Anglikanische marianische Theologie - Anglican Marian theology

Die anglikanische marianische Theologie ist die Zusammenfassung der Lehren und Überzeugungen des Anglikanismus in Bezug auf Maria, die Mutter Jesu . Da Anglikaner glauben, dass Jesus sowohl ein Mensch als auch Gott der Sohn war , die zweite Person der Dreifaltigkeit , innerhalb der anglikanischen Gemeinschaft und der fortgesetzten anglikanischen Bewegung , wird Maria als Theotokos geehrt , ein griechischer Koiné- Begriff, der "Gottträger" oder " Gottträger " bedeutet. einer, der Gott gebiert ".

Anglikaner mit evangelikaler oder niedriger kirchlicher Tradition neigen dazu, Maria nicht zu ehren. Andere Anglikaner respektieren und ehren Maria wegen der besonderen religiösen Bedeutung, die sie im Christentum als Mutter Jesu Christi hat . Diese Ehre und dieser Respekt werden als Verehrung bezeichnet .

Maria hatte immer einen Ehrenplatz in der englischen Kirche, aber viele der sie umgebenden Lehren wurden im Laufe der Jahrhunderte in Frage gestellt, vor allem als Ergebnis der Reformation . Während der Protestantismus auf der Auslegung der Schrift durch eine Vielzahl von Reformern des 16. Jahrhunderts beruht , die die Praxis, direkt mit Maria und anderen Heiligen zu sprechen, größtenteils ablehnten (außer in bestimmten Hymnen, z. B. Ye Watchers und Ye Holy Ones , Canticles, z. B. Benedicite , und Psalmen , zB Psalm 148 ), Anglikanismus hat es ermöglicht, dass Maria und die Heiligen angesprochen werden.

Vorreformation England

In den Legenden um König   Lucius aus dem 12. Jahrhundert sollen die Apostel Fagan und Duvian Mitte des 2. Jahrhunderts die St. Mary's in Glastonbury als älteste Kirche Großbritanniens errichtet haben. Spätere Berichte haben seinen Ursprung noch weiter zurückgedrängt und seine Gründung einem Besuch von Joseph von Arimathäa im Jahr 65 n. Chr. Zugeschrieben. (Es gibt einige umstrittene Gerüchte, dass Elemente fromme Fälschungen gewesen sein könnten .)

Die britische Kirche zog es im Allgemeinen vor, Pfarrkirchen lokalen Heiligen zu widmen , denen die Gründung des Llan und die Einführung des Christentums in der Region zugeschrieben wird. Das Ersetzen dieser einheimischen Fundamente durch allgemeinere Widmungen an St. Peter , St. Paul und die Jungfrau Maria war ein häufiger Aspekt der sächsischen und normannischen Invasionen , was in einigen Fällen zu Kuriositäten wie dem Dorf in der Nähe von Cardiff führte, das trotz seiner Geburt immer noch als St. Fagans bekannt ist Pfarrkirche, die seit dem 12. Jahrhundert der Heiligen Jungfrau Maria geweiht ist. Im Hochmittelalter war die marianische Frömmigkeit im ganzen Land so weit verbreitet, dass England als Mitgift Mariens bekannt wurde . England war das erste Land, das 1060 das Fest Mariä Himmelfahrt feierte .

Viele der großen englischen Heiligen waren Maria gewidmet und schrieben Gebete über sie. Der karmelitische Heilige Simon Stock soll am Sonntag, den 16. Juli 1251, das Braune Skapulier von ihr in Cambridge erhalten haben. Der Heilige Edmund von Canterbury schrieb viele an sie gerichtete Gebete. Der Heilige Richard von Chichester und der Heilige Thomas Becket waren ebenfalls besonders Maria gewidmet, aber der englische Heilige, der am besten für seine Hingabe bekannt ist, war der Heilige Anselm von Canterbury , der viele Gebete und Bücher über die "makellose Mutter Christi Christi" schrieb und sich ihr widmete. .

