Angelsachsen -Anglo-Saxons
Die Angelsachsen waren eine kulturelle Gruppe , die im frühen Mittelalter in England lebten . Sie gehen auf Siedler zurück, die im 5. Jahrhundert vom europäischen Festland nach Großbritannien kamen. Die Ethnogenese der Angelsachsen fand jedoch innerhalb Großbritanniens statt, und die Identität wurde nicht nur importiert. Die angelsächsische Identität entstand aus der Interaktion zwischen ankommenden Gruppen aus mehreren germanischen Stämmen , sowohl untereinander als auch mit einheimischen Briten . Viele der Eingeborenen nahmen im Laufe der Zeit die angelsächsische Kultur und Sprache an und wurden assimiliert. Die Angelsachsen etablierten das Konzept und das Königreich England und zwar die ModerneDie englische Sprache verdankt etwas weniger als 26% ihrer Wörter ihrer Sprache, dies schließt die überwiegende Mehrheit der Wörter ein, die in der Alltagssprache verwendet werden.
Historisch gesehen bezeichnet die angelsächsische Zeit den Zeitraum in Großbritannien zwischen etwa 450 und 1066, nach ihrer ursprünglichen Besiedlung und bis zur normannischen Eroberung . Die frühe angelsächsische Zeit beinhaltet die Gründung einer englischen Nation mit vielen Aspekten, die heute noch bestehen, einschließlich der regionalen Regierung von Grafschaften und Hundertschaften . In dieser Zeit wurde das Christentum gegründet und es gab eine Blüte von Literatur und Sprache. Chartas und Gesetze wurden ebenfalls eingeführt. Der Begriff angelsächsisch wird im Volksmund für die Sprache verwendet, die von den Angelsachsen in England und im Südosten Schottlands mindestens von der Mitte des 5. Jahrhunderts bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts gesprochen und geschrieben wurde. Im wissenschaftlichen Gebrauch wird es häufiger Old English genannt .
Die Geschichte der Angelsachsen ist die Geschichte einer kulturellen Identität. Es entwickelte sich aus unterschiedlichen Gruppen im Zusammenhang mit der Annahme des Christentums durch die Menschen und war ein wesentlicher Bestandteil der Gründung verschiedener Königreiche. Bedroht durch die ausgedehnten Invasionen der dänischen Wikinger und die militärische Besetzung Ostenglands wurde diese Identität wiederhergestellt; es dominierte bis nach der normannischen Eroberung. Die angelsächsische materielle Kultur ist immer noch in Architektur , Kleidungsstilen , beleuchteten Texten, Metallarbeiten und anderer Kunst zu sehen . Hinter der symbolischen Natur dieser kulturellen Embleme verbergen sich starke Elemente von Stammes- und Lordschaftsbindungen. Die Elite erklärte sich selbst zu Königen, entwickelte Burhs und identifizierte ihre Rollen und Völker in biblischen Begriffen. Wie Helena Hamerow bemerkte, blieben vor allem "lokale und erweiterte Verwandtschaftsgruppen ... die wesentliche Produktionseinheit während der gesamten angelsächsischen Zeit". Die Auswirkungen bleiben bestehen, da eine Studie aus dem Jahr 2015 ergab, dass die genetische Ausstattung der britischen Bevölkerung heute Spaltungen der politischen Stammeseinheiten der frühen angelsächsischen Zeit zeigt.
Der Begriff angelsächsisch wurde im 8. Jahrhundert (auf Latein und auf dem Kontinent) verwendet, um „germanische“ Gruppen in Großbritannien von denen auf dem Kontinent ( Altsachsen und Anglia in Norddeutschland ) zu unterscheiden. Catherine Hills fasste die Ansichten vieler moderner Gelehrter in ihrer Beobachtung zusammen, dass die Einstellungen gegenüber den Angelsachsen und damit die Interpretation ihrer Kultur und Geschichte "mehr von der zeitgenössischen politischen und religiösen Theologie abhängig waren als von jeglicher Art von Beweisen".
Ethnonym
Das altenglische Ethnonym „Angul-Seaxan“ stammt aus dem lateinischen Angli-Saxones und wurde zum Namen der Völker, die der englische Mönch Bede um 730 Angli und der britische Mönch Gildas um 530 Saxones nannten . Angelsächsisch ist ein seltener Begriff von den Angelsachsen selbst verwendet. Es ist wahrscheinlich, dass sie als ængli , Seaxe oder wahrscheinlicher als ein lokaler oder Stammesname wie Mierce , Cantie , Gewisse , Westseaxe oder Norþanhymbre identifiziert wurden . Nach der Wikingerzeit entwickelte sich im Danelaw eine anglo-skandinavische Identität .
Der Begriff Angelsachsen scheint erstmals in der Festlandschrift des 8. Jahrhunderts verwendet worden zu sein; Paul der Diakon verwendet es, um die englischen Sachsen von den Festland-Sachsen zu unterscheiden ( Ealdseaxe , wörtlich „alte Sachsen“). Der Name schien daher "englische" Sachsen zu bedeuten.
Die christliche Kirche scheint das Wort Angli verwendet zu haben; zum Beispiel in der Geschichte von Papst Gregor I. und seiner Bemerkung „ Non Angli sed angeli “ (nicht englisch, sondern Engel). Die Begriffe ænglisc (die Sprache) und Angelcynn (das Volk) wurden auch vom westsächsischen König Alfred verwendet , um sich auf das Volk zu beziehen; dabei folgte er der etablierten Praxis. Die erste Verwendung des Begriffs angelsächsisch unter den Inselquellen findet sich in den Titeln für Æthelstan um 924: Angelsaxonum Denorumque gloriosissimus rex (ruhmreichster König der Angelsachsen und der Dänen) und rex Angulsexna und Norþhymbra imperator paganorum gubernator Brittanorumque propugnator (König der Angelsachsen und Kaiser der Northumbrier, Statthalter der Heiden und Verteidiger der Briten). Zu anderen Zeiten verwendet er den Begriff rex Anglorum (König der Engländer), der vermutlich sowohl Angelsachsen als auch Dänen bedeutete. Alfred verwendete Anglosaxonum Rex . Der Begriff Engla cyningc (König der Engländer) wird von Æthelred verwendet . Cnut der Große , König von Dänemark, England und Norwegen, bezog sich 1021 als erster auf das Land und nicht auf das Volk: ealles Englalandes cyningc (König von ganz England). Diese Titel drücken das Gefühl aus, dass die Angelsachsen ein christliches Volk mit einem von Gott gesalbten König waren.
Die indigenen Common Brittonic -Sprecher bezeichneten Angelsachsen als Saxones oder möglicherweise Saeson (das Wort Saeson ist das moderne walisische Wort für „Engländer“); das entsprechende Wort auf Schottisch-Gälisch ist Sasannach und auf Irisch Sasannach . Catherine Hills schlägt vor, dass es kein Zufall ist, "dass die Engländer sich mit dem von der Kirche geheiligten Namen als den eines von Gott auserwählten Volkes bezeichnen, während ihre Feinde den Namen verwenden, der ursprünglich für Piratenangreifer verwendet wurde".
Frühe angelsächsische Geschichte (410–660)
Die frühe angelsächsische Zeit umfasst die Geschichte des mittelalterlichen Großbritanniens, die mit dem Ende der römischen Herrschaft beginnt . Es ist eine Zeit, die in der europäischen Geschichte weithin als Völkerwanderung , auch Völkerwanderung , bekannt ist . Dies war eine Zeit intensiver menschlicher Migration in Europa von etwa 375 bis 800. Die Migranten waren germanische Stämme wie die Goten , Vandalen , Angeln , Sachsen , Langobarden , Suebi , Frisii und Franken ; sie wurden später von den Hunnen , Awaren , Slawen , Bulgaren und Alanen nach Westen gedrängt . Zu den Migranten nach Großbritannien könnten auch die Hunnen und Rugini gehörten .
Bis 400 n. Chr. war das römische Britannien , die Provinz Britannia , ein integraler, blühender Teil des Weströmischen Reiches , gelegentlich gestört durch interne Rebellionen oder barbarische Angriffe, die durch das große Kontingent kaiserlicher Truppen , die in der Provinz stationiert waren, unterworfen oder abgewehrt wurden . Bis 410 waren die imperialen Streitkräfte jedoch zurückgezogen worden , um mit Krisen in anderen Teilen des Reiches fertig zu werden, und die Romano-Briten wurden in der sogenannten nachrömischen oder „ subrömischen “ Periode des Reiches sich selbst überlassen 5. Jahrhundert.
Migration (410–560)
Es ist heute weithin anerkannt, dass die Angelsachsen nicht nur vom Kontinent verpflanzte germanische Eindringlinge und Siedler waren, sondern das Ergebnis insularer Interaktionen und Veränderungen.
Schreiben c. 540 erwähnt Gildas , dass irgendwann im 5. Jahrhundert ein Rat von Führern in Großbritannien zustimmte, dass den Sachsen ein Stück Land im Osten Südbritanniens auf der Grundlage eines Vertrags, eines Foedus, gegeben würde, durch den die Sachsen das Land verteidigen würden Briten gegen Angriffe der Pikten und Scoti im Austausch gegen Lebensmittelvorräte. Der zeitgleichste Textbeweis ist die Chronica Gallica von 452 , die für das Jahr 441 festhält: "Die britischen Provinzen, die bis zu diesem Zeitpunkt verschiedene Niederlagen und Unglück erlitten hatten, werden unter sächsische Herrschaft gebracht." Dies ist ein früheres Datum als das von 451 für das „Kommen der Sachsen“, das Bede in seiner Historia ecclesiastica gentis Anglorum verwendet , die um 731 geschrieben wurde Historia Britonnum ergibt ein plausibles Datum von etwa 428.
Gildas erzählt, wie ein Krieg zwischen den Sachsen und der lokalen Bevölkerung ausbrach – der Historiker Nick Higham nennt ihn den „Krieg der sächsischen Föderierten“ – der kurz nach der Belagerung von „Mons Badonicus“ endete . Die Sachsen gingen zurück in „ihre östliche Heimat“. Gildas nennt den Frieden eine „schmerzliche Scheidung mit den Barbaren“. Der Preis des Friedens, argumentiert Higham, war ein besserer Vertrag für die Sachsen, der ihnen die Möglichkeit gab, Tribute von Menschen im gesamten Tiefland Großbritanniens zu erhalten. Die archäologischen Beweise stimmen mit dieser früheren Zeitskala überein. Insbesondere die Arbeit von Catherine Hills und Sam Lucy über die Beweise von Spong Hill hat die Chronologie für die Siedlung vor 450 verschoben, wobei eine beträchtliche Anzahl von Gegenständen jetzt in Phasen vor Bedes Datum liegt.
Diese Vision einer frühzeitigen weitreichenden politischen und militärischen Machtausübung der Angelsachsen bleibt umstritten. Die am weitesten entwickelte Vision einer Fortsetzung im subrömischen Großbritannien mit der Kontrolle über sein eigenes politisches und militärisches Schicksal für weit über ein Jahrhundert ist die von Kenneth Dark, der darauf hindeutet, dass die subrömische Elite in Kultur, Politik und militärischer Macht überlebt hat bis c. 570. Bede identifiziert jedoch drei Siedlungsphasen: eine Erkundungsphase, als Söldner kamen, um die ansässige Bevölkerung zu schützen; eine Migrationsphase, die beträchtlich war, wie die Aussage impliziert, dass Anglus verlassen war; und eine Etablierungsphase, in der Angelsachsen begannen, Gebiete zu kontrollieren, implizierte Bedes Aussage über die Ursprünge der Stämme.
Wissenschaftler haben keinen Konsens über die Zahl der Migranten erzielt, die in dieser Zeit nach Großbritannien kamen. Härke spricht von etwa 100.000 bis 200.000. Auch Bryan Ward-Perkins plädiert für bis zu 200.000 Neuzugänge. Catherine Hills schlägt vor, dass die Zahl näher bei 20.000 liegt. Eine Computersimulation zeigte, dass eine Migration von 250.000 Menschen vom europäischen Festland in nur 38 Jahren hätte bewältigt werden können. Jüngste genetische und Isotopenstudien haben gezeigt, dass die Migration, die sowohl Männer als auch Frauen umfasste, über mehrere Jahrhunderte andauerte und möglicherweise wesentlich mehr Neuankömmlinge ermöglichte als bisher angenommen. Um etwa 500 wurden in Süd- und Ostbritannien Gemeinschaften von Angelsachsen gegründet.
Härke und Michael Wood schätzen, dass die britische Bevölkerung in dem Gebiet, das schließlich zum angelsächsischen England wurde, zu Beginn des fünften Jahrhunderts etwa eine Million betrug; Was mit den Briten passiert ist, wurde jedoch diskutiert. Die traditionelle Erklärung für ihre archäologische und sprachliche Unsichtbarkeit ist, dass die Angelsachsen sie entweder töteten oder sie in die gebirgigen Randgebiete Großbritanniens trieben, eine Ansicht, die von den wenigen verfügbaren Quellen aus dieser Zeit weitgehend gestützt wird. Es gibt jedoch Hinweise auf Kontinuität in den Systemen der Landschaft und der lokalen Verwaltung, was die Wahrscheinlichkeit eines solchen katastrophalen Ereignisses zumindest in Teilen Englands verringert. Daher haben Gelehrte andere, weniger heftige Erklärungen vorgeschlagen, durch die die Kultur der Angelsachsen, deren Kerngebiet der großflächigen Besiedlung wahrscheinlich auf das heutige Südostengland , East Anglia und Lincolnshire beschränkt war, allgegenwärtig geworden sein könnte Tiefland Großbritannien. Härke hat ein Szenario postuliert, in dem die Angelsachsen bei ihrer Expansion nach Westen die Briten auszüchteten und schließlich einen Punkt erreichten, an dem ihre Nachkommen einen größeren Anteil der Bevölkerung des späteren Englands ausmachten. Es wurde auch vermutet, dass die Briten überproportional von Seuchen betroffen waren, die durch römische Handelsverbindungen eintrafen, was in Kombination mit einer großen Auswanderung nach Armorica ihre Zahl erheblich hätte verringern können.
Trotzdem besteht allgemeine Übereinstimmung darüber, dass die Königreiche Wessex , Mercia und Northumbria eine beträchtliche Anzahl von Briten beherbergten. Härke stellt fest, dass "weithin anerkannt ist, dass die einheimische Bevölkerung im Norden Englands in größerem Umfang überlebt hat als im Süden" und dass in Bernicia "eine kleine Gruppe von Einwanderern die einheimische britische Elite ersetzt und die Macht übernommen haben könnte Königreich als laufendes Unternehmen." Beweise für die Eingeborenen in Wessex finden sich unterdessen in den Gesetzen von König Ine aus dem späten siebten Jahrhundert , die ihnen weniger Rechte und einen niedrigeren Status als den Sachsen einräumten. Dies könnte für die Briten im Königreich ein Anreiz gewesen sein, die angelsächsische Kultur anzunehmen. Higham weist darauf hin, dass „unter Umständen, in denen die gesetzliche Freiheit, die Akzeptanz bei den Verwandten, der Zugang zur Schirmherrschaft und der Gebrauch und Besitz von Waffen ausschließlich denen vorbehalten waren, die behaupten konnten, germanische Abstammung zu haben, das Sprechen von Altenglisch ohne lateinischen oder brittonischen Tonfall beträchtlich war Wert."
Es gibt Hinweise auf einen britischen Einfluss auf die aufstrebenden angelsächsischen Eliteklassen. Die königliche Linie von Wessex wurde traditionell von einem Mann namens Cerdic gegründet , ein zweifellos keltischer Name, der mit Ceretic (dem Namen zweier britischer Könige, letztlich von *Corotīcos abgeleitet) verwandt ist. Dies könnte darauf hindeuten, dass Cerdic ein gebürtiger Brite war und dass seine Dynastie im Laufe der Zeit anglisiert wurde. Eine Reihe von Cerdics mutmaßlichen Nachkommen besaßen auch keltische Namen, darunter die ' Bretwalda ' Ceawlin . Der letzte Mann in dieser Dynastie, der einen brittonischen Namen hatte, war König Caedwalla , der erst 689 starb. Auch in Mercia tragen mehrere Könige scheinbar keltische Namen, vor allem Penda . Bis Lindsey im Osten taucht der keltische Name Caedbaed in der Liste der Könige auf.
Jüngste genetische Studien, basierend auf Daten, die von Skeletten gesammelt wurden, die in Bestattungen aus der Eisenzeit, der Römerzeit und der angelsächsischen Zeit gefunden wurden, haben ergeben, dass die Abstammung der modernen englischen Bevölkerung große Beiträge sowohl von angelsächsischen Migranten als auch von römisch-britischen Ureinwohnern enthält.
Entwicklung einer angelsächsischen Gesellschaft (560–610)
In der letzten Hälfte des 6. Jahrhunderts trugen vier Strukturen zur Entwicklung der Gesellschaft bei; sie waren die Position und Freiheiten der Ceorl, die kleineren Stammesgebiete, die zu größeren Königreichen verschmolzen, die Elite, die sich von Kriegern zu Königen entwickelte, und das irische Mönchtum, das sich unter Finnian (der Gildas konsultierte) und seinem Schüler Columba entwickelte .
Die angelsächsischen Bauernhöfe dieser Zeit werden oft fälschlicherweise als "Bauernhöfe" bezeichnet. Allerdings war ein Ceorl , der in der frühen angelsächsischen Gesellschaft der niederrangigste Freeman war, kein Bauer, sondern ein waffenbesitzender Mann mit der Unterstützung einer Verwandtschaft, Zugang zum Gesetz und der Wergilde ; an der Spitze eines ausgedehnten Haushalts gelegen , der mindestens ein Stück Land bewirtschaftet . Der Bauer hatte Freiheit und Rechte über Ländereien, mit der Bereitstellung einer Pacht oder Pflicht gegenüber einem Oberherrn, der nur geringfügige herrschaftliche Beiträge leistete. Der größte Teil dieses Landes war gemeinsames Außenfeld-Ackerland (eines Außenfeld-Innenfeld-Systems), das Einzelpersonen mit den Mitteln versorgte, eine Grundlage für Verwandtschaft und kulturelle Gruppenbindungen aufzubauen.
