Arabisch - Arabic


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Arabisch
العربية al-'Arabiyyah
Arabisch albayancalligraphy.svg
al-'Arabiyyah in geschrieben Arabisch ( Naskh Skript)
Aussprache / ʕarabij / , / alʕarabijːa /
Heimisch Die Länder der Arabischen Liga , Minderheiten in den Nachbarländern und in einigen Teilen von Asien, Afrika, Europa
Muttersprachler
310 Millionen, alle Sorten (2011-2016)
270 Millionen L2 - Lautsprecher von Standard (Classical) Arabisch
Frühform
Standardformulare
Dialekten
Arabisch Alphabet
Arabisch Braille
Syrisch
Hebräisch
Griechisch
Latein (inkl. Arabisch - Chat Alphabet , Hassaniya (Senegal) , marokkanische , libanesische )
Signed Arabisch (nationalen Formen)
offizieller Status
Amtssprache in
Moderne Standard - Arabisch ist Amtssprache in 26 Staaten , die am dritthäufigsten nach Englisch und Französisch
Anerkannte
Minderheitensprache in
Reguliert von
Sprachcodes
ISO 639-1 ar
ISO 639-2 ara
ISO 639-3 ara- inklusive Code
Einzelne Codes:
arq -  algerische Arabisch
aao  -  algerische Sahara Arabisch
bbz  -  Babalia Creole Arabisch
abv  -  Baharna Arabisch
shu  -  tschadische Arabisch
acy  -  zypriotische Arabisch
adf  -  Dhofar Arabisch
avl  -  Eastern ägyptischer Bedawi Arabisch
arz  -  Ägyptisch - Arabisch
afb  -  Golf Arabisch
ayh  -  Hadrami Arabisch
acw  -  Hijazi Arabisch
ayl  -  Libysche Arabisch
acm  -  mesopotamischen Arabisch
ary  -  marokkanische Arabisch
ars  -  Najdi Arabisch
apc  -  Nord Levantine Arabisch
ayp  -  Nord mesopotamischen Arabisch
acx  -  Omani Arabisch
aec  -  Saidi Arabisch
ayn  -  Sanaani Arabisch
ssh  -  Shihhi Arabisch
ajp  -  Süd Levantine Arabisch
arb  -  Arabisch
apd  -  sudanesischen Arabisch
pga  -  sudanesische Creole Arabisch
acq  -  Taizzi-Adeni Arabisch
abh  -  Tajiki Arabisch
aeb  -  tunesischer Arabisch
auz  -  Uzbeki Arabisch
Glottolog arab1395
Linguasphere 12-AAC
Dispersion lengua árabe.png
Dispersion von nativen Arabisch sprechen, da die Mehrheit (dunkelgrün) oder Minderheit (hellgrün) Bevölkerung
Arabisch sprechen world.svg
Die Verwendung von Arabisch als Nationalsprache (grün), als Amtssprache (dunkelblau), und als regionale / Minderheitensprache (hellblau)
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Arabisch (Arabisch: العربية ) al-'Arabiyyah [alʕarabijːa]  ( hören )Über diesen Sound oder (Arabisch: عربي ) 'Arabī [ʕarabiː]  ( hören )Über diesen Sound oder Arabisch Aussprache:  [ʕarabij] ) ist eine zentrale semitische Sprachedie in entstand erste Eisenzeit nordwestlichen Arabien und jetzt das ist lingua franca der arabischen Welt . Es ist nach den genannten Arabern , ein Begriffursprünglich verwendete Völker zu beschreibenvon lebenden Mesopotamien im Osten an dem Anti-Libanon im Westen, im NordwestenArabien und in der Sinai - Halbinsel . Arabisch ist als klassifiziert macrolanguage umfasst 30 moderne Sorten , einschließlich der StandardForm, Hocharabisch , die abgeleitet ist von klassischen Arabisch .

Da die moderne Schriftsprache ist Hocharabisch in Schulen und Universitäten weit gelehrt und ist in unterschiedlichem Maße an Arbeitsplätzen, die Regierung und die Medien. Die beiden formal Sorten werden zusammen als gruppiert Literatur Arabisch ( fusha ), die die offizielle Sprache von 26 Staaten und die ist liturgische Sprache des Islam . Hocharabisch folgt weitgehend die grammatischen Standards des klassischen Arabisch und verwendet viel von dem gleichen Wortschatz. Allerdings hat es einige grammatikalischen Konstruktionen und Vokabular verworfen , die nicht mehr jedes Gegenstück in den gesprochenen Sorten hat, und hat einige neue Konstruktionen und Vokabular aus den gesprochenen Sorten angenommen. Ein großer Teil der neuen Vokabular verwendete Begriffe zu bezeichnen, die in der entstandenen nachklassischen Ära , vor allem in der Neuzeit.

Im Mittelalter war Literarische Arabisch ein wichtiger Kulturträger in Europa, vor allem in Naturwissenschaften, Mathematik und Philosophie. Als Folge haben viele europäische Sprachen entlehnt viele Worte von ihm. Arabischer Einfluss, vor allem in dem Wortschatz wird in gesehen europäischen Sprachen , hauptsächlich Spanisch und in geringerem Maße auch Portugiesisch, Galicisch und Katalanisch, durch sowohl die Nähe der christlichen europäischer und muslimischer arabischer Zivilisationen und 800 Jahre arabischer Kultur und Sprache in den iberischen Halbinsel , im Sinne des arabischen als al-Andalus . Sicilian hat etwa 500 arabische Wörter als Ergebnis von Sizilien schrittweise durch Araber aus Nordafrika, aus der Mitte des 9. bis Mitte des 10. Jahrhunderts erobert. Viele dieser Worte beziehen sich auf die Landwirtschaft und damit verbundene Tätigkeiten (Hull und Ruffino). Balkan Sprachen, einschließlich Griechisch und Bulgarisch , haben auch eine beträchtliche Anzahl von arabischen Worten durch den Kontakt mit erworbenem Osmanisch .

Arabisch hat viele Sprachen rund um den Globus im Laufe seiner Geschichte beeinflusst. Einige der am meisten beeinflusst Sprachen Persisch , Türkisch , Spanisch, Urdu , Kashmiri , Kurdisch , Bosnisch , Kasachisch , Bengali , Hindi , Malaiisch , maledivischen , Indonesisch , Pashto , Panjabi , Tagalog , Sindhi und Hausa , und einige Sprachen in Teilen Afrika. Im Gegensatz dazu hat arabische Wörter entlehnt aus anderen Sprachen, einschließlich der griechischen und persischen im Mittelalter, und zeitgenössischen europäischen Sprachen wie Englisch und Französisch in der Neuzeit.

Die klassische Arabisch ist die liturgische Sprache von 1,8 Milliarden Muslimen und Hocharabisch ist eine der sechs Amtssprachen der Vereinten Nationen . Alle Sorten von Arabisch kombiniert werden , um vielleicht so viele wie 422 Millionen Sprecher (native und nicht-native) in der arabischen Welt gesprochen, ihm die fünfte machen am meisten gesprochene Sprache der Welt . Arabisch ist mit dem arabischen Alphabet geschrieben, das eines ist abjad Skript und wird aus geschrieben von rechts nach links , obwohl die gesprochenen Sorten werden manchmal in ASCII Latein geschrieben von links nach rechts ohne standardisierte Orthographie.

Geschichte

Einstufung

Arabisch ist eine zentrale Semitic Sprache, eng mit den Nordwestsemitischen Sprachen ( Aramäisch , Hebräisch , Ugaritic und Phönizier ), die alten südarabischen Sprachen und verschiedene andere semitische Sprachen Arabiens wie Dadanitic . Die semitischen Sprachen geändert viel zwischen Proto-Semitic und der Einrichtung der Zentralsemitischen Sprachen, vor allem in der Grammatik. Innovationen der Zentralsemitischen Sprachen-all in beibehalten Arabisch sind:

  1. Die Umwandlung der Suffix-konjugierten stative Bildung ( jalas- ) in eine Vergangenheitsform.
  2. Die Umwandlung der Präfix-konjugierten preterite-gespannte Formation ( yajlis- ) in eine Präsens.
  3. Die Eliminierung von anderen Präfix-konjugiertem mood / Aspekte Formen (zB ein Präsens , gebildet durch die mittleren Wurzelverdopplungs, ein perfekten , gebildet durch infixing a / t / nach dem ersten Wurzel Konsonanten, wahrscheinlich ein jussive durch eine Spannungsverschiebung gebildet) zugunsten neuer Stimmungen durch Digungen gebildet an den Präfix-Konjugation Formen (zB -u für indikativen, -a für Konjunktivs, kein Ende für jussive, -an oder -Anna zur energetischen).
  4. Die Entwicklung eines internen passiv.

Es gibt mehrere Merkmale , die klassische Arabisch, die modernen Sorten Arabisch, sowie die Safaitic und Hismaic Inschriften teilen , die in jeder anderen Sorte Mittelsemitische Sprache unattested sind, einschließlich der Dadanitic und Taymanitic Sprachen des nördlichen Hedschas . Diese Merkmale sind Belege für die Evolution von einem hypothetischen Vorfahren , Proto-Arabisch . Folgende Funktionen können mit Zuversicht für Proto-Arabisch rekonstruiert werden:

  1. negative Teilchen m * ; L'n * lā-'an > Auto lan
  2. maf'ūl G-passives Partizip
  3. Präpositionen und Adverbien f , 'n , 'nd , Ht , 'kdy
  4. ein Konjunktiv in - a
  5. t -demonstratives
  6. Nivellierung der - bei Allomorphe der weiblichen Endung
  7. 'N Complementizer und Subordinator
  8. die Verwendung von f - modal Klauseln einführen
  9. unabhängiges Objekt Pronomen in ( ' ) y
  10. Spuren von nunation

altarabische

Arabische Sprachen

Arabien rühmte sich eine Vielzahl von semitischen Sprachen in der Antike. Im Südwesten verschiedene Zentralsemitischen Sprachen gehören , sowohl auf als auch außerhalb der antiken südarabischen Familie (zB Süd Thamudic) gesprochen wurden. Es wird auch angenommen , dass die Vorfahren der modernen südarabischen Sprachen (nicht-Zentralsemitische Sprachen) wurden ebenfalls in Südarabien zu dieser Zeit gesprochen. Im Norden, in den Oasen des nördlichen Hedschas , Dadanitic und Taymanitic gehalten gewisses Prestige als inscriptional Sprachen. In Najd und Teilen West - Arabien, eine Sprache zu Gelehrter als Thamudic C bekannt ist , bestätigt. In Ost - Arabien, Inschriften in einem Skript von ASA abgeleitet zeugen von einer Sprache als bekannt Hasaitic . Schließlich an der nordwestlichen Grenze von Arabien bekannt , verschiedene Sprachen zu Gelehrten als Thamudic B, Thamudic D, Safaitic und Hismaic sind attestiert. Die letzten 2 Aktien wichtige Isoglossen mit späteren Formen der arabischen, führenden Wissenschaftler theoretisieren , dass Safaitic und Hismaic sind in der Tat frühe Formen der arabischen und dass sie in Betracht gezogen werden Old Arabisch .

Ab dem 1. Jahrhundert CE, Fragmente von Northern Old Arabisch sind in dem bescheinigt Nabataean Skript über die nördliche Arabien. Im 4. Jahrhundert CE hatte das nabatäischen Aramäisch Schriftsystem kommt Sorten von Arabisch ausdrückt andere als das der Nabatäer.

