Wut - Anger

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v T e

Wut , auch als Zorn oder Wut bekannt , ist ein intensiver emotionaler Zustand, der eine starke unangenehme und nicht kooperative Reaktion auf eine wahrgenommene Provokation, Verletzung oder Bedrohung beinhaltet.

Eine Person, die Wut verspürt, wird oft körperliche Auswirkungen wie eine erhöhte Herzfrequenz, einen erhöhten Blutdruck und einen erhöhten Adrenalin- und Noradrenalinspiegel erfahren . Manche betrachten Wut als eine Emotion, die einen Teil der Kampf- oder Fluchtreaktion auslöst. Wut wird verhaltensmäßig, kognitiv und physiologisch zum vorherrschenden Gefühl, wenn eine Person die bewusste Entscheidung trifft, Maßnahmen zu ergreifen, um das bedrohliche Verhalten einer anderen äußeren Kraft sofort zu stoppen . Der englische Begriff stammt ursprünglich aus dem Begriff Wut der altnordischen Sprache.

Wut kann viele körperliche und geistige Folgen haben. Der äußere Ausdruck von Wut kann in Mimik , Körpersprache , physiologischen Reaktionen und manchmal öffentlichen Aggressionen gefunden werden . Der Gesichtsausdruck kann von nach innen geneigten Augenbrauen bis hin zu einem vollen Stirnrunzeln reichen . Während die meisten Menschen, die Wut erleben, ihre Erregung damit erklären, "was mit ihnen passiert ist", weisen Psychologen darauf hin, dass eine wütende Person sehr wohl irren kann, weil Wut die Fähigkeit zur Selbstkontrolle und die objektive Beobachtbarkeit verliert.

Moderne Psychologen betrachten Wut als eine normale, natürliche und reife Emotion, die praktisch alle Menschen manchmal erleben, und als etwas, das einen funktionalen Wert für das Überleben hat. Unkontrollierte Wut kann sich jedoch negativ auf das persönliche oder soziale Wohlbefinden auswirken und sich negativ auf die Menschen in ihrer Umgebung auswirken. Während viele Philosophen und Schriftsteller vor spontanen und unkontrollierten Wutausbrüchen gewarnt haben, herrschte Uneinigkeit über den inneren Wert von Wut. Über den Umgang mit Wut wurde schon seit den frühesten Philosophen geschrieben, aber moderne Psychologen haben im Gegensatz zu früheren Autoren auch auf die möglichen schädlichen Auswirkungen der Unterdrückung von Wut hingewiesen.

Psychologie und Soziologie

Psychologen kennen drei Arten von Wut:

1. Vorschnelle und plötzliche Wut ist mit dem Impuls zur Selbsterhaltung verbunden. Es wird von Menschen und anderen Tieren geteilt und tritt auf, wenn das Tier gequält oder gefangen wird. Diese Form der Wut ist episodisch.
2. Feste und bewusste Wut ist eine Reaktion auf wahrgenommene vorsätzliche Schädigung oder unfaire Behandlung durch andere. Diese Form der Wut ist episodisch.
3. Dispositionelle Wut hängt mehr mit Charaktereigenschaften als mit Instinkten oder Kognitionen zusammen. Reizbarkeit, Mürbigkeit und Grobheit sind Beispiele für die letzte Form der Wut.

Wut kann potenziell psychologische Ressourcen mobilisieren und die Entschlossenheit zur Korrektur falschen Verhaltens, zur Förderung sozialer Gerechtigkeit , zur Kommunikation negativer Gefühle und zur Wiedergutmachung von Beschwerden stärken . Es kann auch die Geduld erleichtern. Im Gegensatz dazu kann Wut destruktiv sein, wenn sie nicht ihren angemessenen Ausdruck findet. Wut in ihrer starken Form beeinträchtigt die Fähigkeit, Informationen zu verarbeiten und kognitive Kontrolle über das eigene Verhalten auszuüben . Eine wütende Person kann ihre Objektivität, Empathie, Besonnenheit oder Nachdenklichkeit verlieren und sich selbst oder anderen Schaden zufügen. Es gibt einen scharfen Unterschied zwischen Wut und Aggression (verbal oder physisch, direkt oder indirekt), obwohl sie sich gegenseitig beeinflussen. Wut kann zwar Aggression auslösen oder ihre Wahrscheinlichkeit oder Intensität erhöhen, aber sie ist weder eine notwendige noch eine hinreichende Bedingung für Aggression.

Neuropsychologische Perspektive

Ausweitung der Reize der Kampfreaktionen: Zu Beginn des Lebens kämpft das Menschenkind wahllos gegen jede hemmende Kraft, sei es ein anderer Mensch oder eine Decke, die seine Bewegungen einschränkt. Es gibt keine ererbte Anfälligkeit für soziale Reize, die sich von anderen Reizen im Zorn unterscheidet. Zu einem späteren Zeitpunkt lernt das Kind, dass bestimmte Handlungen wie Schlagen, Schelten und Schreien auf Personen wirken, nicht aber auf Dinge. Bei Erwachsenen ist die infantile Reaktion zwar manchmal noch zu beobachten, aber die Kampfreaktion beschränkt sich ziemlich gut auf Reize, deren verletzende oder hemmende Wirkung durch körperliche Gewalt abgewendet werden kann.

Unterschiede zwischen verwandten Konzepten

Raymond Novaco der University of California in Irvine, der seit 1975 eine Fülle von Literatur zu diesem Thema veröffentlicht hat, geschichtet Wut in drei Modalitäten: kognitives (Gutachten), somatische - affektive (Spannung und Aufregungen) und Verhalten (Rücktritt und Antagonismus).

Die Wörter Ärger und Wut werden oft als entgegengesetzte Enden eines emotionalen Kontinuums dargestellt: leichte Irritation und Ärger am unteren Ende und Wut oder mörderische Wut am oberen Ende. Wutprobleme werden als "die Unfähigkeit, Emotionen oder Lebenserfahrungen zu verarbeiten" konzeptualisiert, entweder weil die Fähigkeit, Emotionen zu regulieren (Schore, 1994) nie ausreichend entwickelt wurde, oder weil sie aufgrund neuerer Traumata vorübergehend verloren gegangen ist. Wut wird als rohe, undifferenzierte Emotionen verstanden, die sich ausbreiten, wenn ein anderes, noch so triviales, nicht zu verarbeitendes Lebensereignis den Organismus mehr belastet, als er ertragen kann.

Wut, wenn sie als schützende Reaktion oder Instinkt auf eine wahrgenommene Bedrohung angesehen wird, wird als positiv angesehen. Der negative Ausdruck dieses Zustands wird als Aggression bezeichnet. Auf diesen fehlgeleiteten Zustand zu reagieren, ist Wut aufgrund möglicher potenzieller Fehler in der Wahrnehmung und Beurteilung.

Beispiele

Äußerungen von Wut, die negativ verwendet werden	Argumentation
Überbeschützerinstinkt und Feindseligkeit	Um einen gedachten Verlust zu vermeiden oder zu befürchten, dass etwas weggenommen wird.
Anspruch und Frust	Um eine Funktionsänderung zu verhindern.
Einschüchterung und Rationalisierung	Um die eigenen Bedürfnisse zu befriedigen.

Eigenschaften

William DeFoore, ein Wut - Management - Schriftsteller, beschrieb Wut als Dampfkochtopf, die besagt , dass „wir können nur unterdrücken oder Druck gegen unsere glücklich gelten so lange , bevor er ausbricht“.

Eine einfache Dichotomie des Wutausdrucks ist passive Wut versus aggressive Wut versus durchsetzungsfähige Wut . Diese drei Arten von Wut haben einige charakteristische Symptome:

Passive Wut

Passive Wut kann auf folgende Weise ausgedrückt werden:

• Leidenschaftslosigkeit , wie jemandem die kalte Schulter zu zeigen oder ein falsches Lächeln, unbekümmert aussehen oder " auf dem Zaun sitzen ", während andere die Dinge regeln, Gefühle mit Drogenmissbrauch dämpfen, überreagieren, verschlafen, nicht auf die Wut eines anderen reagieren, Frigidität, sexuellem Nachgeben Praktiken, die die Spontaneität unterdrücken und aus Teilnehmern Objekte machen, Maschinen, Objekten oder intellektuellen Aktivitäten übermäßig viel Zeit geben, von Frustrationen sprechen, aber kein Gefühl zeigen.
• Ausweichen , z. B. in einer Krise den Rücken kehren , Konflikte vermeiden, nicht streiten, phobisch werden .
• Niederlagen , wie sich selbst und andere auf das Versagen einzustellen ,unzuverlässige Menschen zu wählen, auf die man sich verlassen kann, Unfallanfälligkeit , ungenügende Leistung , sexuelle Impotenz , Frustration über unbedeutende Dinge zum Ausdruck bringen, aber ernste Dinge ignorieren.
• Obsessives Verhalten , z. B. übermäßige Sauberkeit und Ordnung, Gewohnheit, ständig Dinge zu überprüfen, übermäßige Diät oder übermäßiges Essen und verlangt, dass alle Arbeiten perfekt erledigt werden.
• Psychologische Manipulation , wie Menschen zur Aggression provozieren und dann bevormunden, Aggression provozieren, aber am Rande bleiben, emotionale Erpressung , falsche Tränen , Krankheit vortäuschen , Beziehungen sabotieren , sexuelle Provokation verwenden , negative Gefühle durch Dritte vermitteln, Geld zurückhalten oder Ressourcen.
• Geheimnisvolles Verhalten , wie das Anhäufen von Ressentiments, die hinter dem Rücken der Menschen geäußert werden, die stille Behandlung oderdas leise Gemurmel, das Vermeiden von Blickkontakt, das Herabsetzen von Menschen, das Klatschen , anonyme Beschwerden, Giftschreiberbriefe , Stehlen und Betrügen .
• Selbstvorwürfe , wie sich zu oft entschuldigen, übermäßig kritisch sein, zur Kritik einladen.