Das Tribal Hidage listet fünfunddreißig Völker oder Stämme mit Schätzungen in Häuten auf, die ursprünglich möglicherweise als Landfläche definiert wurden, die ausreicht, um eine Familie zu ernähren. Die Bewertungen im Hidage spiegeln die relative Größe der Provinzen wider. Obwohl sie unterschiedlich groß waren, hatten alle fünfunddreißig Völker des Tribal Hidage den gleichen Status, da sie Gebiete waren, die von ihrer eigenen Elitefamilie (oder königlichen Häusern) regiert wurden und daher unabhängig für die Zahlung von Tributen bewertet wurden. Bis zum Ende des sechsten Jahrhunderts hatten sich an der Süd- oder Ostküste größere Königreiche etabliert. Dazu gehören die Provinzen der Juten Hampshire und Wight , die South Saxons , Kent , die East Saxons , East Angles , Lindsey und (nördlich des Humber) Deira und Bernicia . Einige dieser Königreiche hatten möglicherweise als anfänglichen Schwerpunkt ein Territorium, das auf einer ehemaligen römischen Civitas basierte .
Gegen Ende des 6. Jahrhunderts bezeichneten sich die Führer dieser Gemeinschaften als Könige, obwohl nicht angenommen werden sollte, dass sie alle germanischen Ursprungs waren. Das Bretwalda -Konzept wird als Beweis für eine Reihe früher angelsächsischer Elitefamilien angesehen. Was Bede in seinem Bretwalda zu implizieren scheint, ist die Fähigkeit der Führer, Tribut zu erpressen, die kleinen Regionen zu überwältigen und/oder zu schützen, die in jedem Fall relativ kurzlebig gewesen sein können. Angeblich „angelsächsische“ Dynastien ersetzten einander in dieser Rolle auf unterschiedliche Weise in einem diskontinuierlichen, aber einflussreichen und mächtigen Namensaufruf der Kriegerelite. Wichtig ist, dass diese Dynastien unabhängig von ihrer Herkunft oder wann immer sie blühten, ihren Anspruch auf Herrschaft durch ihre Verbindungen zu erweiterten Verwandten und möglicherweise mythischen Bindungen begründeten. Wie Helen Geake betont, „sind sie alle zufällig mit Woden verwandt“.
Der Prozess vom Krieger zum Zynen – Altenglisch für König – wird in Beowulf beschrieben :
| Altes Englisch | Modernes Englisch (übersetzt von Seamus Heaney ) |
|
Oft Scyld Scéfing – sceaþena þréatum |
Da war Shield Sheafson, Geißel vieler Stämme, |
Bekehrung zum Christentum (588–686)
Im Jahr 565 erreichte Columba , ein Mönch aus Irland, der an der Klosterschule von Moville unter St. Finnian studierte, Iona als selbst auferlegtes Exil. Der Einfluss des Klosters von Iona würde zu dem wachsen, was Peter Brown als „ungewöhnlich ausgedehntes spirituelles Reich“ beschrieben hat, das sich „von Westschottland tief nach Südwesten bis ins Herz Irlands erstreckte und im Südosten bis in den Norden reichte Großbritannien, durch den Einfluss seines Schwesterklosters Lindisfarne."
Im Juni 597 starb Columba. Zu dieser Zeit landete Augustine auf der Isle of Thanet und reiste weiter nach Canterbury , der Hauptstadt von König Æthelberht . Er war Prior eines Klosters in Rom gewesen , als Papst Gregor der Große ihn 595 auswählte, um die gregorianische Mission nach Großbritannien zu leiten, um das Königreich Kent von ihrem einheimischen angelsächsischen Heidentum zu christianisieren . Kent wurde wahrscheinlich ausgewählt, weil Æthelberht eine christliche Prinzessin, Bertha , Tochter von Charibert I. , dem König von Paris , geheiratet hatte, von der erwartet wurde, dass sie einen gewissen Einfluss auf ihren Ehemann ausübt. Æthelberht wurde zum Christentum bekehrt, Kirchen wurden gegründet und im Königreich begann eine umfassendere Bekehrung zum Christentum. Æthelberhts Gesetz für Kent, das früheste geschriebene Gesetzbuch in einer germanischen Sprache , führte ein komplexes Bußgeldsystem ein. Kent war reich und hatte starke Handelsbeziehungen zum Kontinent, und Æthelberht hat möglicherweise die königliche Kontrolle über den Handel eingeführt. Zum ersten Mal nach der angelsächsischen Invasion wurden während seiner Regierungszeit in Kent Münzen in Umlauf gebracht.
Im Jahr 635 wählte Aidan , ein irischer Mönch aus Iona , die Insel Lindisfarne , um ein Kloster in der Nähe von Bamburgh , der Hauptfestung von König Oswald , zu errichten . Er war im Kloster in Iona gewesen, als Oswald darum bat, eine Mission zur Christianisierung des Königreichs Northumbria von seinem angestammten angelsächsischen Heidentum zu erhalten. Oswald hatte sich wahrscheinlich für Iona entschieden, weil er nach der Ermordung seines Vaters in den Südwesten Schottlands geflohen und dort auf das Christentum gestoßen war und entschlossen zurückgekehrt war, Northumbria christlich zu machen. Aidan erzielte großen Erfolg bei der Verbreitung des christlichen Glaubens, und da Aidan kein Englisch sprechen konnte und Oswald während seines Exils Irisch gelernt hatte, fungierte Oswald als Aidan's Dolmetscher, wenn dieser predigte. Später war der Schutzpatron von Northumberland , Saint Cuthbert , ein Abt des Klosters und dann Bischof von Lindisfarne . Ein anonymes Leben von Cuthbert, das in Lindisfarne geschrieben wurde, ist das älteste erhaltene Stück englischer Geschichtsschreibung, und zu seiner Erinnerung wurde ein Evangelium (bekannt als das St. Cuthbert-Evangelium ) in seinen Sarg gelegt. Der verzierte Ledereinband ist der älteste erhaltene europäische Einband.
664 wurde die Synode von Whitby einberufen und etablierte die römische Praxis im Gegensatz zur irischen Praxis (im Stil der Tonsur und der Osterdaten) als Norm in Northumbria und brachte so "die nordumbrische Kirche in den Mainstream der römischen Kultur". Der Bischofssitz von Northumbria wurde von Lindisfarne nach York verlegt . Wilfrid , Hauptvertreter der römischen Position, wurde später Bischof von Northumbria, während Colmán und die Ionan-Anhänger, die ihre Praktiken nicht änderten, sich nach Iona zurückzogen.
Mittelangelsächsische Geschichte (660–899)
Bis 660 hatte sich die politische Karte des britischen Tieflandes entwickelt, wobei kleinere Gebiete zu Königreichen verschmolzen, und von diesem Zeitpunkt an begannen größere Königreiche, die kleineren Königreiche zu dominieren. Die Entwicklung von Königreichen, bei denen ein bestimmter König als Oberherr anerkannt wurde, entwickelte sich aus einer frühen lockeren Struktur, die, wie Higham glaubt, mit dem ursprünglichen Feodus verbunden ist . Der traditionelle Name für diese Periode ist die Heptarchie , die von Gelehrten seit dem frühen 20. Jahrhundert nicht mehr verwendet wurde, da sie den Eindruck einer einzigen politischen Struktur vermittelt und nicht die „Gelegenheit bietet, die Geschichte eines Königreichs als Ganzes zu behandeln ". Simon Keynes weist darauf hin, dass das 8. und 9. Jahrhundert eine Zeit des wirtschaftlichen und sozialen Aufschwungs war, die sowohl unterhalb der Themse als auch oberhalb des Humber für Stabilität sorgte .
Mercianische Vormachtstellung (626–821)
Das britische Mitteltiefland war bekannt als der Ort der Mierce , des Grenz- oder Grenzvolkes, auf Lateinisch Mercia. Mercia war ein vielfältiges Gebiet von Stammesgruppen, wie das Tribal Hidage zeigt; Die Völker waren eine Mischung aus Brittonisch sprechenden Völkern und „angelsächsischen“ Pionieren, und ihre frühen Anführer hatten brittonische Namen wie Penda . Obwohl Penda nicht in Bedes Liste der großen Oberherren auftaucht, scheint es aus dem, was Bede an anderer Stelle sagt, dass er über die südlichen Königreiche dominierte. Zur Zeit der Schlacht am Fluss Winwæd kämpften dreißig Duces Regii (königliche Generäle) für ihn. Obwohl es viele Lücken in den Beweisen gibt, ist es klar, dass die Könige von Mercia im siebten Jahrhundert beeindruckende Herrscher waren, die in der Lage waren, von ihrer Basis im Mittelland aus eine weitreichende Oberherrschaft auszuüben .
Der militärische Erfolg der Mercier war die Grundlage ihrer Macht; es war nicht nur gegen 106 Könige und Königreiche erfolgreich, indem es Standardschlachten gewann, sondern auch rücksichtslos jedes Gebiet verwüstete, das dumm genug war, Tribute zurückzuhalten. Es gibt eine Reihe zufälliger Hinweise auf diesen Aspekt der mercianischen Militärpolitik, die über die Geschichte der Bede verstreut sind . Penda verwüstet Northumbria bis nach Bamburgh und nur eine wundersame Intervention von Aidan verhindert die vollständige Zerstörung der Siedlung. 676 führte Æthelred eine ähnliche Verwüstung in Kent durch und richtete in der Diözese Rochester einen solchen Schaden an , dass zwei aufeinanderfolgende Bischöfe ihre Position wegen Geldmangels aufgaben. In diesen Berichten gibt es einen seltenen Einblick in die Realität der frühen angelsächsischen Oberherrschaft und wie in relativ kurzer Zeit eine weit verbreitete Oberherrschaft errichtet werden konnte. Mitte des 8. Jahrhunderts waren auch andere Königreiche Südbritanniens vom mercianischen Expansionismus betroffen. Die Ostsachsen scheinen die Kontrolle über London, Middlesex und Hertfordshire an Æthelbald verloren zu haben, obwohl die ostsächsischen Heimatländer anscheinend nicht betroffen waren und die ostsächsische Dynastie bis ins neunte Jahrhundert andauerte. Der Einfluss und das Ansehen der Mercier erreichten ihren Höhepunkt, als im späten 8. Jahrhundert der mächtigste europäische Herrscher seiner Zeit, der Frankenkönig Karl der Große, die Macht des Mercierkönigs Offa erkannte und ihn dementsprechend mit Respekt behandelte, auch wenn dies hätte sein können war nur Schmeichelei.
Lernen und Mönchtum (660–793)
Michael Drout nennt diese Zeit das "Goldene Zeitalter", als das Lernen mit einer Renaissance des klassischen Wissens blühte. Das Wachstum und die Popularität des Mönchtums war keine ausschließlich interne Entwicklung, da der Einfluss des Kontinents das angelsächsische Klosterleben prägte. 669 kam Theodore , ein griechischsprachiger Mönch, der ursprünglich aus Tarsus in Kleinasien stammte, nach Großbritannien , um der achte Erzbischof von Canterbury zu werden . Zu ihm gesellte sich im folgenden Jahr sein Kollege Hadrian, ein lateinisch sprechender Afrikaner und ehemaliger Abt eines Klosters in Kampanien (in der Nähe von Neapel). Eine ihrer ersten Aufgaben in Canterbury war die Gründung einer Schule; und laut Bede (etwa sechzig Jahre später schreibend) "zogen sie bald eine Menge Studenten an, in deren Köpfe sie täglich die Ströme gesunden Lernens ergossen". Als Beweis für ihren Unterricht berichtet Bede, dass einige ihrer Schüler, die bis zu seiner Zeit überlebten, Griechisch und Latein ebenso fließend beherrschten wie ihre Muttersprache. Bede erwähnt Aldhelm in diesem Zusammenhang nicht; aber wir wissen aus einem Brief von Aldhelm an Hadrian, dass auch er zu ihren Schülern gezählt werden muss.
Aldhelm schrieb in ausgefeiltem und hochtrabendem und sehr schwierigem Latein, das jahrhundertelang zum vorherrschenden Stil wurde. Michael Drout erklärt: „Aldhelm schrieb lateinische Hexameter besser als jeder andere in England (und möglicherweise besser als jeder andere seitdem oder zumindest bis John Milton ). Seine Arbeit zeigte, dass Gelehrte in England, am äußersten Rand Europas, so gelehrt sein konnten und anspruchsvoll wie alle Schriftsteller in Europa." Während dieser Zeit nahmen der Reichtum und die Macht der Klöster zu, als Elitefamilien, möglicherweise ohne Macht, sich dem klösterlichen Leben zuwandten.
Das angelsächsische Mönchtum entwickelte die ungewöhnliche Institution des "Doppelklosters", ein Haus von Mönchen und ein Haus von Nonnen, die nebeneinander leben, eine gemeinsame Kirche haben, sich aber nie vermischen und ein getrenntes Leben des Zölibats führen. Diese Doppelklöster wurden von Äbtissinnen geleitet, die zu den mächtigsten und einflussreichsten Frauen Europas wurden. Doppelklöster, die an strategischen Orten in der Nähe von Flüssen und Küsten errichtet wurden, sammelten über mehrere Generationen immensen Reichtum und Macht (ihr Erbe wurde nicht geteilt) und wurden zu Zentren der Kunst und des Lernens.
Während Aldhelm seine Arbeit in Malmesbury , weit entfernt von ihm, im Norden Englands, verrichtete, schrieb Bede eine große Menge Bücher, erwarb sich in Europa einen guten Ruf und zeigte, dass die Engländer Geschichte und Theologie schreiben und astronomische Berechnungen anstellen konnten ( unter anderem für die Ostertermine).
Während des 9. Jahrhunderts stieg Wessex an Macht, von den Fundamenten, die König Egbert im ersten Viertel des Jahrhunderts legte, bis zu den Errungenschaften von König Alfred dem Großen in den letzten Jahrzehnten. Die Umrisse der Geschichte werden im Angelsächsischen Chronik erzählt , obwohl die Annalen eine westsächsische Sichtweise darstellen. Am Tag von Egberts Thronfolge an das Königreich Wessex im Jahr 802 hatte ein mercianischer Eldorman aus der Provinz Hwicce die Grenze bei Kempsford überschritten , mit der Absicht, einen Überfall auf das nördliche Wiltshire zu starten ; Die Mercian-Truppe wurde vom örtlichen Eldorman getroffen, "und die Leute von Wiltshire hatten den Sieg". 829 ging Egbert weiter, berichtet der Chronist, „das Königreich der Mercianer und alles südlich des Humber“ zu erobern. An diesem Punkt beschließt der Chronist, Egberts Namen an Bedes Liste der sieben Oberherren anzuhängen, und fügt hinzu, dass "er der achte König war, der Bretwalda war". Simon Keynes schlägt vor, dass Egberts Gründung eines „zweigeteilten“ Königreichs von entscheidender Bedeutung ist, da es sich über Südengland erstreckte und ein Arbeitsbündnis zwischen der westsächsischen Dynastie und den Herrschern der Mercianer schuf. 860 wurden die östlichen und westlichen Teile des südlichen Königreichs durch eine Vereinbarung zwischen den überlebenden Söhnen von König Æthelwulf vereint , obwohl die Vereinigung nicht ohne Widerstand innerhalb der Dynastie aufrechterhalten wurde; und in den späten 870er Jahren erlangte König Alfred die Unterwerfung der Mercianer unter ihrem Herrscher Æthelred , der unter anderen Umständen vielleicht als König bezeichnet worden wäre, der aber unter dem Alfredianischen Regime als der „Eldorman“ seines Volkes angesehen wurde.
Der Reichtum der Klöster und der Erfolg der angelsächsischen Gesellschaft erregten die Aufmerksamkeit der Menschen vom europäischen Festland, hauptsächlich Dänen und Norweger. Aufgrund der darauffolgenden Plünderungsüberfälle zogen die Räuber den Namen Viking an – vom altnordischen víkingr , was eine Expedition bedeutet – der bald für die in Westeuropa gemeldeten Überfallaktivitäten oder Piraterie verwendet wurde. Im Jahr 793 wurde Lindisfarne überfallen, und obwohl dies nicht der erste Überfall dieser Art war, war er doch der prominenteste. 794 wurde Jarrow, das Kloster, in dem Bede schrieb, angegriffen; 795 wurde Iona angegriffen; und 804 wurde dem Nonnenkloster in Lyminge Kent Zuflucht innerhalb der Mauern von Canterbury gewährt. Irgendwann um 800 wurde ein Reeve aus Portland in Wessex getötet, als er einige Plünderer für gewöhnliche Händler hielt.
Wikingerüberfälle dauerten bis 850, dann heißt es in der Chronik : "Die Heiden blieben zum ersten Mal über den Winter". Die Flotte scheint nicht lange in England geblieben zu sein, aber sie leitete einen Trend ein, dem andere später folgten. Insbesondere die Armee, die 865 eintraf, blieb über viele Winter, und ein Teil von ihr siedelte später, was als Danelag bekannt wurde . Dies war die " Große Armee ", ein Begriff, der vom Chronicle in England und von Adrevald von Fleury auf dem Kontinent verwendet wurde. Die Invasoren konnten die Fehden zwischen und innerhalb der verschiedenen Königreiche ausnutzen und Marionettenkönige ernennen, wie Ceolwulf in Mercia im Jahr 873 und vielleicht andere in Northumbria im Jahr 867 und East Anglia im Jahr 870. Die dritte Phase war eine Ära der Besiedlung; Die „Große Armee“ ging jedoch dorthin, wo sie die reichste Beute finden konnte, und überquerte den Ärmelkanal , wenn sie mit entschlossenem Widerstand konfrontiert war, wie in England im Jahr 878, oder mit einer Hungersnot, wie auf dem Kontinent im Jahr 892. Zu diesem Zeitpunkt waren die Wikinger als Katalysatoren gesellschaftlicher und politischer Veränderungen zunehmend an Bedeutung gewinnen. Sie stellten den gemeinsamen Feind dar und machten den Engländern eine nationale Identität bewusster, die tiefere Unterschiede außer Kraft setzte; sie könnten als Instrument der göttlichen Strafe für die Sünden der Menschen wahrgenommen werden und das Bewusstsein für eine kollektive christliche Identität schärfen; und indem sie die Königreiche der East Angles, der Northumbrianer und der Mercianer „eroberten“, schufen sie ein Vakuum in der Führung des englischen Volkes.
Die dänische Besiedlung setzte sich in Mercia im Jahr 877 und in East Anglia in den Jahren 879, 80 und 896 fort. Der Rest der Armee plünderte und plünderte währenddessen weiter auf beiden Seiten des Ärmelkanals, wobei offensichtlich neue Rekruten eintrafen, um ihre Reihen zu vergrößern, denn das tat es eindeutig weiter Seien Sie eine beeindruckende Streitmacht. Alfred reagierte zunächst mit dem Angebot wiederholter Tributzahlungen. Nach einem entscheidenden Sieg in Edington im Jahr 878 leistete Alfred jedoch energischen Widerstand. Er errichtete eine Kette von Festungen im Süden Englands, organisierte die Armee neu, "so dass immer die Hälfte ihrer Männer zu Hause und die Hälfte im Dienst waren, mit Ausnahme der Männer, die die Burhs besetzen sollten", und befahl 896 a ein neuer Schiffstyp, der den Wikinger- Langschiffen in seichten Küstengewässern entgegentreten könnte. Als die Wikinger 892 vom Kontinent zurückkehrten, stellten sie fest, dass sie das Land nicht mehr nach Belieben durchstreifen konnten, denn wo immer sie hinkamen, wurden sie von einer lokalen Armee bekämpft. Nach vier Jahren trennten sich die Skandinavier daher, die einen ließen sich in Northumbria und East Anglia nieder, die anderen versuchten ihr Glück erneut auf dem Kontinent.
