Annales Schule - Annales school

Lucien Febvre (links) und Marc Bloch (rechts), die Gründer der Annales- Schule

Die Annales Schule ( Französisch Aussprache: [a'nal] ) ist eine Gruppe von Historikern mit einem Stil assoziierter Geschichtsschreibung von Französisch entwickelt Historiker im 20. Jahrhundert zu Stress langfristiger Sozialgeschichte . Es ist nach seiner Fachzeitschrift Annales d'histoire économique et sociale benannt , die neben vielen Büchern und Monographien die Hauptquelle der Wissenschaft bleibt. Die Schule war maßgeblich an der Festlegung der Agenda für die Geschichtsschreibung in Frankreich und zahlreichen anderen Ländern beteiligt, insbesondere in Bezug auf die Anwendung sozialwissenschaftlicher Methoden durch Historiker, wobei eher soziale und wirtschaftliche als politische oder diplomatische Themen im Vordergrund standen.

Die Schule befasst sich hauptsächlich mit dem spätmittelalterlichen und frühneuzeitlichen Europa (vor der Französischen Revolution ), wobei das Interesse an späteren Themen gering ist. Es hat die französische Sozialgeschichte dominiert und die Geschichtsschreibung in Europa und Lateinamerika beeinflusst. Prominente Führungskräfte sind die Mitbegründer Lucien Febvre (1878–1956), Henri Hauser (1866–1946) und Marc Bloch (1886–1944). Die zweite Generation wurde von Fernand Braudel (1902–1985) geführt und umfasste Georges Duby (1919–1996), Pierre Goubert (1915–2012), Robert Mandrou (1921–1984), Pierre Chaunu (1923–2009) und Jacques Le Goff (1924–2014) und Ernest Labrousse (1895–1988). Institutionell basiert es auf der Zeitschrift Annales , dem Verlag SEVPEN, der Fondation Maison des Sciences de l'homme (FMSH) und insbesondere der 6. Sektion der École pratique des hautes études mit Sitz in Paris. Eine dritte Generation wurde von Emmanuel Le Roy Ladurie (geb. 1929) geführt und umfasst Jacques Revel und Philippe Ariès (1914–1984), die sich 1978 der Gruppe anschlossen. Die dritte Generation betonte die Geschichte unter dem Gesichtspunkt von Mentalitäten oder Mentalitäten . Die vierte Generation von Annales- Historikern, angeführt von Roger Chartier (geb. 1945), distanzierte sich deutlich vom Mentalitätsansatz, der durch die kulturelle und sprachliche Wende ersetzt wurde , die die Analyse der Sozialgeschichte kultureller Praktiken betont.

Das wichtigste wissenschaftliche Medium war die 1929 von Lucien Febvre und Marc Bloch gegründete Zeitschrift Annales d'Histoire Economique et Sociale ("Annalen der Wirtschafts- und Sozialgeschichte"), die radikal mit der traditionellen Geschichtsschreibung brach, indem sie darauf bestand, alles zu übernehmen Ebenen der Gesellschaft berücksichtigt und den kollektiven Charakter von Mentalitäten betont. Die Mitwirkenden betrachteten Ereignisse als weniger grundlegend als die mentalen Rahmenbedingungen, die Entscheidungen und Praktiken prägten. Janmesh Kokate war von 2003 bis heute Herausgeber des Annales-Komitees , gefolgt vom Mittelalterler Jacques Le Goff. Informeller Nachfolger als Schulleiter war jedoch Le Roy Ladurie. Die Schule versuchte mehrere Antworten. Die Wissenschaftler bewegten sich in verschiedene Richtungen und behandelten unzusammenhängend die soziale, wirtschaftliche und kulturelle Geschichte verschiedener Epochen und Teile der Welt. Zur Zeit der Krise baute die Schule ein riesiges Verlags- und Forschungsnetzwerk auf, das sich über Frankreich, Europa und den Rest der Welt erstreckte. Der Einfluss breitete sich zwar von Paris aus aus, aber es kamen nur wenige neue Ideen hinzu. Quantitativen Daten, die als Schlüssel zur Erschließung der gesamten Sozialgeschichte angesehen wurden, wurde große Bedeutung beigemessen. Die Annales ignorierten jedoch die Entwicklungen in quantitativen Studien in den USA und Großbritannien, die die wirtschaftliche, politische und demografische Forschung umgestalteten. Ein Versuch, ein von Annales verfasstes Lehrbuch für französische Schulen zu verlangen, wurde von der Regierung abgelehnt. Bis 1980 untergruben postmoderne Sensibilitäten das Vertrauen in übergreifende Metanarrative. Wie Jacques Revel bemerkt, enthielt der Erfolg der Annales- Schule, insbesondere die Verwendung sozialer Strukturen als Erklärungskräfte, die Keime ihres eigenen Untergangs, denn es gibt "keinen impliziten Konsens mehr, auf dem die Einheit des Sozialen beruhen kann, der identifiziert wurde." mit dem realen. " Die Annales- Schule behielt ihre Infrastruktur bei, verlor aber ihre Mentalität .