Englische Reformation

Ein Aspekt der englischen Reformation war eine weit verbreitete Reaktion gegen Maria als Mittlerin neben Christus oder manchmal sogar an seiner Stelle. Solche übertriebenen Andachten, die teilweise von Darstellungen Christi als unzugänglichen Richter und Erlöser inspiriert waren, wurden von Erasmus und Thomas More kritisiert und von der Church of England abgelehnt. Zusammen mit einer neuen Betonung der Schrift als grundlegendem Maßstab des Glaubens gab es eine erneute Hingabe der Reformatoren an den Glauben, dass Jesus Christus der einzige Mittler zwischen Gott dem Vater und der Menschheit ist. Dies lehnte jede offenkundige Hingabe an Maria ab und verringerte ihren Platz im Leben der Kirche.

Die positive Lehre der englischen Reformatoren über Maria konzentrierte sich auf ihre Rolle in der Inkarnation . Es wird in ihrer Akzeptanz als Mutter Gottes zusammengefasst, weil dies sowohl als biblisch als auch als traditionell angesehen wurde. In Anlehnung an die Traditionen der frühen Kirche und anderer Reformatoren wie Martin Luther und John Calvin akzeptierten die englischen Reformatoren wie Hugh Latimer , Thomas Cranmer und John Jewel die ewige Jungfräulichkeit Mariens . Sie haben weder die Möglichkeit bestätigt noch bestritten, dass Maria durch Gnade vor der Teilnahme an der Erbsünde bewahrt wurde . Das Book of Common Prayer in der Weihnachts sammeln und Vorwort bezieht sich auf Maria als „eine reine Jungfrau“.

Ab 1561 enthielt der Kalender der Church of England fünf mit Maria verbundene Feste: Die Empfängnis Mariens , die Geburt Mariens , Verkündigung , Heimsuchung und Reinigung . Es gab jedoch kein Fest Mariä Himmelfahrt mehr (15. August): Es wurde nicht nur nicht in der Bibel gefunden , sondern auch als Erhöhung Mariens auf eine Ebene über Christus angesehen. Die schottischen und kanadischen Überarbeitungen des Gebetbuchs wurden am 15. August als Einschlafen der Jungfrau Maria wiederhergestellt .

Das Heilige Haus im anglikanischen Schrein Unserer Lieben Frau von Walsingham .

Trotz des Mangels an offizieller Hingabe an Maria ab dem 16. Jahrhundert setzte die Ehrfurcht vor ihr die Verwendung des Magnifikats im Abendgebet sowie die Benennung und Widmung von Kirchen und Frauenkapellen fort . Im 17. Jahrhundert nahmen Schriftsteller wie Lancelot Andrewes , Jeremy Taylor , Thomas Traherne und Thomas Ken aus der katholischen Tradition eine umfassendere Wertschätzung des Platzes Mariens in den Gebeten der Kirche. Andrewes in seinen Preces Privatae entlehnte sich aus östlichen Liturgien, um seine Marienverehrung zu vertiefen.

Der Cambridge-Theologe John Pearson , der 1672 zum Bischof von Chester ernannt wurde, bekräftigte in seinem berühmten Buch An Exposition of the Creed sowohl die Unbefleckte Empfängnis als auch die ewige Jungfräulichkeit Mariens und schrieb: "Wir glauben, dass die Mutter unseres Herrn dies nicht war." nur vor und nach seiner Geburt, aber auch für immer die makelloseste und gesegnetste Jungfrau. " Pearson erläuterte die Grundlage für eine angemessene Marienverehrung:

Wenn Elisabeth mit so lauter Stimme schrie: "Gesegnet bist du unter den Frauen", als Christus im Mutterleib Mariens nur neu empfangen wurde, welche Ausdrücke von Ehre und Bewunderung können wir jetzt für ausreichend halten, wenn Christus im Himmel ist und diese Mutter mit ihm! Es ist weit entfernt von jedem Christen, von diesem besonderen Privileg abzuweichen, das ihr gewährt wurde und das keinem anderen mitgeteilt werden kann. Wir können die Mutter unseres Herrn nicht zu sehr respektieren, solange wir ihr nicht die Anbetung geben, die dem Herrn selbst gebührt. Lasst uns die Sprache der Urkirche behalten: Lass sie geehrt und geschätzt werden, lass ihn angebetet und angebetet werden.