Aggressive Wut

Die Symptome aggressiver Wut sind:

• Mobbing , wie z. B. Menschen direkt bedrohen, verfolgen, beleidigen, schubsen oder schubsen, Macht zur Unterdrückung einsetzen, schreien, jemanden von der Straße treiben, mit den Schwächen von Menschen spielen.
• Zerstörung , wie Zerstörung von Gegenständen wie bei Vandalismus , Verletzung von Tieren , Kindesmissbrauch , Zerstörung einer Beziehung, rücksichtsloses Fahren , Drogenmissbrauch .
• Grandiosität , wie Angeberei , Misstrauen ausdrücken, nicht delegieren, ein schlechter Verlierer sein, die ganze Zeit im Mittelpunkt stehen wollen, nicht zuhören, über die Köpfe hinweg reden, Kuss- und Make-up-Sitzungen erwarten, um Probleme zu lösen.
• Verletzlichkeit , wie Gewalt , einschließlich sexueller Missbrauch und Vergewaltigung , verbale Beschimpfungen , voreingenommene oder vulgäre Witze , Vertrauensbruch , Schimpfworte , Ignorieren der Gefühle von Menschen , vorsätzliche Diskriminierung , Schuldzuweisungen , Bestrafung von Menschen für ungerechtfertigte Taten , Benennung anderer.
• Risikofreudiges Verhalten , wie zu schnelles Sprechen, zu schnelles Gehen, zu schnelles Fahren, rücksichtsloses Geldausgeben.
• Egoismus , wie z. B. das Ignorieren der Bedürfnisse anderer, das Nichtbeantworten von Hilferufen, das Überspringen von Warteschlangen .
• Drohungen , wie das Erschrecken von Menschen, indem gesagt wird, wie man ihnen, ihrem Eigentum oder ihren Aussichtenschaden könnte, mit dem Finger zeigen, die Faust schütteln, Kleidung oder Symbole tragen, die mit gewalttätigem Verhalten verbunden sind, auffahren , übermäßig eine Autohupe blasen , Türen zuschlagen.
• Ungerechte Schuldzuweisungen , wie z.B. andere Menschen für ihre eigenen Fehler zu beschuldigen, andere für ihre eigenen Gefühle verantwortlich zu machen, allgemeine Anschuldigungen zu erheben.
• Unvorhersehbarkeit , wie explosive Wutausbrüche über kleinere Frustrationen , wahllose Angriffe, ungerechte Strafen , andere Schaden zufügen, unlogische Argumente.
• Rache , wie zum Beispiel zu viel Strafe. Dies unterscheidet sich von der vergeltenden Gerechtigkeit, da Rache persönlich ist und möglicherweise unbegrenzten Umfang hat.

Durchsetzungsfähige Wut

• Schuld , zum Beispiel, nachdem eine bestimmte Person eine möglicherweise verpönte Handlung begangen hat, wird die bestimmte Person zu Schelte greifen. Dies ist in der Disziplin in der Tat üblich.
• Bestrafung : Die wütende Person wird eine Person vorübergehend bestrafen, indem sie beispielsweise den Willen eines Kindes weiter einschränkt, alles zu tun, was es will, wie Videospiele spielen, lesen (ohne Schulaufgaben) usw., nachdem es etwas getan hat, um Ärger zu verursachen.
• Strenge , z. B. das Aufrufen einer Person wegen ihres Verhaltens, wobei ihre Stimmen mit völliger Missbilligung/Enttäuschung erhoben werden.

Sechs Dimensionen des Wutausdrucks

Der Ausdruck von Wut kann viel mehr Stile annehmen als passiv oder aggressiv. Ephrem Fernandez hat sechs Dimensionen des Ausdrucks von Wut identifiziert. Sie beziehen sich auf die Richtung des Zorns, seinen Ort, seine Reaktion, seine Modalität, seine Impulsivität und sein Ziel. Koordinaten auf jeder dieser Dimensionen können verbunden werden, um ein Profil des Wutausdrucks einer Person zu erstellen. Zu den vielen Profilen, die in diesem System theoretisch möglich sind, gehören das bekannte Profil der Person mit explosiver Wut, das Profil der Person mit repressiver Wut, das Profil der passiv-aggressiven Person und das Profil des konstruktiven Wutausdrucks.

Ethnizität und Kultur

Viele Forschungen haben untersucht, ob die Emotion der Wut je nach Kultur unterschiedlich erlebt und ausgedrückt wird. Matsumoto (2007) führte eine Studie durch, in der weiß-amerikanische und asiatische Teilnehmer die Emotionen eines Programms namens JACFEE (Japanese and Caucasian Facial Expression of Emotion) ausdrücken mussten, um festzustellen, ob kaukasische Beobachter Unterschiede im Ausdruck von Teilnehmern von a . bemerkten unterschiedlicher Nationalität. Er stellte fest, dass die Teilnehmer Personen, die Wutausdrücke zeigten, keine Nationalität zuordnen konnten, dh sie konnten ethnische Wutausdrücke nicht unterscheiden. Hatfield, Rapson und Le (2009) führten eine Studie durch, die ethnische Unterschiede im emotionalen Ausdruck mit Teilnehmern aus den Philippinen, Hawaii, China und Europa maß. Sie kamen zu dem Schluss, dass es einen Unterschied gibt, wie jemand eine Emotion ausdrückt, insbesondere die Emotion der Wut bei Menschen unterschiedlicher Ethnien, basierend auf der Häufigkeit, wobei Europäer die geringste Häufigkeit des Ausdrucks negativer Emotionen aufweisen.

Andere Forschungen untersuchen Wut innerhalb verschiedener ethnischer Gruppen, die im selben Land leben. Forscher untersuchten, ob schwarze Amerikaner größere Wut empfinden und ausdrücken als Weiße (Mabry & Kiecolt, 2005). Sie fanden heraus, dass schwarze Teilnehmer nach der Kontrolle von Geschlecht und Alter nicht mehr Wut fühlten oder ausdrückten als Weiße. Deffenbacher und Swaim (1999) verglichen den Ausdruck von Wut bei mexikanischen Amerikanern und weißen nicht-hispanischen Amerikanern. Sie kamen zu dem Schluss, dass weiße nicht-hispanische Amerikaner mehr verbale Aggression ausdrückten als mexikanische Amerikaner, obwohl es in Bezug auf körperliche Aggressionen keinen signifikanten Unterschied zwischen beiden Kulturen gab, wenn es um Wut ging.

Ursachen

Manche Tiere machen laute Geräusche, versuchen, körperlich größer auszusehen, entblößen die Zähne und starren. Die mit Wut verbundenen Verhaltensweisen sollen Angreifer warnen, ihr bedrohliches Verhalten einzustellen. Selten kommt es zu einer körperlichen Auseinandersetzung, ohne dass mindestens einer der Teilnehmer zuvor seine Wut geäußert hat. Zeigt die Wut kann eingesetzt werden , Manipulation Strategie für sozialer Einfluss .

Menschen sind wirklich wütend, wenn sie spüren, dass sie oder jemand, der ihnen am Herzen liegt, beleidigt wurde, wenn sie sich der Art und Ursache des wütenden Ereignisses sicher sind, wenn sie davon überzeugt sind, dass jemand anderes verantwortlich ist, und wenn sie das Gefühl haben, dass sie noch Einfluss auf die Situation haben können Situation oder damit umgehen . Wenn beispielsweise das Auto einer Person beschädigt ist, wird sie wütend, wenn es jemand anderes getan hat (z wenn sie persönlich verantwortlich waren (zB er ist aus augenblicklicher Unachtsamkeit gegen eine Wand gekracht). Der Psychotherapeut Michael C. Graham definiert Wut in Bezug auf unsere Erwartungen und Annahmen über die Welt. Graham sagt, dass Wut fast immer entsteht, wenn wir gefangen sind „...  erwarten, dass die Welt anders ist, als sie ist“.

