Anthropologische Werttheorien - Anthropological theories of value

Anthropologie
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Anthropologische Werttheorien versuchen, die traditionellen Werttheorien von Ökonomen oder Ethikern zu erweitern . Sie sind oft breiter gefasst als die Werttheorien von Adam Smith , David Ricardo , John Stuart Mill , Karl Marx usw., einschließlich soziologischer , politischer , institutioneller und historischer Perspektiven ( Transdisziplinarität ). Einige haben die feministische Ökonomie beeinflusst .

Die Grundvoraussetzung ist, dass wirtschaftliche Aktivitäten nur im Kontext der Gesellschaft, die sie schafft, vollständig verstanden werden können. Das Konzept des "Wertes" ist ein soziales Konstrukt und wird als solches von der Kultur definiert, die das Konzept verwendet. Wir können jedoch einige Einblicke in moderne Muster von Austausch, Wert und Wohlstand gewinnen, indem wir frühere Gesellschaften untersuchen. Ein anthropologischer Ansatz für wirtschaftliche Prozesse ermöglicht es uns, die kulturellen Vorurteile, die den Prinzipien der modernen Wirtschaft innewohnen, kritisch zu untersuchen. Die anthropologische Linguistik ist ein verwandtes Gebiet, das sich mit den Begriffen befasst, mit denen wir die wirtschaftlichen Beziehungen und die darin enthaltenen Ökologien beschreiben. Viele anthropologische Ökonomen (oder Wirtschaftsanthropologen) reagieren auf das, was sie als Darstellung der modernen Gesellschaft als wirtschaftliche Maschine betrachten, die lediglich produziert und konsumiert.

Marcel Mauss und Bronisław Malinowski haben zum Beispiel über Objekte geschrieben, die in der Gesellschaft zirkulieren, ohne konsumiert zu werden. Georges Bataille schrieb über Gegenstände, die zerstört, aber nicht verbraucht werden. Bruce Owens spricht über Wertgegenstände , die weder zirkulierenden noch verbraucht (zB Goldreserven, gespeicherte Bilder, Familienerbstücke ).

Wert als Sinnstiftung

David Graeber versucht, die Erkenntnisse von Karl Marx und Marcel Mauss zusammenzufassen. Er sieht Wert als Modell für die menschliche Sinnfindung . Ausgehend von marxistischen Definitionen von Konsum und Produktion führt er Mauss 'Idee von "Objekten, die nicht konsumiert werden" ein und geht davon aus, dass der Großteil des menschlichen Verhaltens aus Aktivitäten besteht, die weder als Konsum noch als Produktion eingestuft werden würden.

Liste der Dinge, die weder Verbrauch noch Produktion sind

Eine Liste von Dingen, die 2003 weder Konsum noch Produktion sind, umfasst jene menschlichen Aktivitäten, die kein Konsum sind, im engeren Sinne, einfach etwas zu kaufen, und keine Produktion, im Sinne, etwas zu schaffen oder zu modifizieren, das zum Verkauf oder Austausch bestimmt ist, nämlich ::

Kritik

Einige Verhaltensweisen, die nicht unter die Kategorien Verbrauch oder Produktion zu fallen scheinen, können als komplexe oder indirekte Beispiele für Verbrauch oder Produktion interpretiert werden. Zum Beispiel kann das Schreiben als Produktion von Material behandelt werden, das jemand durch Lesen konsumieren kann, und es kann für eine gewisse Wertrendite (wie Prestige) ausgeführt werden. Andere Verhaltensweisen können sinnvollerweise als analog zum Verbrauch oder zur Produktion interpretiert werden. Zum Beispiel können Schaufensterbummler als Konsument eines Produkts angesehen werden, indem sie auf Shop-Displays achten, die von Vermarktern hergestellt werden. Darüber hinaus können einige Verhaltensweisen, die nicht mit der Beschreibung des Verbrauchs übereinstimmen, als Ersatz für den Verbrauch verstanden werden. Zum Beispiel kann eine Person, die eine Mahlzeit kocht, anstatt sie zu kaufen, so gesehen werden, als hätte sie diese Mahlzeit durch Arbeit statt durch Löhne bezahlt. Gary Becker ‚s Haushalt Produktionsfunktionen und ähnliche Themen beachten Sie, dass die Menschen oft Kauf von Waren und sie dann mit der Zeit zu produzieren etwas kombinieren , die eine Bedeutung hat oder Praktikabilität sie (die Produkte Dienstprogramm ).

Siehe auch

• Konformität
• Gegenseitigkeit (Kulturanthropologie)
• Verwestlichung

Verweise