Alte Hejazi und klassische Arabisch

In späten Zeiten vorislamischen, ein transdialectal und transcommunal Vielzahl von Arabisch entstand im Hedschas , das seine parallel Leben fortgesetzt leben nach literarischen Arabisch hatte institutionell in der 2. und 3. Jahrhundert der genormt Hijra , am stärksten in der jüdisch-christlichen Texten, halten lebendig alte Features aus der „gelernt“ Tradition (klassische Arabisch) eliminieren. Diese Vielfalt und seine beiden classicizing und „Laien“ Iterationen Mittel Arabisch in der Vergangenheit genannt worden, aber sie gedacht werden , ein weiter Old Higazi Register. Es ist klar , dass die Orthographie des Qur'an wurde nicht für die standardisierte Form des klassischen Arabisch entwickelt; vielmehr zeigt es den Versuch seitens der Autoren eine archaische Form des alten Higazi aufzunehmen.

Im späten 6. Jahrhundert, eine relativ gleichmäßige zwischen den Stämmen „poetische Koine“ unterscheiden sich von den gesprochenen Dialekten auf den entwickelten Basis Beduinen Dialekte von Najd , wahrscheinlich im Zusammenhang mit dem Gericht von al-Hira . Während des ersten islamischen Jahrhunderts die Mehrheit der arabischen Dichter und Arabisch-Schreiben Personen sprach Arabisch als Muttersprache. Ihre Texte, obwohl vor allem in weit späteren Handschriften erhalten, enthalten Spuren von nicht-standardisierten klassischen arabischen Elementen in der Morphologie und Syntax. Die Standardisierung der klassischen Arabisch erreichte Abschluss gegen Ende des 8. Jahrhunderts. Die erste umfassende Beschreibung des 'arabiyya „Arabisch“, Sībawayhi der al - Kitāb , basiert auf einem Korpus von poetischen Texten aller ersten, zusätzlich zu den Qur'an Nutzung und Beduine Informanten , die er zuverlässige Sprecher der zu sein betrachtet 'arabiyya . Mit dem 8. Jahrhundert, das Wissen der klassischen Arabisch war eine wesentliche Voraussetzung geworden für in der gesamten islamischen Welt in die höheren Klassen steigen.

Neo-Arabisch

Charles Ferguson Koine Theorie (Ferguson 1959) behauptet , dass die modernen arabischen Dialekte zusammen aus einem einzigen militärischen Koine absteigen , die während der islamischen Eroberungen entstanden; Diese Ansicht wurde in der letzten Zeit in Frage gestellt. Ahmad al-Jallad schlägt vor , dass es mindestens zwei deutlich verschiedene Arten von Arabisch am Vorabend der Eroberungen waren: Nord- und Mittel (Al-Jallad 2009). Die modernen Dialekte entstanden aus einer neuen Kontaktsituation nach den Eroberungen erzeugt. Anstelle der Entstehung eines einzelnen oder mehrere koines enthalten die Dialekte mehrere Sedimentschichten entlehnt und Flächenmerkmale, die sie an verschiedenen Punkten in ihren sprachlichen Geschichten aufgenommen. Nach Veersteegh und Bickerton entstanden umgang arabische Dialekte aus pidginized Arabisch aus dem Kontakt zwischen Arabern gebildet und eroberten Völkern. Pidginisierung und anschließende Kreolisierung unter den Arabern und arabisierten Völkern können relativ morphologische und phonologische Einfachheit der Umgangssprache Arabisch im Vergleich zu klassischen und MSA erklären.

Arabisch Swadesh Liste (1-100).

Klassik, Modern Standard- und gesprochenes Arabisch

Flagge der Arabischen Liga , in einigen Fällen für die arabische Sprache verwendet
Flag verwendet in einigen Fällen für die arabische Sprache (Flagge des Königreichs Hedschas 1916-1925)

Arabisch bezeichnet in der Regel eines von drei Hauptvarianten: Die klassischen Arabisch , Hocharabisch und umgang oder dialektalen Arabisch . Die klassische Arabisch ist die Sprache , in der gefundenen Koran , verwendete aus der Zeit des vorislamischen Arabien zu dem dem Abbasiden - Kalifats . Theoretisch wird klassische Arabisch normative betrachtet, nach den syntaktischen und grammatikalischen Normen von klassischen Grammatikern (wie festgelegt Sibawayhi ) und dem Vokabular der Definition in klassischen Wörterbücher (wie die Lisan al-'Arab ). In der Praxis jedoch, moderne Autoren so gut wie nie in der reinen klassischem Arabisch schreiben, anstatt eine mit Literatursprache mit seinen eigenen grammatischen Normen und Vokabular, allgemein bekannt als Hocharabisch (MSA).

MSA ist die Vielfalt in den meisten Strom verwendet, gedruckt Arabisch Publikationen, die von einigen der gesprochenen arabischen Medien über Nordafrika und den Mittleren Osten , und von den meisten gebildeten Arabisch sprechen verstanden. „Literarische Arabisch“ und „Standard Arabisch“ ( فصحى fusha ) sind weniger streng Begriffe definiert, die auf Hocharabisch oder klassische Arabisch beziehen.

Einige der Unterschiede zwischen klassischem Arabisch (CA) und Hocharabisch (MSA) sind wie folgt:

  • Bestimmte grammatische Konstruktionen von CA , die keine Entsprechung in jedem modernen Dialekt haben (zB die energetische Stimmung ) sind so gut wie nie in verwendet Hocharabisch .
  • Keine moderne gesprochene Vielzahl von Arabisch hat Fall Unterschiede. Als Ergebnis wird MSA ohne Fallunterscheidungen im Sinne der Regel aus, und die richtigen Fälle werden nach der Tat zugegeben, wenn notwendig. Da die meisten Kasusendungen mit abschließenden kurzen Vokale werden zur Kenntnis genommen, die in der Regel ungeschrieben sind links in der arabischen Schrift, ist es nicht notwendig , den richtigen Fall der meisten Worte zu bestimmen. Das praktische Ergebnis ist , dass MSA, wie Englisch und Standard - Chinesisch , in einer stark bestimmten Wortfolge geschrieben und alternative Aufträge , die zur Betonung in CA verwendet wurden , sind selten. Darüber hinaus Kennzeichnung wegen des Fehlens von Fall in den gesprochenen Sorten können die meisten Lautsprecher konsequent nicht die richtigen Endungen in unvorbereiteter Rede verwenden. Als Ergebnis neigt gesprochen MSA , um die Endungen der Ausnahme , fallen lassen oder regularisieren , wenn von einem vorbereiteten Text zu lesen.
  • Das Zahlensystem in CA ist komplex und schwer mit dem Fall System gebunden in. Dieses System wird nie in MSA, auch in den formalen Umständen verwendet werden; Stattdessen wird ein wesentlich vereinfachtes System verwendet wird, um das System der konservativen gesprochenen Sorten Approximieren.

MSA verwendet viele klassischen Vokabular (zB dhahaba ‚to go‘) , die nicht in den gesprochenen Sorten, sondern löscht Klassische Worte , die veraltet in MSA klingen. Darüber hinaus hat MSA geliehen oder eine große Anzahl von Begriffen für Konzepte geprägt , die nicht in koranischen Zeiten noch nicht gab, und MSA entwickelt sich ständig weiter. Einige Worte wurden aus anderen Sprachen-Mitteilung entlehnt , dass Umschrift Rechtschreibung hauptsächlich anzeigt und nicht die wirkliche Aussprache (zB فلم Film ‚Film‘ oder ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah ‚Demokratie‘).

Allerdings ist die aktuelle Präferenz direkte Kredite zu vermeiden, zu bevorzugen entweder verwenden Lehnübersetzungen (zB فرع Far' ‚Zweigniederlassung‘, auch für die Niederlassung eines Unternehmens oder einer Organisation verwendet wird ; جناح Janah ‚Flügel‘, auch für die verwendet wird , Flügel eines Flugzeugs, Gebäude, Luftwaffe, etc.), oder neue Wörter zu prägen Formen innerhalb bestehender Verwendung Wurzeln ( استماتة istimātahApoptose ‘, unter Verwendung der Wurzel موت m / w / t ‚Tod‘ gesetzt in die X - te Form oder جامعة Jami'ah ‚Universität‘, basierend auf جمع Jama'a ‚zu sammeln, vereinigen‘; جمهورية jumhūriyyah Republik ', basierend auf جمهور Gumhur ‚Vielzahl‘). Eine frühere Tendenz war ein älteres Wort neu zu definieren , obwohl dies in Vergessenheit geraten ist (zB هاتف Hatif ‚Telefon‘ < ‚unsichtbar Anrufer (in Sufismus)‘; جريدة jarīdah ‚Zeitung‘ < ‚Palmblattstiel‘).

Colloquial oder dialektale Arabisch bezieht sich auf die vielen nationalen oder regionalen Sorten , die die tägliche gesprochene Sprache und entwickelte sich aus klassischen Arabisch bilden. Colloquial Arabisch hat viele regionale Varianten; geographisch weit voneinander entfernten Sorten unterscheiden sich in der Regel genug , um sich gegenseitig unverständlich , und einige Linguisten betrachten sie verschiedene Sprachen. Die Sorten sind in der Regel ungeschriebene. Sie werden oft in informellen gesprochenen Medien, wie zum Beispiel verwendet , Soaps und Talkshows , sowie gelegentlich bei bestimmten Formen der schriftlichen Medien wie Poesie und gedruckte Werbung.

Die einzige Vielfalt der modernen arabischen erworben Amtssprache Status haben , ist Maltesisch , die in (überwiegend gesprochen wird katholisch ) Malta mit und geschrieben lateinischer Schrift . Es ist aus dem klassischen Arabisch durch abstammen Siculo-Arabisch , ist aber nicht gegenseitig verständlich mit jeder anderen Sorte von Arabisch. Die meisten Linguisten geben Sie es als eigenständige Sprache und nicht als Dialekt des Arabischen.

Auch während Mohammeds Lebzeiten gab es Dialekte des gesprochenen Arabisch. Muhammad sprach im Dialekt von Mekka , in der westlichen arabischen Halbinsel , und es war in diesem Dialekt, der Koran niedergeschrieben wurde. Allerdings waren die Dialekte der östlichen arabischen Halbinsel als die angesehenste zu der Zeit, so dass die Sprache des Korans wurde schließlich die östliche zu folgen umgewandelt Phonologie . Es ist diese Phonologie, die die moderne Aussprache des klassischen Arabisch zugrunde liegt. Die phonologische Unterschiede zwischen diesen beiden Dialekte entfallen einige der Komplexität der arabischen Schrift, vor allem das Schreiben des Knacklaut oder hamzah (die in den östlichen Dialekten bewahrt wurde , aber in der westlichen Sprache verloren) und die Verwendung von alif maqṣūrah (die ein klingt in den westlichen Dialekten erhalten , sondern verschmolzen mit â in östlicher Sprache).

Sprache und Dialekt

Die soziolinguistische Situation der arabischen in der heutigen Zeit stellt ein gutes Beispiel für das sprachliche Phänomen der Diglossie , die die normale Verwendung von zwei getrennten Varianten derselben Sprache, in der Regel in verschiedenen sozialen Situationen. Im Falle von Arabisch, gebildete Araber jeder Nationalität kann angenommen werden , sprechen sowohl ihre Schul gelehrt Arabisch sowie ihre Mutter, für beide Seiten unverständlich „Dialekte“; diese Dialekte bilden sprachlich getrennten Sprachen , die Dialekte ihrer eigenen haben. Wenn gebildete Araber verschiedenen Dialekte in einem Gespräch zu verwickeln (zum Beispiel spricht ein Marokkaner mit einem libanesischen), vielen Lautsprecher - Code-Schaltern hin und her zwischen den dialektalen und Standardsort der Sprache, manchmal sogar innerhalb des gleichen Satzes. Arabisch spricht oft ihre Vertrautheit mit anderen Dialekten über Musik oder Film verbessern.