Üblicherweise erklären diejenigen, die Wut erfahren, ihre Erregung damit, "was mit ihnen passiert ist", und in den meisten Fällen treten die beschriebenen Provokationen unmittelbar vor der Wuterfahrung auf. Solche Erklärungen bestätigen die Illusion, dass Wut eine diskrete äußere Ursache hat. Die wütende Person findet die Ursache ihrer Wut normalerweise in einem absichtlichen, persönlichen und kontrollierbaren Aspekt des Verhaltens einer anderen Person. Diese Erklärung basiert jedoch auf den Intuitionen der wütenden Person, die aufgrund ihrer Emotionen einen Verlust an Selbstüberwachungsfähigkeit und objektiver Beobachtbarkeit erfährt. Wut kann multikausalen Ursprungs sein, von denen einige entfernte Ereignisse sein können, aber Menschen finden selten mehr als eine Ursache für ihre Wut. Laut Novaco sind „Wut-Erfahrungen in einen umwelt-zeitlichen Kontext eingebettet oder eingebettet. Störungen, die möglicherweise nicht von Anfang an Wut mit sich brachten, hinterlassen Rückstände, die nicht ohne weiteres erkannt werden, aber als anhaltende Kulisse für fokale Provokationen (von Wut) fungieren. " Laut Encyclopædia Britannica kann eine innere Infektion Schmerzen verursachen , die wiederum Wut auslösen können. Nach der kognitiven Konsistenztheorie wird Wut durch eine Inkonsistenz zwischen einer gewünschten oder erwarteten Situation und der tatsächlich wahrgenommenen Situation verursacht und löst Reaktionen wie aggressives Verhalten aus , mit der erwarteten Konsequenz, die Inkonsistenz zu reduzieren.

Kognitive Effekte

Wut führt zu einer Verringerung der kognitiven Fähigkeiten und der genauen Verarbeitung externer Reize. Gefahren scheinen kleiner, Aktionen weniger riskant, Unternehmungen scheinen erfolgreicher und unglückliche Ereignisse scheinen weniger wahrscheinlich. Wütende Menschen treffen eher riskante Entscheidungen und treffen weniger realistische Risikoeinschätzungen. In einer Studie fühlten sich Testpersonen, die darauf vorbereitet waren, wütend zu sein, weniger wahrscheinlich an Herzkrankheiten zu leiden und eher eine Gehaltserhöhung zu erhalten als ängstliche Menschen. Diese Tendenz kann sich auch im retrospektiven Denken manifestieren: In einer Studie aus dem Jahr 2005 gaben wütende Probanden an, dass sie die Terrorrisiken im Jahr nach dem 11. September rückblickend für gering hielten, verglichen mit dem, was die ängstlichen und neutralen Probanden dachten.

In Beziehungen zwischen Gruppen lässt Wut Menschen negativer und voreingenommener über Außenstehende denken. Wut führt dazu, dass Menschen weniger vertrauensvoll sind und Außenstehenden langsamer gute Eigenschaften zuschreiben.

Wenn eine Gruppe mit einer rivalisierenden Gruppe in Konflikt steht, wird sie mehr Wut empfinden, wenn sie die politisch stärkere Gruppe ist, und weniger Wut, wenn sie die schwächere ist.

Im Gegensatz zu anderen negativen Emotionen wie Traurigkeit und Angst zeigen wütende Menschen eher Korrespondenz-Bias – die Tendenz, das Verhalten einer Person mehr auf ihre Natur als auf ihre Umstände zurückzuführen. Sie neigen dazu, sich mehr auf Stereotypen zu verlassen und weniger auf Details und mehr auf das Oberflächliche zu achten. In dieser Hinsicht unterscheidet sich Wut von anderen „negativen“ Emotionen wie Traurigkeit und Angst, die analytisches Denken fördern.

Eine wütende Person neigt dazu, andere Ereignisse zu antizipieren, die sie wütend machen könnten. Sie neigen dazu, ärgerliche Ereignisse (z. B. der Verkauf eines defekten Autos) als wahrscheinlicher einzustufen als traurige Ereignisse (z. B. ein Wegzug eines guten Freundes).

Eine Person, die wütend ist, neigt dazu, einer anderen Person die Schuld für ihr Elend zu geben. Dies kann zu einem Feedback führen, da diese zusätzliche Schuld die wütende Person noch wütender machen kann, so dass sie wiederum der anderen Person noch mehr Schuld zuschreibt.

Wenn sich Menschen in einem bestimmten emotionalen Zustand befinden, neigen sie dazu, Dinge, die mit derselben Emotion aufgeladen sind, mehr zu beachten oder sich daran zu erinnern; so ist es mit Wut. Wenn Sie beispielsweise versuchen, jemanden davon zu überzeugen, dass eine Steuererhöhung erforderlich ist, sollten Sie, wenn die Person derzeit wütend ist, besser ein Argument verwenden, das Wut hervorruft ("mehr Kriminelle werden der Justiz entkommen") als beispielsweise ein Argument das weckt Traurigkeit ("Es wird weniger Sozialleistungen für behinderte Kinder geben"). Im Gegensatz zu anderen negativen Emotionen, die die Aufmerksamkeit auf alle negativen Ereignisse lenken, lenkt Wut die Aufmerksamkeit nur auf ärgerliche Ereignisse.

Wut kann dazu führen, dass eine Person mehr nach einem Objekt verlangt, an das ihre Wut gebunden ist. In einer niederländischen Studie aus dem Jahr 2010 wurden Testpersonen darauf vorbereitet, Wut oder Angst zu empfinden, indem ihnen ein Bild eines wütenden oder ängstlichen Gesichts gezeigt wurde und dann ein Bild eines zufälligen Objekts. Wenn Versuchspersonen wütend gemacht wurden, drückten sie mehr Verlangen aus, dieses Objekt zu besitzen, als Versuchspersonen, die darauf vorbereitet worden waren, Angst zu empfinden.

Ausdrucksstrategien

Wie bei jeder Emotion kann die Darstellung von Wut vorgetäuscht oder übertrieben sein . Studien von Hochschild und Sutton haben gezeigt, dass das Zeigen von Wut wahrscheinlich eine wirksame Manipulationsstrategie ist, um Einstellungen zu ändern und zu gestalten. Wut ist eine ausgeprägte Strategie des sozialen Einflusses und ihr Einsatz (zB kriegerisches Verhalten) als Zielerreichungsmechanismus erweist sich als erfolgreiche Strategie.

Larissa Tiedens, bekannt für ihre Wutstudien, behauptete, dass der Ausdruck von Gefühlen einen starken Einfluss nicht nur auf die Wahrnehmung des Ausdrucks, sondern auch auf seine Machtposition in der Gesellschaft haben würde . Sie untersuchte den Zusammenhang zwischen Wutausdruck und sozialer Einflusswahrnehmung. Frühere Forscher, wie Keating, 1985, haben herausgefunden, dass Menschen mit wütendem Gesichtsausdruck als mächtig und in einer hohen sozialen Position wahrgenommen wurden . Ähnlich haben Tiedens et al. haben gezeigt, dass Menschen, die Szenarien mit einem wütenden und einem traurigen Charakter verglichen, dem wütenden Charakter einen höheren sozialen Status zugeschrieben haben. Tiedens untersuchte in ihrer Studie, ob der Ausdruck von Wut die Statuszuschreibung fördert. Mit anderen Worten, ob Wut zur Wahrnehmung oder Legitimation des Verhaltens anderer beiträgt. Ihre Ergebnisse zeigten eindeutig, dass Teilnehmer, die entweder einer wütenden oder einer traurigen Person ausgesetzt waren, eher dazu neigten, die wütende Person als eine traurige zu unterstützen. Darüber hinaus wurde festgestellt, dass ein Grund für diese Entscheidung darin liegt, dass die Person, die Ärger ausdrückt, als Fähigkeitsinhaber wahrgenommen wurde und ihr entsprechend ein bestimmter sozialer Status zugeschrieben wurde.

Das Zeigen von Wut während einer Verhandlung kann die Fähigkeit des Wutausdrückers erhöhen, in Verhandlungen erfolgreich zu sein . Eine Studie von Tiedens et al. gaben an, dass die Wutausdrücker als stur, dominant und mächtig wahrgenommen wurden. Darüber hinaus wurde festgestellt, dass die Menschen dazu neigten, leicht denjenigen aufzugeben, die von ihnen als mächtig und stur und nicht als sanft und unterwürfig wahrgenommen wurden. Basierend auf diesen Erkenntnissen haben Sinaceur und Tiedens herausgefunden, dass die Menschen eher der wütenden Seite zugestimmt haben als der nicht wütenden.

Eine von Van Kleef et al. Auf diesen Befunden beruhte die Frage, ob der Ausdruck von Emotionen andere beeinflusst, da bekannt ist, dass Menschen emotionale Informationen nutzen, um auf die Grenzen anderer zu schließen und ihre Forderungen in Verhandlungen entsprechend anzupassen. Van Kleefet al. wollte herausfinden, ob Menschen einem wütenden Gegner oder einem glücklichen Gegner leichter aufgeben. Die Ergebnisse zeigten, dass die Teilnehmer einem wütenden Gegner gegenüber tendenziell flexibler waren als einem glücklichen Gegner. Diese Ergebnisse bestärken das Argument, dass die Teilnehmer die Emotionen des Gegners analysieren, um auf ihre Grenzen zu schließen und ihre Entscheidungen entsprechend umzusetzen.