Das Tagebuch

Die Zeitschrift begann in Straßburg als Annales d'histoire économique et sociale ; es zog nach Paris und behielt den gleichen Namen von 1929 bis 1939. Es wurde sukzessive in Annales d'histoire sociale (1939–1942, 1945), Mélanges d'histoire sociale (1942–1944), Annales umbenannt. Volkswirtschaften, Gesellschaften, Zivilisationen (1946–1994) und Annales. Histoire, Sciences Sociales (1994–).

1962 gründeten Braudel und Gaston Berger mit Geldern der Ford Foundation und staatlichen Mitteln eine neue unabhängige Stiftung, die Fondation Maison des Sciences de l'homme (FMSH), die Braudel von 1970 bis zu seinem Tod leitete. 1970 zogen die 6. Sektion und die Annales in das FMSH-Gebäude um. FMSH richtete ausgefeilte internationale Netzwerke ein, um das Annales- Evangelium in Europa und der Welt zu verbreiten. Im Jahr 2013 begann die Veröffentlichung einer englischsprachigen Ausgabe mit allen übersetzten Artikeln.

Der Umfang der in der Zeitschrift behandelten Themen ist groß und experimentell - es wird nach Gesamtgeschichte und neuen Ansätzen gesucht. Der Schwerpunkt liegt auf der Sozialgeschichte und sehr langfristigen Trends, wobei häufig die Quantifizierung verwendet wird und der Geographie und der intellektuellen Weltanschauung der einfachen Leute oder der "Mentalität" ( mentalité ) besondere Aufmerksamkeit geschenkt wird . Der politischen, diplomatischen oder militärischen Geschichte oder den Biografien berühmter Männer wird wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Stattdessen konzentrierten sich die Annales auf die Synthese historischer Muster, die aus der Sozial-, Wirtschafts- und Kulturgeschichte, Statistiken, medizinischen Berichten, Familienstudien und sogar der Psychoanalyse identifiziert wurden.

Ursprünge

Die Annales wurden 1929 von Marc Bloch und Lucien Febvre gegründet und herausgegeben , während sie an der Universität Straßburg und später in Paris lehrten . Diese Autoren, der erstere ein mittelalterlicher Historiker und der letztere ein Frühmodernist, wurden schnell mit dem unverwechselbaren Annales- Ansatz in Verbindung gebracht, der Geographie, Geschichte und die soziologischen Ansätze der Année Sociologique (von denen viele Mitglieder ihre Kollegen in Straßburg waren) miteinander verband einen Ansatz entwickeln, der die vorherrschende Betonung von Politik, Diplomatie und Krieg vieler Historiker des 19. und frühen 20. Jahrhunderts, angeführt von Historikern, die Febvre Les Sorbonnistes nannte, ablehnte. Stattdessen entwickelten sie einen Ansatz zur Untersuchung langfristiger historischer Strukturen ( la longue durée ) über Ereignisse und politische Transformationen. Geographie, materielle Kultur und das, was später Annalisten Mentalités nannten , oder die Psychologie der Epoche sind ebenfalls charakteristische Studienbereiche. Das Ziel der Annales war es, die Arbeit der Sorbonnisten rückgängig zu machen und die französischen Historiker von den eng politischen und diplomatischen zu den neuen Perspektiven in der Sozial- und Wirtschaftsgeschichte abzuwenden.