Die Frage, ob Arabisch eine Sprache oder viele Sprachen ist politisch aufgeladen, in gleicher Weise für den ist Sorten von Chinesisch , Hindi und Urdu , Serbisch und Kroatisch , Schotten und Englisch, usw. Im Gegensatz zu den Sprechern Hindi und Urdu , die behaupten , dass sie selbst nicht verstehen können , wenn sie können, Sprecher der Sorten von arabischen Anspruch werden sie alle auch einander verstehen können , wenn sie nicht können. Die Frage der Diglossie zwischen gesprochener und geschriebenen Sprache ist ein bedeutender erschwerender Faktor: Eine einzelne Textform, signifikant verschieden von jedem der gesprochenen Sorten nativ gelernt, vereint eine Reihe von zum Teil divergent gesprochen Formen. Aus politischen Gründen behaupten Araber meist , dass sie alle eine einzige Sprache, trotz der erheblichen Probleme der gegenseitigen Unverständlichkeit unter unterschiedlichen gesprochenen Versionen sprechen.

Aus linguistischer Sicht ist es oft gesagt , dass die verschiedenen gesprochenen Sorten von Arabisch untereinander unterscheiden sich kollektiv über so viel wie die romanischen Sprachen . Dies ist ein passender Vergleich in einer Reihe von Möglichkeiten. Die Zeit der Abweichung von einer einzigen gesprochenen Form ist ähnlich, vielleicht 1500 Jahre für Arabisch, 2.000 Jahre für die romanischen Sprachen. Auch während es verständlich Menschen aus dem ist Maghreb , eine sprachlich innovative Vielfalt wie marokkanische Arabisch ist im Wesentlichen unverständlich Araber aus dem Mashriq , so wie Französisch unverständlich Spanisch oder Italienisch - Lautsprecher ist aber relativ leicht von ihnen gelernt. Dies deutet darauf hin , dass die gesprochenen Sorten können sprachlich getrennte Sprachen in Betracht gezogen werden.

Einfluss von Arabisch auf anderen Sprachen

Der Einfluss der arabischen wurde wichtigsten in islamischen Ländern, weil sie die Sprache des islamischen heiligen Buch, der Koran. Arabisch ist auch eine wichtige Quelle des Vokabulars für Sprachen wie Amharisch , Baluchi , Bengali , Berber , bosnisch , chaldäischen , Tschetschenisch , Kroatisch , dagestanischen , Englisch , Deutsch , Gujarati , Hausa , Hindi , Kasachisch , Kurdisch , Kutchi , Kirgisen , Malaiisch ( Malaysian und Indonesisch ), Pashto , Persisch , Punjabi , Rohingya , Romanistik ( Französisch , Katalanisch , Italienisch , Portugiesisch , Sizilianer , Spanisch , etc.) Saraiki , Sindhi , Somali , Sylheti , Suaheli , Tagalog , Tigrinya , Türkisch , Turkmenen , Urdu , Uiguren , Usbekisch , Visayas und Wolof , sowie andere Sprachen in Ländern , in denen diese Sprachen gesprochen werden . Frankreich hat vor kurzem das Lernen und die Verwendung von Arabisch wurde betont in ihrem Klassenzimmer (n) / Schule (n). Arabisch gilt als eine beliebte zweite Sprache Wahl in Frankreich sein.

Darüber hinaus hat Englisch viele arabische Lehnwörter, einige direkt, aber die meisten über andere Mittelmeer-Sprachen. Beispiele für solche Wörter sind Admiral, Adobe, Alchemie, Alkohol, Algebra, Algorithmus, alkalische, Almanach, Bernstein, Arsenal, Attentäter, Süßigkeiten, Karat, Chiffre, Kaffee, Baumwolle, Ghul, Gefahr, Glas, Kismet, Zitrone, Luffa, Magazin , Matratze, Fruchteis, Sofa, Sumach, Tarif und Zenit. Andere Sprachen wie Maltesisch und Kinubi ableiten letztlich aus dem Arabischen, und nicht nur Wortschatz oder grammatische Regeln zu leihen.

Begriffe entlehnt reichen von religiösen Terminologie (wie Berber taẓallit , „Gebet“, von Salah ( صلاة Salah )), wissenschaftliche Begriffe (wie Uiguren mentiq , „Logik“) und wirtschaftlichen Elemente (wie Englisch Kaffee ) zu Platzhalter (wie Spanisch fulano "so-und-so"), alltägliche Ausdrücke (wie Hindustani Lekin " sondern" oder Spanisch taza und Französisch tasse , das heißt "cup") und Ausdrücke (wie Katalanisch ein betzef " in Hülle und Fülle, in der Menge"). Die meisten Berber Sorten (wie Kabylisch ), zusammen mit Swahili, einige Zahlen aus dem Arabischen leihen. Die meisten islamischen religiösen Begriffe sind direkte Entlehnungen aus dem Arabischen, wie صلاة ( Salah ), „Gebet“ und إمام ( Imam ), „Vorbeter.“

In Sprachen , die nicht direkt in Kontakt mit der arabischen Welt werden oft Arabisch Lehnwörter eher indirekt über andere Sprachen übertragen als direkt aus dem Arabischen übertragen werden. Zum Beispiel trat die meisten arabischen Lehnwörtern in Hindustani und Türkisch durch persischer obwohl Perser eine ist indoiranischen Sprache . Ältere arabische Lehnwörter in Hausa wurden aus geliehenen Kanuri .

Arabische Wörter machte auch ihren Weg in mehreren westafrikanischen Sprachen wie der Islam durch die Sahara verbreitet. Varianten von arabischen Worten wie كتاب kitāb ( „Buch“) haben zu den Sprachen der afrikanischen Gruppen verteilt , die keinen direkten Kontakt mit arabischen Händlern hatten.

Da in der gesamten islamischen Welt, Arabisch eine Position ähnlich die von Latein in Europa besetzt, viele der arabischen Konzepte in den Bereichen Wissenschaft, Philosophie, Handel, usw. wurden aus arabischen Wurzeln von nicht-native Arabisch sprechen geprägt, insbesondere durch Aramäisch und persische Übersetzer und fanden dann ihren Weg in andere Sprachen. Dieser Prozess arabische Wurzeln der Verwendung, insbesondere in Kurdisch und Persisch, Fremdwörtern zu übersetzen fortgesetzt bis zum 18. und 19. Jahrhundert, als Schwaden von arabischen bewohnten Gebieten unter waren osmanische Herrschaft .

Einfluss anderer Sprachen auf Arabisch

Die wichtigsten Quellen von Anleihen in (vorislamischen) Arabisch sind aus den entsprechenden (semitisch) Sprachen Aramäisch , die verwendeten die Haupt, internationale Sprache der Kommunikation während des alten Nahen und Mittleren Ostens sein äthiopisch , und zu einem geringeren Grad Hebrew (vor allem religiöse Konzepte). Darüber hinaus haben Arabisch viele kulturelle, religiöse und politische Begriffe eingegeben von iranischen Sprachen , insbesondere Mittel Persisch , Parther und (Klassik) Persisch und hellenistischen Griechisch ( kīmiyā' als Ursprung hat die griechische khymia , in dieser Sprache bedeutet das Schmelzen von Metallen; siehe Roger Dachez , Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, S.. 251), alembic (Destillateur) von ambix (Tasse), Almanach (Klima) von almenichiakon (Kalender). (Für den Ursprung der letzten Worte drei entlehnt, siehe Alfred-Louis de Prémare, Grundlagen des Islam , Seuil, L'Univers Historique, 2002.) Einige arabischen Entlehnungen aus semitisch oder persischen Sprachen sind, wie dargestellt in De Prémare der oben zitierte Buch:

  • Madīnah / Medina (مدينة, Stadt oder Stadtplatz), ein Wort oder aramäisch Hebrew Ursprung מדינה (worin bedeutet es „einen Zustand“);
  • Jazīrah (جزيرة), wie in der bekannten Form الجزيرة "Al-Jazeera" bedeutet "Insel" und hat seinen Ursprung in der Syrischen ܓܙܝܪܗ Gazira .
  • lāzaward (لازورد) wird aus dem Persischen لاژورد genommen lājvard , den Namen eines blauen Stein, Lapislazuli. Dieses Wort wurde in mehreren europäischen Sprachen entlehnt bedeuten (Licht) blau - azur in Englisch, azur in Französisch und azul in Portugiesisch und Spanisch.

Arabisches Alphabet und Nationalismus

Es gibt viele Fälle von nationalen Bewegungen gewesen arabische Schrift in lateinische Schrift zu konvertieren oder um die Sprache romanisieren. Derzeit ist die einzige Sprache , abgeleitet von klassischem Arabisch ist die lateinische Schrift verwenden Maltese .

Libanon

Die Beirut Zeitung La Syrie schob für den Wechsel von der arabischen Schrift auf lateinischen Buchstaben in 1922. Der Haupt Spitze dieser Bewegung war Louis Massignon , ein Französisch Orientalist, der an Romanisierung seine Sorge vor der arabischen Sprache Academy in Damacus 1928 Massignon Versuch gebracht fehlgeschlagen , da die Akademie und die Bevölkerung betrachten den Vorschlag als Versuch , aus der westlichen Welt über ihr Land zu übernehmen. Sa'id Afghani , ein Mitglied der Akademie erwähnt, dass die Bewegung das Skript romanisieren ein war zionistischer Plan Libanon zu dominieren.

Ägypten

Nach der Zeit des Kolonialismus in Ägypten, Ägypter waren auf der Suche nach einer Möglichkeit , die ägyptische Kultur zurückzugewinnen und wieder zu betonen. Als Ergebnis schoben einige Ägypter für eine Egyptianization der arabischen Sprache , in der die formalen Arabisch und der Umgangsarabisch würden in eine Sprache und das lateinische Alphabet verwendet werden würde kombiniert werden. Es gab auch die Idee , einen Weg zu finden , verwenden Hieroglyphics anstelle des lateinischen Alphabets, aber dies wurde als zu kompliziert angesehen zu verwenden. Ein Gelehrter, Salama Musa stimmte mit der Idee , eine lateinische Alphabet Arabisch anzuwenden, da er glaubte , dass erlauben würde Ägypten eine engere Beziehung mit dem Westen zu haben. Er glaubte auch , dass die lateinische Schrift für den Erfolg von Ägypten Schlüssel war , wie es für mehr Fortschritte in Wissenschaft und Technologie ermöglichen würde. Diese Änderung im Alphabet, glaubte er, würde die Probleme , die mit arabischen, wie ein Mangel an schriftlichen Vokale und Schwierigkeiten zu schreiben Fremdwörter lösen , die es schwierig gemacht für Nicht-Muttersprachler zu lernen. Ahmad Lutfi Als Sayid und Muhammad Azmi, zwei ägyptische Intellektuelle, stimmte Musa und unterstützt die Push für Romanisierung. Die Idee , die Romanisierung für Modernisierung und Wachstum in Ägypten notwendig war , setzte sich mit Abd Al-Aziz Fahmi 1944. Er ist der Vorsitzende für das Schreiben und Grammatik Ausschuss für die arabische Sprache Academy of Kairo war. Allerdings scheiterte dieser Versuch als das ägyptische Volk eine starke kulturelle Bindung an das arabische Alphabet zu spüren. Insbesondere die älteren ägyptischen Generationen glaubten , dass das arabische Alphabet starke Verbindungen zu arabischen Werten und die Geschichte, aufgrund der langen Geschichte des arabischen Alphabets (Shrivtiel, 189) in muslimischen Gesellschaften hatte.