Strategien kopieren

Laut Leland R. Beaumont erfordert jede Wut eine Entscheidung. Eine Person kann mit feindseligem Handeln, einschließlich offener Gewalt , oder mit feindseliger Untätigkeit wie Rückzug oder Mauern reagieren. Andere Optionen umfassen die Initiierung eines Dominanzwettbewerbs; Ressentiments hegen ; oder daran arbeiten, das Problem besser zu verstehen und konstruktiv zu lösen.

Laut Raymond Novaco gibt es eine Vielzahl von Schritten, die erforscht wurden, um mit dieser Emotion umzugehen. Um mit Wut umzugehen, sollten die mit der Wut verbundenen Probleme besprochen werden, schlägt Novaco vor. Die Situationen, die zu Wut führen, sollten von der Person erforscht werden. Die Person wird dann versucht, bildbasiert zu sein und von ihren jüngsten wütenden Erfahrungen befreit zu werden.

Herkömmliche Therapien gegen Wut beinhalten die Umstrukturierung von Gedanken und Überzeugungen, um eine Verringerung der Wut zu bewirken. Diese Therapien kommen oft in die Schulen der CBT (oder kognitiven Verhaltenstherapie ) wie moderne Systeme wie REBT ( Rational-Emotive-Verhaltenstherapie ). Die Forschung zeigt, dass Menschen, die unter übermäßiger Wut leiden , in bestimmten Situationen oft dysfunktionale Zuschreibungen , Annahmen und Bewertungen hegen und darauf reagieren . Es hat sich gezeigt, dass Einzelpersonen mit einer Therapie durch einen ausgebildeten Fachmann ihre Wut auf ein überschaubares Maß bringen können. Auf die Therapie folgt die sogenannte „Stress-Impfung“, bei der den Klienten „Entspannungsfähigkeiten zur Kontrolle ihrer Erregung und verschiedene kognitive Kontrollen zur Ausübung ihrer Aufmerksamkeit, Gedanken, Bilder und Gefühle“ vermittelt werden. „Logik besiegt Wut, weil Wut , selbst wenn es gerechtfertigt ist, kann schnell irrational werden" (American Psychological Association). Auch wenn es einen rationalen Grund geben kann, wütend zu werden, können frustrierte Handlungen irrational werden. Tief durchatmen ist ein einfacher erster Schritt, um sich zu beruhigen. Sobald die Wut etwas nachgelassen hat, akzeptieren Sie, dass Sie frustriert sind und machen Sie weiter.

Das Kompetenz-Defizit-Modell besagt, dass eine Person aufgrund schlechter sozialer Fähigkeiten nicht in der Lage ist, ihre Wut angemessen auszudrücken. Es hat sich herausgestellt, dass das Training sozialer Fähigkeiten eine wirksame Methode ist, um übertriebene Wut zu reduzieren, indem dem wütenden Individuum alternative Bewältigungsstrategien angeboten werden. Untersuchungen haben ergeben, dass Personen, die auf aversive Ereignisse vorbereitet sind, diese weniger bedrohlich empfinden und erregende Reaktionen deutlich reduziert werden. In einer Studie aus dem Jahr 1981, die Modellierung, Verhaltensproben und Videofeedback verwendet, um die Fähigkeiten zur Wutkontrolle zu verbessern, zeigte sich eine Zunahme der Wutkontrolle bei aggressiven Jugendlichen in der Studie. Untersuchungen, die mit jugendlichen Straftätern durchgeführt wurden, die ein Trainingsprogramm für soziale Fähigkeiten (Aggressionsersatztraining) nutzten, fanden eine signifikante Verringerung der Wut und eine Steigerung der Wutkontrolle. Die Forschung hat auch gezeigt, dass antisoziale Persönlichkeiten eher Vermeidungsaufgaben lernen, wenn die Konsequenzen darin bestehen, greifbare Belohnungen zu erhalten oder zu verlieren. Das Lernen unter antisozialen Persönlichkeiten war auch besser, wenn sie an hochintensiver Stimulation beteiligt waren. Die Theorie des sozialen Lernens besagt, dass positive Stimulation nicht mit feindseligen oder aggressiven Reaktionen vereinbar ist. Die Wutforschung hat auch die Auswirkungen der Reduzierung von Wut bei Erwachsenen mit antisozialer Persönlichkeitsstörung (ASPD) mit einem Ansatz für ein soziales Kompetenzprogramm untersucht, bei dem ein Gruppensetting mit geringer Angst und hoher Erregung verwendet wurde. Diese Forschung ergab, dass Nachrichten mit geringer Angst für die ASPD-Bevölkerung weniger provokativ waren und eine hohe positive Erregung ihre Konzentrationsfähigkeit stimulierte und anschließend neue Fähigkeiten zur Reduzierung von Wut lernte.

Kognitive verhaltens-affektive Therapie

Ein neuer integrativer Ansatz zur Behandlung von Wut wurde von Fernandez (2010) mit der Bezeichnung CBAT für die kognitive Verhaltenstherapie formuliert Wut. Die Techniken sind kontingent in drei Behandlungsphasen sequenziert: Prävention, Intervention und Nachbehandlung. Auf diese Weise können Menschen trainiert werden, mit dem Einsetzen von Wut, ihrem Fortschreiten und den Restmerkmalen von Wut umzugehen.

Unterdrückung

Moderne Psychologen weisen darauf hin, dass die Unterdrückung von Wut schädliche Auswirkungen haben kann. Die unterdrückte Wut kann ein anderes Ventil finden, beispielsweise ein körperliches Symptom, oder extremer werden. John W. Fiero nennt die Unruhen in Los Angeles von 1992 als Beispiel für die plötzliche, explosive Freisetzung von unterdrückter Wut. Die Wut wurde dann als Gewalt gegen diejenigen verdrängt, die nichts mit der Sache zu tun hatten. Es gibt auch den Fall von Francine Hughes , die 13 Jahre lang häuslicher Gewalt ausgesetzt war. Ihre unterdrückte Wut trieb sie dazu, ihren missbrauchenden Ehemann zu töten. Es wird behauptet, dass eine Mehrheit der weiblichen Opfer häuslicher Gewalt, die ihre aggressiven Gefühle unterdrücken, negative Emotionen nicht erkennen, erleben und verarbeiten können, was einen destabilisierenden Einfluss auf ihre Wahrnehmung von Handlungsfähigkeit in ihren Beziehungen hat. Ein weiteres Beispiel für die weit verbreitete Ablenkung der Wut von ihrer eigentlichen Ursache in Richtung Sündenbock , sagt Fiero, war die Schuld der Nazis an den Juden für die wirtschaftlichen Missstände Deutschlands .

Psychologen haben jedoch auch die „Katharsis-Theorie“ der Aggression kritisiert, die darauf hindeutet, dass das „Entfesseln“ von angestauter Wut Aggression reduziert. Auf der anderen Seite gibt es Experten, die behaupten, dass die Unterdrückung die Wut nicht beseitigt, da sie nur den Ausdruck von Wut verbietet, und dies gilt auch für die Unterdrückung, die Wut nur vor dem Bewusstsein verbirgt. Es gibt auch Studien, die unterdrückte Wut und Erkrankungen wie Bluthochdruck , koronare Herzkrankheit und Krebs in Verbindung bringen . Es wurde festgestellt, dass unterdrückte oder unterdrückte Wut bei Frauen Reizdarmsyndrom , Essstörungen und Depressionen verursacht . Unterdrückung wird auch als eine Form des "Selbst-Stilllegens" bezeichnet, die als eine kognitive Aktivität beschrieben wird, bei der eine Person das Selbst überwacht und Gedanken und Gefühle beseitigt, die als gefährlich für Beziehungen wahrgenommen werden. Einige (GLAUBEN) auch, dass die Unterdrückung von Wut auch mit höheren Suizidraten verbunden ist. Zusätzliche Quellen, die erforderlich sind, um die wissenschaftlich-methodische Verwendung der oben genannten Überzeugung zu beweisen.

Modell mit zwei Schwellenwerten

Der Ausdruck von Wut kann auch negative Folgen für Einzelpersonen und Organisationen haben, wie z. Tiedens, 2000). A Dual Threshold Model of Anger in Organizations von Geddes und Callister (2007) liefert eine Erklärung zur Wertigkeit von Wutausdrucksergebnissen. Das Modell legt nahe, dass organisatorische Normen Emotionsschwellen festlegen, die überschritten werden können, wenn Mitarbeiter Ärger empfinden. Die erste "Ausdrucksschwelle" wird überschritten, wenn ein Organisationsmitglied gefühlte Wut an Personen bei der Arbeit übermittelt, die mit der Wut-auslösenden Situation in Verbindung stehen oder in der Lage sind, diese anzugehen. Die zweite „Unangemessenheitsschwelle“ wird überschritten, wenn oder wenn Organisationsmitglieder mit ihrer Wut zu weit gehen, sodass Beobachter und andere Mitarbeiter des Unternehmens ihr Handeln als sozial und/oder kulturell unangemessen empfinden.