Mitbegründer Marc Bloch (1886–1944) war ein Inbegriff des Modernismus. Er studierte an der Elite der École Normale Supérieure und in Deutschland als Professor an der Universität Straßburg, bis er 1936 als Professor an die Sorbonne in Paris berufen wurde Wirtschaftsgeschichte. Blochs Interessen waren sehr interdisziplinär, beeinflusst von der Geographie von Paul Vidal de la Blache (1845–1918) und der Soziologie von Émile Durkheim (1858–1917). Seine eigenen Ideen, insbesondere jene, die in seinen Meisterwerken, der französischen Geschichte des ländlichen Raums ( Les caractères originaux de l'histoire rurale française, 1931) und der Feudalgesellschaft zum Ausdruck kamen , wurden von den Annalisten der zweiten Generation unter der Leitung von Fernand Braudel aufgenommen .

Vorschriften

Georges Duby , ein Leiter der Schule, schrieb, dass die Geschichte, die er unterrichtete:

verwies das Sensationelle an die Seitenlinie und zögerte, eine einfache Darstellung der Ereignisse zu geben, bemühte sich jedoch im Gegenteil, Probleme aufzuwerfen und zu lösen und unter Vernachlässigung von Oberflächenstörungen die lang- und mittelfristige Entwicklung von Wirtschaft, Gesellschaft und Zivilisation zu beobachten.

Die Annalisten, insbesondere Lucien Febvre , befürworteten ein Histoire Totale oder Histoire Tout Court , eine vollständige Untersuchung eines historischen Problems.

Nachkriegszeit

Bloch wurde von der Gestapo während der deutschen Besetzung Frankreichs im Zweiten Weltkrieg wegen seiner aktiven Mitgliedschaft im französischen Widerstand erschossen , und Febvre setzte den Annales- Ansatz in den 1940er und 1950er Jahren fort. In dieser Zeit betreute er Braudel, der einer der bekanntesten Vertreter dieser Schule werden sollte. Braudels Arbeit definierte eine "zweite" Ära der Annales- Geschichtsschreibung und war in den 1960er und 1970er Jahren sehr einflussreich, insbesondere für seine Arbeit über den Mittelmeerraum in der Zeit Philipps II. Von Spanien . Braudel entwickelte die oft mit Annalisten assoziierte Idee verschiedener Modi der historischen Zeit: l'histoire quasi unbeweglich (die quasi bewegungslose Geschichte) der historischen Geographie, die Geschichte der sozialen, politischen und wirtschaftlichen Strukturen ( la longue durée ) und die Geschichte von Menschen und Ereignissen im Kontext ihrer Strukturen.

Während Autoren wie Emmanuel Le Roy Ladurie , Marc Ferro und Jacques Le Goff weiterhin das Annales- Banner tragen, war der Annales- Ansatz heute weniger ausgeprägt, da immer mehr Historiker in der Kultur- , Politik- und Wirtschaftsgeschichte arbeiten .

