Apollo und Daphne - Apollo and Daphne
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Apollo und Daphne ist eine Geschichte aus der antiken griechischen Mythologie , die von hellenistischen und römischen Autoren in Form einer amourösen Vignette nacherzählt wurde .
Der Mythos
Apollo , der griechische Gott der Musik, Poesie, Kunst, der Sonne und ein großer Krieger, verspottete den Liebesgott Eros für seinen Gebrauch von Pfeil und Bogen, da Apollo auch Schutzpatron des Bogenschießens ist. „Was machst du mit mächtigen Waffen, frecher Junge?“ Er sagte. "Ihre Ausrüstung passt zu unseren Schultern, die in der Lage sind, wilden Tieren und Feinden bestimmte Wunden zuzufügen, und ich, der kürzlich den geschwollenen Python getötet hat, der mit seinem krankheitstragenden Bauch so viele Hektar niederdrückte, mit unzähligen" Pfeile! Du wirst zufrieden sein, mit deinem Feuer einige Lieben zu wecken, nicht meine Ehre zu beanspruchen.“ Dies ist der Kontext hinter der Geschichte.
Der beleidigte Eros bereitete dann zwei Pfeile vor: einen aus Gold und einen aus Blei. Er erschoss Apollo mit dem Goldpfeil und flößte dem Gott eine leidenschaftliche Liebe für die Flussnymphe Daphne ein. Er erschoss Daphne mit dem Bleipfeil, was ihr einen Hass auf Apollo einflößte. Daphne hatte es nach Apollos Schwester Artemis ( Diana ) geschafft und hatte ihre vielen potentiellen Liebhaber verschmäht und zog stattdessen Waldsportarten vor und erkundete den Wald. Aufgrund ihrer Identität als „Aemula Phoebes“ (weibliche Rivalin oder Nachahmerin der Artemis) hatte sie sich der ewigen Jungfräulichkeit verschrieben. Ihr Vater, der Flussgott Peneus , verlangte von ihr, zu heiraten und ihm Enkelkinder zu schenken. Sie aber flehte ihren Vater an, sie unverheiratet bleiben zu lassen; er kam schließlich nach.
Apollo folgte ihr fortwährend und flehte sie an, zu bleiben, aber die Nymphe lehnte ihn weiterhin ab. Sie waren im Rennen ausgeglichen, bis Eros eingriff und Apollo half, Daphne einzuholen. Als sie sah, dass Apollo sie erreichen musste, rief sie ihren Vater an: „Hilf mir, Peneus! Öffne die Erde, um mich einzuschließen, oder ändere meine Gestalt, die mich in diese Gefahr gebracht hat! Lass mich von diesem Mann frei sein!“ Augenblick vorwärts!" Und damit antwortete Peneus auf ihre Bitte, und „eine schwere Taubheit erfasst ihre Glieder; ihre weichen Brüste sind von einer dünnen Rinde umgeben, ihr Haar verwandelt sich in Laub, ihre Arme verwandeln sich in Zweige; ihr Fuß, gerade noch schnell, klammert sich jetzt an träge Wurzeln.“ Sie hat sich in einen Lorbeerbaum verwandelt.
Trotz Daphnes Entsetzen und leidenschaftlichem Beharren darauf, sie in Ruhe zu lassen, schwor Apollo, sie für immer zu ehren: „Meine Haare werden dich immer haben, meine Leier wird dich haben, meine Köcher werden dich haben, Lorbeerbaum. Sie werden den lateinischen Führern beiwohnen, wenn eine fröhliche Stimme einen Triumph singt und der Kapitolinische Hügel lange Prozessionen sehen wird.“
Apollo nutzte auch seine Kräfte der ewigen Jugend und Unsterblichkeit, um Daphne immergrün zu machen ("auch du, trage immer die ewigen Ehren deines Laubs!"). Aus diesem Grund verrotten die Blätter des Lorbeerbaums nicht.
