leben als Schreiber

Gides Biograf Alan Sheridan aufsummiert Gides Leben als Schriftsteller und intellektueller:

Gide war, die durch die allgemeine Zustimmung, einer der zehn wichtigsten Schriftsteller des 20. Jahrhunderts. Außerdem hatte kein Schreiber solchen Statur führt solch ein interessantes Leben, ein Leben zugreifbar interessant für uns als Leser seiner autobiographisch Schriften, sein Tagebuch, seine umfangreichen Korrespondenz und das Zeugnis anderer Menschen. Es war das Leben eines Menschen nicht nur in der Wirtschaft des künstlerischen Schaffens eingreift, sondern reflektiert an diesem Vorgang in seinem Tagebuch, dass die Arbeit an seine Freunde zu lesen und sie mit ihnen ins Gespräch; ein Mann, der mit allen wichtigen literarischen Figuren seines eigenen Landes und mit vielen in Deutschland und England kannte und entsprach; die gefunden täglich Nahrung in dem Latein, Französisch, Englisch und Deutsch Klassikern und für viel von seinem Leben, in der Bibel; [Wer genossen Chopin und andere klassische Werke auf dem Klavier;] und die engagiert auf die moralischen, politischen und sexuellen Fragen des Tages in kommentieren.

„Gides Ruhm beruhte schließlich, natürlich auf seinen literarischen Werken aber, im Gegensatz zu vielen Autoren, er war kein Einsiedler.. Er einen Bedarf Freundschafts- und ein Genie hatte es für die Erhaltung“ Aber seine „Fähigkeit zur Liebe wurde zu seinen Freunden nicht beschränkt: es für andere in einem Besorgnis über verschüttete weniger Glück haben als sich selbst.“

Schriften

André Gide Schriften aufgespannt viele Genres - „Wie ein Meister der Prosaerzählung, gelegentlich Dramatiker und Übersetzer, Literaturkritiker, Brief, Essayist und Chronist, André Gide zwanzigsten Jahrhunderts Französisch Literatur zur Verfügung gestellt mit einem seiner faszinierendsten Beispiele des Mannes Briefe."

Aber wie Gides Biograph Alan Sheridan betont : „Es ist die Fiktion , die auf dem Gipfel von Gides Arbeit liegt.“ „Hier, wie im Werk . Als Ganze, was mutet zunächst die Vielfalt ist auch hier sehen wir Gides Neugier, seine Jugendlichkeit, bei der Arbeit: eine Ablehnung der Mine nur eine Naht, erfolgreiche Formeln zu wiederholen ... Die erfindung erstreckt sie über die frühen Jahre des Symbolismus, die „Komik, einfallsreichen , auch fantastisch“ Stücke, auf die später „ernst, stark autobiographisch, Ich -Erzählungen“ ... in Frankreich Gide einen großen Stilisten im klassischen Sinne betrachtet wurde „mit seinen klaren, prägnanten, Schonen, absichtlich, auf subtile Weise formulierten Sätzen.“

Gides erhaltenen Briefe laufen in die Tausende. Aber es ist das Journal , die Sheridan ruft „die eminent Gidean Ausdrucksweise.“ „Sein erster Roman von Gides eigenes Journal entstanden, und viele der Ich -Erzählungen mehr oder weniger wie Zeitschriften lesen. In Les faux-monnayeurs liefert Edouard Tagebuch eine alternative Stimme des Erzählers.“ „Im Jahr 1946 , als Pierre Herbert Gide fragte die seiner Bücher würde er sich entscheiden , wenn nur ein , um zu überleben waren,“ Gide antwortete : ‚Ich denke , es wäre mein Journal.‘ "Beginnend im Alter von achtzehn oder neunzehn, gehalten Gide ein Tagebuch sein ganzes Leben lang, und wenn diese wurden erstmals der Öffentlichkeit zugänglich gemacht, lief sie zu eintausenddreihundert Seiten.