Mentalités

Blochs Les Rois Thaumaturges (1924) befasste sich mit dem langjährigen Volksglauben, dass der König Scrofula durch seine thaumaturgische Berührung heilen könne . Die Könige von Frankreich und England praktizierten das Ritual tatsächlich regelmäßig. Bloch kümmerte sich nicht um die Wirksamkeit der königlichen Berührung - er handelte stattdessen wie ein Anthropologe und fragte, warum die Menschen daran glaubten und wie es die Beziehungen zwischen König und Bürger prägte. Das Buch war sehr einflussreich bei der Einführung von vergleichenden Studien (in diesem Fall Frankreich und England) sowie von Langzeitstudien ("longue durée") über mehrere Jahrhunderte, sogar bis zu tausend Jahren, bei denen kurzfristige Ereignisse heruntergespielt wurden. Blochs revolutionäre Darstellung von Mentalitäten oder Mentalitäten fand Resonanz bei Gelehrten, die Freud und Proust lasen . In den 1960er Jahren harmonisierten Robert Mandrou und Georges Duby das Konzept der Mentalitätsgeschichte mit Fernand Braudels Strukturen der historischen Zeit und verbanden Mentalitäten mit sich verändernden sozialen Bedingungen. In den 1970er und 1980er Jahren kam es zu einer Flut von Mentalitätsstudien, die auf diesen Ansätzen basierten. In den neunziger Jahren war die Geschichte der Mentalität jedoch bis zur Fragmentierung interdisziplinär geworden, es fehlte jedoch immer noch eine solide theoretische Grundlage. Jüngere Historiker lehnten die Geschichte der Mentalität nicht ausdrücklich ab , wandten sich jedoch zunehmend anderen Ansätzen zu.

Braudel

Fernand Braudel wurde nach 1945 Leiter der zweiten Generation. Er erhielt Mittel von der Rockefeller Foundation in New York und gründete die 6. Sektion der Ecole Pratique des Hautes Etudes, die sich dem Studium der Geschichte und der Sozialwissenschaften widmete. Es wurde 1975 eine unabhängige Einrichtung zur Vergabe von Studienabschlüssen unter dem Namen École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS). Braudels Anhänger bewunderten seine Verwendung des Longue-Durée-Ansatzes, um langsame und oft nicht wahrnehmbare Auswirkungen von Raum, Klima und Technologie auf die Handlungen von Menschen in der Vergangenheit zu betonen. Die Annales- Historiker waren nach zwei Weltkriegen und unglaublichen politischen Umwälzungen in Frankreich zutiefst unzufrieden mit der Vorstellung, dass mehrere Brüche und Diskontinuitäten Geschichte schufen. Sie zogen es vor, die Trägheit und die Longue Durée zu betonen. Besonderes Augenmerk wurde auf Geographie, Klima und Demographie als langfristige Faktoren gelegt. Sie glaubten, dass die Kontinuitäten der tiefsten Strukturen von zentraler Bedeutung für die Geschichte waren, neben denen Umwälzungen in Institutionen oder der Überbau des sozialen Lebens von geringer Bedeutung waren, da die Geschichte außerhalb der Reichweite bewusster Akteure liegt, insbesondere des Willens der Revolutionäre. Sie lehnten die marxistische Idee ab, dass die Geschichte als Instrument zur Förderung und Förderung von Revolutionen eingesetzt werden sollte. Die Marxisten wiederum nannten sie Konservative.

Braudels erstes Buch, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (1949) ( Das Mittelmeer und die Mittelmeerwelt im Zeitalter Philipps II. ), War sein einflussreichstes. Dieser weite Panoramablick verwendete Ideen aus anderen Sozialwissenschaften, setzte die Technik der Longue Durée effektiv ein und spielte die Bedeutung bestimmter Ereignisse und Individuen herunter. Es betonte die Geographie, aber nicht die Mentalität . Es wurde weithin bewundert, aber die meisten Historiker versuchten nicht, es zu replizieren, sondern konzentrierten sich auf ihre speziellen Monographien. Das Buch hat das weltweite Profil der Annales School dramatisch geschärft.

Regionalismus

Vor Annales soll die französische Geschichte in Paris stattgefunden haben. Febvre brach 1912 mit seiner umfassenden Doktorarbeit über Philippe II und die Franche-Comté entscheidend mit diesem Paradigma . Die Geographie und die soziale Struktur dieser Region überwältigten und prägten die Politik des Königs.