Die höhere Wahrscheinlichkeit negativer Folgen von Wut am Arbeitsplatz tritt wahrscheinlich in einer von zwei Situationen auf. Die erste ist, wenn Organisationsmitglieder ihre Wut eher unterdrücken als äußern – das heißt, sie überschreiten die „Ausdrucksschwelle“ nicht. In diesem Fall bleibt das Personal, das möglicherweise in der Lage ist, die Wut auslösende Bedingung oder das Ereignis anzugehen oder zu lösen, sich des Problems nicht bewusst, so dass es zusammen mit der Wut der betroffenen Person weitergehen kann. Die zweite ist, wenn Organisationsmitglieder beide Schwellen überschreiten – „doppeltes Kreuz“ – und Wut zeigen, die als abweichend wahrgenommen wird. In solchen Fällen wird die wütende Person als das Problem angesehen – die Chancen auf organisatorische Sanktionen gegen sie steigen, während die Aufmerksamkeit von dem anfänglichen, wütenden Vorfall abgelenkt wird. Im Gegensatz dazu wird eine höhere Wahrscheinlichkeit positiver Ergebnisse aus dem Ausdruck von Wut am Arbeitsplatz auftreten, wenn die geäußerte Wut im Bereich zwischen der Ausdrucks- und der Unangemessenheitsschwelle bleibt. Hier drückt man seine Wut auf eine Weise aus, die andere Organisationsmitglieder akzeptabel finden, was zu Austausch und Diskussionen anregt, die dazu beitragen können, Bedenken zur Zufriedenheit aller Beteiligten zu lösen. Dieser Abstand zwischen den Schwellenwerten variiert zwischen verschiedenen Organisationen und kann auch in der Organisation selbst geändert werden: wenn die Änderung darauf gerichtet ist, Wutausbrüche zu unterstützen; der Raum zwischen den Schwellenwerten wird erweitert und wenn die Änderung darauf gerichtet ist, solche Anzeigen zu unterdrücken; der Platz wird reduziert.

Physiologie

Die Neurowissenschaft hat gezeigt, dass Emotionen durch mehrere Strukturen im Gehirn erzeugt werden . Die schnelle, minimale und bewertende Verarbeitung der emotionalen Bedeutung der sensorischen Daten erfolgt, wenn die Daten auf ihrem Weg von den Sinnesorganen entlang bestimmter Nervenbahnen zum limbischen Vorderhirn die Amygdala passieren . Emotionen, die durch die Unterscheidung von Reizmerkmalen, Gedanken oder Erinnerungen verursacht werden, treten jedoch auf, wenn ihre Informationen vom Thalamus an den Neokortex weitergeleitet werden . Auf der Grundlage einiger statistischer Analysen haben einige Gelehrte vorgeschlagen, dass die Neigung zur Wut genetisch bedingt sein könnte . Die Unterscheidung zwischen genetischen und Umweltfaktoren erfordert jedoch weitere Forschung und die tatsächliche Messung spezifischer Gene und Umgebungen.

In Neuroimaging- Studien zu Wut war die am beständigsten aktivierte Region des Gehirns der laterale orbitofrontale Kortex . Diese Region ist mit Annäherungsmotivation und positiven affektiven Prozessen verbunden.

Der äußere Ausdruck von Wut kann in physiologischen Reaktionen, Mimik, Körpersprache und manchmal in öffentlichen Aggressionen gefunden werden. Der Brustkorb verspannt sich und die Atmung durch die Nase wird schneller, tiefer und unregelmäßiger. Wut aktiviert die Hypothalamus-Hypophyse-Nebennieren-Achse . Die Katecholaminaktivierung ist stärker von Noradrenalin als von Adrenalin . Herzfrequenz und Blutdruck steigen. Blut fließt zu den Händen. Das Schwitzen nimmt zu (insbesondere wenn die Wut intensiv ist). Das Gesicht wird rot. Die Nasenlöcher weiten sich. Der Kiefer spannt sich an. Die Brauenmuskeln bewegen sich nach innen und nach unten und fixieren das Ziel mit einem harten Blick. Die Arme werden erhoben und eine eckige Haltung eingenommen. Der Körper wird für sofortiges Handeln mobilisiert, was sich oft in einem subjektiven Gefühl von Stärke, Selbstsicherheit und Potenz manifestiert. Dies kann den Impuls zum Durchschlagen fördern.

Philosophische Perspektiven

Alte Geschichte

Die antiken griechischen Philosophen, die die unkontrollierte Wut, insbesondere gegenüber Sklaven, in ihrer Gesellschaft beschrieben und kommentiert haben, zeigten im Allgemeinen eine feindliche Haltung gegenüber Wut. Galen und Seneca betrachteten Wut als eine Art Wahnsinn. Sie alle lehnten die spontanen, unkontrollierten Wutanfälle ab und waren sich über die Möglichkeit und den Wert der Wutkontrolle einig. Es gab jedoch Meinungsverschiedenheiten über den Wert der Wut. Für Seneca war Wut "selbst für den Krieg wertlos". Seneca glaubte, dass die disziplinierte römische Armee die für ihre Wut bekannten Germanen regelmäßig besiegen konnte. Er argumentierte, dass "...  bei Sportwettkämpfen ein Fehler ist, wütend zu werden".

Aristoteles hingegen maß der Wut, die aus wahrgenommener Ungerechtigkeit entstanden ist, einen gewissen Wert zu, weil sie nützlich ist, um Ungerechtigkeit zu verhindern. Darüber hinaus ist das Gegenteil von Wut eine Art Gefühllosigkeit, sagte Aristoteles. Der Unterschied in den Temperamenten der Menschen wurde im Allgemeinen als Ergebnis der unterschiedlichen Mischung von Qualitäten oder Humor angesehen, die die Menschen enthielten. Seneca behauptete, dass "rothaarige und rotgesichtige Menschen wegen übermäßig heißer und trockener Körpersäfte aufbrausend sind". Antike Philosophen beziehen sich nach Simon Kemp und KT Strongman vielleicht nur selten auf den Zorn von Frauen, weil ihre Werke nicht für Frauen bestimmt waren. Einige von ihnen, wie Seneca, waren der Meinung, dass Frauen anfälliger für Wut sind als Männer.

Kontrollmethoden

Seneca geht in drei Teilen auf die Frage der Wutbewältigung ein: 1. wie man Wut von vornherein vermeidet 2. wie man aufhört wütend zu sein und 3. wie man mit Wut anderer umgeht. Um gar nicht erst wütend zu werden, schlägt Seneca vor, sich immer wieder an die vielen Fehler der Wut zu erinnern. Man sollte es vermeiden, zu beschäftigt zu sein oder sich mit ärgerlichen Menschen zu beschäftigen. Unnötiger Hunger oder Durst sollte vermieden und beruhigende Musik gehört werden. Um aufzuhören wütend zu sein, schlägt Seneca vor

eine, um Sprache und Impulse zu überprüfen und sich besonderer persönlicher Irritationsquellen bewusst zu sein. Im Umgang mit anderen Menschen sollte man nicht zu neugierig sein: Es ist nicht immer beruhigend, alles zu hören und zu sehen. Wenn Sie jemand zu beleidigen scheint, sollten Sie zunächst zögern, dies zu glauben, und warten, bis Sie die ganze Geschichte hören. Sie sollten sich auch in die Lage der anderen Person versetzen und versuchen, ihre Motive und mildernden Faktoren wie Alter oder Krankheit zu verstehen."

Seneca rät außerdem zur täglichen Selbsterforschung über die eigene schlechte Angewohnheit . Um mit der Wut anderer umzugehen, schlägt Seneca vor, dass die beste Reaktion darin besteht, einfach ruhig zu bleiben. Im Umgang mit wütenden Menschen sei eine gewisse Täuschung notwendig, sagt Seneca.

Galen wiederholt Senecas Punkte, fügt aber einen neuen hinzu: Die Suche nach einem Führer und Lehrer kann der Person helfen, ihre Leidenschaften zu kontrollieren. Galen gibt auch einige Tipps, um einen guten Lehrer zu finden. Sowohl Seneca als auch Galen (und spätere Philosophen) sind sich einig, dass der Prozess der Wutkontrolle aus Gründen der Formbarkeit in der Kindheit beginnen sollte. Seneca warnt davor, dass diese Erziehung den Geist der Kinder abstumpfen dürfe, noch sollten sie erniedrigt oder hart behandelt werden. Gleichzeitig sollten sie nicht verwöhnt werden. Kinder, sagt Seneca, sollten lernen, ihre Spielkameraden nicht zu schlagen und sich nicht auf sie zu ärgern. Seneca weist auch darauf hin, dass den Bitten von Kindern nicht stattgegeben werden sollte, wenn sie wütend sind.