König Alfred und der Wiederaufbau (878–899)
Wichtiger als seine militärischen und politischen Siege waren für Alfred seine Religion, seine Liebe zum Lernen und seine Verbreitung des Schreibens in ganz England. Keynes schlägt vor, dass Alfreds Arbeit den Grundstein dafür legte, was England von etwa 800 bis 1066 wirklich einzigartig im gesamten mittelalterlichen Europa machte.
Als König Alfred darüber nachdachte, wie das Lernen und die Kultur seit dem letzten Jahrhundert zurückgegangen waren, schrieb er:
... So vollständig war die Weisheit in England abgefallen, dass es auf dieser Seite des Humber nur sehr wenige gab, die ihre Rituale auf Englisch verstehen oder tatsächlich einen Brief aus dem Lateinischen ins Englische übersetzen konnten; und ich glaube, dass es außer dem Humber nicht viele gab. Es gab so wenige von ihnen, dass mir tatsächlich kein einziges südlich der Themse einfällt, als ich König wurde. (Vorwort: „Die Seelsorge Gregors des Großen“)
Alfred wusste, dass Literatur und Lernen, sowohl in Englisch als auch in Latein, sehr wichtig waren, aber der Stand des Lernens war nicht gut, als Alfred den Thron bestieg. Alfred sah das Königtum als priesterliches Amt, als Hirten für sein Volk. Ein für ihn besonders wertvolles Buch war die Cura Pastoralis (Seelsorge) von Gregor dem Großen . Dies ist eine Anleitung für Priester, wie man sich um Menschen kümmert. Alfred nahm dieses Buch als seinen eigenen Leitfaden, wie man seinem Volk ein guter König sein kann; Daher erhöht ein guter König für Alfred die Alphabetisierung. Alfred hat dieses Buch selbst übersetzt und erklärt im Vorwort:
... Als ich es gelernt hatte, übersetzte ich es ins Englische, so wie ich es verstanden hatte und wie ich es am sinnvollsten wiedergeben konnte. Und ich werde zu jedem Bistum in meinem Königreich einen schicken, und in jedem wird ein æstel sein, der fünfzig Mancuses wert ist. Und ich befehle in Gottes Namen, dass niemand die æstel von dem Buch noch das Buch von der Kirche nehmen darf. Es ist nicht bekannt, wie lange es solche gelehrten Bischöfe geben mag, wie es Gott sei Dank fast überall gibt. (Vorwort: „Die Seelsorge Gregors des Großen“)
Was vermutlich einer dieser "æstel" ist (das Wort kommt nur in diesem einen Text vor) ist das 1693 entdeckte Alfred-Juwel aus Gold, Bergkristall und Emaille , das vermutlich mit einem kleinen Stab versehen und als verwendet wurde ein Zeiger beim Lesen. Alfred stellte eine funktionale Schirmherrschaft zur Verfügung, die mit einem beispiellosen sozialen Programm zur Alphabetisierung der Umgangssprache in England verbunden war.
Daher scheint es mir besser, wenn es Ihnen so scheint, dass wir auch gewisse Bücher übersetzen ... und es zustande bringen ... wenn wir die Ruhe haben, dass alle jungen freien Männer, die jetzt in England sind, diese die die Mittel haben, sich darauf einzulassen, sich auf das Lernen einstellen, während sie möglicherweise nicht auf andere Verwendungen eingestellt sind, bis zu dem Zeitpunkt, an dem sie englische Schriften gut lesen können. (Vorwort: „Die Seelsorge Gregors des Großen“)
Dies begann ein Wachstum in Chartas, Recht, Theologie und Lernen. Alfred legte damit den Grundstein für die großen Errungenschaften des zehnten Jahrhunderts und trug viel dazu bei, dass die Umgangssprache in der angelsächsischen Kultur wichtiger als Latein wurde.
Ich wollte würdig leben, solange ich lebte, und nach meinem Leben den Männern, die nach mir kommen sollten, die Erinnerung an mich in guten Werken hinterlassen. (Vorwort: „Der Trost der Philosophie von Boethius“)
Späte angelsächsische Geschichte (899–1066)
Einen Rahmen für die folgenschweren Ereignisse des 10. und 11. Jahrhunderts bietet der Angelsächsische Chronik . Urkunden, Gesetzbücher und Münzen liefern jedoch detaillierte Informationen zu verschiedenen Aspekten der königlichen Regierung, und die erhaltenen Werke der anglo-lateinischen und einheimischen Literatur sowie die zahlreichen Manuskripte aus dem 10. Jahrhundert zeugen auf unterschiedliche Weise von der Vitalität der kirchlichen Kultur. Doch wie Keynes andeutet, „folgt daraus nicht, dass das 10. Jahrhundert besser verstanden wird als spärlicher dokumentierte Perioden“.
Reform und Gründung Englands (899–978)
Im Laufe des 10. Jahrhunderts dehnten die westsächsischen Könige ihre Macht zunächst über Mercia, dann in das südliche Danelaw und schließlich über Northumbria aus, wodurch sie den Völkern einen Anschein politischer Einheit aufzwangen, die sich dennoch ihrer jeweiligen Bräuche und Bräuche bewusst blieben ihre getrennte Vergangenheit. Das Ansehen und sogar der Anspruch der Monarchie stiegen, die Regierungsinstitutionen wurden gestärkt, und Könige und ihre Agenten versuchten auf verschiedene Weise, die soziale Ordnung zu errichten. Dieser Prozess begann mit Edward dem Älteren – der zusammen mit seiner Schwester Æthelflæd , Lady of the Mercians, zunächst, wie Urkunden zeigen, die Menschen dazu ermutigte, Ländereien von den Dänen zu kaufen, um dadurch einen gewissen Grad an englischem Einfluss in Gebieten, die unter dänische Kontrolle gefallen waren, wieder zu behaupten . David Dumville schlägt vor, dass Edward diese Politik möglicherweise erweitert hat, indem er seine Anhänger mit Landzuschüssen in den von den Dänen neu eroberten Gebieten belohnt hat, und dass alle in Bezug auf solche Zuschüsse ausgestellten Urkunden nicht überlebt haben. Als Athelflaed starb, wurde Mercia von Wessex absorbiert. Von diesem Zeitpunkt an gab es keinen Streit mehr um den Thron, also wurde das Haus Wessex das herrschende Haus von England.
Edward the Elder wurde von seinem Sohn Æthelstan abgelöst , den Keynes die „hoch aufragende Figur in der Landschaft des zehnten Jahrhunderts“ nennt. Sein Sieg über eine Koalition seiner Feinde – Konstantin , König der Schotten; Owain ap Dyfnwal , König der Cumbrianer; und Olaf Guthfrithson , König von Dublin – in der Schlacht von Brunanburh , gefeiert durch ein Gedicht in der angelsächsischen Chronik , ebnete ihm den Weg, als erster König von England gefeiert zu werden. Die Gesetzgebung von Æthelstan zeigt, wie der König seine Beamten dazu trieb, ihre jeweiligen Pflichten zu erfüllen. Er bestand kompromisslos auf der Achtung des Gesetzes. Diese Gesetzgebung offenbart jedoch auch die anhaltenden Schwierigkeiten, mit denen der König und seine Ratsherren konfrontiert waren, um ein unruhiges Volk unter irgendeine Form der Kontrolle zu bringen. Sein Anspruch, „König der Engländer“ zu sein, fand keine breite Anerkennung. Die Situation war komplex: Die hiberno-nordischen Herrscher von Dublin begehrten immer noch ihre Interessen im dänischen Königreich York ; Es mussten Vereinbarungen mit den Schotten getroffen werden, die nicht nur die Fähigkeit hatten, sich in die Angelegenheiten Northumbrians einzumischen, sondern auch eine Kommunikationslinie zwischen Dublin und York zu blockieren. und die Bewohner des nördlichen Northumbria wurden als Gesetz für sich betrachtet. Erst nach zwanzig Jahren entscheidender Entwicklungen nach Æthelstans Tod im Jahr 939 nahm ein vereintes Königreich England seine vertraute Gestalt an. Das größte politische Problem für Edmund und Eadred , die Nachfolger von Æthelstan, blieb jedoch die Schwierigkeit, den Norden zu unterwerfen. Im Jahr 959 soll Edgar "sowohl in Wessex als auch in Mercia und in Northumbria das Königreich erreicht haben, und er war damals 16 Jahre alt" (ASC, Version 'B', 'C') und wird "der Friedensstifter" genannt. . In den frühen 1970er Jahren, nach einem Jahrzehnt von Edgars „Frieden“, schien es, als sei das Königreich England tatsächlich wiederhergestellt. In seiner formellen Ansprache an die Versammlung in Winchester forderte der König seine Bischöfe, Äbte und Äbtissinnen auf, „in Bezug auf den klösterlichen Gebrauch einer Meinung zu sein … damit nicht unterschiedliche Arten der Einhaltung der Bräuche einer Regel und eines Landes ihre heilige Konversation hervorrufen Verruf".
Athelstans Hof war ein intellektueller Brutkasten gewesen. In diesem Gericht befanden sich zwei junge Männer namens Dunstan und Æthelwold , die angeblich auf Drängen von Athelstan direkt am Ende seiner Regierungszeit im Jahr 939 zu Priestern ernannt wurden Es wurden Regeln entwickelt, die in ganz England gelten würden. Dies brachte zum ersten Mal alle Mönche und Nonnen in England unter eine Reihe detaillierter Bräuche. Im Jahr 973 erhielt Edgar in Bath eine besondere zweite „kaiserliche Krönung“, und von diesem Zeitpunkt an wurde England von Edgar unter dem starken Einfluss von Dunstan, Athelwold und Oswald , dem Bischof von Worcester, regiert.
Die Regierungszeit von König Æthelred the Unready war Zeuge der Wiederaufnahme der Überfälle der Wikinger auf England, die das Land und seine Führung so stark unter Druck setzten, wie sie lange anhielten. Überfälle begannen in relativ geringem Umfang in den 980er Jahren, wurden aber in den 990er Jahren weitaus ernster und zwangen die Menschen in den Jahren 1009–12, als ein großer Teil des Landes von der Armee von Thorkell dem Großen verwüstet wurde . Es blieb Swein Forkbeard , König von Dänemark, das Königreich England 1013–14 zu erobern, und (nach Æthelreds Wiederherstellung) seinem Sohn Cnut, dasselbe 1015–16 zu erreichen. Die Geschichte dieser Jahre, die in die angelsächsische Chronik aufgenommen wurde, muss für sich gelesen und neben anderem Material gestellt werden, das auf die eine oder andere Weise die Regierungsführung und Kriegsführung während der Herrschaft von Æthelred widerspiegelt. Es ist dieser Beweis, der die Grundlage für Keynes' Ansicht bildet, dass dem König die Kraft, das Urteilsvermögen und die Entschlossenheit fehlten, um seinem Volk in einer Zeit einer schweren nationalen Krise eine angemessene Führung zu geben; der bald herausfand, dass er sich nur auf den Verrat seiner Militärkommandanten verlassen konnte; und der während seiner gesamten Regierungszeit nichts als die Schande der Niederlage gekostet hat. Die Überfälle legten Spannungen und Schwächen offen, die tief in das Gefüge des späten angelsächsischen Staates eindrangen, und es ist offensichtlich, dass die Ereignisse vor einem komplexeren Hintergrund abliefen, als der Chronist wahrscheinlich wusste. Es scheint zum Beispiel, dass der Tod von Bischof Æthelwold im Jahr 984 eine weitere Reaktion gegen bestimmte kirchliche Interessen ausgelöst hatte; dass der König bis 993 seinen Fehler bereut hatte, was zu einer Zeit führte, in der die inneren Angelegenheiten des Königreichs gedeihten.
Die zunehmend schwierigen Zeiten, die durch die Angriffe der Wikinger verursacht wurden, spiegeln sich sowohl in Ælfrics als auch in Wulfstans Werken wider, vor allem aber in Wulfstans heftiger Rhetorik im Sermo Lupi ad Anglos aus dem Jahr 1014. Malcolm Godden schlägt vor, dass gewöhnliche Menschen die Rückkehr sahen der Wikinger als die bevorstehende "Erwartung der Apokalypse", und dies wurde in den Schriften von Ælfric und Wulfstan zum Ausdruck gebracht, was der von Gildas und Bede ähnelt. Überfälle wurden als Zeichen dafür angesehen, dass Gott sein Volk bestraft; Ælfric bezieht sich auf Menschen, die die Bräuche der Dänen übernehmen, und ermahnt die Menschen, die einheimischen Bräuche nicht im Namen der Dänen aufzugeben, und fordert dann einen "Bruder Edward" auf, zu versuchen, einer "beschämenden Gewohnheit" des Trinkens und Essens ein Ende zu setzen im Plumpsklo, den einige der Landfrauen bei Bierfesten praktizierten.
Im April 1016 starb Æthelred an einer Krankheit und ließ seinen Sohn und Nachfolger Edmund Ironside zurück, um das Land zu verteidigen. Die letzten Kämpfe wurden durch interne Meinungsverschiedenheiten und insbesondere durch die verräterischen Taten von Ealdorman Eadric von Mercia erschwert, der opportunistisch die Seite von Cnuts Partei wechselte. Nach der Niederlage der Engländer in der Schlacht von Assandun im Oktober 1016 einigten sich Edmund und Cnut darauf, das Königreich zu teilen, damit Edmund Wessex und Cnut Mercia regieren würde, aber Edmund starb kurz nach seiner Niederlage im November 1016, was es Cnut ermöglichte Ergreife die Macht über ganz England.
Eroberung Englands: Dänen, Norweger und Normannen (1016–1066)
Im 11. Jahrhundert gab es drei Eroberungen: eine von Cnut im Jahr 1016; der zweite war ein erfolgloser Versuch der Schlacht von Stamford Bridge im Jahr 1066; und die dritte wurde 1066 von Wilhelm von der Normandie durchgeführt . Die Folgen jeder Eroberung veränderten die angelsächsische Kultur. Politisch und chronologisch sind die Texte dieser Zeit nicht angelsächsisch; sprachlich entfernten sich die auf Englisch geschriebenen (im Gegensatz zu Latein oder Französisch, den anderen offiziellen Schriftsprachen dieser Zeit) vom spätwestsächsischen Standard, der als "Altenglisch" bezeichnet wird. Sie sind jedoch auch nicht "Mittelenglisch"; außerdem gibt es, wie Treharne erklärt, für etwa drei Viertel dieses Zeitraums „überhaupt kaum ‚ursprüngliche‘ Texte in englischer Sprache“. Diese Faktoren haben zu einer Lücke in der Wissenschaft geführt, was auf eine Diskontinuität auf beiden Seiten der normannischen Eroberung hindeutet, diese Annahme wird jedoch in Frage gestellt.
Auf den ersten Blick scheint es wenig zu diskutieren. Cnut schien die traditionelle Rolle des angelsächsischen Königtums von ganzem Herzen übernommen zu haben. Eine Untersuchung der Gesetze, Predigten, Testamente und Urkunden aus dieser Zeit legt jedoch nahe, dass infolge des weit verbreiteten aristokratischen Todes und der Tatsache, dass Cnut nicht systematisch eine neue Grundbesitzklasse einführte, große und dauerhafte Veränderungen in der sächsischen Gesellschaft und Gesellschaft auftraten politische Strukturen. Eric John bemerkt, dass für Cnut "die einfache Schwierigkeit, ein so weites und so instabiles Reich auszuüben, es notwendig machte, eine Autoritätsdelegation gegen jede Tradition des englischen Königtums auszuüben". Das Verschwinden der aristokratischen Familien, die traditionell eine aktive Rolle in der Regierung des Reiches gespielt hatten, zusammen mit Cnuts Auswahl an thegnly Beratern, setzte der ausgewogenen Beziehung zwischen Monarchie und Aristokratie ein Ende, die so sorgfältig von den westsächsischen Königen geschmiedet wurde.
Edward wurde 1042 König und hätte angesichts seiner Erziehung von denen, die auf der anderen Seite des Ärmelkanals lebten, als Normannen angesehen werden können. Nach Cnuts Reformen konzentrierte sich die übermäßige Macht in den Händen der rivalisierenden Häuser Leofric von Mercia und Godwine von Wessex . Probleme kamen für Edward auch durch den Groll, der durch die Einführung normannischer Freunde durch den König verursacht wurde. Eine Krise entstand 1051, als Godwine sich dem Befehl des Königs widersetzte, die Männer von Dover zu bestrafen, die sich einem Versuch von Eustace of Boulogne widersetzt hatten , seine Männer mit Gewalt gegen sie einzuquartieren. Die Unterstützung von Earl Leofric und Earl Siward ermöglichte es Edward, die Ächtung von Godwine und seinen Söhnen zu sichern ; und William aus der Normandie stattete Edward einen Besuch ab, bei dem Edward William möglicherweise die Nachfolge auf dem englischen Thron versprochen hatte, obwohl diese normannische Behauptung möglicherweise nur Propaganda war. Godwine und seine Söhne kamen im folgenden Jahr mit einer starken Streitmacht zurück, und die Magnaten waren nicht bereit, sie in einen Bürgerkrieg zu verwickeln, sondern zwangen den König, sich zu einigen. Einige unbeliebte Normannen wurden vertrieben, darunter Erzbischof Robert , dessen Erzbistum an Stigand übergeben wurde ; Dieser Akt lieferte eine Entschuldigung für die päpstliche Unterstützung von Williams Sache.
Der Fall Englands und die normannische Eroberung ist ein Generationen- und Familiennachfolgeproblem, das zum großen Teil durch Athelreds Inkompetenz verursacht wird. Als Wilhelm von der Normandie 1066 eine Gelegenheit wahrnahm und seine Invasionstruppe landete, hatte sich die Elite des angelsächsischen Englands verändert, obwohl ein Großteil der Kultur und Gesellschaft gleich geblieben war.