Kampf um die Werte

. „Jede Band , die Gide schrieben sollte mich in Frage zu stellen, was sie vorangegangen war, und was es denkbar folgen könnte diese Eigenschaft, nach Daniel Moutote in seinem Cahiers de André Gide Essay ist, was Gides Arbeit macht‚ im Wesentlichen modern‘: die ‚unaufhörliche Erneuerung der Werte , mit denen man lebt‘ „Gide schrieb in seinem Journal im Jahr 1930:“ das einzige Drama , das mir wirklich interessiert und dass ich immer bereit sein sollte , neu zu zeichnen, die Debatte des Individuums ist mit dem, was ihn hält von authentisch, mit dem, was zu seiner Integrität entgegengesetzt ist, zu seiner Integration. Meistens das Hindernis in ihm ist. Und der ganze Rest ist nur zufällig.“

Im Großen und Ganzen „offenbaren die Werke von André Gide seine leidenschaftlichen Revolte gegen die Beschränkungen und aus dem 19. Jahrhundert geerbt Konventionen Frankreich. Er suchte das authentische Selbst unter seinen widersprechenden Masken aufzudecken.“

Sexualität

In seinem Tagebuch zeichnet Gide zwischen Erwachsene angezogen „Sodomiten“ und Knaben liebende „Päderasten“, sich als letzterer Kategorisierung.

Ich nenne ein pederast der Mann, der, wie das Wort schon sagt, mit kleinen Jungen verliebt. Ich nenne ein sodomite ( „Das Wort sodomite, Sir“, sagte Verlaine an den Richter, der ihn fragte, ob es wahr sei, dass er ein sodomist war) ist der Mann, dessen Wunsch angesprochen Männern, um zu reifen. [...]

Die Päderasten, von denen ich gehöre (warum kann ich nicht sagen, dies ganz einfach, ohne Ihre unverzüglich Behauptung ein prahlen in meinem Geständnis zu sehen?), Sind viel seltener, und die Sodomiten viel zahlreicher, als ich zum ersten Mal gedacht. [...] Dass eine solche Lieb aufspringen kann, dass solche Beziehungen ausgebildet werden kann, ist es nicht genug für mich zu sagen, dass dies selbstverständlich ist; Ich behaupte, dass es gut ist; jeder der beiden Funde Erhöhung, Schutz, eine Herausforderung in ihnen; und ich frage mich, ob es für die Jugend oder dem älteren Mann, der sie mehr rentabel sind.

In der Firma von Oscar Wilde , musste er mehrere sexuelle Kontakte mit Jungen im Ausland.

Wilde einen Schlüssel aus der Tasche nahm und zeigte mir in einer winzigen Wohnung mit zwei Zimmern ... Die Jugendlichen folgte ihm, jeder von ihnen in einem Burnus gehüllt, der sein Gesicht verbarg. Darauf ließ der Führer uns und Wilde schickte mich in den weiteren Raum mit wenig Mohammeds und schloß sich mit dem [anderen Jungen] in der anderen nach oben. Jedes Mal, seitdem, dass ich nach Vergnügen gesucht haben, ist es die Erinnerung an diese Nacht, die ich verfolgt haben. [...] Meine Freude war grenzenlos, und ich kann es größer nicht denken, auch wenn die Liebe hinzugefügt worden war.

Wie soll es irgendeine Frage der Liebe gewesen? Wie sollte ich habe Lust ließ von meinem Herzen zu veräußern? Keine Skrupel trübte mir eine Freude und keine Reue folgte ihm. Aber welcher Name dann bin ich die Begeisterung geben, die ich, wie ich in meinen nackten Armen verschränkt fühlte, dass perfekter kleiner Körper, so wild, so leidenschaftlich, so düster lasziv? Für eine lange Zeit, nachdem Mohammed mich verlassen hatte, blieb ich in einem Zustand leidenschaftlichen Jubels, und obwohl ich schon Vergnügen fünfmal mit ihm erreicht hatte, erneuerte ich Ecstasy immer und immer wieder, und als ich zurück zu meinem Zimmer im Hotel bekam ich verlängerte seine Echos bis zum Morgen.

Gides Roman Corydon , die er sein wichtigstes Werk betrachtet, errichtet eine Verteidigungs von Päderastie.

Literaturverzeichnis

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Quellen

  • Alan Sheridan , André Gide: Ein Leben in der Gegenwart. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1999.

Weiterführende Literatur

  • Noel I. Garde [Edgar H. Leoni], Jonathan zu Gide: Die Homosexuellen in der Geschichte . New York: Vangard, 1964. OCLC 3149115
  • Für eine Chronologie von Gides Leben siehe Seiten 13 bis 15 in Thomas Cordle, André Gide (The Griffin Autoren Reihen). Twayne Publishers, Inc., 1969.
  • Für eine ausführliche Bibliographie von Gides Schriften und arbeitet über Gide, siehe Seiten 655-678 in Alan Sheridan, André Gide: Ein Leben in der Gegenwart. Harvard, 1999.

Externe Links