Postklassische Geschichte

Während der Zeit des Römischen Reiches und des Mittelalters arbeiteten Philosophen am bestehenden Konzept des Zorns aus, von denen viele keine wesentlichen Beiträge zu diesem Konzept leisteten. Zum Beispiel stimmten viele mittelalterliche Philosophen wie Ibn Sina (Avicenna), Roger Bacon und Thomas von Aquin mit antiken Philosophen darin überein, dass Tiere nicht wütend werden können. Auf der anderen Seite argumentierte al-Ghazali (Algazel), der in vielen Fragen mit Aristoteles und Ibn Sina nicht einverstanden war, dass Tiere Wut als eine der drei "Mächte" in ihrem Herzen besitzen , die anderen beiden sind Appetit und Impuls . Er argumentierte auch, dass der tierische Wille „durch Wut und Appetit“ konditioniert ist, im Gegensatz zum menschlichen Willen, der „durch den Intellekt bedingt “ ist. Ein verbreiteter mittelalterlicher Glaube war, dass diejenigen, die zu Wut neigten, einen Überschuss an gelber Galle oder Choler hatten (daher das Wort "Choleriker"). Dieser Glaube war mit Senecas Überzeugung verbunden, dass "rothaarige und rotgesichtige Menschen wegen übermäßiger heißer und trockener Körpersäfte aufbrausend sind".

Nach Geschlecht

Zorn war sündhaft wegen der sozialen Probleme, die er verursachte, manchmal sogar Mord. Es diente dazu, die Anwesenden zu ignorieren, widerspricht den Abwesenden, produziert Beleidigungen und reagiert hart auf empfangene Beleidigungen. Aristoteles war der Ansicht, dass Wut oder Zorn ein natürlicher Ausbruch der Selbstverteidigung in Situationen war, in denen die Menschen sich ungerecht behandelt fühlten. Aquin meinte, dass Wut, wenn sie gerechtfertigt war, keine Sünde war. Zum Beispiel: „Wer ohne Grund zornig ist, wird in Gefahr sein; wer aber zornig ist, wird nicht in Gefahr sein: denn ohne Zorn wird die Lehre nutzlos sein, die Urteile instabil, die Verbrechen unkontrolliert nicht immer ein Übel."

Das Konzept des Zorns trug zu einer Definition von Geschlecht und Macht bei. Viele mittelalterliche Autoren im Jahr 1200 waren sich einig, dass die Unterschiede zwischen Männern und Frauen auf Teint, Form und Veranlagung beruhten. Der Teint beinhaltete das Gleichgewicht der vier grundlegenden Qualitäten Hitze, Kälte, Feuchtigkeit und Trockenheit. Wenn verschiedene Kombinationen dieser Eigenschaften vorgenommen werden, definieren sie sowohl Gruppen bestimmter Menschen als auch Einzelpersonen. Hippokrates, Aristoteles und Galen waren sich einig, dass Wärme in Bezug auf Biologie und Geschlechtsdifferenzierung die wichtigste Eigenschaft war, weil sie Form und Veranlagung bestimmte. Die Disposition beinhaltete ein Gleichgewicht der vorherigen vier Qualitäten, der vier Elemente und der vier Körpersäfte. Zum Beispiel teilte das Element Feuer die Eigenschaften von Hitze und Trockenheit: Feuer dominierte in gelber Galle oder Choler, was bedeutet, dass eine cholerische Person mehr oder heißer und trockener war als andere. Heiße und trockene Individuen waren aktiv, dominant und aggressiv. Das Gegenteil war beim Element Wasser der Fall. Wasser ist kalt und feucht, eng mit Schleim verwandt: Menschen mit phlegmatischeren Persönlichkeiten waren passiv und unterwürfig. Während diese Merkmalscluster von Individuum zu Individuum variierten, gingen die meisten Autoren im Mittelalter davon aus, dass bestimmte Merkmalscluster Männer stärker charakterisieren als Frauen und umgekehrt.

Frauen

Gelehrte schrieben, dass Frauen im Mittelalter von Autoren als phlegmatischer (kalt und nass) angesehen wurden als Männer, was bedeutet, dass Frauen sesshafter und passiver waren als Männer. Die passive Natur der Frauen erschien aufgrund ihres Machtmangels im Vergleich zu Männern "natürlich". Aristoteles identifizierte Eigenschaften, von denen er glaubte, dass sie Frauen gemeinsam haben: weiblich, weiblich, passiv, auf Materie konzentriert, inaktiv und minderwertig. So sollten mittelalterliche Frauen sich Männern gegenüber unterwürfig verhalten und die Kontrolle an ihre Ehemänner abgeben. Doch Hildegard von Bingen glaubte Frauen durchaus in der Lage Wut waren. Während die meisten Frauen phlegmatisch waren, konnten einzelne Frauen unter bestimmten Umständen auch cholerisch sein.

Männer

Mittelalterliche Gelehrte glaubten, die meisten Männer seien cholerisch oder heiß und trocken. Dadurch waren sie dominant und aggressiv. (Barton) Aristoteles identifizierte auch Eigenschaften von Männern: männlich, maskulin, aktiv, auf die Form konzentriert, stark, herausragend und überlegen. Männer waren sich ihrer Macht bewusst. Aufgrund ihrer cholerischen „Natur“ zeigten Männer heiße Temperaturen und wurden schnell wütend. Peter von Albano sagte einmal: "Der Geist des Mannes ist lebhaft, er ist gewalttätigen Impulsen unterworfen; [es ist] langsam wütend und langsamer, beruhigt zu werden." Mittelalterliche Vorstellungen von Gender gingen davon aus, dass Männer rationaler waren als Frauen. Männlichkeit beinhaltete ein breites Spektrum möglicher Verhaltensweisen, und Männer waren nicht die ganze Zeit wütend. Die humorale Ausgeglichenheit jedes Mannes war anders, manche Männer waren stark, andere schwach, auch manche anfälliger für Zorn als andere. Es gibt Leute, die Wut als männlichen Akt ansehen. Zum Beispiel behauptete David Brakke:

weil Wut einen Mann dazu motivierte, Unrecht bei sich selbst und anderen wiedergutzumachen, weil ihr Gegenteil die Passivität gegenüber den Herausforderungen anderer Männer zu sein schien, weil sie – vereinfacht gesagt – die Körpertemperatur erhöhte, Wut schien eine Eigenschaft zu sein Männlichkeit, ein Zeichen dafür, dass ein Mann tatsächlich ein männlicher Mann war.

Kontrollmethoden

Maimonides betrachtete es als eine Art Krankheit, unkontrollierbaren Leidenschaften ausgesetzt zu sein. Wie Galen schlug Maimonides vor, einen Philosophen aufzusuchen, um diese Krankheit zu heilen, so wie man einen Arzt aufsucht, um körperliche Krankheiten zu heilen. Roger Bacon führt Senecas Ratschläge aus. Viele mittelalterliche Schriftsteller diskutieren ausführlich die Übel des Zorns und die Tugenden der Mäßigung. In einer Diskussion der Beichte , John Mirk , ein englischer 14. Jahrhundert Augustiner - Schriftsteller, erzählt Priester , wie die beraten Büßer durch die geistigen und sozialen Folgen der Wut unter Berücksichtigung

In The Canon of Medicine , Ibn Sina (Avicenna) modifiziert , um die Theorie des Temperaments und argumentiert , dass Wut , den Übergang der angekündigten melancholia zu Manie, und erklärt , dass Feuchtigkeit im Inneren des Kopfes beitragen kann zu solchen affektiven Störungen .

Auf der anderen Seite klassifizierte Ahmed ibn Sahl al-Balkhi Wut (zusammen mit Aggression) als eine Art von Neurose , während al-Ghazali argumentierte, dass Wut in Wut, Empörung und Rache Gestalt annimmt und dass "die Kräfte der Seele ausgeglichen werden". wenn es die Wut unter Kontrolle hält".

Moderne Perspektiven

Immanuel Kant lehnt Rache als bösartig ab. In Bezug auf letzteres argumentiert David Hume , dass, weil "Wut und Hass Leidenschaften sind, die unserem Körper und unserer Konstitution innewohnen, das Fehlen von ihnen manchmal ein Beweis für Schwäche und Schwachsinn ist". Auch Martha Nussbaum hat zugestimmt, dass auch "große Ungerechtigkeit" keine "Entschuldigung für kindisches und undiszipliniertes Verhalten" ist. Zwei Hauptunterschiede zwischen dem modernen Verständnis und dem alten Verständnis von Wut können festgestellt werden, stellen Kemp und Strongman fest: Einer ist, dass die frühen Philosophen sich nicht mit möglichen schädlichen Auswirkungen der Unterdrückung von Wut beschäftigten ; die andere ist, dass in jüngster Zeit Studien zum Thema Wut die Frage der Geschlechterunterschiede berücksichtigen. Soraya Chemaly hat im Gegensatz dazu argumentiert, dass Wut "eine von entscheidender Bedeutung nützliche und positive Emotion" ist, die "uns als Menschen warnt, dass etwas nicht stimmt und sich ändern muss", wenn "mit Demütigung, körperlichem Schaden, Demütigung und Ungerechtigkeit bedroht" wird "eine mächtige Kraft für das politische Wohl". Darüber hinaus argumentiert sie, dass Frauen und Minderheiten nicht im gleichen Maße wütend sein dürfen wie weiße Männer. In ähnlicher Weise argumentiert Rebecca Traister , dass das Zurückhalten von Wut ein Hindernis für den Fortschritt der Frauenrechte gewesen sei .