Die Sprache des Koran und seinen Einfluss auf die Dichtung

Der Koran hat eine neue Art und Weise in der Welt des Schreibens. Die Menschen begannen die einzigartigen Stile studieren und anwenden sie aus dem Koran gelernt, nicht nur ihre eigenen Schrift, sondern auch ihre Kultur . Autoren untersuchten die einzigartige Struktur und Format des Korans , um die figurativen Geräte und die Auswirkungen auf dem Leser zu erkennen und anzuwenden.

Koran figurative Geräte

Der Koran Musikalität in der Dichtung durch den inneren Rhythmus des Verses inspiriert. Die Anordnung von Worten, wie bestimmte Klänge Harmonie, und die Vereinbarung von Reimen schaffen das Gefühl für Rhythmus in jedem Vers. Manchmal haben die Kapitel des Korans nur den Rhythmus gemeinsam.

Die Wiederholung im Koran führte die wahre Macht und Einfluss Wiederholung in der Dichtung hat. Die Wiederholung bestimmter Wörter und Phrasen machte sie fester erscheinen und explizit im Koran. Der Koran verwendet konstante Metaphern von Blindheit und Taubheit Unglauben zu implizieren. Metaphern kein neues Konzept zur Dichtung waren jedoch die Stärke der erweiterten Metaphern war. Die expliziten Bilder im Koran inspirierten viele Dichter auf der Funktion in ihrer eigenen Arbeit aufzunehmen und zu fokussieren. Der Dichter Ibn al Mu'tazz schrieb ein Buch über die Redefiguren von seinem Studium des Koran inspiriert. Dichter wie Badr Shakir al Sayyab drücken seine politische Meinung in seiner Arbeit durch Bilder von den Formen von mehr härteren Bildern im Koran verwendet inspiriert. Der Koran verwendet figurative Geräte , um möglich , die Bedeutung in der schönsten Form zum Ausdruck bringen. Die Studie der Pausen im Koran sowie andere Rhetorik erlaubt es in einer vielfältigen Weise angegangen werden.

Struktur

Obwohl der Koran für seine bekannt ist fließend und Harmonie kann die Struktur am besten als chaotisch beschrieben. Die Suren auch als Kapitel des Korans bekannt sind , nicht in chronologischer Reihenfolge angeordnet. Die einzige Konstante in ihrer Struktur ist , dass die längste erste platziert sind und kürzere folgen. Die Themen in diesem Kapitel behandelt haben oft keine Beziehung zueinander und teilen nur ihren Sinn für Reim . Der Koran stellt die Poesie die Idee , um aufzugeben und Streu Erzählungen den gesamten Text. Harmony ist auch in dem Klang des Koran. Die Dehnungen und Akzente in der Quran schaffen einen harmonischen Fluss innerhalb des Schreibens. Einzigartigen Sound des Koran rezitiert, aufgrund der Akzente , eine tiefere Ebene des Verstehens durch eine tiefere emotionale Verbindung schaffen.

Der Koran ist in einer Sprache geschrieben, die von Menschen einfach und verständlich ist. Die Einfachheit der Schrift spätere Dichter inspiriert in einer klaren und klaren Stil zu schreiben. Die Worte des Koran, obwohl unverändert, sind bis heute verständlich und häufig in formellen und informellen Arabisch verwendet. Die Einfachheit der Sprache macht das Auswendiglernen und den Koran eine etwas leichtere Aufgabe zu rezitieren.

Kultur und der Koran

Der Autor al-Khattabi erklärt , wie Kultur ein erforderliches Element ist auch ein Gefühl der Kunst in Arbeit zu schaffen , wie es zu verstehen. Er glaubt , dass Geläufigkeit und Harmonie der Koran besitzen , sind nicht die einzigen Elemente , die es schön und schaffen eine Verbindung zwischen dem Leser und dem Text machen. Während viele Poesie dem Koran vergleichbar erachtet wurde, dass sie gleich oder besser als die Zusammensetzung des Korans, stieg eine Debatte , dass solche Aussagen nicht möglich sind , weil Menschen von Komponieren Arbeit dem Koran vergleichbar unfähig sind. Da die Struktur des Koran machte es schwierig für einen klaren Zeitplan zu sehen, Hadith waren die Hauptquelle der chronologischen Reihenfolge. Die Hadith wurden von Generation zu Generation weitergegeben und diese Tradition wurde eine große Ressource für den Kontext zu verstehen. Dichtung nach dem Koran begann dieses Element zu besitzen Tradition , indem Mehrdeutigkeit und Hintergrundinformationen , um die Bedeutung zu verstehen erforderlich.

Nach dem Koran der Menschen kam, die Tradition , die auswendig zu lernen Vers wurde vorhanden. Es wird angenommen , dass je größer die Menge des Korans auswendig gelernt, desto größer ist der Glaube. Da die Technologie im Laufe der Zeit verbessert, hören Rezitationen wurde der Koran mehr sowie mehr Werkzeuge zur Verfügung , um die Verse auswendig lernen. Die Tradition der Liebe - Poesie diente als eine symbolische Darstellung des Wunsches des Muslim für einen engeren Kontakt mit ihrem Herrn.

Während der Einfluss des Korans auf arabische Dichtung wird von zahlreichen Autoren erklärt und verteidigt, einige Autoren wie Al Baqillani glauben , daß die Dichtung und der Koran in keiner denkbaren Weise sind die im Zusammenhang aufgrund Einzigartigkeit des Korans. Poetry Unvollkommenheiten beweisen seine Punkte , dass sie nicht der Koran hält mit der Geläufigkeit verglichen werden.

Arabisch und Islam

Die klassische Arabisch ist die Sprache der Poesie und Literatur (einschließlich Nachrichten); es ist vor allem auch die Sprache des Koran . Die klassische Arabisch ist eng mit der Religion verbunden ist Islam , weil der Koran wurde in der es geschrieben. Die meisten der weltweit Muslime sprechen nicht klassische Arabisch als Muttersprache, aber viele können die koranischen Skript lesen und den Koran rezitieren. Unter den nicht-arabischen Muslimen, die Übersetzungen des Korans sind am häufigsten von dem ursprünglichen Text begleitet. Derzeit Hocharabisch (MSA) wird auch in modernisierten Versionen der literarischen Formen des Korans verwendet.

Einige Muslime stellen eine Monogenese von Sprachen und behaupten , dass die arabische Sprache die Sprache , die von Gott zum Wohl der Menschheit und die Originalsprache als Prototyp System symbolischer Kommunikation, basierend auf seinem System der triconsonantal Wurzeln, gesprochen von Menschen offenbart wurde , von dem alle andere Sprachen abgeleitet wurden, nachdem sie zuerst beschädigt. Judentum hat ein ähnliches Konto mit dem Turm zu Babel .

Dialekte und Nachkommen

Verschiedene Dialekte Arabisch

Colloquial Arabisch ist ein Sammelbegriff für die gesprochenen Dialekte von Arabisch auf der ganzen verwendet arabischen Welt , die sich radikal von der Schriftsprache unterscheiden. Der Haupt dialektale Division ist zwischen den Sorten innerhalb und außerhalb der arabischen Halbinsel, gefolgt von dem zwischen sesshaften Sorten und den viel konservativen Bedouin Sorten. Alle Sorten außerhalb der arabischen Halbinsel hat eine große Anzahl von Funktionen gemeinsam miteinander (die die große Mehrheit der Redner sind) , die in klassischem Arabisch nicht gefunden werden. Dies hat Forscher führte die Existenz eines Prestige Koine Dialekt in den ein oder zwei Jahrhunderte unmittelbar nach der arabischen Eroberung postulieren, deren Merkmale schließlich alle der neu eroberten Gebiete ausbreiten. (Diese Funktionen sind in unterschiedlichen Anteilen innerhalb der arabischen Halbinsel. Im Allgemeinen ist die arabische Halbinsel Sorten haben viel mehr Vielfalt als die Nicht-Halbinsel Sorten, sondern under worden.)

Innerhalb der nicht-Halbinsel Sorten, ist der größte Unterschied zwischen den nicht-ägyptischen nordafrikanischen Dialekten (vor allem marokkanisches Arabisch) und die andere. Marokkanisches Arabisch insbesondere ist kaum verständlich Arabisch spricht östlich von Libyen (obwohl die Umkehrung gilt nicht, teilweise aufgrund der Popularität der ägyptischen Filme und anderer Medien).

Ein Faktor bei der Differenzierung der Dialekte ist Einfluss aus den Sprachen zuvor in den Bereichen gesprochen, die in der Regel eine erhebliche Anzahl von neuen Worten zur Verfügung gestellt haben und manchmal auch beeinflussen Aussprache oder Wortfolge; jedoch ein viel wichtigerer Faktor für die meisten Dialekte ist, als unter dem romanischen Sprachen, Retention (oder Änderung von Bedeutung) von verschiedenen klassischen Formen. So irakischen aku , Levantiner FIH und nordafrikanischen kayən alle bedeuten ‚gibt es‘, und alle kommen aus klassischen Arabisch Formen ( yakun , Fihi , kā'in respectively), aber jetzt ganz anders klingen.

Beispiele

Die Transkription ist eine breite IPA Transkription , so geringfügige Unterschiede wurden zum leichteren Vergleich ignoriert. Auch die Aussprache von Hocharabisch unterscheidet sich erheblich von Region zu Region.