Apollo und Daphne in der Kunst
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Zwischen 1622 und 1625 schuf Gian Lorenzo Bernini eine barocke lebensgroße Marmorstatue mit dem Titel Apollo und Daphne . Apollo umklammert Daphnes Hüfte und verfolgt sie, während sie flieht, um ihm zu entkommen. Apollo trägt eine Lorbeerkrone, und Daphne wird auf halbem Weg durch ihre Metamorphose in den Lorbeerbaum dargestellt, wobei sich ihre Arme bereits in seine Zweige verwandeln, als sie flieht und ihren Vater ruft, sie vor Apollo zu retten.
Der Künstler des 18. Jahrhunderts Giovanni Battista Tiepolo in c. 1743-1744 malte ein Öl, das in ähnlicher Weise Daphne darstellte, die gerade ihre Metamorphose begann, während Apollo sie verfolgte. Es hängt jetzt im Louvre in Paris.
Künstler wie Antonio del Pollaiolo und sein Bruder Piero manipulierten oft Szenen aus der griechischen Mythologie in die Kulisse ihrer Zeitepochen. In Pollaiolos Gemälde Apollo und Daphne werden beide in Renaissancekleidern gezeigt , wobei Daphne sich mitten in den Lorbeerbaum verwandelt. Es hängt in der National Gallery in London .
Es wurde argumentiert, dass Der Kuss von Gustav Klimt ein Symbol für das Küssen von Daphne durch Apollo in dem Moment ist, in dem sie in einen Lorbeerbaum verwandelt wird.
Themen
Keuschheit vs. Lust
Der Mythos von Apollo und Daphne wurde als Kampf zwischen Keuschheit (Daphne) und sexuellem Verlangen (Apollo) untersucht. Als Apollo Daphne lustvoll verfolgt, wird sie durch ihre Verwandlung und Gefangenschaft im Lorbeerbaum gerettet, was als Akt der ewigen Keuschheit angesehen werden kann. Daphne ist gezwungen, ihren Körper zu opfern und zum Lorbeerbaum zu werden, als ihre einzige Möglichkeit, dem Druck von Apollos ständigen sexuellen Wünschen zu entkommen. Apollo bastelt sich aus ihren Lorbeerzweigen einen Kranz und macht ihr Keuschheitssymbol zu einem kulturellen Symbol für ihn und andere Dichter und Musiker.
Raubtier vs. Beute
In Ovids Metamorphosen , Buch I: Apollo und Daphne, verwendet Ovid Tiere, um dem Leser die Emotionen der Charaktere näher zu bringen. Ovid charakterisiert Apollos Streben nach Daphne als eher animalisch als menschlich und erschafft die Metapher eines Raubtiers und seiner Beute, um die Verbindung zwischen den beiden zu zeigen. Ovid schreibt: "sic agna lupum, sic cerva leonem, sic aquilam penna fugiunt trepidante columbae", was bedeutet: "So flieht ein junges Lamm vor dem Wolf, so flieht die Hirschkuh vor dem Löwen, so flieht die Taube vor dem Adler mit zitternden Flügeln." Jedes gejagte Tier flieht vor seinem Räuber, und in jedem Fall ist der Räuber das stärkere Tier. Das Wort "fugere" zeigt die Dringlichkeit und echte Angst des Raubtiers. Ovid verwendet das Wort „Flucht“ im Präsens und zeigt damit, dass die Beute immer noch vor ihrem Räuber flieht.