Die Annales- Historiker versuchten nicht, Braudels große geografische Reichweite in La Méditerranée nachzubilden. Stattdessen konzentrierten sie sich über lange Zeiträume auf Regionen in Frankreich. Das wichtigste war das Studium der Bauern des Languedoc durch Braudels Starschüler und Nachfolger Emmanuel Le Roy Ladurie. Die regionalistische Tradition blühte vor allem in den 1960er und 1970er Jahren in der Arbeit von Pierre Goubert 1960 über Beauvais und René Baehrel über Basse-Provence auf. Annales- Historiker in den 1970er und 1980er Jahren wandten sich städtischen Regionen zu, darunter Pierre Deyon (Amiens), Maurice Garden (Lyon), Jean-Pierre Bardet (Rouen), Georges Freche (Toulouse), Gregory Hanlon (Agen und Layrac) und Jean- Claude Perrot (Caen). In den 1970er Jahren war der Übergang von der früheren Wirtschaftsgeschichte zur Kulturgeschichte und zur Geschichte der Mentalitäten im Gange.

Auswirkungen außerhalb Frankreichs

Die Annales- Schule bemühte sich systematisch, Auswirkungen auf andere Länder zu haben. Der Erfolg war sehr unterschiedlich. Der Annales- Ansatz wurde in Italien und Polen besonders gut aufgenommen . Franciszek Bujak (1875–1953) und Jan Rutkowski (1886–1949), die Begründer der modernen Wirtschaftsgeschichte in Polen und der Zeitschrift Roczniki Dziejów Spolecznych i Gospodarczych (1931–), waren von den Innovationen der Annales-Schule angezogen. Rutkowski stand in Kontakt mit Bloch und anderen und veröffentlichte in den Annales. Nachdem die Kommunisten in den 1940er Jahren die Kontrolle übernommen hatten, arbeiteten polnische Gelehrte sicherer im Mittelalter und in der frühen Neuzeit als in der Zeitgeschichte. Nach dem " polnischen Oktober " von 1956 begrüßte die Sechste Sektion in Paris polnische Historiker, und der Austausch zwischen dem Kreis der Annales und polnischen Gelehrten dauerte bis in die frühen 1980er Jahre. Der wechselseitige Einfluss zwischen der französischen Schule und der polnischen Geschichtsschreibung wurde besonders deutlich in Studien über das Mittelalter und die frühe Neuzeit, die von Braudel untersucht wurden.

In Südamerika wurde der Annales- Ansatz populär. Ab den 1950er Jahren war Federico Brito Figueroa der Gründer einer neuen venezolanischen Geschichtsschreibung, die weitgehend auf den Ideen der Annales-Schule beruhte. Brito Figueroa brachte seine Konzeption des Fachs auf alle Ebenen des Universitätsstudiums, betonte eine systematische und wissenschaftliche Herangehensweise an die Geschichte und platzierte sie direkt in den Sozialwissenschaften. Die spanische Geschichtsschreibung wurde von der "Annales School" beeinflusst, die 1950 mit Jaime Vincens Vives (1910–1960) begann. In Mexiko erweiterten republikanische Intellektuelle im Exil den Annales-Ansatz, insbesondere vom Zentrum für historische Studien von El Colegio de México, der führenden Institution für Graduiertenstudien in Lateinamerika.

Britische Historiker waren, abgesehen von einigen Marxisten, im Allgemeinen feindselig. Akademische Historiker sided entschieden mit Geoffrey Elton ‚s Die Praxis der Geschichte gegen Edward Hallett Carr ‘ s Was ist Geschichte? Einer der wenigen britischen Historiker, die mit der Arbeit der Annales- Schule einverstanden waren , war Hugh Trevor-Roper . Amerikanische, deutsche, indische, russische und japanische Gelehrte ignorierten die Schule im Allgemeinen. Die Amerikaner entwickelten ihre eigene Form der "neuen Sozialgeschichte" aus ganz anderen Wurzeln. Sowohl der amerikanische als auch der Annales- Historiker haben wichtige Techniken zur Familienrekonstitution vom französischen Demographen Louis Henry aufgegriffen .