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Das klassische Arabisch
(liturgische oder poetische nur)
ʔuħibːu‿lqirˤaːʔata kaθiːrˤaː ʕĩndamaː ðahabᵊtu ʔila‿lmaktabah lam ʔaɟidᵊ haːða‿lkitaːba‿lqadiːm kuntu ʔuriːdu ʔan ʔaqᵊrˤaʔa kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarˤʔati FÍ farˤãnsaː
Modernes Standard Arabisch ʔuħibːu‿lqiraːʔa kaθiːran ʕindamaː ðahabt ʔila‿lmaktaba lam ʔad͡ʒid haːða‿lkitaːba‿lqadiːm kunt ʔuriːd ʔan ʔaqraʔ kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarʔa FÍ faransaː
Jemenitische Arabisch (Sanaa) ana bajn aħibː ilgiraːji (h) GAWI Recht ma sirt sala‿lmaktabih ma lige: tʃ ðajji‿lkitaːb ilgadiːm kunt aʃti ʔagra kitab ʕan Tarix Ilmari (h) WAST faraːnsa
Jordanischen Arabisch (Irbid) ana baħib ligraːje kθiːr LAMA Ruht ʕalmatʃtabe ma lageːtʃ halitʃtaːb ilgadiːm KAN bidi ʔaqra tʃtaːb ʕan Tarix ilmara fi faransa
Golf Arabisch (Kuwait) ana Wajid aħibː aɡra LAMAN riħt ilmaktaba Má liɡeːt halkitaːb ilgadiːm Kint abi‿ (j) aɡra kitab ʕan Tarix ilħariːm‿ (i) bfaransa
Gələt mesopotamischen (Bagdad) aːni‿ (j) aħub luqraːja kulːiʃ LAMAN riħit lilmaktabˤɛː Má liɡeːt Hada liktaːb ilgadiːm Ridit Aqra KTaB ʕan Tarix inːiswaːn‿ (u) bfransɛː
Hejazi Arabisch (Medina) ana MARA ʔaħubː alɡiraːja LAMA Ruht almaktaba ma liɡiːt Hada lkitaːb alɡadiːm kunt abɣa ʔaɡra Kitab ʕan Tarix alħariːm fi faransa
West syrischen Arabisch (Damaskus) ana ktiːr bħəb ləʔraːje LAMA rəħt ʕalmaktabe ma laʔeːt haləktaːb əlʔadiːm KAN Badi ʔra KTAB ʕan Tarix əlmara bfraːnsa
Libanesisches Arabisch (Beirut?) ana ktiːr BHIB liʔreːji LAMA riħit ʕalmaktabi ma lʔeːt halikteːb liʔdiːm KEN Badi ʔra kteːb ʕan Terix ilmara bfraːnsa
Städtische Palästinenser (Jerusalem) ana baħib liʔraːje ktiːr LAMA Ruht ʕalmaktabe ma laʔeːtʃ haliktaːb ilʔadiːm KAN bidi ʔaʔra KTAB ʕan Tarix ilmara fi faransa
Rural palästinensische (West Bank) ana baħib likraːje kθiːr LAMA Ruht ʕalmatʃtabe ma lakeːtʃ halitʃtaːb İlkadım KAN bidi ʔakra tʃtaːb ʕan Tarix ilmara fi faransa
Egyptian (metropolitan) ana baħebː elʔeraːja ʔawi LAMA Roht elmaktaba malʔetʃ elketaːb elʔadim da ana kont (e) ‿ʕawz‿aʔra KTaB ʕan Tarix esːettat fe faransa
Libysche Arabisch (Tripoli?) ana nħəb il-ɡraːja halba lamma mʃeːt lil-maktba malɡeːtiʃ ha-Li-KTaB lə-ɡdiːm kunt Nibi naɡra KTAB ʔleː Tarix ə-nsawiːn fi fransa
Tunisian (Tunis) nħib liqraːja barʃa waqtilli mʃiːt lilmaktba mal-qiːtʃ ha-likteːb liqdiːm kʊnt nħib naqra kteːb ʕla Terix Limra fi fransa
Algerisches (Algier?) ana nħəbb nəqṛa bezzaf ki Ruht l-əl-măktaba ma-lqīt-ʃ HAD lə-KTAB lə-QDIM Kunt Habb nəqṛa KTAB ʕla Tarix lə-MRA fi fransa
Marokkanische (Rabat?) ana ʕziz ʕlija bzzaf nqra melli mʃit l-lmaktaba ma-lqiːt-ʃ hatte l-KTaB l-QDIM Kent baɣi nqra KTaB ʕla Tarix l-MRA-f fransa
Maltese (Valletta)
(in Maltese Orthographie)
Inħobb naqra ħafna. Meta mort il-librerija Ma sibtx dan il-ktieb Qadim. RIDT naqra ktieb dwar l-istorja tal-mara fi Franza.

Koine

Laut Charles A. Ferguson , sind die folgenden einige der charakteristischen Merkmale der Koine , die alle modernen Dialekte außerhalb der arabischen Halbinsel zu Grunde liegt. Obwohl viele andere Funktionen , die meisten oder alle dieser Sorten üblich sind, glaubt Ferguson , dass diese Merkmale insbesondere unwahrscheinlich sind unabhängig mehr entwickelt haben als einmal oder zweimal und schlagen zusammen , um die Existenz der Koine:

  • Der Verlust der doppelten Zahl außer auf Substantive, mit gleichbleibender Plural Vereinbarung (vgl weiblich Singular Vereinbarung in Plural Unbelebtes).
  • Wechsel a bis i in vielen Affixe (zB nicht-Vergangenheitsform Präfixe Ti- Ni- yi- ; Wi- 'und'; il- 'the'; feminine -it im Konstrukt Zustand ).
  • Der Verlust der dritten schwachen Verben in endend w (die fusionieren mit Verben in endend y ).
  • Reformation von geminate Verben, zB ḥalaltu 'ich losgebunden' → Halet (u) .
  • Die Umwandlung von einzelnen Worten Li ‚mir‘, laka ‚dir‘ usw. in indirektes Objekt clitic Suffixe.
  • Bestimmte Änderungen in der Kardinalzahl System, zB khamsat Ayyam "fünf Tage → kham (a) s tiyyām , wo bestimmte Worte einen besonderen Plural mit vorangestellten haben t .
  • Der Verlust des weiblichen Elativs (Vergleich).
  • Adjective Plurale der Form Kibar ‚big‘ → Kübar .
  • Änderung nisba Suffix -iyy > i .
  • Bestimmte lexikalische Einheiten, zB JAB ‚bringen‘ < jā'a bi- ‚kommen mit‘; Shaf ‚sehen‘; ESH ‚was‘ (oder ähnlich) < ayyu shay' ‚die Sache‘; Illi (Relativpronomen).
  • Fusion von / ɮˤ / und / e / .

Dialect Gruppen

Phonologie

Geschichte

Von den 29 Proto-Semitic Konsonanten hat nur eine verloren gegangen ist: * / ʒ / , die mit zusammen / ʃ / . Aber der Konsonant * / ʒ / ist immer noch in vielen umgangs arabischen Dialekten gefunden. Verschiedene andere Konsonanten haben ihren Sound zu ändern, haben aber deutliche geblieben. Ein Original * / p / lenierte zu / f / und * / ɡ / - konsequent in vorislamischer griechischen Transkription arabischer Sprache attestiert - wurde palatalisiert zu / ɡʲ / oder / ɟ / von der Zeit des Korans und / / , / ɡ / , / ʒ / oder / ɟ / nach frühen muslimischen Eroberungen und in MSA (siehe Arabisch Phonologie # Lokale Variationen für weitere Einzelheiten). Ein Original - stimmlos alveolar lateral Reibelaut * / ɬ / wurde / ʃ / . Seine emphatische Pendant / ɬˠ ~ ɮˤ / wurde von den Arabern als die am meisten ungewöhnlichen Geräusche in Arabisch (also die klassische arabische der Bezeichnung seines لغة ٱلضاد Lughat al-dad oder „Sprache des dad “); für die meisten modernen Dialekte, hat es ein entschiedener Anschlag worden / D / mit dem Verlust des laterality oder mit einem vollständigen Verlust jeglicher Pharyngalisierung oder Velarisierung, / d / . (Die klassische dad Aussprache von Pharyngalisierung / ɮˤ / tritt noch in der Mehri und der ähnlichen Klang ohne Velarisierung, / ɮ / existiert in anderen modernen südarabischen Sprachen .)

Weitere Änderungen können auch geschehen. Klassische arabische Aussprache wird nicht gründlich aufgezeichnet und verschiedene Rekonstruktionen des Soundsystems von Proto-Semitic schlagen verschiedene Lautwerte. Ein Beispiel dafür ist die emphatischen Konsonanten, die in der modernen Aussprachen pharyngealized sind , jedoch kann im achten Jahrhundert und glottalisierte in Proto-Semitic velarized worden.

Reduktion von / j / und / w / zwischen Vokalen in einer Reihe von Umständen auftritt , und ist verantwortlich für einen Großteil der Komplexität der dritten schwach ( „defekt“) Verben. Frühe Akkadisch Transkriptionen von arabischen Namen zeigt , dass diese Reduktion noch nicht als von der ersten Hälfte des 1. Jahrtausend vor Christus stattgefunden.

Die klassische arabische Sprache als aufgezeichnet war eine poetische Koine , die einen bewusst archaisierend Dialekt reflektiert, ausgewählt basierend auf den Stämmen des westlichen Teils der arabischen Halbinsel , die die meisten konservativen Varianten Arabisch sprach. Auch in der Zeit von Muhammed und vor, andere Dialekte existieren viele weitere Änderungen, einschließlich der Verlust der meisten glottal Anschläge, den Verlust von Kasusendungen, die Reduktion des diphthongs / aj / und / aw / in Monophthonge / e, o / usw. Die meisten dieser Änderungen vorhanden sind , in den meisten oder allen modernen Sorten von Arabisch.

Ein interessantes Merkmal des Schreibsystems des Koran (und damit der klassischen Arabisch) ist , dass es bestimmte Merkmale von Mohammeds Heimatdialekt von Mekka, korrigiert durch diakritische Zeichen in die Formen der klassischen Standard - Arabisch enthält. Unter diesen Merkmalen sichtbar unter den Korrekturen sind der Verlust des Knacklaut und eine unterschiedliche Entwicklung der Reduzierung bestimmter Endsequenzen enthalten / j / : Offensichtlich endgültige / -awa / wurde / A / wie in der klassischen Sprache, aber endgültige / -aja / wurde ein anderer Ton, möglicherweise / E / (anstatt wieder / a / in der klassischen Sprache). Dies ist die scheinbare Quelle der alif maqṣūrah ‚beschränkt alif‘ , wo ein endgültigen / -aja / rekonstruiert: ein Brief, der normalerweise angeben würde / j / oder einen ähnlichen Hoch Vokallaut, ist aber in diesem Zusammenhang genommen ein logisch zu sein Variante alif und den Ton darstellen / a / .

Obwohl klassische Arabisch eine einheitliche Sprache war und jetzt im Koran verwendet wird, ändert sich die Aussprache von Land zu Land und von Region zu Region innerhalb eines Landes. Es wird beeinflusst durch umgangs Dialekte .

literarische Arabisch

Die „umgang“ gesprochenen Dialekte des Arabischen sind zu Hause und bilden die Muttersprachen von Arabisch sprechen gelernt. „Formal“ Literarischer Arabisch ( in der Regel speziell Hocharabisch) wird in der Schule gelernt; obwohl viele Lautsprecher eine nativen ähnliche Beherrschung der Sprache haben, ist es technisch nicht die Muttersprache aller Lautsprecher. Beide Sorten können sowohl schriftlich als auch gesprochen werden, obwohl die umgangs Sorten selten niedergeschrieben werden und die formale Vielfalt ist vor allem in der formalen Umstände, beispielsweise in Radio- und Fernsehsendungen, formale Vorträge, parlamentarische Diskussionen und zu einem gewissen Grad zwischen Sprechern verschiedener umgangs gesprochen Dialekte. Selbst wenn die Schriftsprache gesprochen wird, jedoch ist es in der Regel nur in seiner reinen Form gesprochen , wenn ein vorbereiteten Text laut und die Kommunikation zwischen Sprechern verschiedenen umgang Dialekten zu lesen. Beim Sprechen unvorbereitet (dh macht die Sprache auf der Stelle nach oben, wie in einer normalen Diskussion unter den Menschen), sind in der Regel Lautsprecher etwas von der strengen Schriftsprache in Richtung der umgangssprachlichen Varietäten abweichen. In der Tat ist es eine kontinuierliche Reihe von „in-between“ gesprochenen Sorten: aus nahezu reinem Hocharabisch (MSA), zu einer Form , die noch MSA Grammatik und Wortschatz verwendet , aber mit erheblichen umgang Einfluss auf eine Form der Umgangssprache daß importiert eine Anzahl von Worten und grammatikalischen Konstruktionen in MSA, in eine Form , die nahe an reinem umgang ist aber mit den „Ecken und Kanten“ (die am deutlichsten „vulgären“ oder nicht-klassischen Aspekten) geglättet, um reinen umgang. Die besondere Variante (oder Register ) verwendet wird, hängt von dem sozialen Klasse und Bildungsniveau der beteiligten Referenten und das Niveau der Formalität der Sprechsituation. Oft wird es innerhalb einer einzigen Begegnung variiert, beispielsweise von nahezu reinem MSA zu einer Mischsprache in dem Prozess eines Radio - Interviews zu bewegen, wie der Interviewte mit dem Interviewer bequemer wird. Diese Art der Variation ist charakteristisch für die Diglossie , die im gesamten arabischsprachigen Welt existiert.