Ða com Wyllelm eorl of Normandige in Pefnesea auf Sancte Michæles mæsseæfen, sona þæs hi fere wæron, worhton castel æt Hæstingaport. Þis wearð þa Harolde cynge gecydd, he gaderade þa mycelne here, com him togenes æt þære haran apuldran, Wyllelm him com ongean on unwær, ær þis folc gefylced wære. Ac se kyng þeah him swiðe heartlice wið feaht mid þam mannum þe him gelæstan woldon, þær wearð micel wæl geslægen on ægðre healfe. Ðær wearð ofslægen Harold kyng, Leofwine eorl his broðor, Gyrð eorl his broðor, fela godra manna, þa Frencyscan ahton wælstowe geweald.
Dann kam William, der Earl of Normandy, am Abend der Messe von St. Michael nach Pevensey, und sobald seine Männer bereit waren, bauten sie eine Festung im Hafen von Hasting. Dies wurde König Harold mitgeteilt, und er sammelte daraufhin eine große Armee und kam am Hoary Apple Tree auf sie zu, und William kam unversehens über ihn, bevor sein Volk bereit war. Aber der König widerstand ihm dennoch sehr stark, indem er mit den Männern kämpfte, die ihm folgen würden, und es gab ein großes Gemetzel auf beiden Seiten. Dann wurde Harald der König erschlagen, und Leofwine der Earl, sein Bruder und Gyrth und viele gute Männer, und die Franzosen behielten den Ort des Schlachtens.
Nach der normannischen Eroberung
Nach der normannischen Eroberung wurden viele der angelsächsischen Adligen entweder ins Exil geschickt oder hatten sich den Reihen der Bauernschaft angeschlossen. Es wurde geschätzt, dass 1087 nur etwa 8 % des Landes unter angelsächsischer Kontrolle waren. 1086 besaßen nur noch vier große angelsächsische Grundbesitzer ihr Land. Allerdings war das Überleben der angelsächsischen Erbinnen deutlich größer. Viele der nächsten Adelsgeneration hatten englische Mütter und lernten zu Hause Englisch zu sprechen. Einige angelsächsische Adlige flohen nach Schottland, Irland und Skandinavien . Das Byzantinische Reich wurde ein beliebtes Ziel für viele angelsächsische Soldaten, da es Söldner brauchte. Die Angelsachsen wurden zum vorherrschenden Element in der elitären Warägischen Garde , bisher eine weitgehend nordgermanische Einheit, aus der die Leibwache des Kaisers stammte und die dem Imperium bis ins frühe 15. Jahrhundert dienten. Die Bevölkerung Englands zu Hause blieb jedoch weitgehend angelsächsisch; Für sie änderte sich sofort wenig, außer dass ihr angelsächsischer Lord durch einen normannischen Lord ersetzt wurde.
Der Chronist Orderic Vitalis , der aus einer anglonormannischen Ehe hervorging, schreibt: „Und so stöhnten die Engländer laut um ihre verlorene Freiheit und planten unaufhörlich, einen Weg zu finden, ein so unerträgliches und ungewohntes Joch abzuschütteln.“ Die Bewohner des Nordens und Schottlands haben sich nach dem Harrying des Nordens (1069–1070), wo William laut der angelsächsischen Chronik "diese Grafschaft vollständig verwüstete und verwüstete", nie für die Normannen erwärmt.
Viele Angelsachsen mussten normannisches Französisch lernen , um mit ihren Herrschern kommunizieren zu können, aber es ist klar, dass sie untereinander weiterhin Altenglisch sprachen, was bedeutete, dass England sich in einer interessanten dreisprachigen Situation befand: Angelsächsisch für das einfache Volk, Latein für die Kirche und normannisches Französisch für die Verwalter, den Adel und die Gerichte. In dieser Zeit und aufgrund des Kulturschocks der Eroberung begann sich das Angelsächsische sehr schnell zu verändern, und um 1200 oder so war es nicht mehr angelsächsisches Englisch, sondern frühes Mittelenglisch . Aber diese Sprache hatte tiefe Wurzeln im Angelsächsischen, das viel später als 1066 gesprochen wurde. Untersuchungen haben gezeigt, dass eine Form des Angelsächsischen noch bis ins 13. Jahrhundert in den West Midlands gesprochen wurde, und zwar nicht nur unter ungebildeten Bauern . Dies war JRR Tolkiens wichtigste wissenschaftliche Entdeckung, als er eine Gruppe von Texten studierte, die in frühem Mittelenglisch geschrieben waren und die Katherine-Gruppe genannt wurden . Tolkien bemerkte, dass eine subtile Unterscheidung in diesen Texten darauf hinwies, dass Altenglisch viel länger gesprochen wurde, als irgendjemand angenommen hatte.
Altenglisch war ein zentrales Merkmal der angelsächsischen kulturellen Identität. Im Laufe der Zeit und insbesondere nach der normannischen Eroberung Englands veränderte sich diese Sprache jedoch erheblich, und obwohl einige Leute (z. B. der als Tremulous Hand of Worcester bekannte Schreiber ) Altenglisch noch bis ins 13. Jahrhundert lesen konnten, tat es dies wurden nicht mehr verwendet und die Texte wurden unbrauchbar. Das Exeter-Buch zum Beispiel scheint zum Pressen von Blattgold verwendet worden zu sein, und an einer Stelle stand ein Topf mit Klebstoff auf Fischbasis darauf. Für Michael Drout symbolisiert dies das Ende der Angelsachsen.
Leben und Gesellschaft
Die größere Erzählung, die in der Geschichte des angelsächsischen England zu sehen ist, ist die fortgesetzte Vermischung und Integration verschiedener unterschiedlicher Elemente zu einem angelsächsischen Volk. Das Ergebnis dieser Vermischung und Integration war eine kontinuierliche Neuinterpretation der angelsächsischen Gesellschaft und Weltanschauung, die Heinreich Härke eine „komplexe und ethnisch gemischte Gesellschaft“ nennt.
Königtum und Königreiche
Die Entwicklung des angelsächsischen Königtums ist wenig verstanden, aber das von York vorgeschlagene Modell betrachtete die Entwicklung von Königreichen und das Niederschreiben der mündlichen Gesetzeskodizes als mit einem Fortschritt hin zu Führern verbunden, die Mund bereitstellen und Anerkennung erhalten. Diese im 6. Jahrhundert entstandenen Führer konnten die Initiative ergreifen und sich und ihren Nachfolgern eine Machtposition verschaffen. Angelsächsische Führer, die nicht in der Lage waren, ihre Anhänger zu besteuern und zu zwingen, holten Überschüsse heraus, indem sie Lebensmittelüberfälle und „Prestigegüter“ überfielen und sammelten. Das spätere sechste Jahrhundert sah das Ende einer „Prestigegüter“-Wirtschaft, wie der Rückgang der begleiteten Bestattungen und das Erscheinen der ersten „Fürsten“-Gräber und Siedlungen mit hohem Status belegen. Die Schiffsbestattung in Mound One in Sutton Hoo (Suffolk) ist das bekannteste Beispiel einer „fürstlichen“ Bestattung, die aufwendige Metallarbeiten und Festausstattung enthält und möglicherweise die Grabstätte von König Raedwald von East Anglia darstellt. Diese Handels- und Produktionszentren spiegeln die zunehmende soziopolitische Schichtung und breitere territoriale Autorität wider, die es den Eliten des siebten Jahrhunderts ermöglichten, Überschüsse mit weitaus größerer Effektivität zu extrahieren und umzuverteilen, als es ihre Vorgänger im sechsten Jahrhundert für möglich gehalten hätten. Kurz gesagt, die angelsächsische Gesellschaft sah im Jahr 600 ganz anders aus als hundert Jahre zuvor.
Um 600 scheint die Gründung der ersten angelsächsischen „Emporia“ (alternativ „Wics“) im Gange gewesen zu sein. Es gibt nur vier große, archäologisch bezeugte Wics in England – London, Ipswich, York und Hamwic. Diese wurden ursprünglich von Hodges als Methoden der königlichen Kontrolle über den Import von Prestigegütern und nicht als Zentrum des eigentlichen Handels interpretiert. Trotz archäologischer Beweise für königliches Engagement werden Emporien heute weithin als Symbol für echten Handel und Austausch sowie für eine Rückkehr zum Urbanismus verstanden. Bedes Verwendung des Begriffs Imperium wurde als bedeutsam für die Definition des Status und der Befugnisse der Bretwaldas angesehen, tatsächlich ist es ein Wort, das Bede regelmäßig als Alternative zu Regnum verwendet ; Gelehrte glauben, dass dies nur die Sammlung von Tributen bedeutete. Oswius Ausweitung der Oberherrschaft über die Pikten und Schotten drückt sich darin aus, sie tributpflichtig zu machen. Militärische Oberherrschaft konnte großen kurzfristigen Erfolg und Reichtum bringen, aber das System hatte seine Nachteile. Viele der Overlords genossen ihre Macht nur für relativ kurze Zeit. Die Grundlagen mussten sorgfältig gelegt werden, um ein tributpflichtiges Unterreich in eine dauerhafte Errungenschaft zu verwandeln, wie die bernizianische Übernahme von Deira. Die kleineren Königreiche verschwanden nicht spurlos, als sie in größere Staaten eingegliedert wurden; im Gegenteil, ihre territoriale Integrität blieb erhalten, als sie Eldormanries oder, je nach Größe, Teile von Eldormanries in ihren neuen Königreichen wurden. Ein Beispiel für diese Tendenz, dass spätere Grenzen frühere Vereinbarungen bewahren, ist Sussex; Die Grafschaftsgrenze ist im Wesentlichen die gleiche wie die des westsächsischen Auenlandes und des angelsächsischen Königreichs. Der Witan, auch Witenagemot genannt, war der Rat der Könige; Seine Hauptaufgabe bestand darin, den König in allen Angelegenheiten zu beraten, zu denen er seine Meinung einholen wollte. Es bestätigte seine Landvergabe an Kirchen oder Laien, stimmte seinem Erlass neuer Gesetze oder neuer Erklärungen alter Sitten zu und half ihm, mit Rebellen und Personen umzugehen, die der Unzufriedenheit verdächtigt wurden.
Es ist bekannt, dass nur fünf angelsächsische Königreiche bis 800 überlebt haben, und mehrere britische Königreiche im Westen des Landes waren ebenfalls verschwunden. Die großen Königreiche waren durch die Aufnahme kleinerer Fürstentümer gewachsen, und die Mittel, mit denen sie dies taten, und der Charakter, den ihre Königreiche dadurch erlangten, sind eines der Hauptthemen der mittelsächsischen Zeit. Beowulf weist trotz all seines heroischen Inhalts klar darauf hin, dass wirtschaftlicher und militärischer Erfolg eng miteinander verbunden waren. Ein „guter“ König war ein großzügiger König, der durch seinen Reichtum die Unterstützung gewann, die seine Vorherrschaft über andere Königreiche sicherte. König Alfreds Abschweifungen in seiner Übersetzung von Boethius' Trost der Philosophie lieferten diese Beobachtungen über die Ressourcen, die jeder König benötigte:
Im Falle des Königs bestehen die Ressourcen und Werkzeuge, mit denen er regieren kann, darin, dass er sein Land vollständig bemannt hat: Er muss betende Männer, kämpfende Männer und Arbeiter haben. Ihr wisst auch, dass ohne diese Werkzeuge kein König seine Fähigkeiten bekannt machen kann. Ein weiterer Aspekt seiner Ressourcen ist, dass er die Mittel zur Unterstützung seiner Werkzeuge, der drei Klassen von Menschen, haben muss. Dies sind also ihre Mittel zum Lebensunterhalt: Land zum Leben, Geschenke, Waffen, Nahrung, Bier, Kleidung und was sonst für jede der drei Klassen von Menschen notwendig ist.
Dies ist das erste schriftliche Erscheinen der Einteilung der Gesellschaft in die „drei Ordnungen“; Die „Arbeiter“ lieferten die Rohstoffe, um die anderen beiden Klassen zu unterstützen. Das Aufkommen des Christentums brachte die Einführung neuer Konzepte des Landbesitzes mit sich. Die Rolle der Kirchenmänner war analog zu der der Krieger, die himmlische Kriege führten. Worauf Alfred jedoch anspielte, war, dass ein König, um seine Verantwortung gegenüber seinem Volk zu erfüllen, insbesondere gegenüber der Verteidigung, das Recht hatte, beträchtliche Forderungen von den Landbesitzern und den Menschen seines Königreichs zu stellen. Die kirchliche Stiftungsnotwendigkeit führte zur dauerhaften Veräußerung von zuvor nur befristet gewährten Grundbesitzen und führte zur Vorstellung eines neuen Typus von frei veräußerbarem und von jeglichen Familienansprüchen befreitem Erbland.
Der Adel unter dem Einfluss von Alfred beteiligte sich an der Entwicklung des kulturellen Lebens seines Königreichs. Als das Königreich vereint wurde, brachte es das klösterliche und spirituelle Leben des Königreichs unter eine Herrschaft und strengere Kontrolle. Die Angelsachsen glaubten jedoch an „Glück“ als ein zufälliges Element in den Angelegenheiten des Menschen und hätten wahrscheinlich zugestimmt, dass es eine Grenze gibt, in der man verstehen kann, warum ein Königreich scheiterte, während ein anderes erfolgreich war. Sie glaubten auch an „Schicksal“ und interpretierten das Schicksal des Königreichs England mit biblischer und karolingischer Ideologie, mit Parallelen zwischen den Israeliten, den großen europäischen Reichen und den Angelsachsen. Dänische und normannische Eroberungen waren genau die Art und Weise, wie Gott sein sündiges Volk und das Schicksal großer Reiche bestraft hat.
Religion
Obwohl das Christentum die Religionsgeschichte der Angelsachsen dominiert, wurde das Leben im 5. und 6. Jahrhundert von heidnischen religiösen Überzeugungen mit skandinavisch-germanischem Erbe dominiert .
Heidnische Angelsachsen beteten an einer Vielzahl verschiedener Orte in ihrer Landschaft, von denen einige anscheinend speziell gebaute Tempel waren und andere natürliche geografische Merkmale wie heilige Bäume , Hügel oder Brunnen waren. Laut Ortsnamen waren diese Kultstätten abwechselnd entweder als Hearg oder als Wēoh bekannt . Die meisten Gedichte aus der Zeit vor der normannischen Eroberung sind von heidnischer Symbolik durchdrungen, und ihre Integration in den neuen Glauben geht über die literarischen Quellen hinaus. Wie Lethbridge uns erinnert, „zu sagen, ‚dies ist ein Denkmal, das in christlicher Zeit errichtet wurde, und daher muss die Symbolik darauf christlich sein‘, ist ein unrealistischer Ansatz. Die Riten des älteren Glaubens, die heute als Aberglaube angesehen werden, werden praktiziert heute im ganzen Land. Das bedeutete nicht, dass die Menschen keine Christen waren, sondern dass sie auch viel Sinn in den alten Überzeugungen sehen konnten.“
Die frühe angelsächsische Gesellschaft maß dem Pferd eine große Bedeutung bei; ein Pferd kann ein Bekannter des Gottes Woden gewesen sein, und/oder sie könnten (laut Tacitus ) Vertraute der Götter gewesen sein. Pferde waren eng mit Göttern verbunden, insbesondere mit Odin und Freyr . Pferde spielten eine zentrale Rolle bei Bestattungspraktiken sowie bei anderen Ritualen. Pferde waren prominente Symbole der Fruchtbarkeit, und es gab viele Pferdefruchtbarkeitskulte. Die damit verbundenen Rituale umfassen Pferdekämpfe, Begräbnisse, den Verzehr von Pferdefleisch und Pferdeopfer. Hengist und Horsa , die mythischen Vorfahren der Angelsachsen, wurden mit Pferden in Verbindung gebracht, und Hinweise auf Pferde finden sich in der gesamten angelsächsischen Literatur. Tatsächliche Pferdebestattungen in England sind relativ selten und "können auf Einflüsse vom Kontinent hinweisen". Eine bekannte angelsächsische Pferdebestattung (aus dem 6./7. Jahrhundert) ist Mound 17 in Sutton Hoo , nur wenige Meter von der berühmteren Schiffsbestattung in Mound 1 entfernt. Ein Grab aus dem 6. Jahrhundert in der Nähe von Lakenheath , Suffolk, brachte den Leichnam hervor eines Mannes neben dem eines vollwertigen Pferdes im Geschirr mit einem Futtereimer am Kopf.
Bedes Geschichte von Cædmon, dem Kuhhirten, der zum „Vater der englischen Poesie“ wurde, repräsentiert das eigentliche Herzstück der Bekehrung der Angelsachsen vom Heidentum zum Christentum. Bede schreibt: „[t]hier war im Kloster dieser Äbtissin (Streonæshalch – jetzt bekannt als Whitby Abbey ) ein gewisser Bruder, der besonders bemerkenswert für die Gnade Gottes war, der es gewohnt war, religiöse Verse zu machen, so dass ihm alles ausgelegt wurde aus der Schrift , brachte er sie bald darauf in poetische Ausdrücke von viel Süße und Demut in Altenglisch, das seine Muttersprache war. Durch seine Verse wurden die Gemüter vieler oft dazu angeregt, die Welt zu verachten und nach dem Himmel zu streben. Die Geschichte von Cædmon veranschaulicht die Vermischung von christlicher und germanischer, lateinischer und mündlicher Tradition, Klöstern und Doppelklöstern, bereits bestehenden Bräuchen und neuem Lernen, Volkstum und Elite, die die Bekehrungsperiode der angelsächsischen Geschichte und Kultur charakterisieren. Cædmon zerstört oder ignoriert traditionelle angelsächsische Poesie nicht. Stattdessen wandelt er es in etwas um, das der Kirche hilft. Das angelsächsische England findet Wege, die Religion der Kirche mit den bestehenden "nördlichen" Bräuchen und Praktiken zu verbinden. Die Bekehrung der Angelsachsen bestand also nicht nur darin, von einer Praxis zur anderen zu wechseln, sondern aus ihrem alten Erbe und ihrem neuen Glauben und Lernen etwas Neues zu machen.
Das Mönchtum , und nicht nur die Kirche, stand im Mittelpunkt des angelsächsischen christlichen Lebens. Das westliche Mönchtum als Ganzes hatte sich seit der Zeit der Wüstenväter entwickelt, aber im siebten Jahrhundert stand das Mönchtum in England vor einem Dilemma, das die wahrhaftigste Darstellung des christlichen Glaubens in Frage stellte. Die beiden klösterlichen Traditionen waren die keltische und die römische, und es wurde beschlossen, die römische Tradition zu übernehmen. Monasterien scheinen alle religiösen Gemeinden außer denen des Bischofs zu beschreiben.