Der amerikanische Psychologe Albert Ellis hat vorgeschlagen, dass Wut, Wut und Wut teilweise ihre Wurzeln in den philosophischen Bedeutungen und Annahmen haben, durch die Menschen Übertretung interpretieren . Laut Ellis werden diese Emotionen oft mit der Neigung der Menschen in Verbindung gebracht, die Menschlichkeit anderer Menschen absolutistisch abzuwerten und zu verdammen, wenn ihre persönlichen Regeln und ihr Herrschaftsbereich überschritten werden.

Religiöse Perspektiven

Judentum

Im Judentum ist Wut eine negative Eigenschaft. Im Buch Genesis , Jacob verurteilte die Wut , die in seinen Söhnen Simon und Levi entstanden war: „Verflucht sei ihr Zorn, daß er so heftig, und ihr Grimm, denn es war grausam.“

Sich vor Wut zurückzuhalten wird als edel und wünschenswert angesehen, wie es in der Ethik der Väter heißt:

Ben Zoma sagte:

Wer ist stark? Wer seine böse Neigung bändigt, wie es heißt,

„Wer langsam zum Zorn ist, ist besser als ein starker Mann, und wer seine Leidenschaften beherrscht, ist besser als einer, der eine Stadt erobert“ (Sprüche 16,32).

Maimonides sagt, dass jemand, der wütend wird, so ist, als ob er Götzen angebetet hätte. Rabbi Shneur Zalman von Liadi erklärt, dass die Parallele zwischen Zorn und Götzenanbetung darin besteht, dass man, wenn man zornig wird, die Göttliche Vorsehung missachtet – was auch immer den Ärger verursacht hat, wurde letztendlich von oben bestimmt – und dass man dadurch, dass man zum Zorn kommt, die Hand ablehnt von Gott in seinem Leben.

In seinem Abschnitt über ethische Eigenschaften, die ein Mensch annehmen sollte, sagt der Kitzur Shulchan Aruch : "Wut ist auch ein sehr böser Charakterzug und sollte um jeden Preis vermieden werden. Sie sollten sich trainieren, nicht wütend zu werden, selbst wenn Sie einen guten Grund haben." wütend sein."

In modernen Schriften findet Rabbi Harold Kushner keinen Grund zum Zorn gegenüber Gott, weil „unser Unglück nichts von ihm ist“. Im Gegensatz zu Kushner Lese der Bibel , findet David Blumenthal einen „missbrauchen Gott“ , das „manchmal böse“ Aktionen hervorrufen heftigen Protest, aber ohne die Protestler Beziehung zu Gott trennt.

Christentum

Sowohl katholische als auch protestantische Schriftsteller haben Wut thematisiert.

katholisch

Zorn ist eine der sieben Todsünden im Katholizismus; und doch sagt der Katechismus der Katholischen Kirche (Kanon 1772 und 1773), dass der Zorn zu den Leidenschaften gehört und dass "in den Leidenschaften, als Bewegungen des empfindsamen Appetits, weder Gut noch Böse ist". Der neutrale Akt des Zorns wird zur Sünde des Zorns, wenn er sich gegen eine unschuldige Person richtet, wenn er übermäßig unbeugsam oder langanhaltend ist oder wenn er übermäßige Bestrafung wünscht. „Wenn die Wut den Punkt erreicht, an dem man einen Nächsten vorsätzlich töten oder schwer verletzen möchte, ist das schwer gegen die Nächstenliebe; es ist eine Todsünde“ (KKK 2302). Hass ist die Sünde, zu wünschen, dass jemand anderes Unglück oder Böses erleidet, und ist eine Todsünde, wenn man schweren Schaden wünscht (KKK 2302-03).

Das mittelalterliche Christentum verurteilte den Zorn energisch als eine der sieben Kardinal- oder Todsünden , aber einige christliche Schriftsteller betrachteten die Wut, die durch Ungerechtigkeit verursacht wurde, manchmal als wertvoll. Der heilige Basilius betrachtete Wut als "verwerflichen vorübergehenden Wahnsinn". Joseph F. Delany definiert in der Katholischen Enzyklopädie (1914) Wut als "das Verlangen nach Rache" und stellt fest, dass vernünftige Rache und Leidenschaft ethisch und lobenswert sind. Rache ist sündhaft, wenn sie ihre Grenzen überschreitet und in diesem Fall der Gerechtigkeit und der Nächstenliebe widerspricht. Zum Beispiel ist „Rache an jemandem, der es nicht oder in größerem Maße verdient hat, als es verdient wurde, oder im Widerspruch zu den Anordnungen des Gesetzes oder aus einem unangemessenen Motiv“, alle sündig. Eine unangemessen heftige Rache gilt als lässliche Sünde, es sei denn, sie widerspricht ernsthaft der Liebe Gottes oder des Nächsten.

Eine positivere Sicht auf Wut vertritt der römisch-katholische Pastoraltheologe Henri JM Nouwen . Vater Nouwen Punkte auf die geistigen Leistungen in Wut auf Gott als in beide gefundenen Alten Testament und Neues Testament der Bibel . In der Bibel, sagt Pater Nouwen, "ist es klar, dass wir nur dann die Fülle sowohl seiner Liebe als auch unserer Freiheit erkennen können, wenn wir unseren Zorn und unseren Hass direkt gegenüber Gott ausdrücken".

Georges Bernanos illustriert Nouwens Position in seinem Roman Das Tagebuch eines Landpriesters . Die Gräfin gebar den Sohn, den sie sich schon lange gewünscht hatte, aber das Kind starb. Sie war heftig wütend. Als der Priester rief, machte die Gräfin ihrem Ärger gegenüber ihrer Tochter und ihrem Ehemann Luft, dann dem Priester, der sanft antwortete: "Öffne dein Herz für [Gott]". Die Gräfin erwiderte: "Ich habe aufgehört, mich um Gott zu kümmern. Wenn Sie mich gezwungen haben, zuzugeben, dass ich Ihn hasse, wird es Ihnen dann besser gehen?" Der Priester fuhr fort: "Du hasst ihn nicht mehr. Hass ist Gleichgültigkeit und Verachtung. Jetzt endlich bist du ihm von Angesicht zu Angesicht gegenüber  ... Die Gräfin tat, was der Priester riet. Durch das Geständnis ihres Hasses konnte sie sagen: "Alles in Ordnung".

evangelisch

Jeder erlebt Wut, bemerkt Andrew D. Lester, und außerdem kann Wut als "spiritueller Freund, spiritueller Führer und spiritueller Verbündeter" dienen. Den Zorn zu leugnen und zu unterdrücken steht im Gegensatz zu der Ermahnung des hl. Paulus in seinem Brief an die Epheser 4,26. Wenn Zorn gegenüber Gott geleugnet und unterdrückt wird, stört er die Beziehung eines Individuums zu Gott. Seine Wut auf Gott auszudrücken kann jedoch die Beziehung vertiefen. C. FitzSimons Allison vertritt die Auffassung, dass "wir Gott anbeten, indem wir unseren ehrlichen Zorn auf ihn ausdrücken".

Der Bibelwissenschaftler Leonard Pine schlussfolgert aus seinen Studien im Buch Habakuk, dass "die richtige Vorhaltung gegenüber Gott weit davon entfernt ist, eine Sünde zu sein, die Aktivität einer gesunden Glaubensbeziehung mit Ihm ist". Andere biblische Beispiele für Zorn gegenüber Gott sind die folgenden:

• Moses war wütend auf Gott sein Volk für schlecht zu behandeln: „Herr, warum hast du schlecht behandelt [ lit. getan Böse] dieses Volk?“ ( Buch Exodus 5:22).
• Naomi war wütend auf Gott nach dem Tod ihres Mannes und zwei Söhne: „Der Allmächtige bitter mit mir umgegangen ist , die Allmächtige Unglück über mich gebracht hat.“ ( Buch Ruth 1: 20-21 abr ).
• Elia war wütend auf Gott, nachdem der Sohn der Witwe gestorben war: "O Herr, mein Gott, hast du sogar der Witwe, bei der ich wohne, Unglück gebracht, indem du ihren Sohn getötet hast?" ( 1. Könige 17:20).
• Hiob war zornig auf Gott: „Du bist mir grausam geworden, mit der Macht deiner Hand hast du mich verfolgt“ ( Buch Hiob 30,21).
• Jeremia war zornig auf Gott, weil er sein Volk verführt hatte: „Ach, Herr Gott, wie sehr hast du dieses Volk und Jerusalem verführt“ ( Buch Jeremia 4,10).