Obwohl Hocharabisch (MSA) eine einheitliche Sprache ist, ändert sich die Aussprache von Land zu Land und von Region zu Region innerhalb eines Landes. Die Variation der einzelnen „Akzente“ von MSA Lautsprechern neigt dazu , in der Umgangssprache der Lautsprecher in Frage, aber mit den Unterscheidungsmerkmalen etwas gemildert entsprechende Variationen zu spiegeln. Beachten Sie, dass es in den Beschreibungen von „Arabisch“ Phonologie wichtig ist , zwischen der Aussprache eines bestimmten Umgang (gesprochen) Dialekts und der Aussprache von MSA von denselben Sprechern zu unterscheiden. Obwohl sie verwandt sind, sind sie nicht gleich. Zum Beispiel das Phonem , das von klassischen Arabisch ableitet / ɟ / hat viele verschiedene Aussprachen in den modernen gesprochen Sorten, zum Beispiel [dʒ ~ ʒ ~ j ~ ɡʲ ~ ɡ] einschließlich der vorgeschlagenen original [ɟ] . Lautsprecher , deren Mutter Vielfalt hat entweder [ ] oder [ ʒ ] die gleiche Aussprache verwenden , wenn MSA sprechen. Auch Referenten aus Kairo , deren Mutter Ägyptisch - Arabisch hat [ ɡ ] , verwenden Sie normalerweise [ ɡ ] , wenn MSA sprechen. Die [ j ] von Persischen Golf - Lautsprecher ist die einzige Variante Aussprache , die nicht in MSA gefunden wird; [dʒ ~ ʒ] verwendet wird , statt, kann aber für eine komfortable Aussprache [j] in MSA verwenden. Ein weiterer Grund der unterschiedlichen Aussprachen ist Einfluss von umgang Dialekten . Die Differenzierung der Aussprache von umgangssprachlichen Dialekte ist der Einfluss von anderen Sprachen vorher gesprochen und einige noch heute in den Regionen, wie gesprochen koptischen in Ägypten, Berber , punischen oder phönizischen in Nordafrika, Himyaritic , Moderne südarabischen und altsüdarabischen in Jemen und Oman, Aramäisch und kanaanäischen Sprachen (einschließlich Phönizier ) in der Levante und Mesopotamien.

Ein weiteres Beispiel: Viele umgangs Sorten sind für eine Art von bekannten Vokalharmonie , in dem das Vorhandensein eines „emphatischen Konsonanten“ löst gesichert allophones benachbarter Vokale (vor allem der niedrigen Vokale / a / , die gesichert werden [ ɑ (ː) ] Unter diesen Umständen und sehr oft konfrontiert zu [ æ (ː) ] in allen anderen Fällen). In vielen gesprochenen Sorten, die gesicherten oder „nachdrücklichen“ Vokalallophone verbreiteten einen fairen Abstand in beiden Richtungen von der auslösenden Konsonanten; in einigen Sorten (vor allem ägyptisches Arabisch), breitete sie das „nachdrückliche“ allophones während des gesamten Wortes, in der Regel Präfixe und Suffixe einschließlich, sogar in einem Abstand von mehreren Silben aus dem auslösenden Konsonanten. Sprecher des Umgang Sorten mit dieser Vokalharmonie neigt dazu , es in ihre MSA Aussprache einzuführen als gut, aber in der Regel mit einem geringeren Grad der Verbreitung als in den umgangssprachlichen Varietäten. (Zum Beispiel Sprecher umgangs Sorten mit extrem langen Strecken Harmonie erlauben können eine moderate, aber nicht extrem, Menge in ihrer MSA Rede des harmonischen allophones verbreiten, während Sprecher umgang Sorten mit mittel Abstand Harmonie nur unmittelbar benachbarten harmonieren kann Vokale in MSA) .

Vokale

Moderne Standard - Arabisch hat sechs reine Vokale (während die meisten modernen Dialekte haben acht reine Vokale , die die langen Vokale enthält / eo / ), mit kurzen / aiu / und entsprechend langen Vokale / a K ABC / . Es gibt auch zwei diphthongs : / aj / und / aw / .

Die Aussprache der Vokale unterscheidet sich von Sprecher zu Sprecher, in einer Weise , die die Aussprache des entsprechenden Umgangs Vielfalt widerzuspiegeln neigt. Dennoch gibt es einige gemeinsame Trends. Am auffälligsten ist die unterschiedliche Aussprache von / a / und / a / , die in Richtung konfrontiert neigen [ æ (ː) ] , [ a (ː) ] oder [ ɛ (ː) ] in den meisten Situationen, aber ein Rück [ ɑ (ː ) ] in der Nachbarschaft von emphatischen Konsonanten . Einige Akzente und Dialekte, wie jene der Hedschas - Region, haben eine offenen [ a (ː) ] oder ein zentraler [ ä (ː) ] in allen Situationen. Die Vokal / a / variiert in Richtung [ ə (ː) ] zu. Hören Sie auf das letzte Vokal in der Aufnahme von al-'Arabiyyah am Anfang dieses Artikels, zum Beispiel. Der Punkt ist, Arabisch hat nur drei kurzen Vokal Phoneme, so können diese Phoneme haben eine sehr große Auswahl an allophones. Die Vokale / u / und / ɪ / sind oft etwas in emphatischen Nachbarschaften betroffen als auch mit im Allgemeinen mehr zurück oder zentralisiert allophones , aber die Unterschiede sind weniger groß als bei den niedrigen Vokale. Die Aussprache von Kurz / u / und / i / zustrebt [ʊ ~ o] und [i ~ e ~ ɨ] bzw. in vielen Dialekten.

Die Definition der beiden „nachdrücklichen“ und „Nachbarschaft“ variieren in einer Weise , die (in gewissem Ausmaß) entsprechend Variationen in den gesprochenen Dialekten reflektieren. Im Allgemeinen sind die Konsonanten auslösenden „nachdrückliche“ allophones die pharyngealized Konsonanten / Td SD / ; / Q / ; und / r / , wenn nicht sofort gefolgt von / i (ː) / . Häufig werden die velar Frikativlaute / x ɣ / auch emphatischen allophones auslösen; gelegentlich auch der pharyngealen Konsonanten / ʕ H / (ersteres mehr als die letztere). Viele Dialekte haben mehrere emphatischen allophones jeder Vokal, je nach den besonderen in der Nähe Konsonanten. In den meisten MSA Akzenten, nachdrückliche Färbung von Vokalen begrenzt unmittelbar angrenzend an einen auslösendes Konsonanten Vokalen, obwohl in einige es ein wenig weiter verbreitet: zB وقت Waqt [wɑqt] ‚Zeit‘; وطن Watan [wɑtˤɑn] 'Heimat'; وسط المدينة Wast al-Madinah [wæstˤɑl-mædiːnɐ] 'Downtown' (manchmal [wɑstˤɑl-mædiːnæ] oder ähnliches).

In einer nicht-emphatischen Umgebung, der Vokal / a / in der Diphthong / aj / neigt sogar als anderswo konfrontiert zu werden, oft ausgesprochen [AEJ] oder [ɛj] : daher سيف sayf [sajf ~ ~ sæjf sɛjf] ‚Schwert 'aber صيف Sayf [sˤɑjf] 'Sommer'. Jedoch in Akzenten ohne nachdrückliche Allophone / a / (beispielsweise in der Hidschas ), die die Aussprache [aj] oder [aj] in allen Situationen auftritt.

Konsonanten

Konsonant Phoneme Hocharabisch
Labial dental Denti-alveolar Gaumen- velar Uvular pharyngeal Stimmritzen-
einfach nachdrücklich
Nasal m n
Halt stimmlos t T k q ʔ
stimmhaft b d D
Reibelaut stimmlos f θ s s ʃ x ~ χ ħ
stimmhaft ð z D ɣ ~ ʁ ʕ ɦ
Triller r
approximant l ( ) j w

Das Phonem / dʒ / wird durch die arabischen Buchstaben dargestellt JIM ( ج ) und hat viele Standard Aussprachen. [ ] ist charakteristisch für Nord Algerien, Irak, auch in den meisten der arabischen Halbinsel , aber mit einem allophonic [ ʒ ] in einigen Positionen; [ Ʒ ] tritt in den meisten der Levante und die meisten Nordafrika; und [ ɡ ] ist in den meisten von Ägypten und einigen Regionen in Jemen und Oman eingesetzt. Im Allgemeinen entspricht dies mit der Aussprache in den umgangssprachlichen Dialekten. In einigen Regionen im Sudan und Jemen sowie in einigen sudanesischen und jemenitischen Dialekten, kann es entweder [ɡʲ] oder [ ɟ ] , die die ursprüngliche Aussprache des klassischen Arabisch. Fremdwörter enthalten / ɡ / mit transkribiert werden ج , غ , ك , ق , گ , ݣ oder ڨ , vor allem auf der regionalen gesprochene Vielzahl von Arabisch abhängig oder diacriticized allgemein arabischen Buchstaben. Beachten Sie auch , dass im Norden von Ägypten, wo die arabischen Buchstaben JIM ( ج ) normalerweise ausgesprochen wird [ ɡ ] , eine separate Phonem / ʒ / , die mit transkribiert werden kann چ tritt in einer kleinen Anzahl von meist nicht-arabischen Lehnwörtern, Beispiel / ʒakitta / 'Jacke'.

/ θ / ( ث ) ausgeprägt wie sein kann [ t ] oder [ s ] . An einigen Stellen des Maghreb kann es auch als ausgesprochen werden [ tS ] .

/ x / und / ɣ / ( خ, غ ) sind velar, post-velar oder uvular.

In vielen Sorten / h, ʕ / ( ح, ع ) sind eigentlich epiglottal [ʜ, ʢ] (ungeachtet dessen , was in vielen früheren Arbeiten berichtet wird).

/ l / wird als velarized ausgesprochen [ ɫ ] in الله / ʔallaːh / , der Name Gott, QE Gott , wenn das Wort folgt ein , Ā , u oder û (nach i oder ī ist unvelarized: بسم الله Bismi l- LAH / Bismillah / ). Einige Redner velarize andere Vorkommen von / l / in MSA, in Nachahmung ihrer gesprochenen Dialekte.

Der emphatische Konsonanten / D / war eigentlich ausgesprochen [ɮˤ] oder möglicherweise [d͡ɮˤ] -entweder Art und Weise, einen höchst ungewöhnlichen Klang. Die mittelalterlichen Araber bezeichnet eigentlich ihre Sprache Lughat al-dad ‚der Sprache des dad ‘ (der Name des Buchstaben für diesen Sound verwendet), da sie dachten , der Sound war einzigartig in ihrer Sprache. (In der Tat, es existiert auch in einigen anderen Minderheit semitischen Sprachen, zum Beispiel Mehri.)

Arabisch hat Konsonanten traditionell als „Nachdruck“ / T, D, S, D / ( ط, ض, ص, ظ ), die gleichzeitige zeigen Pharyngalisierung [d, d, s, d] sowie verschiedene Grade von Velarisierung [T, D, S, D] , so dass sie mit dem "Velarized oder pharyngealized" diakritischem (geschrieben ̴ ) als: / T, D, S, D / . Diese gleichzeitige Artikulierung wird als „Eingefahren Zungenwurzel“ von phonologists beschrieben. In einigen Transkriptionssystemen wird der Schwerpunkt durch Nutzung der Buchstaben, zum Beispiel gezeigt, / D / wird ⟨D⟩ geschrieben; in anderen ist der Brief unterstreicht oder hat einen Punkt darunter zum Beispiel ⟨ D ⟩.

Vokale und Konsonanten können fonologisch kurz oder lang sein. Long ( geminate ) Konsonanten geschrieben werden normalerweise in lateinischer Umschrift verdoppelt (dh bb, dd, etc.), um die Anwesenheit des reflektierenden Arabisch diakritischen Zeichen shaddah , die verdoppelten Konsonanten anzeigt. In der tatsächlichen Aussprache verdoppelte Konsonanten sind doppelt so lang wie kurze Konsonanten statt. Diese Konsonanten Verlängerung ist fonetisch kontrastiv: قبل qabila vs. ‚er akzeptiert‘ قبل qabbala ‚er küßte‘.