Diese Wiederaneignung lässt sich bis ins nächste Jahrhundert und in die Oxford-Bewegung des 19. Jahrhunderts zurückverfolgen .

1922 weckte die Schaffung einer neuen Statue Unserer Lieben Frau von Walsingham unter der Schirmherrschaft von Pater Hope Patten das anglikanische Interesse an einer Wiederbelebung der vorreformatorischen Pilgerreise. Ab den frühen 1930er Jahren wurde Walsingham ein Zentrum der anglikanischen und katholischen marianischen Pilgerfahrt. Dies entwickelte sich 1938 zum anglikanischen Schrein Unserer Lieben Frau von Walsingham .

Vorhanden

Maria hat durch die liturgischen Erneuerungen des 20. Jahrhunderts eine neue Bedeutung im Anglikanismus. In den meisten anglikanischen Gebetbüchern wird Maria in den liturgischen Gebeten erneut namentlich erwähnt. Darüber hinaus wird der 15. August weithin als Fest oder Fest zu Ehren der Heiligen Maria der Jungfrau mit Lesungen in der Schrift, Sammeln und korrektem Vorwort gefeiert . Andere alte Feste, die mit Maria verbunden sind, wurden ebenfalls erneuert und liturgische Ressourcen für diese Feste angeboten. Marianische Andachten wie der Rosenkranz , Angelus und Regina Coeli werden am häufigsten mit den anglo-katholischen und hochkirchlichen Bewegungen innerhalb des Anglikanismus in Verbindung gebracht.

Ein anglo-katholisches Handbuch, das Gebetbuch des Heiligen Augustinus : Ein Buch der Andacht für Mitglieder der Bischofskirche , das erstmals 1947 veröffentlicht wurde, enthält einen Abschnitt mit Andachten an die selige Jungfrau Maria. Dazu gehören der Rosenkranz, die vier saisonalen marianischen Antiphonen , das Memorare und Litaneien der Heiligen Jungfrau und Unserer Lieben Frau der Leiden . Eine überarbeitete Ausgabe wurde 1967 veröffentlicht, und das Buch bleibt bei Holy Cross Publications gedruckt. Das anglo-katholische Gebetbuch , ein Klassiker, wurde im Jahr 2000 in einer völlig neuen Ausgabe veröffentlicht und enthält auch einen Teil der Gebete an die Heilige Jungfrau, einschließlich ihrer Unbefleckten Empfängnis und Himmelfahrt.

Der anglikanische Theologe Hugh Montefiore , ehemaliger Bischof von Birmingham, leugnet zwar die makellose Empfängnis und die körperliche Übernahme Mariens in den Himmel und sagt: "Christen ehren und verehren sie zu Recht als eine der großen Heiligen Gottes. Gott hatte sie signalisiert, indem er sie auswählte sei die Mutter Jesu. "

Englische Frauenkapellen

Einige der berühmtesten Kapellen, die Maria gewidmet sind, waren Frauenkapellen . Seit dem Ende des 6. Jahrhunderts gibt es in den meisten englischen Kathedralen Frauenkapellen , in denen sie häufig Teil der Apsis sind . Traditionell ist eine Frauenkapelle die größte Kapelle einer Kathedrale. Im Allgemeinen wurde die Kapelle östlich des Hochaltars errichtet und bildete eine Projektion vom Hauptgebäude.

Die früheste Marienkapelle von gewisser Historizität war die in der angelsächsischen Kathedrale von Canterbury . In Ely ist die Marienkapelle ungewöhnlich ein fast separates Gebäude nördlich des Chores . Die Frauenkapellen in der Kathedrale von Norwich Wells und in den Kathedralen von Peterborough (ähnlich wie bei Ely) wurden während der englischen Reformation zerstört.

Jungfrau Maria bei der Verkündigung, Marienkapelle, Ely Kathedrale

Die wohl berühmteste Frauenkapelle war die Kapelle Unserer Lieben Frau von der Bank, die 1220 von Heinrich III. In der Westminster Abbey erbaut wurde . In der Abtei befindet sich auch die Frauenkapelle Heinrichs VII .