Im 10. Jahrhundert brachte Dunstan Athelwold nach Glastonbury , wo die beiden ein Kloster nach benediktinischem Vorbild errichteten. Viele Jahre lang war dies das einzige Kloster in England, das sich strikt an die benediktinische Regel hielt und die vollständige klösterliche Disziplin einhielt. Was Mechthild Gretsch ein „Aldhelm-Seminar“ nennt, entwickelte sich in Glastonbury, und die Auswirkungen dieses Seminars auf den Lehrplan für Lernen und Studieren im angelsächsischen England waren enorm. Königliche Macht wurde hinter die Reformimpulse von Dunstan und Athelwold gestellt und half ihnen, ihre Reformideen durchzusetzen. Dies geschah zuerst im Old Minster in Winchester , bevor die Reformer unter anderem in Thorney, Peterborough und Ely neue Fundamente und Neugründungen errichteten. Das benediktinische Mönchtum breitete sich in ganz England aus, und diese wurden wieder zu Lernzentren, die von in Glastonbury ausgebildeten Personen geleitet wurden, mit einer Regel, die Werke von Aldhelm im Mittelpunkt ihrer Lehrpläne, aber auch beeinflusst von den Bemühungen um die Umgangssprache von Alfred. Aus dieser Mischung entsprang eine große Blüte der literarischen Produktion.
Kampf und Kriegsführung
Soldaten im ganzen Land wurden gerufen, sowohl für den Angriffs- als auch für den Verteidigungskrieg; Frühe Armeen bestanden im Wesentlichen aus Haushaltsbanden, während später Männer auf territorialer Basis rekrutiert wurden. Die zeitweise jährliche Aufstellung einer Armee nahm einen wichtigen Platz in der fränkischen Geschichte ein, sowohl militärisch als auch konstitutionell. Die englischen Königreiche scheinen keine ähnliche Institution gekannt zu haben. Die früheste Referenz ist Bedes Bericht über den Sturz des nordumbrischen Æthelfrith durch den Rædwald - Oberherrn der südlichen Engländer. Rædwald stellte eine große Armee auf, vermutlich unter den Königen, die seine Oberherrschaft akzeptierten, und „gab ihm keine Zeit, seine gesamte Armee zusammenzurufen und zusammenzustellen, traf Rædwald ihn mit einer viel größeren Streitmacht und tötete ihn an der Grenze zu Mercia am Ostufer von der Fluss Idle." In der Schlacht von Edington im Jahr 878, als die Dänen nach der Zwölften Nacht einen Überraschungsangriff auf Alfred bei Chippenham unternahmen, zog sich Alfred nach Ostern nach Athelney zurück und versammelte dann sieben Wochen nach Ostern eine Armee bei "Egbert's Stone". Es ist nicht schwer vorstellbar, dass Alfred den Eldormen eine Nachricht schickte, um seine Männer zu den Waffen zu rufen. Dies mag die Verzögerung erklären, und es ist wahrscheinlich nur ein Zufall, dass die Armee Anfang Mai aufmarschierte, zu einer Zeit, als genügend Gras für die Pferde vorhanden gewesen wäre. Es gibt auch Informationen über das Sammeln von Flotten im elften Jahrhundert. Von 992 bis 1066 wurden bei mehreren Gelegenheiten Flotten in London zusammengestellt oder am Ende ihres Dienstes in die Stadt zurückgebracht. Wo sie stationiert waren, hing von dem Viertel ab, aus dem eine Bedrohung erwartet wurde: Sandwich, wenn eine Invasion aus dem Norden erwartet wurde, oder die Isle of Wight, wenn sie aus der Normandie stammte.
Sobald sie ihre Heimat verließen, mussten diese Armeen und Flotten mit Nahrung und Kleidung für die Männer sowie Futter für die Pferde versorgt werden. Doch wenn Armeen des siebten und achten Jahrhunderts von Dienern und einem Versorgungszug weniger freier Männer begleitet wurden, fand Alfred diese Vorkehrungen unzureichend, um die Wikinger zu besiegen. Eine seiner Reformen bestand darin, seine militärischen Ressourcen in Drittel aufzuteilen. Ein Teil besetzte die Burhs und fand die ständigen Garnisonen, die es den Dänen unmöglich machten, Wessex zu überrennen, obwohl sie auch ins Feld gingen, wenn zusätzliche Soldaten benötigt wurden. Die verbleibenden zwei würden sich beim Aufschlag abwechseln. Sie bekamen eine feste Dienstzeit zugeteilt und brachten den nötigen Proviant mit. Diese Anordnung funktionierte nicht immer gut. Einmal ging eine diensthabende Division mitten in der Blockade einer dänischen Armee auf Thorney Island nach Hause; seine Vorräte waren verbraucht und seine Amtszeit war abgelaufen, bevor der König kam, um sie abzulösen. Diese Methode der Teilung und Rotation blieb bis 1066 in Kraft. 917, als Armeen aus Wessex und Mercia von Anfang April bis November im Feld waren, ging eine Division nach Hause und eine andere übernahm. Als Edwards Flotte 1052 in Sandwich wartete, um Godwines Rückkehr abzufangen, kehrten die Schiffe nach London zurück, um neue Grafen und Besatzungen aufzunehmen. Die für den militärischen Erfolg entscheidende Bedeutung der Versorgung wurde gewürdigt, auch wenn sie als selbstverständlich angesehen wurde und nur nebenbei in den Quellen auftaucht.
Militärische Ausbildung und Strategie sind zwei wichtige Themen, zu denen die Quellen normalerweise schweigen. Es gibt keine Hinweise in der Literatur oder in Gesetzen auf die Ausbildung von Männern, und daher ist es notwendig, auf Schlussfolgerungen zurückzugreifen. Für den edlen Krieger war seine Kindheit von größter Bedeutung, um sowohl individuelle militärische Fähigkeiten als auch Teamarbeit zu erlernen, die für den Erfolg im Kampf unerlässlich sind. Vielleicht hatten die Spiele, die der jugendliche Cuthbert spielte („Ringen, Springen, Laufen und jede andere Übung“) eine gewisse militärische Bedeutung. Was die Strategie betrifft, erwecken die Beweise aus der Zeit vor Alfred den Eindruck, dass angelsächsische Armeen häufig Schlachten austrugen. Der Kampf war riskant und sollte am besten vermieden werden, es sei denn, alle Faktoren lagen auf Ihrer Seite. Aber wenn Sie in einer so vorteilhaften Position wären, dass Sie bereit wären, das Risiko einzugehen, wäre Ihr Feind wahrscheinlich in einer so schwachen Position, dass er den Kampf vermeiden und Tribut zahlen würde. Schlachten setzten das Leben der Prinzen aufs Spiel, wie die nordumbrischen und mercianischen Oberherrschaften zeigen, die durch eine Niederlage im Feld beendet wurden. Gillingham hat gezeigt, wie wenige Feldschlachten Karl der Große und Richard I. auswählten, um zu kämpfen.
Eine defensive Strategie wird im späteren Teil von Alfreds Regierungszeit deutlicher. Es wurde um den Besitz befestigter Orte und die enge Verfolgung der Dänen herum gebaut, um sie zu belästigen und ihre bevorzugte Beschäftigung des Plünderns zu behindern. Alfred und seine Leutnants konnten die Dänen durch ihre wiederholte Fähigkeit, sie in befestigten Lagern im ganzen Land zu verfolgen und eng zu belagern, zum Stillstand bringen. Die Befestigung der Standorte in Witham, Buckingham, Towcester und Colchester überzeugte die Dänen der umliegenden Regionen, sich zu unterwerfen. Der Schlüssel zu dieser Kriegsführung waren Belagerungen und die Kontrolle befestigter Orte. Es ist klar, dass die neuen Festungen ständige Garnisonen hatten und dass sie von den Bewohnern der bestehenden Burhs unterstützt wurden, wenn Gefahr drohte. Dies wird am deutlichsten in der Beschreibung der Feldzüge von 917 im Chronicle deutlich , aber während der gesamten Eroberung des Danelag durch Edward und Æthelflæd ist klar, dass eine ausgeklügelte und koordinierte Strategie angewandt wurde.
Im Jahr 973 wurde in England eine einheitliche Währung eingeführt, um eine politische Einigung herbeizuführen, aber durch die Konzentration der Goldbarrenproduktion auf viele Münzstätten an der Küste schufen die neuen Herrscher Englands ein offensichtliches Ziel, das eine neue Welle von Wikinger-Invasionen anzog, die fast nah dran waren Zerschlagung des Königreichs der Engländer. Ab 980 verzeichnet der Angelsächsische Chronik erneute Überfälle auf England. Die Überfälle waren zunächst Sondierungsversuche einer kleinen Anzahl von Schiffsbesatzungen, nahmen aber bald an Umfang und Wirkung zu, bis die einzige Möglichkeit, mit den Wikingern fertig zu werden, darin zu bestehen schien, Schutzgeld zu zahlen, um sie freizukaufen: "Und in diesem Jahr [991] wurde festgelegt, dass den dänischen Männern wegen des großen Terrors, den sie entlang der Küste verursachten, zunächst Tribut gezahlt werden sollte. Die erste Zahlung betrug 10.000 Pfund.“ Die Zahlung von Danegeld musste durch einen riesigen Zahlungsbilanzüberschuss gedeckt werden; Dies konnte nur durch die Stimulierung der Exporte und die Reduzierung der Importe erreicht werden, was wiederum durch eine Währungsabwertung erreicht wurde. Dies betraf alle im Königreich.
Siedlungen und Arbeitsleben
Helena Hamerow schlägt vor, dass das vorherrschende Modell des Arbeitslebens und der Ansiedlung, insbesondere in der frühen Zeit, eine Verlagerung der Ansiedlung und den Aufbau von Stammesverwandtschaft war. In der mittelsächsischen Zeit kam es zu einer Diversifizierung, der Entwicklung von Gehegen, dem Beginn des Toftsystems, einer engeren Viehhaltung, der allmählichen Verbreitung des Streichpflugs, „informell regelmäßigen Parzellen“ und einer größeren Dauerhaftigkeit mit einer weiteren Siedlungsverfestigung danach Vorahnung von Dörfern nach der normannischen Eroberung. In den späteren Perioden kam es zu einer Zunahme von Serviceeinrichtungen, darunter Scheunen, Mühlen und Latrinen, am deutlichsten an Orten mit hohem Status. Während der angelsächsischen Zeit blieben, wie Hamerow vorschlägt, "lokale und erweiterte Verwandtschaftsgruppen ... die wesentliche Produktionseinheit". Dies macht sich in der Anfangszeit sehr bemerkbar. Im 10. und 11. Jahrhundert begann jedoch der Aufstieg des Herrenhauses und seine Bedeutung sowohl für die Besiedlung als auch für die Landbewirtschaftung, was im Domesday Book sehr deutlich wird .
Die bei Yeavering entdeckte Sammlung von Gebäuden war Teil einer angelsächsischen königlichen Villa oder Königstonne. Diese „Tun“ bestanden aus einer Reihe von Gebäuden, die dem König und seinem Haushalt eine kurzfristige Unterkunft bieten sollten. Es wird angenommen, dass der König durch sein Land gereist wäre, um Gerechtigkeit und Autorität auszuüben und Mieten von seinen verschiedenen Gütern zu kassieren. Solche Besuche würden regelmäßig stattfinden, und es ist wahrscheinlich, dass er jede königliche Villa nur ein- oder zweimal im Jahr besuchte. Der lateinische Begriff Villa Regia , den Bede für den Ort verwendet, deutet auf ein Gutszentrum als funktionales Herz eines Territoriums hin, das sich im Besitz des Königs befindet. Das Territorium ist das Land, dessen überschüssige Produktion als Nahrungslieferant in das Zentrum gebracht wird, um den König und sein Gefolge bei ihren regelmäßigen Besuchen als Teil eines Fortschritts im Königreich zu unterstützen. Dieses territoriale Modell, bekannt als Multiple Estate oder Shire , wurde in einer Reihe von Studien entwickelt. Colm O'Brien, der dies auf Yeavering anwendet, schlägt eine geografische Definition der weiteren Grafschaft Yeavering und auch eine geografische Definition des Hauptbesitzes vor, dessen Strukturen Hope-Taylor ausgegraben hat. Eine Eigenschaft, die der Königsbottich mit einigen anderen Gruppen von Orten teilte, ist, dass es sich um einen öffentlichen Versammlungsort handelte. Man kam zusammen, um dem König und seinem Gefolge nicht nur Kost und Logis zu geben; aber sie besuchten den König, um Streitigkeiten beizulegen, Fälle anzufechten, Ländereien zu gewähren, Geschenke zu geben, Ernennungen vorzunehmen, Gesetze zu verkünden, Politik zu diskutieren und Botschafter zu hören. Die Menschen versammelten sich auch aus anderen Gründen, beispielsweise um Messen abzuhalten und Handel zu treiben.
Die ersten Städtegründungen sind mit einem System der Spezialisierung auf einzelne Siedlungen verbunden, was sich in der Untersuchung von Ortsnamen zeigt. Sutterton, "shoemakers' tun" (in der Gegend von Danelaw sind solche Orte Sutterby) wurde so genannt, weil die lokalen Umstände das Wachstum eines Handwerks ermöglichten, das von den Menschen der umliegenden Orte anerkannt wurde. Ähnlich verhält es sich mit Sapperton, dem „Seifenmacherbottich“. Während Boultham, die „Wiese mit Klettenpflanzen“, durchaus eine Spezialisierung auf die Herstellung von Kletten für das Wollkardieren entwickelt haben muss, müssen Wiesen, auf denen lediglich Kletten wachsen, relativ zahlreich gewesen sein. Von Orten, die nach ihren Diensten oder ihrem Standort innerhalb eines einzelnen Distrikts benannt sind, einer Kategorie, deren offensichtlichste die Eastons und Westons sind, ist es möglich, sich nach außen zu bewegen, um Teilsiedlungen innerhalb größerer Wirtschaftseinheiten zu sehen. Namen verraten eine Rolle innerhalb eines Systems saisonaler Weiden, Winderton in Warwickshire ist der Winterbottich und verschiedene Somertons sind selbsterklärend. Hardwicks sind Milchfarmen und Swinhopes die Täler, in denen Schweine geweidet wurden.
Siedlungsmuster sowie Dorfpläne in England lassen sich in zwei große Kategorien einteilen: verstreute Bauernhöfe und Gehöfte im Hochland und in den Wäldern Großbritanniens, kernhaltige Dörfer in einem Teil von Mittelengland. Die Chronologie der Kerndörfer wird viel diskutiert und ist noch nicht klar. Es gibt jedoch starke Beweise für die Ansicht, dass die Keimbildung im zehnten oder vielleicht im neunten Jahrhundert stattfand und eine Entwicklung parallel zum Wachstum der Städte war.
Frauen, Kinder und Sklaven
Alfreds Hinweis auf „Beter, Kämpfer und Arbeiter“ ist bei weitem keine vollständige Beschreibung seiner Gesellschaft.
Frauen in den angelsächsischen Königreichen scheinen beträchtliche Unabhängigkeit genossen zu haben, sei es als Äbtissinnen der großen „Doppelklöster“ von Mönchen und Nonnen, die im siebten und achten Jahrhundert gegründet wurden, als bedeutende Landbesitzer, die im Domesday Book (1086) verzeichnet sind, oder als normale Mitglieder der Gesellschaft. Sie konnten bei Rechtsgeschäften als Auftraggeber auftreten, hatten Anspruch auf das gleiche Wergeld wie Männer der gleichen Klasse und galten als "eidwürdig", mit dem Recht, sich unter Eid gegen falsche Anschuldigungen oder Behauptungen zu verteidigen. Sexuelle und andere Straftaten gegen sie wurden schwer bestraft. Es gibt Hinweise darauf, dass sogar verheiratete Frauen unabhängig Eigentum besitzen konnten, und einige überlebende Testamente sind auf den gemeinsamen Namen von Ehemann und Ehefrau ausgestellt.
Die Eheschließung bestand aus einem Vertrag zwischen der Familie der Frau und dem künftigen Bräutigam, der vor der Hochzeit einen „Brautpreis“ und nach dem Vollzug ein „Morgengeschenk“ zahlen musste. Letzteres wurde das persönliche Eigentum der Frau, aber ersteres wurde möglicherweise zumindest in der frühen Zeit an ihre Verwandten gezahlt. Witwen waren in einer besonders günstigen Position, mit Erbrechten, Sorgerecht für ihre Kinder und Autorität über Angehörige. Ein gewisses Maß an Verletzlichkeit kann sich jedoch in Gesetzen widerspiegeln, die besagen, dass sie nicht gegen ihren Willen in Nonnenklöster oder zweite Ehen gezwungen werden sollten. Das System der Primogenitur (Vererbung durch den erstgeborenen Mann) wurde in England erst nach der normannischen Eroberung eingeführt, sodass angelsächsische Geschwister – sowohl Mädchen als auch Jungen – in Bezug auf den Status gleichberechtigter waren.
Das Alter der Volljährigkeit war normalerweise entweder zehn oder zwölf, wenn ein Kind legal geerbtes Eigentum übernehmen oder für ein Verbrechen verantwortlich gemacht werden konnte. Es war üblich, dass Kinder entweder in anderen Haushalten oder in Klöstern betreut wurden, vielleicht um den Schutzkreis über die Verwandtschaftsgruppe hinaus zu erweitern. Gesetze sehen auch Vorsorge für verwaiste Kinder und Findelkinder vor.
Die traditionelle Unterscheidung in der Gesellschaft unter freien Männern wurde als eorl und ceorl („Earl und Churl“) ausgedrückt, obwohl der Begriff „Earl“ nach der Wikingerzeit eine eingeschränktere Bedeutung annahm. Der Adelsstand wurde in frühen Jahrhunderten als gesiþas („Gefährten“) oder þegnas („Thegns“) bezeichnet, wobei letztere überwogen. Nach der normannischen Eroberung wurde der Titel „thegn“ mit dem normannischen „Baron“ gleichgesetzt. Ein gewisses Maß an sozialer Mobilität wird durch Vorschriften impliziert, unter denen die Bedingungen aufgeführt sind, unter denen ein Ceorl ein Thegn werden kann. Auch diese wären lokalen Schwankungen unterworfen gewesen, aber ein Text bezieht sich auf den Besitz von fünf Landhäuten (rund 600 Morgen), einer Glocke und einem Burgtor, einem Sitz und einem besonderen Amt in der Königshalle. Im Zusammenhang mit der Kontrolle von Stadtbezirken stellt Frank Stenton fest, dass laut einer Quelle aus dem 11. Jahrhundert „ein Kaufmann, der drei Reisen auf eigene Kosten durchgeführt hatte, auch als staatlich angesehen wurde“. Es könnte auch zu einem Statusverlust kommen, wie bei der Strafsklaverei, die nicht nur dem Täter eines Verbrechens, sondern auch seiner Frau und seiner Familie auferlegt werden könnte.