Ovids Einsatz von Tieren ermöglicht es uns, wirklich genau zu verstehen, was in den Momenten zwischen Daphne und Apollo passiert. Er ist in der Lage, die Eigenschaften der Tiere mit den Charakteren seiner Geschichte in Beziehung zu setzen. Ovid schreibt: „hostēs quaeque suōs“ bedeutet „jeder flieht vor seinen eigenen Feinden“. Dies zeigt uns den Ernst der Situation, in der sie sich befindet; Daphne sieht Apollo nicht nur als jemanden, der in sie verliebt ist, sondern als Feind. Ovid schreibt auch weiter: „Amor est mihi causa sequendi“ bedeutet „Liebe ist für mich der Grund, zu folgen“. Zusammen mit Ovids Verwendung von Tieren, um die Beziehung zwischen Apollo und Daphne darzustellen, erlaubt uns dieses Zitat zu sehen, wie Apollo Daphne folgt. Das Wort „folgen“ vermittelt ein Gefühl von Pirsch, so wie ein Tier seine Beute verfolgen würde. Apollo behauptet, dass er aus Liebe folgt, aber der Ton, den wir daraus bekommen, ist wie ein Tier, das seine Beute aus Hunger verfolgt, als ob es sterben würde, ohne diese Beute zu ergreifen.
Apollo drückt seine Besorgnis darüber aus, dass Daphne versucht zu fliehen. Ovid zeigt dies, wenn er schreibt: „moderatius, oro, curre fugamque inhibe“, was bedeutet: „Ich bitte Sie, langsamer zu laufen und den Flug zurückzuhalten.“ Ovid verwendet hier animalische Begriffe, indem er „Flucht“ sagt. Er möchte, dass Daphne „die Flucht zurückhält“, was die Taube und den Adler in den vorherigen Zeilen widerspiegelt.
Literarische Analyse
In Metamorphosen , verwendet Ovid Aufträge bestimmten Wort Daphnes Verwandlung von einer Frau an einen Baum zu zeigen. In der ersten Zeile verwendet er einen Chiasmus und schreibt "citaeque victa labore fugae", was "und durch das Werk der schnellen Flucht erobert" (543-544) bedeutet. Die Verwendung des Chiasmus zeigt dem Leser, wie Daphnes Körper sie nicht mehr tragen kann, da sie ihrer Erschöpfung nachgegeben zu haben scheint. Ovid verwendet die Wortfolge ABBA, wobei die B's ihr Körper sind, wobei A die "Citaque fugae" ist. Diese Verwendung von Chiasmus ermöglicht es uns, uns vorzustellen, was buchstäblich passiert.
Ein weiteres Beispiel für Ovids spezifische Wortstellung ist seine Verwendung einer Synchese, die es dem Autor ermöglicht, die Wörter aus ihrer natürlichen Wortstellung ABAB heraus neu anzuordnen. In Zeile 549 verwendet Ovid eine Synchese, um den beginnenden Prozess zu beschreiben, in dem Daphne sich in einen Baum verwandelt. Er tut dies, um die Schönheit, die sie einst hatte, mit der harten neuen Form zu vergleichen, die sie als Baum annimmt. Zum Beispiel "Mollia cinguntur tenui praecordia libro", was "Ihre weichen Brüste sind von einer dünnen Rinde umgeben" bedeutet. Er möchte den Kontrast zwischen ihren einst "weichen Brüsten", die Schönheit und Jugend repräsentierten, zu ihrer jetzt "dünnen Rinde" zeigen und ein Bild liefern, das rau und unerwünscht ist. In diesem Fall verwendet Ovid auch die Laute der Wörter, um auf das Geschehen aufmerksam zu machen. Durch die Verwendung der Laute /p/ und /t/ zwingt er den Leser aufgrund der harten Konsonanten am Anfang jedes Wortes, langsamer zu werden und die Szene sorgfältiger zu lesen.
Ovid verwendet in Zeile 564 eine bestimmte Wortstellung, eine ungewöhnliche Wortstellung, mit der er die Verwandlung von Daphne fortsetzen konnte. Das "tuebere" gehört zu "mediamque... quercum" und zeigt, wie Daphne in ihren geliebten Wäldern festgehalten wird und dort bleiben wird, weil "tuebere" in der Zukunftsform steht. Ovid verwendet während der gesamten Transformation von Daphne eine unterschiedliche Wortstellung, um die Isolation und Veränderung am Ende der Geschichte zu betonen. Obwohl er diese Art von Wortstellung früher in der Geschichte verwendet, gibt es am Ende viele Momente, in denen seine Verwendung offensichtlich ist.