Gemeinsames anglikanisch-römisch-katholisches Dokument

Um die ökumenische Zusammenarbeit trotz Differenzen in anderen Angelegenheiten zu fördern, gaben die römisch-katholische und die anglikanische Kirche eine gemeinsame Erklärung mit dem Titel "Maria: Gnade und Hoffnung in Christus" (auch als Seattle-Erklärung bekannt) zur Rolle der Jungfrau Maria im Christentum ab. Das Dokument wurde am 16. Mai 2005 in Seattle , Washington , von Alexander Brunett , dem örtlichen katholischen Erzbischof , und Peter Carnley , anglikanischer Erzbischof von Perth, Westaustralien , Co-Vorsitzender der anglikanisch-römisch-katholischen internationalen Kommission ( ARCIC ), veröffentlicht.

Es wurde viel über den Unterschied zwischen der Mariologie der Anglikaner und der der Katholiken gesagt . Da der Anglikanismus keine offizielle Meinung zu diesen Lehren hat, kann es schwierig sein, genau zu sagen, was Anglikaner glauben. Die Beschreibung hier versucht, die Bereiche zu skizzieren, in denen sich Anglikaner einig sind, dass es keine offizielle verbindliche Doktrin gibt.

Die römisch-katholische Mariologie behauptet, dass Maria eine Verehrung ( Hyperdulie ) zuteil werden sollte, die höher ist als die Dulia , die den anderen Heiligen zuteil wird. Die ostorthodoxe Theologie und Praxis unterstützt sehr ähnliche Ansichten. Anbetung ( Latria ) wird eigentlich nur Gott gegeben. Während Anglikaner zustimmen können, dass Gott allein angebetet werden soll, stimmen viele nicht darin überein, dass Maria ein gewisses Maß an Verehrung über die anderen Heiligen erhalten sollte; Sie ist einfach die größte aller Heiligen, und sie sollte als solche verehrt werden.

Der Anglikanismus akzeptiert auch nicht die Lehren der Himmelfahrt oder der Unbefleckten Empfängnis als verbindlich, obwohl einige Anglikaner diese Lehren akzeptieren, insbesondere die ersteren. Selbst dann halten sie sich nicht an die besonderen Formen, mit denen die römisch-katholische Kirche sie definiert. Viele stimmen der ostorthodoxen Ablehnung der Unbefleckten Empfängnis zu , während sie zustimmen, dass Maria während ihres Lebens ohne wirkliche Sünde war. Viele stimmen auch eher mit der Mariä Himmelfahrt überein, wie sie von den Orthodoxen verstanden wird.

Kalender

Hauptfeste

Feste

Für die Einhaltung des 15. August in offiziellen anglikanischen liturgischen Kalendern werden verschiedene Namen verwendet, aber Anglo-Katholiken werden es im Allgemeinen vorziehen, der breiteren katholischen Tradition zu folgen, dies das Fest Mariä Himmelfahrt zu nennen. Es wird daher im anglikanischen Missal , im Gebetbuch des Heiligen Augustinus und in einem Handbuch der katholischen Andacht genannt, das von The Church Union veröffentlicht wurde .

Kleinere Feste und Gedenkfeiern

Die Society of Mary , eine anglikanische Andachtsgesellschaft, fordert die Mitglieder auf, eine Lebensregel einzuhalten, die das Versprechen beinhaltet, "an der Messe über die wichtigsten Feste Unserer Lieben Frau teilzunehmen".