Proto
Semitic
IPA Arabisch
geschrieben Standard Klassik
alt
Arabisch
* b [ B ] ب b / B /
* d [ D ] د d / D /
*G [ ] ج Ǧ / Dʒ ~ ~ ɟ ɡ / / ɟ / /G/
* p [ P ] ف f / F / / P /
* t [ T ] ت t / T / / T /
* k [ K ] ك k / K / / K /
* T [ T' ] ط T / T / * T
* q [ K' ] ق q / Q / / Q / * Ḳ
* D [ Ð ] / [ dd ] ذ D / D /
* z [ Z ] / [ dZ ] ز z / Z /
* s [ S ] / [ tS ] س s / S /
* š [ Ʃ ] / [ ]
* T [ Θ ] / [ T & thgr; ] ث T / Θ /
* s [ ] / [ t͡ɬ ] ش š / Ʃ / / ɕ / / Ɬ /
* T [ Θ' ] / [ t͡θ' ] ظ Ž / D / * T
* s [ S' ] / [ t͡s' ] Õ s / S / * s
* s [ Ɬ' ] / [ t͡ɬ' ] ض D / D / / ɮˤ / * s
*G [ Ɣ ] ~ [ ʁ ] غ G / Ɣ ~ ʁ / / ʁˤ / / Ɣ /
* ' [ ʕ ] ع ' / ʕ /
* ' [ ʔ ] ء ' / ʔ /
* H [ X ] ~ [ χ ] خ H / X ~ χ / / Χˤ / / X /
* H [ Ħ ] ح H / H /
* h [ H ] ه h / H /
* m [ M ] م m / M /
* n [ N ] ن n / N /
* r [ ɾ ] ر r / R /
* l [ L ] ل l / L /
* y [ J ] ي y / J /
* w [ W ] و w / W /
Proto
Semitic
IPA Arabisch Standard Klassik Alt

Syllable Struktur

Arabisch hat zwei Arten von Silben: offene Silben (CV) und (CVV) -und geschlossene Silben (CVC), (CVVC) und (IU). Die Silbe Typen mit zwei Moren (Zeiteinheiten), dh CVC und CVV, werden als schwere Silben , während diejenigen mit drei Moren, dh CVVC und CVCC, sind super Silben . Superschwere Silben in klassischen Arabisch treten nur an zwei Stellen: am Ende des Satzes (wegen Pausal Aussprache) und in Wörtern wie حار harr ‚hot‘, مادة Maddah ‚stuff, Substanz‘, تحاجوا taḥājjū ‚bestritten sie miteinander‘, wo eine lange â vor zwei identischen Konsonanten auftritt (ein ehemaliger kurzen Vokal zwischen den Konsonanten verloren gegangen ist). (In weniger formellen Aussprachen von Hocharabisch, sind super Silben häufig am Ende von Wörtern oder vor clitic Suffixe wie -NA ‚uns, unsere‘ aufgrund der Streichung der endgültigen kurzen Vokalen.)

In Oberflächen Aussprache muss jedes Vokals von einem Konsonanten vorausgehen (die die einschließen Glottisschlag [ʔ] ). Es sind keine Fälle von Hiatus innerhalb eines Wortes (wo zwei Vokale nebeneinander auftreten, ohne einen dazwischen Konsonant). Ein paar Worte zu tun haben eine zugrunde liegende Vokal am Anfang, wie der bestimmte Artikel al- oder Wörter wie اشترا Ishtara ‚er gekauft‘, اجتماع ijtimā' 'Versammlung. Wenn tatsächlich ausgesprochen, eines von drei Dingen geschieht:

  • Wenn das Wort nach dem anderen Wort auftritt , auf einen Konsonanten enden, gibt es einen glatten Übergang von Endkonsonanten auf Anfangsvokal zB اجتماع al-ijtimā' ‚Sitzung‘ / alid͡ʒtimaːʕ / .
  • Wenn das Wort nach der anderen Wort in einem Vokal endet auftritt, wird die ursprüngliche Vokal des Wortes elided , zB بيت المدير baytu (a) l-Mudir 'Haus des Direktors / bajtulmudiːr / .
  • Wenn das Wort am Anfang einer Äußerung auftritt, wird ein Knacklaut [ʔ] wird auf den Anfang hinzugefügt, zum Beispiel البيت هو al-baytu huwa ... ‚Das Haus ist ...‘ / ʔalbajtuhuwa ... / .

Stress

Wort Stress ist nicht fonetisch kontrastiv in Standard-Arabisch. Es hat eine starke Beziehung zu Vokallänge. Die Grundregeln für Hocharabisch sind:

  • Ein letztes Vokal, lang oder kurz, kann nicht betont werden.
  • Nur eines der letzten drei Silben kann betont werden.
  • In Anbetracht dieser Beschränkung, die letzte schwere Silbe (einen langen Vokal enthält , oder in einem Konsonanten enden) wird betont, wenn es nicht die letzte Silbe ist.
  • Wenn die letzte Silbe super heavy ist und geschlossen (der Form CVVC oder CVCC) empfängt es Stress.
  • Wenn keine Silbe schwer oder Super schwer ist, die erste mögliche Silbe (dh dritter von Ende) wird betont.
  • Als besondere Ausnahme, in dem Formular bildet VII und VIII Verb Stress nicht auf der ersten Silbe sein kann, trotz der oben genannten Regeln: So in ka Tab (a) ‚er abonnierte‘ (auch nicht die letzte kurzen Vokal ausgesprochen wird), yan ka tib (u) 'er abonniert' (auch nicht die letzte kurzen Vokal ausgesprochen wird), yan ka tib 'er zeichnen soll (juss.)'. Ebenso Form VIII ish ta ra 'er gekauft', yash ta rI 'er kauft.'

Beispiele: ki b (un) 'Buch', -ti-b (un) 'Schriftsteller', mak -ta-b (un) 'Schreibtisch', ma- -ti-b (u) Schreibtische ', MAK- ta -ba-tun 'Bibliothek' (aber mak -ta-ba (-tun) 'Bibliothek' in kurzer Aussprache), ka -ta-bu (Hocharabisch) 'schrieben sie' = ka -ta-bu ( Dialekt), ka-ta- h (u) (Hocharabisch) 'schrieben sie es' = ka-ta- (Dialekt), ka- ta -ba-tā (Hocharabisch) ‚sie (dual, fem) schrieb‘, ka- Tab -tu (Hocharabisch) 'ich schrieb' = ka- TABT (Kurzform oder Dialekt). Verdoppelte Konsonanten zählen als zwei Konsonanten: ma- jal -la- (tan) 'Zeitschrift', ma- hal l (-un) "Ort".

Diese Regeln können zu unterschiedlich Silben betonten , wenn die abschließende Kasusendungen ausgesprochen werden, gegenüber der normalen Situation , in der sie nicht ausgeprägt, wie im obigen Beispiel von MAK- ta -ba-tun ‚Bibliothek‘ in voller Aussprache, aber mak -ta -ba (-tun) 'Bibliothek' in kurzer Aussprache.

Die Beschränkung auf dem endgültigen langer Vokale gilt nicht für die gesprochenen Dialekte, wo ursprüngliche endgültige lange Vokale wurden verkürzt und sekundäre endgültige lange Vokale aus dem Verlust der ursprünglichen endgültigen entstanden -hu / hallo .

Einige Dialekte haben unterschiedliche Betonungsregeln. In Kairo (Ägypten Arabisch) Dialekt eine schwere Silbe tragen kann nicht Stress mehr als zwei Silben aus dem Ende eines Wortes, also MAD- ra -sah ‚Schule‘, QS- hallo -rah ‚Cairo‘. Dies wirkt sich auch auf die Art und Weise , die Hocharabisch in Ägypten ausgesprochen wird. In der arabischen von Sanaa , ist Stress oft zurückgezogen: Bucht -tayn 'zwei Häuser', -SAT-hum 'ihren Tisch', ma- -tīb Schreibtischen ', Za -Ratte-HIN 'manchmal', MAD- ra -SAT-hum 'ihre Schule'. (In diesem Dialekt, silben nur mit langen Vokalen oder Diphthonge werden als schwer, in einem zweisilbigen Wort kann die Endsilbe nur betont werden , wenn die vorhergehende Silbe ist Licht;. , Und in mehr Worten kann die Endsilbe nicht betont werden)

Ebene der Aussprache

Die endgültigen kurzen Vokale (zB Endungen der Fall -a -i -u und Stimmung Endungen -u -a ) sind oft nicht in dieser Sprache ausgesprochen, trotz Teil des formalen Paradigmas der Substantive und Verben bilden. Die folgenden Ebenen der Aussprache existieren:

Volle Aussprache mit pausa

Dies ist die formale Ebene tatsächlich in Sprache verwendet. Alle Endungen wie geschrieben, außer am Ende einer Äußerung ausgesprochen, in dem die folgenden Änderungen auftreten:

  • Schluss kurze Vokale sind nicht ausgeprägt. (Aber vielleicht wird eine Ausnahme für die weiblichen Plural gemacht -na und verkürzte Vokale in dem jussive / Imperativ defekter Verben, zB irmi! ‚Werfen!‘“.)
  • Die gesamten unbestimmte Substantiv Endungen -in und -UN (mit nunation ) ist links ab. Die Endung -an wird aufhörte Substantive durch einen voranen tā' marbūṭah ة (dh die -t in der Endung -at- , die typisch weibliche Substantive markiert), aber als ausgesprochen -Ein in anderen Substantiven (daher die Schrift auf diese Weise in der arabische Schrift).
  • Die tā' marbūṭah selbst (typischerweise von weiblichen Substantiven) als ausgesprochen h . (Zumindest ist dies der Fall in extrem formaler Aussprache, zum Beispiel einiger Quranic Rezitationen. In der Praxis ist dies h in der Regel verzichtet wird.)
Formale kurze Aussprache

Dies ist eine formale Ebene der Aussprache manchmal gesehen. Es ist ein wenig wie alle Worte aussprechen , als ob sie in Pausal Lage waren (mit Einfluss aus dem umgang Sorten ). Die folgenden Änderungen auftreten:

  • Die meisten letzte kurze Vokale sind nicht ausgeprägt. Doch die folgenden kurzen Vokale sind ausgesprochen:
    • feminine Plural -NA
    • verkürzte Vokale in dem jussive / Imperativ defekter Verben, zB irmi! 'werfen!'
    • zweite Person Singular weiblich Vergangenheitsform -ti und ebenfalls anti 'Sie (fem. sg.)'
    • manchmal, erste Person Singular Vergangenheitsform -tu
    • manchmal, die zweite Person männlich Vergangenheitsform -ta und ebenfalls anta ‚Sie (masc. sg.)‘
    • final -a in bestimmten kurzen Worten, zB Laysa 'ist nicht', sawfa (zukunfts angespannt Marker)
  • Die nunation Endungen -an -in -UN sind nicht ausgeprägt. Aber sie sind in adverbialer Akkusativ Formationen ausgesprochen, zB taqrīban تقريبا ‚fast, etwa‘, 'ādatan عادة ‚in der Regel‘.
  • Die tā' marbūṭah endend ة unausgesprochene ist, außer in Konstrukts Zustand Substantive, wo es als Töne t (und in adverbiale Akkusativ Konstruktionen, zum Beispiel 'ādatan عادة ‚gewöhnlich‘, wobei das gesamte -tan ausgesprochen wird ).
  • Die männlichen Einzahl nisbah endet -iyy tatsächlich ausgesprochen -I und unbelastet ist (aber Plural und feminine Singularformen, das heißt , wenn sie von einem Suffix gefolgt, klingen immer noch wie -iyy- ).
  • Vollendungen (einschließlich Kasusendungen) auftreten , wenn ein clitic Objekt oder Possessivsuffix hinzugefügt wird (zB -NA ‚uns / unser‘).
Informelle kurze Aussprache