Die Wageningen- Schule mit Schwerpunkt auf Bernard Slicher van Bath wurde international als niederländisches Gegenstück zur Annales-Schule angesehen, obwohl Slicher van Bath selbst die Idee einer quantitativen "Schule" der Geschichtsschreibung vehement ablehnte.

Wurde vom Soziologen Immanuel Wallerstein als maßgeblicher Einflussfaktor für die Entwicklung der Weltsystemtheorie angeführt .

Strom

Der derzeitige Leiter ist Roger Chartier , Directeur d'Études an der École des Hautes Études en Sciences Sociales in Paris, Professor am Collège de France und Annenberg Gastprofessor für Geschichte an der University of Pennsylvania . Er hält regelmäßig Vorträge und unterrichtet in den USA, Spanien, Mexiko, Brasilien und Argentinien. Seine Arbeit in der europäischen Geschichte der Frühen Neuzeit konzentriert sich auf die Bildungsgeschichte, die Geschichte des Buches und die Geschichte des Lesens. In jüngster Zeit beschäftigte er sich mit der Beziehung zwischen der schriftlichen Kultur als Ganzes und der Literatur (insbesondere Theaterstücken) für Frankreich, England und Spanien. Seine Arbeit auf diesem speziellen Gebiet (basierend auf der Kreuzung zwischen Literaturkritik, Bibliographie und soziokultureller Geschichte) ist mit breiteren historiographischen und methodologischen Interessen verbunden, die sich mit der Beziehung zwischen Geschichte und anderen Disziplinen befassen: Philosophie, Soziologie, Anthropologie.

Chartiers typischer Bachelor-Studiengang konzentriert sich auf das Erstellen, Wiederherstellen, Verbreiten und Lesen von Texten in Europa und Amerika der frühen Neuzeit. Unter der Überschrift "Praktiken" betrachtet seine Klasse, wie Leser ihre Bücher lesen und kennzeichnen, Formen des Notizenschreibens und die Wechselbeziehung zwischen Lesen und Schreiben vom Kopieren und Übersetzen bis zum Verfassen neuer Texte. Unter der Überschrift "Materialien" untersucht seine Klasse die Beziehungen zwischen verschiedenen Arten von Schreibflächen (einschließlich Stein, Wachs, Pergament, Papier, Wänden, Textilien, Körper und Herz) und Schreibgeräten (einschließlich Stiften, Kugelschreibern, Bleistiften) , Nadeln und Pinsel) und Materialformen (einschließlich Schriftrollen, löschbaren Tabellen, Codices, Breitseiten sowie gedruckten Formularen und Büchern). Unter der Überschrift "Orte" untersucht seine Klasse, wo Texte verfasst, gelesen und angehört wurden, darunter Klöster, Schulen und Universitäten, Staatsbüros, Geschäfte von Kaufleuten und Buchhändlern, Druckereien, Theater, Bibliotheken, Studien, und Schränke. Die Texte für seinen Kurs umfassen die Bibel , Übersetzungen von Ovid, Hamlet , Don Quijote , Montaignes Essays, Pepys 'Tagebuch, Richardsons Pamela und Franklins Autobiographie.