Eine weitere Trennung in der angelsächsischen Gesellschaft war die zwischen Sklave und Freiem. Sklaverei war nicht so verbreitet wie in anderen Gesellschaften, scheint aber während der gesamten Zeit präsent gewesen zu sein. Sowohl die Freien als auch die Sklaven waren hierarchisch strukturiert, mit mehreren Klassen von Freien und vielen Arten von Sklaven. Diese variierten zu verschiedenen Zeiten und in verschiedenen Bereichen, aber die prominentesten Ränge innerhalb der freien Gesellschaft waren der König, der Adlige oder Thegn und der gewöhnliche Freie oder Ceorl. Sie unterschieden sich vor allem nach dem Wert ihres Wergeldes oder „Menschenpreises“, der nicht nur als Entschädigung für Tötungsdelikte zu zahlen war, sondern auch als Grundlage für andere gesetzliche Formulierungen wie den Wert des Eids diente, den sie schwören konnten vor Gericht. Sklaven hatten kein Wergeld, da Straftaten gegen sie als Straftaten gegen ihre Besitzer angesehen wurden, aber die frühesten Gesetze legten eine detaillierte Strafliste fest, die sowohl von der Art des Sklaven als auch vom Rang des Besitzers abhing. Einige Sklaven waren möglicherweise Mitglieder der einheimischen britischen Bevölkerung, die von den Angelsachsen erobert wurden, als sie vom Kontinent ankamen. andere wurden möglicherweise in Kriegen zwischen den frühen Königreichen gefangen genommen oder haben sich in Zeiten der Hungersnot für Lebensmittel verkauft. Die Sklaverei war jedoch nicht immer dauerhaft, und Sklaven, die ihre Freiheit erlangt hatten, wurden Teil einer Unterklasse von Freigelassenen unter dem Rang eines Ceorl.
Kultur
Die Architektur
Frühe angelsächsische Gebäude in Großbritannien waren im Allgemeinen einfach und verwendeten kein Mauerwerk außer in Fundamenten, sondern wurden hauptsächlich aus Holz mit Strohdach gebaut . Die Angelsachsen zogen es im Allgemeinen vor, sich nicht in den alten römischen Städten niederzulassen, und bauten kleine Städte in der Nähe ihrer landwirtschaftlichen Zentren, an Furten in Flüssen oder in der Nähe natürlicher Häfen. In jeder Stadt befand sich im Zentrum eine Haupthalle, die mit einer zentralen Feuerstelle versehen war.
Nur zehn der Hunderte von Siedlungsplätzen, die aus dieser Zeit in England ausgegraben wurden, haben gemauerte Wohnstrukturen enthüllt und sich auf wenige spezifische Kontexte beschränkt. Holz war das natürliche Baumaterial der damaligen Zeit: Das angelsächsische Wort für „Bauen“ ist Timbe . Anders als in der karolingischen Welt bestanden die spätangelsächsischen Königshallen Jahrhunderte zuvor noch immer aus Holz in der Art von Yeavering , obwohl der König eindeutig die Ressourcen aufbringen konnte, um in Stein zu bauen. Ihre Präferenz muss eine bewusste Entscheidung gewesen sein, vielleicht ein Ausdruck der tief verwurzelten germanischen Identität seitens des angelsächsischen Königshauses.
Sogar die Elite hatte einfache Gebäude mit einem zentralen Feuer und einem Loch im Dach, um den Rauch entweichen zu lassen; Die größten Häuser hatten selten mehr als eine Etage und einen Raum. Die Größe der Gebäude war sehr unterschiedlich, die meisten waren quadratisch oder rechteckig, obwohl einige runde Häuser gefunden wurden. Häufig haben diese Gebäude abgesenkte Böden mit einer flachen Grube, über der ein Dielenboden aufgehängt war. Die Grube wurde möglicherweise zur Lagerung verwendet, war aber wahrscheinlicher mit Stroh zur Isolierung gefüllt. Eine Variation des versunkenen Bodendesigns wurde in Städten gefunden, wo der "Keller" bis zu 9 Fuß tief sein kann, was auf einen Lager- oder Arbeitsbereich unter einem schwebenden Boden hindeutet. Ein weiteres übliches Design war ein einfacher Pfostenrahmen mit schweren Pfosten, die direkt in den Boden eingelassen waren und das Dach stützten. Der Raum zwischen den Pfosten war mit Flechtwerk und Klecks oder gelegentlich mit Brettern ausgefüllt. Die Böden bestanden im Allgemeinen aus gepackter Erde, obwohl manchmal Bretter verwendet wurden. Die Dachmaterialien waren unterschiedlich, wobei Stroh am häufigsten war, obwohl auch Torf und sogar Holzschindeln verwendet wurden.
Stein wurde manchmal verwendet, um Kirchen zu bauen. Bede macht deutlich, dass der Mauerwerksbau von Kirchen, einschließlich seiner eigenen in Jarrow, morem Romanorum „in der Art der Römer“ in ausdrücklichem Gegensatz zu bestehenden Traditionen des Holzbaus durchgeführt wurde. Sogar in Canterbury glaubte Bede, dass die erste Kathedrale von St. Augustine von einer bestehenden römischen Kirche „repariert“ oder „wiederhergestellt“ ( recuperavit ) worden war, obwohl sie tatsächlich aus römischen Materialien neu gebaut worden war. Der Glaube war "die christliche Kirche war römisch, daher war eine gemauerte Kirche ein römisches Gebäude".
Der Kirchenbau im angelsächsischen England begann im Wesentlichen mit Augustinus von Canterbury in Kent nach 597; wahrscheinlich importierte er dafür Arbeiter aus dem fränkischen Gallien . Die Kathedrale und Abtei in Canterbury , zusammen mit Kirchen in Kent bei Minster in Sheppey (ca. 664) und Reculver (669) und in Essex bei der Kapelle St. Peter-on-the-Wall in Bradwell-on-Sea , definieren der früheste Typ im Südosten Englands. Ein einfaches Kirchenschiff ohne Seitenschiffe bildete den Rahmen für den Hauptaltar; östlich davon trennte ein Chorbogen die Apsis zur Nutzung durch den Klerus. Die Apsis und das östliche Ende des Kirchenschiffs flankierten Seitenkammern, die als Sakristei dienten; Weitere Portikus könnten sich entlang des Kirchenschiffs fortsetzen, um Bestattungen und andere Zwecke zu ermöglichen. In Northumbria wurde die frühe Entwicklung des Christentums von der irischen Mission beeinflusst, wichtige Kirchen wurden aus Holz gebaut. Mauerwerkskirchen wurden ab dem späten 7. Jahrhundert mit den Gründungen von Wilfrid in Ripon und Hexham und von Benedict Biscop in Monkwearmouth-Jarrow bekannt. Diese Gebäude hatten lange Schiffe und kleine rechteckige Chöre; Porticus umgab manchmal die Kirchenschiffe. Aufwändige Krypten sind ein Merkmal von Wilfrids Gebäuden. Die am besten erhaltene frühe nordumbrische Kirche ist die Escomb Church .
Von der Mitte des 8. Jahrhunderts bis zur Mitte des 10. Jahrhunderts sind mehrere wichtige Gebäude erhalten geblieben. Eine Gruppe umfasst die ersten bekannten Kirchen, die Gänge nutzen: Brixworth , die ehrgeizigste angelsächsische Kirche, die weitgehend intakt überlebt hat; Wareham Str. Marys ; Cirencester; und der Wiederaufbau der Kathedrale von Canterbury . Diese Bauten können mit Kirchen im Karolingerreich verglichen werden . Andere kleinere Kirchen können aufgrund ihrer kunstvollen skulpturalen Dekoration auf das späte achte und frühe neunte Jahrhundert datiert werden und haben einfache Kirchenschiffe mit seitlichen Säulengängen. Der Turm von Barnack erinnert an die westsächsische Rückeroberung im frühen 10. Jahrhundert, als bereits dekorative Merkmale entwickelt wurden, die für die spätangelsächsische Architektur charakteristisch sein sollten, wie schmale erhabene Steinbänder (Lisenen) zur Einfassung von Torbögen und zu artikulieren Wandflächen, wie bei Barton-upon-Humber und Earls Barton . Im Plan blieben die Kirchen jedoch im Wesentlichen konservativ.
Von der klösterlichen Wiederbelebung der zweiten Hälfte des zehnten Jahrhunderts sind nur wenige dokumentierte Gebäude erhalten oder ausgegraben worden. Beispiele sind die Abteien von Glastonbury ; Altes Münster, Winchester ; Romsey ; Cholesey ; und Kathedrale von Peterborough . Die Mehrzahl der als angelsächsisch bezeichneten Kirchen fällt in die Zeit zwischen dem späten 10. und dem frühen 12. Jahrhundert. In dieser Zeit wurden viele Siedlungen zunächst mit Steinkirchen versehen, aber auch Holz wurde weiterhin verwendet; Die am besten überlebende Holzrahmenkirche ist die Greensted Church in Essex, nicht früher als im 9. Jahrhundert, und zweifellos typisch für viele Pfarrkirchen. Auf dem Kontinent entwickelte sich im elften Jahrhundert eine Gruppe miteinander verbundener romanischer Stile, die mit dem Wiederaufbau vieler Kirchen in großem Maßstab verbunden waren, was durch einen allgemeinen Fortschritt in der Architekturtechnologie und im Maurerhandwerk ermöglicht wurde.
Die erste vollständig romanische Kirche in England war der Wiederaufbau der Westminster Abbey durch Edward den Bekenner (ca. 1042–60, jetzt durch spätere Bauarbeiten vollständig verloren), während die Hauptentwicklung des Stils erst nach der normannischen Eroberung folgte. Bei Stow Minster sind die Kreuzungspfeiler aus den frühen 1050er Jahren jedoch eindeutig protoromanisch . Eine dekorativere Interpretation der Romanik in kleineren Kirchen kann nur irgendwo zwischen Mitte und Ende des 11. Jahrhunderts datiert werden, zB Hadstock (Essex), Clayton und Sompting (Sussex); Dieser Stil setzte sich gegen Ende des Jahrhunderts wie in Milborne Port (Somerset) fort. In der Abtei St. Augustine in Canterbury (ca. 1048–61) wollte Abt Wulfric die früheren Kirchen erhalten und sie mit einer achteckigen Rotunde verbinden, aber das Konzept war im Wesentlichen immer noch vorromanisch . Angelsächsische Kirchen aller Epochen wurden mit einer Reihe von Kunstwerken geschmückt, darunter Wandmalereien, einige Glasmalereien , Metallarbeiten und Statuen.
St. Peter-in-the-Wall , Essex: Eine einfache einschiffige Kirche des frühen Stils c. 650
Brixworth , Northants: Kloster gegründet c. 690 , eine der größten Kirchen, die relativ intakt überlebt hat
Barnack , Peterborough: Unterer Turm c. 970 – Turmspitze ist später
Sompting Church , Sussex, mit dem einzigen überlebenden angelsächsischen rheinischen Steuerturm , c. 1050
Kunst
Frühe angelsächsische Kunst ist hauptsächlich in verziertem Schmuck wie Broschen, Schnallen, Perlen und Armbandverschlüssen zu sehen, von denen einige von herausragender Qualität sind. Charakteristisch für das 5. Jahrhundert ist die Quoit-Brosche mit Motiven, die auf hockenden Tieren basieren, wie sie auf der silbernen Quoit-Brosche aus Sarre, Kent , zu sehen sind . Während die Ursprünge dieses Stils umstritten sind, ist er entweder ein Ableger der provinziellen römischen, fränkischen oder jütischen Kunst. Ein Stil blühte ab dem späten 5. Jahrhundert auf und setzte sich im 6. Jahrhundert fort und ist auf vielen Broschen mit quadratischem Kopf zu sehen. Er zeichnet sich durch Chip-geschnitzte Muster aus, die auf Tieren und Masken basieren. Ein anderer Stil, der ihn allmählich verdrängte, wird von schlangenartigen Bestien mit verschlungenen Körpern dominiert.
Bis zum späten 6. Jahrhundert zeichnen sich die besten Werke aus dem Südosten durch eine stärkere Verwendung teurer Materialien aus, vor allem Gold und Granate, was den wachsenden Wohlstand einer besser organisierten Gesellschaft widerspiegelt, die einen besseren Zugang zu importierten Edelmaterialien hatte, wie in zu sehen ist die Schnalle von der Taplow-Bestattung und der Schmuck von Sutton Hoo , ca. 600 bzw. ca. 625. Die mögliche Symbolik der dekorativen Elemente wie Flechtwerk und Tierformen, die in diesen frühen Werken verwendet wurden, bleibt unklar. Diese Objekte waren die Produkte einer Gesellschaft, die ihre bescheidenen Überschüsse in persönliche Ausstellungen investierte, die Handwerker und Juweliere von hohem Niveau förderte und in der der Besitz einer feinen Brosche oder Schnalle ein wertvolles Statussymbol war.
Der Hort von Staffordshire ist der größte Fund angelsächsischer Gold- und Silbermetallarbeiten, der bisher gefunden wurde. Es wurde auf einem Feld in der Nähe des Dorfes Hammerwich entdeckt und besteht aus über 3.500 Gegenständen, die fast alle kriegerischen Charakter haben und keine Gegenstände enthalten, die speziell für weibliche Zwecke bestimmt sind. Es zeigt, dass im 7. Jahrhundert beträchtliche Mengen hochwertiger Goldschmiedearbeiten unter der Elite im Umlauf waren. Es zeigt auch, dass der Wert solcher Gegenstände wie Währung und ihre potenzielle Rolle als Tribut oder Kriegsbeute in einer Kriegergesellschaft die Wertschätzung ihrer Integrität und Kunstfertigkeit überwiegen könnten.
Die Christianisierung der Gesellschaft revolutionierte die bildende Kunst sowie andere Aspekte der Gesellschaft. Die Kunst musste neue Funktionen erfüllen, und während die heidnische Kunst abstrakt war, benötigte das Christentum Bilder, die die Themen klar darstellten. Der Übergang zwischen der christlichen und der heidnischen Tradition zeigt sich gelegentlich in Werken des 7. Jahrhunderts; Beispiele sind die Crundale-Schnalle und der Canterbury-Anhänger. Neben der Förderung der Metallverarbeitung stimulierte das Christentum die Steinskulptur und die Manuskriptbeleuchtung . In diesen germanischen Motiven wie Verflechtungen und Tierornamenten sowie keltischen Spiralmustern stehen christliche Bilder und mediterrane Dekorationen, insbesondere Weinranken, gegenüber. Das Ruthwell Cross , das Bewcastle Cross und das Easby Cross sind führende nordumbrische Beispiele der angelsächsischen Version des keltischen Hochkreuzes , im Allgemeinen mit einem schlankeren Schaft.
Der Türpfosten von Monkwearmouth , der mit einem Paar Lacertine - Bestien geschnitzt ist, stammt wahrscheinlich aus den 680er Jahren; das goldene, granatbesetzte Brustkreuz von St. Cuthbert wurde vermutlich vor 687 hergestellt; während sein hölzerner Innensarg (mit Christus und den Symbolen der Evangelisten , der Jungfrau und dem Kind, Erzengeln und Aposteln eingraviert), die Lindisfarne-Evangelien und der Codex Amiatinus alle aus dem Jahr c. 700. Die Tatsache, dass diese Werke alle aus Northumbria stammen, könnte als Ausdruck der besonderen Stärke der Kirche in diesem Königreich angesehen werden. Werke aus dem Süden waren in ihrer Ornamentik zurückhaltender als die aus Northumbria.
Lindisfarne war neben Ripon und Monkwearmouth-Jarrow ein wichtiges Zentrum der Buchproduktion . Die Lindisfarne-Evangelien sind vielleicht das schönste Buch, das im Mittelalter produziert wurde, und die Echternacher Evangelien und (wahrscheinlich) das Buch von Durrow sind weitere Produkte von Lindisfarne. Die Evangelien von Lindisfarne, ein lateinisches Evangeliar , sind reich beleuchtet und in einem insularen Stil dekoriert, der irische und westliche mediterrane Elemente verbindet und Bilder aus dem östlichen Mittelmeerraum, einschließlich des koptischen Christentums , enthält . Der Codex Amiatinus wurde zur gleichen Zeit im Norden Englands produziert und gilt als das schönste Buch der Welt. Mit einem Gewicht von 34 Kilogramm ist er sicherlich einer der größten. Es ist eine im Mittelalter seltene Pandekt, die alle Bücher der Bibel in einem Band umfasste. Der Codex Amiatinus wurde 692 in Monkwearmouth-Jarrow unter der Leitung von Abt Ceolfrith erstellt . Bede hatte wahrscheinlich etwas damit zu tun. Die Produktion des Codex zeigt die Reichtümer des Nordens Englands zu dieser Zeit. Wir haben Aufzeichnungen darüber, dass das Kloster eine neue Landzuteilung benötigte, um 2.000 weitere Rinder zu züchten, um die Kalbshäute zu bekommen, um das Pergament für das Manuskript herzustellen. Der Codex Amiatinus sollte ein Geschenk an den Papst sein, und Ceolfrith nahm ihn mit nach Rom, als er unterwegs starb. Die Abschrift gelangte nach Florenz, wo sie sich noch heute befindet – eine Abschrift dieses Buches aus dem 9. Jahrhundert befindet sich im Besitz des Papstes.
Im 8. Jahrhundert blühte die angelsächsische christliche Kunst mit großartig verzierten Manuskripten und Skulpturen auf, zusammen mit weltlichen Werken, die vergleichbare Ornamente tragen, wie die Witham-Nadeln und der Coppergate-Helm . Die Blüte der Skulptur in Mercia erfolgte etwas später als in Northumbria und wird auf die zweite Hälfte des 8. Jahrhunderts datiert. Das Book of Cerne ist ein insulares oder angelsächsisches lateinisches persönliches Gebetbuch aus dem frühen 9. Jahrhundert mit altenglischen Bestandteilen. Dieses Manuskript wurde mit vier bemalten ganzseitigen Miniaturen, Dur- und Moll-Buchstaben und fortlaufenden Tafeln verziert und verschönert. Weitere verzierte Motive, die in diesen Manuskripten verwendet werden, wie gebeugte, dreieckige Bestien, erscheinen auch auf Objekten aus dem Trewhiddle- Schatz (begraben in den 870er Jahren) und auf den Ringen, die die Namen von König Æthelwulf und Königin Æthelwulf tragen , die das Zentrum eines bilden kleiner Korpus feiner Metallarbeiten aus dem 9. Jahrhundert.