Hinduismus

Im Hinduismus wird Wut mit Kummer als eine Form von unerfülltem Verlangen gleichgesetzt. Die Objekte der Wut werden als Hindernis für die Befriedigung der Wünsche der wütenden Person wahrgenommen. Wenn man sich dagegen für überlegen hält, ist das Ergebnis Trauer. Wut gilt als voller böser Macht als Begierde. In der Bhagavad Gita betrachtet Krishna Gier, Wut und Wollust als Zeichen von Unwissenheit, die zu ewiger Gebundenheit führen. Was die Erregungen des zankenden Geistes betrifft, so sind sie in zwei Abteilungen unterteilt. Das erste heißt avirodha-prīti oder uneingeschränkte Anhaftung, und das andere heißt virodha-yukta-krodha, Ärger, der aus Frustration entsteht. Das Festhalten an der Philosophie der Māyāvādīs, der Glaube an die fruchtbringenden Ergebnisse der Karma-Vādīs und der Glaube an Pläne, die auf materialistischen Wünschen basieren, werden Avirodha-Prīti genannt.

Jñānīs, Karmīs und materialistische Planmacher ziehen im Allgemeinen die Aufmerksamkeit der bedingten Seelen auf sich, aber wenn die Materialisten ihre Pläne nicht erfüllen können und ihre Pläne frustriert sind, werden sie wütend. Frustration materieller Wünsche erzeugt Wut.

Buddhismus

Wut wird im Buddhismus definiert als: „das Objekt nicht tragen zu können oder die Absicht, dem Objekt Schaden zuzufügen“. Wut wird als Abneigung mit stärkerer Übertreibung gesehen und als eines der fünf Hindernisse aufgeführt . Buddhistische Mönche wie der Dalai Lama , das spirituelle Oberhaupt der Tibeter im Exil, werden manchmal wütend. Es gibt jedoch einen Unterschied; Meistens ist sich eine spirituelle Person der Emotion und der Art und Weise bewusst, wie sie behandelt werden kann. Als Antwort auf die Frage: "Ist Ärger im Buddhismus akzeptabel?" antwortete der Dalai Lama:

Buddhismus im Allgemeinen lehrt , dass Wut eine destruktive Emotion ist und obwohl Wut könnte einige positive Effekte in Bezug auf das Überleben oder moralische Empörung, ich nicht akzeptieren , dass Wut jeder Art, [ sic ] ein positiver Emotionen noch Aggression als konstruktives Verhalten. Der Gautama Buddha [ sic ] hat gelehrt, dass es drei grundlegende Kleshas an der Wurzel von Samsara (Knechtschaft, Illusion) und dem Teufelskreis der Wiedergeburt gibt. Dies sind Gier, Hass und Täuschung – auch übersetzbar als Anhaftung, Wut und Ignoranz. Sie bringen uns eher Verwirrung und Elend als Frieden, Glück und Erfüllung. Es liegt in unserem eigenen Interesse, sie zu reinigen und zu verwandeln.

Der buddhistische Gelehrte und Autor Geshe Kelsang Gyatso hat auch Buddhas Lehre über den spirituellen Imperativ erklärt, Ärger zu erkennen und ihn durch die Transformation von Schwierigkeiten zu überwinden:

Wenn in unserem Leben etwas schief geht und wir auf schwierige Situationen stoßen, neigen wir dazu, die Situation selbst als unser Problem zu betrachten, aber in Wirklichkeit kommen alle Probleme, die wir erleben, von der Seite des Verstandes. Wenn wir auf schwierige Situationen positiv oder friedlich reagieren würden, würden sie für uns kein Problem darstellen. Schließlich könnten wir sie sogar als Herausforderungen oder Chancen für Wachstum und Entwicklung betrachten. Probleme entstehen nur, wenn wir auf Schwierigkeiten mit einem negativen Geisteszustand reagieren. Wenn wir also frei von Problemen sein wollen, müssen wir unseren Geist verändern.

Der Buddha selbst über Wut:

Eine wütende Person ist hässlich und schläft schlecht. Einen Gewinn erzielt, verwandelt er ihn in einen Verlust, nachdem er mit Rat und Tat Schaden angerichtet hat. Ein von Wut überwältigter Mensch zerstört seinen Reichtum. Wütend vor Wut zerstört er seinen Status. Verwandte, Freunde und Kollegen meiden ihn. Wut bringt Verlust. Wut entzündet den Geist. Er erkennt nicht, dass seine Gefahr von innen geboren wird. Ein wütender Mensch kennt seinen eigenen Nutzen nicht. Eine wütende Person sieht den Dharma nicht . Ein vom Zorn besiegter Mann befindet sich in einer Masse der Dunkelheit. Er freut sich über schlechte Taten, als ob sie gut wären, aber später, wenn seine Wut verflogen ist, leidet er wie mit Feuer verbrannt. Er ist verdorben, ausgelöscht, wie in Rauch gehülltes Feuer. Wenn sich Wut ausbreitet, wenn ein Mensch wütend wird, hat er keine Scham, keine Angst vor dem Bösen, ist nicht respektvoll in der Sprache. Für eine Person, die von Wut überwältigt ist, gibt nichts Licht.

Islam

Ein Vers in der dritten Sure des Korans weist die Menschen an, ihren Zorn zu zügeln.

Anger (Arabisch: غضب, ghadab ) im Islam wird als von Satan (angestiftet werden Shaitan ). Zu den Faktoren, die angeblich zu Wut führen, gehören Egoismus, Arroganz und übermäßiger Ehrgeiz. Islamische Lehren besagen auch, dass Wut den Glauben ( Iman ) einer Person behindert . Der Koran schreibt Propheten und Gläubigen sowie Mohammeds Feinden Zorn zu . Er erwähnt die Wut von Moses ( Musa ) gegen sein Volk, weil er ein goldenes Kalb verehrt hat, und den Moment, als Moses einen Ägypter schlägt, weil er gegen einen Israeliten gekämpft hat. Der Zorn von Jona ( Yunus ) wird auch im Koran erwähnt, der zu seinem Abgang vom Volk von Ninive und seiner letztendlichen Erkenntnis seines Irrtums und seiner Reue führte. Die Entfernung des Zorns aus den Herzen der Gläubigen durch Gott ( Arabisch : [[Allah| الله ‎]] Allāh ) nach dem Kampf gegen Mohammeds Feinde ist vorbei. Im Allgemeinen gilt die Unterdrückung des Zorns (arabisch: کاظم, kazm ) in den Hadis als lobenswerte Eigenschaft. Ibn Abdil Barr , der andalusische Maliki-Jurist erklärt, dass die Kontrolle von Wut der Weg ist, um andere tadelnswerte Eigenschaften wie Ego und Neid zurückzuhalten, da diese beiden weniger mächtig sind als Wut. Die Hadis geben verschiedene Möglichkeiten an, Wut zu verringern, zu verhindern und zu kontrollieren. Eine dieser Methoden besteht darin, eine rituelle Waschung durchzuführen , eine andere Überlieferung besagt, dass sich die wütende Person hinlegen soll und andere Überlieferungen weisen die wütende Person an, Gott anzurufen und Zuflucht vor dem Teufel zu suchen, indem sie rezitieren Ich nehme Zuflucht bei Allah / Gott vor dem verfluchter Teufel.

Es wurde auch vom Imam Ali, dem "Kommandanten der Gläubigen" und Schwiegersohn des Propheten Mohammed gesagt, dass "ein Moment der Geduld in einem Moment der Wut tausend Momente des Bedauerns erspart." Sowie "Wut beginnt mit Wahnsinn und endet mit Bedauern."

Göttliche Vergeltung

In vielen Religionen wird Wut häufig Gott oder Göttern zugeschrieben. Primitive Menschen waren der Ansicht, dass Götter auf anthropomorphe Weise dem Zorn und der Rache ausgesetzt waren. Die hebräische Bibel sagt, dass der Widerstand gegen Gottes Willen zu Gottes Zorn führt. Reformrabbiner Kaufmann Kohler erklärt:

Gott ist weder eine intellektuelle Abstraktion, noch wird er als ein Wesen verstanden, das den Handlungen des Menschen gleichgültig ist; und Seine reine und erhabene Natur nimmt alles Falsche und Unreine in der moralischen Welt am energischsten übel: "O Herr, mein Gott, mein Heiliger  ... Du bist von Augen zu rein, um das Böse zu sehen, und kannst nicht auf Ungerechtigkeit schauen."

Christen glauben an Gottes Zorn beim Anblick des Bösen. Dieser Zorn widerspricht nicht der Liebe Gottes, wie im Evangelium gezeigt wird, wo die gerechte Empörung Christi bei der Reinigung des Tempels gezeigt wird . Christen glauben, dass diejenigen, die sein offenbartes Wort Jesus ablehnen, sich selbst verdammen und nicht vom Zorn Gottes verurteilt werden .

Siehe auch

• Wütende Kognitionsskala
• Furcht
• Empörung
• Moralische Emotionen
• Empörung (Emotion)
• Wut (Emotion)

Verweise

Weiterlesen

Bücher

Artikel