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

Über die Schule

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Wichtige Bücher und Aufsätze aus der Schule

Ariès, Philippe et al. Hrsg., Eine Geschichte des Privatlebens (5 Bde. 1987–94)
(auf Französisch) Bloch, Marc. Les Rois Thaumaturges (1924), übersetzt als The Royal Touch: Monarchie und Wunder in Frankreich und England (1990)
Bloch, Marc. Feudal Society: Vol 1: Das Wachstum und die Bindungen der Abhängigkeit (1989); Feudalgesellschaft: Band 2: Soziale Klassen und politische Organisation (1989) Auszug und Textsuche
Bloch, Marc. Französische ländliche Geschichte ein Essay über seine grundlegenden Eigenschaften (1972)
(auf Französisch) Braudel, Fernand. La Méditerranée und Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (1949) (übersetzt als Das Mittelmeer und die Mittelmeerwelt im Zeitalter Philipps II. Auszug und Textsuche Band 1 )
(auf Französisch) Braudel, Fernand. Civilization Matérielle, Economie et Capitalisme XVe - XVIIIe Siècle (3 Bd. 1979) (übersetzt als Kapitalismus und materielles Leben ; Auszug und Textsuche Bd. 1 ; Auszug und Textsuche Bd. 3 )
Burguière, André und Jacques Revel. Histoire de la France (1989), Lehrbuch
Chartier, Roger. Inschrift und Löschung: Literatur und Schriftkultur vom 11. bis zum 18. Jahrhundert (2007) Auszug und Textsuche
Earle, P., ed. Essays in European Economic History, 1500–1800 (1974), übersetzte Artikel aus Annales
Ferro, Marc, ed. Sozialhistoriker im heutigen Frankreich: Essays aus "Annales", (1972)
Goubert, Pierre. Die französische Bauernschaft im 17. Jahrhundert (1986) Auszug und Textsuche
Goubert, Pierre. The Ancien Régime, 1600–1750 (1974)
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Le Roy Ladurie, Emmanuel. Die Bauern des Languedoc (1966; englische Übersetzung 1974) suchen
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Geschichtsschreibung aus der Schule

(auf Französisch) Bloch, Marc. Méthodologie Historique (1988); ursprünglich 1906 konzipiert, aber erst 1988 veröffentlicht; 1996 überarbeitet
(auf Französisch) Bloch, Marc. Apologie pour l'histoire ou Métier d'historien (1949), übersetzt als The Historian's Craft (1953), Auszug aus der Einführung von 1992 durch Peter Burke (Historiker), und Textsuche
(auf Französisch) Braudel, Fernand. Ecrits sur l'histoire (1969), nachgedruckte Aufsätze; übersetzt als On History, (1980) Auszug und Textsuche
- beinhaltet (auf Französisch) Braudel, Fernand. "Histoire et Science Sociale: La Longue Durée" (1958) Annales ESC, 13. 4. Oktober - Dezember 1958, 725–753
Braudel, Fernand. "Persönliches Zeugnis." Journal of Modern History 1972 44 (4): 448–467. ISSN 0022-2801 in JSTOR
Burke, Peter , hrsg. Eine neue Art von Geschichte aus den Schriften von Lucien Febvre, (1973)
Duby, Georges. Die Geschichte geht weiter, (1991, übersetzt 1994)
Febvre, Lucien. Eine neue Art von Geschichte: Aus den Schriften von Lucien Febvre ed. von Peter Burke (1973) übersetzte Artikel aus Annales
Le Roy Ladurie, Emmanuel. Der Geist und die Methode des Historikers (1981)
Le Roy Ladurie, Emmanuel. Das Territorium des Historikers (1979)
Le Goff, Jacques und Paul Archambault. "Ein Interview mit Jacques Le Goff." Historische Reflexionen 1995 21 (1): 155–185. ISSN 0315-7997
Le Goff, Jacques, Geschichte und Erinnerung '(1996) Auszug und Textsuche
Revel, Jacques und Lynn Hunt, Hrsg. Geschichten: Französische Konstruktionen der Vergangenheit, (1995). 654pp
Revel, Jacques, hrsg. Politische Verwendungen der Vergangenheit: Die jüngsten mediterranen Erfahrungen (2002) Auszug und Textsuche
Vovelle, M. Ideologien und Mentalitäten (1990)

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