Im Süden gab es eine nachweisbare Kontinuität, obwohl die dänische Siedlung einen Wendepunkt in Englands künstlerischer Tradition darstellte. Kriege und Plünderungen entfernten oder zerstörten viel angelsächsische Kunst, während die Siedlung neue skandinavische Handwerker und Gönner einführte. Das Ergebnis war, die bereits bestehende Unterscheidung zwischen der Kunst des Nordens und der des Südens zu betonen. Im 10. und 11. Jahrhundert waren die von Wikingern dominierten Gebiete durch Steinskulpturen gekennzeichnet, in denen die angelsächsische Tradition der Kreuzschäfte neue Formen annahm, und es entstand ein unverwechselbares anglo-skandinavisches Denkmal, das „Hogback“-Grab. Die dekorativen Motive, die auf diesen nordischen Schnitzereien verwendet werden (wie auf Gegenständen des persönlichen Schmucks oder des täglichen Gebrauchs), spiegeln skandinavische Stile wider. Die wessexanische Hegemonie und die klösterliche Reformbewegung scheinen die Katalysatoren für die Wiedergeburt der Kunst in Südengland ab dem Ende des 9. Jahrhunderts gewesen zu sein. Hier reagierten Künstler hauptsächlich auf kontinentale Kunst; Laub verdrängt Interlace als bevorzugtes dekoratives Motiv. Wichtige frühe Werke sind das Alfred Jewel , das fleischige Blätter auf der Rückplatte eingraviert hat; und die Stola und Manipel des Bischofs Frithestan von Winchester, die mit Akanthusblättern verziert sind, neben Figuren, die den Stempel der byzantinischen Kunst tragen . Die erhaltenen Beweise weisen auf Winchester und Canterbury als die führenden Zentren der Manuskriptkunst in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts hin: Sie entwickelten farbenfrohe Gemälde mit üppigen Blatträndern und farbigen Strichzeichnungen.
Bis zum frühen 11. Jahrhundert waren diese beiden Traditionen verschmolzen und hatten sich auf andere Zentren ausgebreitet. Obwohl Manuskripte den Korpus dominieren, sind genügend architektonische Skulpturen, Elfenbeinschnitzereien und Metallarbeiten erhalten, um zu zeigen, dass dieselben Stile in der weltlichen Kunst aktuell waren und sich im Süden auf Gemeindeebene verbreiteten. Der Reichtum Englands im späten zehnten und elften Jahrhundert spiegelt sich deutlich in der verschwenderischen Verwendung von Gold in der Manuskriptkunst sowie für Gefäße, Textilien und Statuen wider (heute nur aus Beschreibungen bekannt). Die weithin bewunderte südenglische Kunst war in der Normandie, Frankreich und Flandern von c. 1000. In der Tat, die Normannen waren sehr daran interessiert, es zu besitzen oder seine Materialien zurückzugewinnen, und eigneten es sich nach der Eroberung in großen Mengen an. Der Teppich von Bayeux , wahrscheinlich von einem Canterbury-Künstler für Bischof Odo von Bayeux entworfen , ist wohl der Höhepunkt der angelsächsischen Kunst. Wenn man fast 600 Jahre kontinuierlichen Wandels betrachtet, fallen drei gemeinsame Stränge auf: verschwenderische Farben und reichhaltige Materialien; ein Wechselspiel zwischen abstraktem Ornament und gegenständlichem Sujet; und eine Verschmelzung von Kunststilen, die englische Verbindungen zu anderen Teilen Europas widerspiegeln.
Sutton Hoo Handtaschendeckel c. 620
Codex Aureus von Canterbury c. 750
Ruthwell-Kreuz c. 750
Trewhiddle-Stil auf Silberring c. 775 – c. 850
Klosterkreuz von St. Oswald c. 890
Sprache
Altenglisch ( Ænglisċ, Anglisċ, Englisċ ) ist die früheste Form der englischen Sprache . Es wurde von angelsächsischen Siedlern nach Großbritannien gebracht und bis Mitte des 12 . Altenglisch war eine westgermanische Sprache , eng verwandt mit Altfriesisch und Altsächsisch (Altniederdeutsch). Die Sprache war vollständig eingebogen , mit fünf grammatikalischen Fällen , drei grammatikalischen Zahlen und drei grammatikalischen Geschlechtern . Im Laufe der Zeit entwickelte sich Altenglisch zu vier Hauptdialekten: Northumbrian, das nördlich des Humber gesprochen wird; Mercian, gesprochen in den Midlands; Kentish, gesprochen in Kent; und Westsächsisch, gesprochen im Süden und Südwesten. Alle diese Dialekte haben direkte Nachkommen im modernen England. Standardenglisch entwickelte sich aus dem mercianischen Dialekt, wie er in London vorherrschend war.
Es wird allgemein angenommen, dass das Altenglische vor der Ankunft der Angelsachsen nur wenig vom Common Brittonic und British Latin beeinflusst wurde, das in Südbritannien gesprochen wurde, da es nur sehr wenige Lehnwörter aus diesen Sprachen aufnahm. Obwohl einige Gelehrte behauptet haben, dass Brittonic einen Einfluss auf die englische Syntax und Grammatik hätte ausüben können, sind diese Ideen nicht zu Konsensansichten geworden und wurden von anderen historischen Linguisten kritisiert. Richard Coates ist zu dem Schluss gekommen, dass die stärksten Kandidaten für bretonische Substratmerkmale im Englischen grammatikalische Elemente sind, die in regionalen Dialekten im Norden und Westen Englands vorkommen, wie z. B. die Northern Subject Rule .
Altenglisch war deutlicher von Altnordisch beeinflusst . Skandinavische Lehnwörter im Englischen umfassen Ortsnamen , Elemente des Grundwortschatzes wie sky , leg und they , und Wörter, die sich auf bestimmte administrative Aspekte des Danelaw beziehen (d. h. das Land unter der Kontrolle der Wikinger, einschließlich der East Midlands und Northumbria South der Tees ). Altnordisch war mit Altenglisch verwandt, da beide aus dem Urgermanischen stammten , und viele Linguisten glauben, dass der Verlust von Flexionsendungen im Altenglischen durch den Kontakt mit Nordisch beschleunigt wurde.
Verwandtschaft
Lokale und erweiterte Verwandtschaftsgruppen waren ein Schlüsselaspekt der angelsächsischen Kultur. Verwandtschaft förderte gesellschaftliche Vorteile, Freiheit und die Beziehungen zu einer Elite, die die Kultur und Sprache der Angelsachsen gedeihen ließ. Die Loyalitätsbindung an einen Herrn bezog sich auf die Person eines Herrn und nicht auf seinen Stand; Es gab kein wirkliches Konzept von Patriotismus oder Loyalität gegenüber einer Sache. Dies erklärt, warum Dynastien so schnell zu- und abnahmen, da ein Königreich nur so stark war wie sein Anführer-König. Es gab keine zugrunde liegende Verwaltung oder Bürokratie, um Gewinne über die Lebenszeit eines Führers hinaus aufrechtzuerhalten. Ein Beispiel dafür war die Führung von Rædwald von East Anglia und wie der ostanglische Primat seinen Tod nicht überlebte. Könige konnten keine neuen Gesetze erlassen, es sei denn, es handele sich um außergewöhnliche Umstände. Ihre Rolle bestand stattdessen darin, frühere Bräuche aufrechtzuerhalten und zu klären und seinen Untertanen zu versichern, dass er ihre alten Privilegien, Gesetze und Bräuche wahren würde. Obwohl die Person des Königs als Führer erhöht werden konnte, war das Amt des Königtums in keiner Weise so mächtig oder so mit Autorität ausgestattet, wie es werden sollte. Eines der Werkzeuge, die Könige verwendeten, bestand darin, sich eng an die neue christliche Kirche zu binden, indem ein Kirchenführer den König salbte und krönte; Gott und König wurden dann in den Köpfen der Menschen vereint.
Die Verwandtschaftsbande verpflichteten die Angehörigen eines Ermordeten zur Rache für seinen Tod. Dies führte zu blutigen und ausgedehnten Fehden. Als Ausweg aus dieser tödlichen und sinnlosen Sitte wurde das System der Wergilden eingeführt . Die Wergilde legte einen monetären Wert für das Leben jeder Person entsprechend ihrem Vermögen und ihrem sozialen Status fest. Dieser Wert könnte auch verwendet werden, um das zu zahlende Bußgeld festzulegen, wenn eine Person verletzt oder beleidigt wurde. Einen Thane zu berauben verlangte eine höhere Strafe als einen Ceorl auszurauben. Andererseits konnte ein Thane, der diebte, eine höhere Strafe zahlen als ein Ceorl, der dies ebenfalls tat. Männer waren bereit, für den Herrn zu sterben und ihre Comitatus (ihre Kriegerbande) zu unterstützen. Beweise für dieses Verhalten (obwohl es eher ein literarisches Ideal als eine tatsächliche soziale Praxis sein mag) können in der Geschichte von Cynewulf und Cyneheard beobachtet werden, die durch den Eintrag in der angelsächsischen Chronik von 755 berühmt wurde, in der die Anhänger eines besiegten König entschied, lieber bis zum Tod zu kämpfen, als sich nach dem Tod ihres Herrn zu versöhnen.
Diese Betonung des sozialen Ansehens betraf alle Teile der angelsächsischen Welt. Die Gerichte versuchten beispielsweise nicht, die Tatsachen in einem Fall aufzudecken; Stattdessen war es in jedem Streit Sache jeder Partei, so viele Menschen wie möglich dazu zu bringen, die Richtigkeit ihres Falls zu schwören, was als Eid bekannt wurde. Das Wort eines Thans zählte für das von sechs Ceorlen. Es wurde angenommen, dass jeder Mensch mit gutem Charakter genug Leute finden würde, um seine Unschuld zu beschwören, dass sein Fall Erfolg haben würde.
Die angelsächsische Gesellschaft war ebenfalls entschieden patriarchalisch, aber Frauen waren in gewisser Weise besser dran als in späteren Zeiten. Eine Frau konnte eigenes Eigentum besitzen. Sie konnte ein Königreich regieren und tat es auch, wenn ihr Mann starb. Sie konnte nicht ohne ihre Zustimmung verheiratet werden, und alle persönlichen Güter, einschließlich Ländereien, die sie in eine Ehe brachte, blieben ihr Eigentum. Wenn sie in ihrer Ehe verletzt oder missbraucht wurde, wurde von ihren Verwandten erwartet, dass sie sich um ihre Interessen kümmern.
Gesetz
Das auffälligste Merkmal des angelsächsischen Rechtssystems ist die offensichtliche Verbreitung von Gesetzen in Form von Gesetzbüchern. Die frühen Angelsachsen waren in verschiedenen kleinen Königreichen organisiert, die oft späteren Grafschaften oder Grafschaften entsprachen. Die Könige dieser kleinen Königreiche erließen schriftliche Gesetze, von denen eines Ethelbert, König von Kent, ca. 560–616, zugeschrieben wird. Die angelsächsischen Gesetzbücher folgen einem Muster, das auf dem europäischen Festland zu finden ist, wo andere Gruppen des ehemaligen Römischen Reiches auf Regierungen stießen, die von schriftlichen Rechtsquellen abhängig waren, und sich beeilten, die Ansprüche ihrer eigenen einheimischen Traditionen zu zeigen, indem sie sie auf das Schreiben reduzierten. Diese Rechtssysteme sollten nicht als moderne Gesetzgebung betrachtet werden, sondern sind erzieherische und politische Instrumente, die darauf abzielen, Standards für gutes Verhalten zu demonstrieren, anstatt als Kriterien für spätere rechtliche Urteile zu dienen.
Obwohl sie selbst keine Rechtsquellen sind, sind angelsächsische Urkunden eine äußerst wertvolle historische Quelle, um die tatsächlichen Rechtspraktiken der verschiedenen angelsächsischen Gemeinschaften nachzuvollziehen. Eine Urkunde war ein schriftliches Dokument eines Königs oder einer anderen Autorität, das die Gewährung von Land oder eines anderen wertvollen Rechts bestätigte. Ihre Verbreitung im angelsächsischen Staat ist ein Zeichen von Raffinesse. Sie wurden häufig angerufen und in Rechtsstreitigkeiten herangezogen. Zuwendungen zu gewähren und die von anderen zu bestätigen, war eine wichtige Methode, mit der angelsächsische Könige ihre Autorität demonstrierten.
Der königliche Rat oder Witan spielte in der angelsächsischen Zeit eine zentrale, aber begrenzte Rolle. Das Hauptmerkmal des Systems war sein hoher Grad an Dezentralisierung. Die Einmischung des Königs durch seine Urkundenerteilung und die Tätigkeit seines Witan in Rechtsstreitigkeiten sind in angelsächsischer Zeit eher Ausnahmen als die Regel. Das wichtigste Gericht in der späteren angelsächsischen Zeit war das Shire Court. Viele Grafschaften (wie Kent und Sussex) waren in den frühen Tagen der angelsächsischen Besiedlung das Zentrum kleiner unabhängiger Königreiche. Als die Könige zuerst von Mercia und dann von Wessex ihre Autorität langsam auf ganz England ausdehnten, überließen sie den Gerichten der Grafschaft die Gesamtverantwortung für die Rechtspflege. Die Grafschaft traf sich an einem oder mehreren traditionellen Orten, früher im Freien und später in einem Streit- oder Versammlungssaal. Die Sitzung des Shire Court wurde von einem Offizier geleitet, dem Shire Reeve oder Sheriff, dessen Ernennung in späteren angelsächsischen Zeiten in die Hände des Königs fiel, in früheren Zeiten jedoch wählbar war. Der Sheriff war nicht der Richter des Gerichts, sondern lediglich sein Präsident. Die Richter des Gerichts waren alle, die das Recht und die Pflicht hatten, dem Gericht beizuwohnen, die Freier. Dies waren ursprünglich alles freie männliche Bewohner der Nachbarschaft, aber im Laufe der Zeit wurde ein Gerichtsverfahren zu einer Verpflichtung, die mit bestimmten Landbesitzungen verbunden war. Die Sitzungen eines Shire-Gerichts ähnelten eher denen einer modernen lokalen Verwaltungsbehörde als denen eines modernen Gerichts. Sie konnte gerichtlich tätig werden und tat dies auch, aber dies war nicht ihre Hauptaufgabe. Am Gericht der Grafschaft wurden Urkunden und Verfügungen vorgelesen, damit alle sie hören konnten.
Unterhalb der Grafschaft wurde jede Grafschaft in Gebiete unterteilt, die als Hunderte (oder Wapentakes im Norden Englands) bekannt sind. Dies waren ursprünglich eher Familiengruppen als geografische Gebiete. Das Hundertgericht war eine kleinere Version des Shire-Gerichts, dem der Hundert-Bailiff vorstand, der früher die Ernennung eines Sheriffs war, aber im Laufe der Jahre fielen viele Hunderte in die privaten Hände eines örtlichen Großgrundbesitzers. Über Hundertgerichtsgeschäfte ist wenig bekannt, die wahrscheinlich eine Mischung aus Verwaltung und Gericht waren, aber sie blieben in einigen Gebieten bis weit in die Zeit nach der Eroberung ein wichtiges Forum für die Beilegung lokaler Streitigkeiten.
Das angelsächsische System legte Wert auf Kompromisse und Schlichtung: Streitparteien wurden aufgefordert, ihre Differenzen nach Möglichkeit beizulegen. Wenn sie darauf bestanden, einen Fall zur Entscheidung vor ein Shire-Gericht zu bringen, dann könnte er dort entschieden werden. Die Kläger des Gerichts würden ein Urteil verkünden, das festlegte, wie der Fall entschieden werden würde: Rechtsprobleme wurden als zu komplex und schwierig für eine bloße menschliche Entscheidung angesehen, und daher würde der Beweis oder die Demonstration des Rechts von etwas Irrationalem, Nichtmenschlichem abhängen Kriterium. Die üblichen Beweismittel waren die Eideshilfe oder die Tortur. Bei der Eideshilfe musste sich die Partei einem Beweis unterziehen, indem sie auf die Wahrheit ihrer Behauptung oder Ablehnung schwor und diesen Eid von fünf oder mehr anderen bekräftigen ließ, die entweder von der Partei oder vom Gericht ausgewählt wurden. Die Anzahl der benötigten Helfer und die Form ihres Eids waren von Ort zu Ort und je nach Art des Streits unterschiedlich. Versäumten die Partei oder einer der Helfer den Eid, indem sie sich entweder weigerten, ihn zu leisten, oder manchmal sogar einen Fehler in der erforderlichen Formel machten, scheiterte der Beweis und der Fall wurde der anderen Seite zugesprochen. Als "Wett des Rechts" blieb es bis zu seiner Abschaffung im 19. Jahrhundert eine Möglichkeit, Fälle im Common Law zu entscheiden.
Die Tortur bot eine Alternative für diejenigen, die keinen Eid leisten konnten oder wollten. Die beiden häufigsten Methoden waren die Tortur mit heißem Eisen und mit kaltem Wasser. Ersteres bestand darin, ein glühendes Eisen fünf Schritte weit zu tragen: Die Wunde wurde sofort verbunden, und wenn beim Lösen festgestellt wurde, dass sie eiterte, war der Koffer verloren. Bei der Wasserprobe wurde das Opfer, meist ein Angeklagter, gefesselt ins Wasser geworfen: Sinkt es, ist es unschuldig, schwimmt es, ist es schuldig. Obwohl aus vielleicht verständlichen Gründen, wurden die Torturen mit Prozessen in Strafsachen in Verbindung gebracht. Sie waren im Wesentlichen Tests für die Wahrheit einer Behauptung oder Ablehnung einer Partei und geeignet, um jede rechtliche Frage zu prüfen. Die Zuweisung eines Beweismittels und wer es tragen sollte, war der Inhalt des Urteils des Shire Court.
Literatur
Alte englische literarische Werke umfassen Genres wie epische Poesie , Hagiographie , Predigten , Bibelübersetzungen , juristische Werke, Chroniken , Rätsel und andere. Insgesamt gibt es etwa 400 erhaltene Manuskripte aus dieser Zeit, ein bedeutender Korpus von sowohl populärem Interesse als auch Fachforschung. Die Manuskripte verwenden ein modifiziertes römisches Alphabet , aber angelsächsische Runen oder Futhorc werden in weniger als 200 Inschriften auf Objekten verwendet, manchmal gemischt mit römischen Buchstaben.