Zusammenfassung

  • Anglikaner erkennen das Dogma an, das im Konzil von Ephesus (431) und im Konzil von Chalcedon (451) aufrechterhalten wurde, dass Maria die Theotokos , die "Gottträgerin" ist. Der Grund, warum Anglikaner diese Aussage akzeptieren, ist, dass es sich in erster Linie um eine christologische Bestätigung handelt, die bestätigt, dass Christus Gott ist. Die Begriffe "Mutter Gottes" und "Gottträger" werden jedoch in den offiziellen Formeln der Kirchen der anglikanischen Gemeinschaft nicht verwendet, und einige Anglikaner möchten diese Begriffe nicht verwenden.
  • Einige Anglikaner sind sich einig, dass die Lehre von der ewigen Jungfräulichkeit Mariens solide und logisch ist, aber ohne weitere Beweise aus der Schrift kann sie nicht als dogmatisch angesehen werden.
  • Keine anglikanische Kirche akzeptiert den Glauben an Maria als Co-Redemptrix und jede Interpretation der Rolle Mariens, die die einzigartige Vermittlung Christi verdeckt.
  • Anglikaner glauben normalerweise, dass alle Lehren, die Maria betreffen, mit den Lehren Christi und der Kirche verbunden sein müssen.
  • Die meisten Anglikaner glauben im Allgemeinen, dass die Dogmen der katholischen Kirche von der Unbefleckten Empfängnis und der Himmelfahrt Mariens lediglich fromme Überzeugungen oder Legenden sind, da es in der Schrift keinen klaren Hinweis gibt, der sie unterstützt, obwohl einige Anglo-Katholiken diesen Dogmen folgen.
  • Anglikaner erkennen Maria als Beispiel für Heiligkeit, Glauben und Gehorsam für alle Christen an. und dass Maria als prophetische Figur der Kirche angesehen werden kann. Wie das Lukasevangelium (1.48) besagt, "von nun an werden mich alle Nationen als gesegnet bezeichnen", wird sie oft als ein einzigartiger Ort von Bedeutung innerhalb der Gemeinschaft der Heiligen angesehen
  • Kirchen der anglikanischen Gemeinschaft beobachten zumindest einige der traditionellen marianischen Feste der alten katholischen Kirche. Die Church of England zum Beispiel enthält im Kalender ihres Buches des gemeinsamen Gebets von 1662 die Verkündigung unserer lieben Frau am 25. März als ein Fest, das zu beachten ist. Dieser Kalender enthält als "Black-Letter-Tage" die Empfängnis, die Geburt Christi und die Heimsuchung der Heiligen Jungfrau Maria, beobachtet sie jedoch nicht liturgisch. Einige spätere Gebetbücher, z. B. das anglo-katholische anglikanische Gottesdienstbuch von 1991 , erlauben es ihnen, dies zu beobachten, und veröffentlichen möglicherweise sogar bestimmte Marienverehrungen. Zu den jüngsten anglikanischen Gebetbüchern gehört die heilige Maria, die Mutter des Herrn, als großes Fest im August 15.

Galerie

Siehe auch

Verweise

  1. ^ William von Malmesbury . Gesta Regum Anglorum [ Die Taten der Könige der Engländer ]. c.  1140 . Übersetzt von JA Giles als William of Malmesburys Chronik der Könige von England von der frühesten Zeit bis zur Regierungszeit von König Stephen , p. 21. Henry G. Bohn (London), 1847.
  2. ^ Pearson, John (1715) [1659]. Eine Ausstellung des Glaubensbekenntnisses . (10. Aufl.). London: W. Bowyer. p. 173, 179.
  3. ^ Montefiore, Hugh (1993). Glaubwürdiges Christentum: Das Evangelium in der heutigen Gesellschaft. p. 94. ISBN   0-8028-3768-9
  4. ^ Maria: Gnade und Hoffnung in Christus
  5. ^ "Anglikanische Marianische Theologie" (PDF) . Hymnsandchants.com . p. 3 . Abgerufen am 30. Januar 2020 .
  6. ^ Anglikanisches Missal, in der amerikanischen Ausgabe (1961). "Der Kalendar". Mount Sanai, New York: Frank Gavin Liturgical Foundation. p. 32.
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  8. ^ Ein Handbuch der katholischen Andacht: Für Mitglieder der Church of England (1950, Rev. 1969). Die Kirchenunion. London: Church Literature Association. p. 460.
  9. ^ "Über die Gesellschaft Mariens" . Societyofmary.weebly.com . Abgerufen am 18. Mai 2020 .

Externe Links