Diese Literatur ist bemerkenswert, weil sie im frühen Mittelalter in der Umgangssprache (Altenglisch) verfasst wurde: Fast die gesamte andere schriftliche Literatur war zu dieser Zeit in Latein, aber aufgrund von Alfreds Programm der Umgangssprachlichkeit endeten die mündlichen Überlieferungen des angelsächsischen Englands in Schrift umgewandelt und aufbewahrt werden. Ein Großteil dieser Erhaltung kann den Mönchen des zehnten Jahrhunderts zugeschrieben werden, die – zumindest – die Kopien der meisten noch existierenden literarischen Manuskripte anfertigten. Manuskripte waren keine gewöhnlichen Gegenstände. Sie waren teuer und schwer herzustellen. Zuerst mussten Kühe oder Schafe geschlachtet und ihre Felle gegerbt werden. Das Leder wurde dann geschabt, gedehnt und in Blätter geschnitten, die zu Büchern genäht wurden. Dann mussten Tinten aus Eichengallen und anderen Zutaten hergestellt werden, und die Bücher mussten von Mönchen mit Federn von Hand geschrieben werden. Jedes Manuskript unterscheidet sich geringfügig voneinander, auch wenn es sich um Kopien voneinander handelt, da jeder Schreiber eine andere Handschrift hatte und unterschiedliche Fehler machte. Einzelne Schreiber können manchmal anhand ihrer Handschrift identifiziert werden, und in bestimmten Skriptorien (Zentren der Manuskriptproduktion) wurden unterschiedliche Handschriften verwendet, sodass der Ort der Manuskriptproduktion oft identifiziert werden kann.
Es gibt vier große poetische Kodizes der altenglischen Poesie (ein Kodex ist ein Buch in modernem Format, im Gegensatz zu einer Schriftrolle ): das Junius-Manuskript , das Vercelli-Buch , das Exeter-Buch und der Nowell-Kodex oder Beowulf - Manuskript; Die meisten der bekannten lyrischen Gedichte wie The Wanderer , The Seafarer , Deor und The Ruin sind im Exeter Book zu finden, während das Vercelli Book den Dream of the Rood enthält , von denen einige auch auf dem Ruthwell Cross eingraviert sind . Der Franks Casket hat auch geschnitzte Rätsel, eine beliebte Form bei den Angelsachsen. Altenglische säkulare Poesie zeichnet sich hauptsächlich durch eine etwas düstere und introspektive Geisteshaltung und die grimmige Entschlossenheit aus, die in The Battle of Maldon zu finden ist und von einer Aktion gegen die Wikinger im Jahr 991 erzählt . Dies stammt aus einem Buch, das 1731 beim Brand der Cotton Library verloren ging , aber zuvor transkribiert worden war.
Die poetische Linie im Angelsächsischen ist nicht um Reime herum organisiert, sondern um Alliteration, die Wiederholung betonter Laute; jeder wiederholte betonte Laut, Vokal oder Konsonant, könnte verwendet werden. Angelsächsische Zeilen bestehen aus zwei Halbzeilen (in der altmodischen Wissenschaft werden diese Halbzeilen genannt ) , die durch eine Atempause oder Zäsur getrennt sind . Auf jeder Seite der Zäsur muss mindestens einer der alliterierenden Laute stehen.
hr eran mid hondum hr imcealde sæ
Die obige Zeile veranschaulicht das Prinzip: Beachten Sie, dass es nach „hondum“ eine natürliche Pause gibt und dass die erste betonte Silbe nach dieser Pause mit demselben Klang beginnt wie eine betonte Zeile aus der ersten Halbzeile (die erste Halbzeile heißt a -Vers und der zweite ist der b-Vers).
Es gibt sehr starke Beweise dafür, dass die angelsächsische Poesie tiefe Wurzeln in der mündlichen Überlieferung hat, aber im Einklang mit den kulturellen Praktiken, die anderswo in der angelsächsischen Kultur zu sehen sind, gab es eine Mischung zwischen Tradition und neuem Lernen. Obwohl alle altenglischen Gedichte gemeinsame Merkmale aufweisen, können drei Stränge identifiziert werden: religiöse Poesie, die Gedichte über spezifisch christliche Themen wie das Kreuz und die Heiligen umfasst; Heroische oder epische Poesie , wie Beowulf , in der es um Helden, Kriegsführung, Monster und die germanische Vergangenheit geht; und Poesie über "kleinere" Themen, einschließlich introspektiver Gedichte (die sogenannten Elegien), "Weisheits"-Gedichte (die sowohl traditionelle als auch christliche Weisheit vermitteln) und Rätsel. Lange Zeit wurde die gesamte angelsächsische Poesie in drei Gruppen eingeteilt: Cædmonian (die biblischen Paraphrasengedichte), heroische und „Cynewulfian“, benannt nach Cynewulf , einem der wenigen namentlich genannten Dichter in Angelsachsen. Zu den berühmtesten Werken aus dieser Zeit gehört das epische Gedicht Beowulf , das in Großbritannien den Status eines nationalen Epos erlangt hat.
Es gibt ungefähr 30.000 erhaltene Zeilen altenglischer Poesie und ungefähr zehnmal so viel Prosa, und die Mehrheit von beiden ist religiös. Die Prosa war einflussreich und offensichtlich sehr wichtig für die Angelsachsen und wichtiger als die Poesie für diejenigen, die nach den Angelsachsen kamen. Homilien sind Predigten, Lektionen, die in moralischen und lehrmäßigen Angelegenheiten gegeben werden, und die beiden produktivsten und angesehensten Autoren angelsächsischer Prosa, Ælfric und Wulfstan , waren beide Predigten. Fast alle erhaltenen Gedichte sind in nur einer Manuskriptkopie zu finden, aber es gibt mehrere Versionen einiger Prosawerke, insbesondere der Angelsächsischen Chronik , die anscheinend vom königlichen Hof an Klöster verkündet wurde. Angelsächsische Geistliche schrieben auch weiterhin in Latein, der Sprache von Bedes Werken, Klosterchroniken und theologischen Schriften, obwohl Bedes Biograf feststellt, dass er mit altenglischer Poesie vertraut war, und einen fünfzeiligen Text gibt, den er entweder schrieb oder gerne zitierte – Der Sinn ist unklar.
Symbolismus
Der Symbolismus war ein wesentliches Element der angelsächsischen Kultur. Julian D. Richards schlägt vor, dass in Gesellschaften mit starken mündlichen Überlieferungen materielle Kultur verwendet wird, um Informationen zu speichern und weiterzugeben und in diesen Kulturen anstelle von Literatur zu stehen. Diese Symbolik ist weniger logisch als Literatur und schwieriger zu lesen. Angelsachsen nutzten Symbolik, um zu kommunizieren und ihr Denken über die Welt zu unterstützen. Angelsachsen verwendeten Symbole, um zwischen Gruppen und Personen, Status und Rolle in der Gesellschaft zu unterscheiden.
Die visuellen Rätsel und Mehrdeutigkeiten der frühen angelsächsischen Tierkunst wurden beispielsweise als Betonung der schützenden Rolle von Tieren auf Kleidungszubehör, Waffen, Rüstungen und Pferdeausrüstung und als Hervorrufung vorchristlicher mythologischer Themen angesehen. Howard Williams und Ruth Nugent haben jedoch vorgeschlagen, dass die Anzahl der Artefaktkategorien, die Tiere oder Augen haben – von Töpfen über Kämme, Eimer bis hin zu Waffen – darin besteht, Artefakte „sehend“ zu machen, indem sie kreisförmige und linsenförmige Formen aufdrücken und stanzen. Diese Symbolik der Herstellung des Objekts scheint mehr als Dekoration zu sein.
Herkömmliche Interpretationen der Symbolik von Grabbeigaben kreisten um Religion (Ausstattung für das Jenseits), Rechtsvorstellungen (unveräußerliche Besitztümer) und Sozialstruktur (Statusdarstellung, demonstrative Vermögensvernichtung). Die Hinterlegung von Gegenständen in angelsächsischen Gräbern war durch eine Vielzahl von Botschaften und eine Variabilität von Bedeutungen gekennzeichnet. Auf frühangelsächsischen Friedhöfen wurden 47 % der männlichen Erwachsenen und 9 % aller Jugendlichen mit Waffen bestattet. Der Anteil der Waffenbestattungen von Erwachsenen ist viel zu hoch, um darauf hinzuweisen, dass sie alle eine gesellschaftliche Elite repräsentieren. Die übliche Annahme ist, dass es sich um „Kriegerbestattungen“ handelt, und dieser Begriff wird in der gesamten archäologischen und historischen Literatur verwendet. Ein systematischer Vergleich von Bestattungen mit und ohne Waffen anhand von archäologischen und Skelettdaten legt jedoch nahe, dass diese Annahme viel zu einfach und sogar irreführend ist. Der angelsächsische Waffenbestattungsritus beinhaltete eine komplexe rituelle Symbolik: Er war mehrdimensional und zeigte ethnische Zugehörigkeit, Abstammung, Reichtum, Elitestatus und Altersgruppen. Dieses Symbol blieb bis ca. 700 bestehen, als es aufhörte, die symbolische Kraft zu haben, die es zuvor hatte. Heinrich Härke schlägt vor, dass diese Veränderung das Ergebnis der sich verändernden Gesellschaftsstruktur und insbesondere der Ethnizität und Assimilation war, was die Absenkung der ethnischen Grenzen in den angelsächsischen Siedlungsgebieten Englands hin zu einer gemeinsamen Kultur implizierte.
Das Wort Perle kommt von den angelsächsischen Wörtern bidden (beten) und bede (Gebet). Die überwiegende Mehrheit der frühen angelsächsischen Frauengräber enthält Perlen, die oft in großer Zahl im Bereich des Halses und der Brust zu finden sind. Perlen werden manchmal in männlichen Bestattungen gefunden, wobei große Perlen oft mit prestigeträchtigen Waffen in Verbindung gebracht werden. Für angelsächsische Perlen gab es eine Vielzahl anderer Materialien als Glas, darunter Bernstein, Bergkristall, Amethyst, Knochen, Muscheln, Korallen und sogar Metall. Diesen Perlen wird normalerweise eine soziale oder rituelle Funktion zugeschrieben. Angelsächsische Glasperlen zeigen eine große Vielfalt an Perlenherstellungstechniken, Größen, Formen, Farben und Dekorationen. Es wurden verschiedene Studien durchgeführt, die die Verteilung und den zeitlichen Wandel von Bead-Typen untersuchten. Die Kristallperlen, die in der heidnischen angelsächsischen Zeit auf Perlenschnüren erscheinen, scheinen in der christlichen Zeit verschiedene Bedeutungsänderungen durchlaufen zu haben, die Gale Owen-Crocker vorschlägt, mit der Symbolik der Jungfrau Maria und damit mit der Fürbitte verbunden zu sein. John Hines hat vorgeschlagen, dass die über 2.000 verschiedenen Arten von Perlen, die in Lakenheath gefunden wurden , zeigen, dass die Perlen Identität, Rollen, Status und Mikrokulturen innerhalb der Stammeslandschaft der frühen angelsächsischen Welt symbolisieren.
Der Symbolismus hatte die Gedanken der angelsächsischen Menschen bis in die christlichen Epochen hinein fest im Griff. Die Innenräume der Kirchen hätten mit Farbe geglüht, und die Wände der Säle waren mit dekorativen Szenen aus der Fantasie bemalt, die Geschichten von Monstern und Helden erzählten, wie die im Gedicht Beowulf . Obwohl von den Wandmalereien nicht mehr viel übrig ist, finden sich Zeugnisse ihrer Bildkunst in Bibeln und Psaltern, in illuminierten Manuskripten. Das Gedicht The Dream of the Rood ist ein Beispiel dafür, wie die Symbolik der Bäume mit der christlichen Symbolik verschmolzen wurde. Richard North schlägt vor, dass das Opfer des Baumes heidnischen Tugenden entsprach und "das Bild des Todes Christi in diesem Gedicht unter Bezugnahme auf eine anglische Ideologie des Weltbaums konstruiert wurde". North schlägt vor, dass der Autor von The Dream of the Rood "die Sprache des Mythos von Ingui verwendet, um seinen neu christianisierten Landsleuten die Passion als eine Geschichte aus ihrer einheimischen Tradition zu präsentieren". Darüber hinaus wird der Triumph des Baumes über den Tod gefeiert, indem das Kreuz mit Gold und Juwelen geschmückt wird.
Das auffälligste Merkmal der Münzprägung der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts ist die Tierdarstellung, wie sie in keiner anderen europäischen Prägung des frühen Mittelalters zu finden ist. Einige Tiere, wie Löwen oder Pfauen, wären in England nur durch Beschreibungen in Texten oder durch Abbildungen in Manuskripten oder auf tragbaren Gegenständen bekannt gewesen. Die Tiere wurden nicht nur aus Interesse an der Natur illustriert. Jedes war von Bedeutungen durchdrungen und fungierte als Symbol, das damals verstanden worden wäre.
Küche
Es wurde lange angenommen, dass sich das Essen der Angelsachsen zwischen Eliten und Bürgerlichen unterscheidet. Eine Studie der University of Cambridge aus dem Jahr 2022 ergab jedoch, dass sowohl angelsächsische Eliten als auch Könige eine hauptsächlich vegetarische Ernährung auf der Grundlage von Getreide aßen, ebenso wie Bauern. Die Entdeckung kam, nachdem der Bioarchäologe Sam Leggett chemische Ernährungssignaturen aus den Knochen von 2.023 Menschen analysierte, die zwischen dem 5. und 11. Jahrhundert in England begraben wurden, und die Analyse mit Markern des sozialen Status abgleichte. Die Forscher kamen zu dem Schluss, dass die Eliten keine regelmäßigen Bankette mit großen Mengen Fleisch zu sich nahmen, sondern dass es sich eher um gelegentliche große Feste handelte, die von den Bauern für ihre Herrscher veranstaltet wurden, als um regelmäßige Vorkommnisse.
Vermächtnis
Angelsächsisch wird immer noch als Begriff für das ursprünglich vom Altenglischen abgeleitete Vokabular in der modernen englischen Sprache verwendet, im Gegensatz zum Vokabular, das vom Altnordischen und Französischen abgeleitet ist.
In der gesamten Geschichte der angelsächsischen Studien wurden verschiedene Erzählungen der Menschen verwendet, um zeitgenössische Ideologien zu rechtfertigen. Im frühen Mittelalter brachten die Ansichten von Geoffrey of Monmouth eine persönlich inspirierte (und weitgehend fiktive) Geschichte hervor, die etwa 500 Jahre lang nicht in Frage gestellt wurde. In der Reformation interpretierten Christen, die eine unabhängige englische Kirche gründen wollten, das angelsächsische Christentum neu. Im 19. Jahrhundert war der Begriff Angelsächsisch in der Philologie weit verbreitet und wird auch heute noch manchmal so verwendet, obwohl der Begriff "Altenglisch" häufiger verwendet wird. Während der viktorianischen Ära benutzten Schriftsteller wie Robert Knox , James Anthony Froude , Charles Kingsley und Edward A. Freeman den Begriff angelsächsisch , um den kolonialistischen Imperialismus zu rechtfertigen , und behaupteten, dass das angelsächsische Erbe dem der kolonisierten Völker überlegen sei, was gerechtfertigt war Bemühungen, sie zu „ zivilisieren “. Ähnliche rassistische Ideen wurden im 19. Jahrhundert in den Vereinigten Staaten von Samuel George Morton und George Fitzhugh vertreten , um die Politik des manifesten Schicksals zu rechtfertigen . Die Historikerin Catherine Hills behauptet, dass diese Ansichten beeinflusst haben, wie Versionen der frühen englischen Geschichte in das Unterbewusstsein bestimmter Menschen eingebettet sind und "in Schulbüchern und Fernsehprogrammen wieder auftauchen und einigen Stränge des politischen Denkens immer noch sehr sympathisch sind".
Der Begriff angelsächsisch wird manchmal verwendet, um sich auf Völker zu beziehen, die von der englischen ethnischen Gruppe abstammen oder in irgendeiner Weise mit dieser in Verbindung stehen, aber es gibt keine universelle Definition für den Begriff. In zeitgenössischen anglophonen Kulturen außerhalb Großbritanniens kann "angelsächsisch" als sozioökonomischer Identifikator "keltisch" gegenübergestellt werden, was historische Vorurteile gegen nichtenglische britische und irische Einwanderer hervorruft oder verstärkt. „ White Angelsaxon Protestant “ (WASP) ist ein in den Vereinigten Staaten besonders beliebter Begriff, der sich hauptsächlich auf alteingesessene wohlhabende Familien mit überwiegend englischen Vorfahren bezieht. Als solches ist WASP kein historisches Etikett oder ein präziser ethnologischer Begriff, sondern ein Verweis auf zeitgenössische familienbasierte politische, finanzielle und kulturelle Macht, zB The Boston Brahmin .
Der Begriff angelsächsisch wird unter einigen Gelehrten, insbesondere in Amerika, wegen seiner modernen politisierten Natur und Übernahme durch die extreme Rechte zunehmend kontrovers diskutiert. Im Jahr 2019 änderte die International Society of Angelsaxonists ihren Namen in Anerkennung dieser Kontroverse in International Society for the Study of Early Medieval England.
Außerhalb der anglophonen Länder werden der Begriff angelsächsisch und seine direkten Übersetzungen verwendet, um sich auf die anglophonen Völker und Gesellschaften Großbritanniens, der Vereinigten Staaten und anderer Länder wie Australien, Kanada und Neuseeland zu beziehen – Gebiete, die manchmal als die bezeichnet werden Anglosphäre . Der Begriff angelsächsisch kann in einer Vielzahl von Kontexten verwendet werden, oft um die charakteristische Sprache, Kultur, Technologie, den Reichtum, die Märkte, die Wirtschaft und die Rechtssysteme der englischsprachigen Welt zu bezeichnen. Zu den Variationen gehören das deutsche „Angelsachsen“, das französische „Anglosachsen“, das spanische „anglosajón“, das portugiesische „Anglo-saxão“, das russische „англосаксы“, das polnische „anglosaksoński“, das italienische „anglosassone“, das katalanische „anglosaxó“ und das japanische „Angurosakuson“. ".
Siehe auch
- Anglo-Friesisch
- Angelsächsisches Kleid
- Angelsächsische Militärorganisation
- Bestattung im angelsächsischen England
- Münzwesen im angelsächsischen England
- Friesland
- Staaten im mittelalterlichen Großbritannien
- Zeitleiste der angelsächsischen Besiedlung in Großbritannien
Moderne Konzepte
Anmerkungen
Zitate
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Weiterlesen
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Externe Links
- Fotos von über 600 Gegenständen, die im angelsächsischen Hort in Staffordshire im September 2009 gefunden wurden
- Angelsächsischer Goldschatz September 2009: Größter jemals offiziell deklarierter Goldschatz
- Riesiger angelsächsischer Goldschatz gefunden , BBC News, mit Fotos.
- Fides Angliarum Regum: Der Glaube der englischen Könige
- Angelsächsische Ursprünge: Die Realität des Mythos von Malcolm Todd
- Ein angelsächsisches Wörterbuch
- Simon Keynes' Bibliographie angelsächsischer Themen