Dies ist die Aussprache von Sprechern Hocharabisch in verwendete unvorbereitete Rede, das heißt , wenn neue Sätze produzieren , anstatt einfach einen vorbereiteten Text zu lesen. Es ist ähnlich wie formale kurze Aussprache mit Ausnahme , dass die Regeln für die endgültige Vokale fallen gelten auch , wenn ein clitic Suffix hinzugefügt wird. Grundsätzlich sind Kurzvokal Fall und Stimmung Endungen nie ausgesprochen und einige andere Veränderungen auftreten, die die entsprechenden Umgang Aussprachen Echo. Speziell:

  • Alle Regeln für formale kurze Aussprache gelten, außer wie folgt.
  • Die Vergangenheitsform Singular Endungen geschrieben formal als -tu -ta -ti sind ausgesprochen -t -t -ti . Aber männliche 'anta wird in voller Höhe ausgesprochen.
  • Anders als in der formalen kurzen Aussprache, die Regeln zum Abwerfen oder Modifizieren endgültige Endungen werden auch angewendet , wenn ein clitic Objekt oder Possessivsuffix hinzugefügt wird (zB -NA ‚uns / unser‘). Wenn dies erzeugt eine Folge von drei Konsonanten, dann eines der folgenden Ereignisse eintritt, abhängig von dem Mutterumgang Vielfalt des Redners:
    • Ein kurzer Vokal (zB -I- oder -ǝ- ) wird konsequent hinzugefügt, entweder zwischen den zweiten und dritten oder den ersten und zweiten Konsonanten.
    • Oder es wird ein kurzes Vokal nur hinzugefügt , wenn eine ansonsten unpronounceable Sequenz auftritt, in der Regel aufgrund einer Verletzung der Sonoritätshierarchie (zB -rtn- als Dreikonsonantengruppe ausgeprägt ist, aber -trn- muss aufgebrochen werden).
    • Oder ein kurzer Vokal wird nie zugegeben, aber Konsonanten wie rlmn zwischen zwei anderen Konsonanten auftreten , werden als ausgesprochen werden syllabic Konsonanten (wie in den englischen Wörtern „Butter Flaschenboden - Taste“).
    • Wenn ein doppelter Konsonant vor einem anderen Konsonanten auftritt (oder endlich), ist es oft zu einem einzigen Konsonanten verkürzt anstatt ein Vokal hinzugefügt. (Beachten Sie jedoch, dass marokkanische Arabisch nie Konsonanten verdoppelt verkürzt oder fügt kurze Vokale Cluster zu brechen, anstatt willkürliche Länge Reihe von beliebigen Konsonanten Tolerierung und damit marokkanischen Arabisch Lautsprecher sind wahrscheinlich die gleichen Regeln in ihrer Aussprache von Hocharabisch folgen.)
  • Die clitic Suffixe sich neigen auch dazu , in einer Weise verändert, werden die vielen möglichen Vorkommen von drei Konsonantengruppen vermeidet. Insbesondere -ka -ki -hu im Allgemeinen klingen , als -ak -ik -UH .
  • Endgültiger langer Vokale wird oft verkürzt, mit irgendwelchen kurzen Vokalen verschmelzen, die bleiben.
  • Je nach Grad der Formalität, das Bildungsniveau des Sprechers usw. können verschiedene grammatische Änderungen in einer Weise erfolgen, die die umgangs Varianten Echo:
    • Verbleibende Kasusendungen (zB männliche Plural Nominativ -Un vs. schräge -In ) wird nivelliert werden, mit der schrägen Form überall dort eingesetzt. (Jedoch in Worten wie ab ‚Vater‘ und AKH ‚Bruder‘ mit speziellen Langvokal Kasusendungen im Konstrukt Zustand wird der Nominativ überall, daher verwendet Abū ‚Vater‘, Akhu ‚Bruder‘.)
    • Feminine Pluralendungen in Verben und clitic Endungen werden oft herausfallen, mit den männlichen Pluralendungen verwendet statt. Wenn der Sprecher einheimischen Sorte feminine Pluralendungen hat, kann sie erhalten werden, wird aber oft in Richtung der Formen in den Lautsprecher des einheimischen Sorte, zum Beispiel verwendet , modifiziert werden -an statt -na .
    • Dual-Endungen fallen häufig aus, außer auf Substantive und auch dann nur für Hervorhebungen verwendet (ähnlich wie ihre Verwendung in den umgangssprachlichen Varietäten); an anderer Stelle werden die mehrere Ende (oder weibliche singuläre falls) verwendet.

Colloquial Sorten

Vokale

Wie oben erwähnt, viele Dialekte haben einen Prozess der Schwerpunkt Ausbreiten , wo die „Emphasis“ ( Pharyngalisierung ) des nachdrücklichen Konsonanten spreizt vor und zurück durch benachbarte Silben, pharyngealizing alle nahen Konsonanten und die Auslösung der Rück Allophon [ ɑ (ː) ] in allen in der Nähe niedrige Vokale . Das Ausmaß der Betonung Verbreitung variiert. Zum Beispiel in Marokkanische Arabisch, breitet sie sich so weit wie der ersten vollständigen Vokal (dh von einem langen Vokal oder Diphthong abgeleitet Ton) auf beiden Seiten; in vielen levantinischen Dialekten, breitet sie auf unbestimmte Zeit, sondern wird von blockierten / j / oder / ʃ / ; während in der ägyptischen Arabisch, breitet es sich in der Regel über die gesamte Wort, Präfixe und Suffixe einschließlich. In marokkanischem Arabisch, / iu / hat auch emphatische allophones [e ~ ɛ] und [o ~ ɔ] ist.

Unbetonten kurzen Vokalen, insbesondere / iu / werden in vielen Kontexten gelöscht. Viele sporadischen Beispiele für kurze Vokalwechsel aufgetreten ist (insbesondere / a // i / und Austausch / i // u / ). Die meisten Levantiner Dialekte verschmelzen kurz / iu / in / ə / in den meisten Kontexten (alle außer unmittelbar vor einem einzigen Endkonsonant). In marokkanischem Arabisch, auf der anderen Seite, kurz / u / löst labialization der Nähe Konsonanten (vor allem velar Konsonanten und uvular Konsonanten ) und dann kurz / aiu / alle verschmelzen zu / ə / , die in vielen Kontexten gelöscht. (The labialization Plus / ə / wird manchmal als ein zugrunde liegendes Phonem interpretiert / u / .) Das im Wesentlichen bewirkt , dass der Großhandel Verlust der Kurz langen Vokal Unterscheidung, mit dem ursprünglichen langen Vokale / a iu / restlichen als halblanger [ã K ABC] , fonetisch / aiu / , die verwendet werden , repräsentieren sowohl kurze und lange Vokale in Anleihen aus Literarischen Arabisch.

Die meisten gesprochenen Dialekte haben monophthongized Original / aj aw / zu / eo / in den meisten Fällen, darunter neben emphatischen Konsonanten, während sie als die ursprünglichen diphthongs in anderen halten zB موعد / m aw ʕid / . In den meisten der marokkanischen , algerischen und tunesischen (außer Sahil und Südost) arabischen Dialekte, sie haben fusioniert anschließend in Original / iU / .

Konsonanten

In einigen Dialekten kann es mehr oder weniger Phoneme als die in der obigen Tabelle aufgeführt. Zum Beispiel, nicht-arabische [ v ] ist in den maghrebinischen Dialekten als auch in der Schriftsprache vor allem für ausländische Namen verwendet. Semitisch [ p ] wurde [f] extrem früh in Arabisch , bevor es geschrieben wurde , nach unten; ein paar modernen arabischen Dialekte, wie irakisches (beeinflusste durch persische und Kurdisch ) unterscheiden zwischen [ p ] und [ b ] . Die irakische Arabisch verwendet auch Klänge [ ɡ ] , [ ] und verwendet persischer Hinzufügen Buchstaben, zB: گوجة gawjah - eine Pflaume ; چمة chimah - eine Trüffel und so weiter.

Früh in der Erweiterung der arabischen, die einzelnen Phoneme nachdrücklichen [ɮˤ] und [D] in ein einzelnes Phonem koalesziert [D] . Viele Dialekte (wie Ägypten, Levantiner und viel des Maghreb) anschließend verloren Interdental Frikative , Umwandlung [θ Dd] in [td D] . Die meisten Dialekte borgen „gelernt“ Wörter aus der Standardsprache die gleiche Aussprache wie für Erbwörter verwenden, aber einige Dialekte ohne Zahnzwischen Frikative ( vor allem in Ägypten und der Levante) machen original [θ d d d] in Lehnwörter wie [sz ZD ] .

Ein weiteres wichtiges Kennzeichen der arabischen Dialekte ist , wie sie die ursprüngliche velar und uvular Plosive machen / q / , / / (Proto-Semitic / ɡ / ) und / k / :

  • ق / q / behält seine ursprüngliche Aussprache in weit verstreuten Regionen wie Jemen, Marokko und städtischen Gebieten des Maghreb. Es ist als ausgesprochen Knacklaut [ ʔ ] in mehrere Prestige Dialekten , wie sie in Kairo, Beirut und Damaskus gesprochen. Aber es wird als ein stimmhafter velar gemacht plosive [ ɡ ] im Persischen Golf, Oberägypten, Teile des Maghreb, und weniger städtischen Teile der Levante (zB Jordan). In irakischen Arabisch behält es manchmal seine ursprüngliche Aussprache und manchmal als stimmhaft velar plosiven gemacht wird, je nach dem Wort. Einige traditionell christliche Dörfer in den ländlichen Gebieten der Levante machen den Klang als [ k ] , wie auch schiitische Bahrainer. In einigen Golf Dialekte wird palatalisiert auf [ ] oder [ ʒ ] . Es wird als ein stimmhafter uvular constrictive ausgesprochen [ ʁ ] in sudanesischen Arabisch. Viele Dialekte mit einer modifizierten Aussprache für / q / pflegen die [ q ] Aussprache in bestimmten Wörtern (oft mit religiösen oder pädagogischen Unterton) aus der klassischen Sprache entlehnt.
  • ج / dʒ / wird als affricate im Irak und ein großer Teil der arabischen Halbinsel ausgesprochen, aber ausgesprochen wird [ ɡ ] in den meisten Nord Ägypten und Teile des Jemen und Oman, [ ʒ ] in Marokko, Tunesien und der Levante, und [ j ] , [i] in den meisten Worten in viel von dem persischen Golf.
  • ك / k / in der Regel behält seine ursprüngliche Aussprache, sondern palatalisiert zu / / in vielen Worten in Israel und den palästinensischen Gebieten, im Irak und Länder im östlichen Teil der arabischen Halbinsel. Oft wird unterschieden zwischen der Suffixe aus / -ak / ( 'Du', masc.) Und / -ik / ( 'Du', fem.), Die sich / -ak / und / -it͡ʃ / sind. In Sana'a, Omanische und Bahrani / -ik / ausgesprochen / -iʃ / .

Pharyngalisierung der emphatischen Konsonanten neigt dazu , in vielen der gesprochenen Sorten zu schwächen, und von emphatischen Konsonanten in der Nähe Klänge zu verbreiten. Darüber hinaus ist die „nachdrückliche“ Allophon [ ɑ ] löst automatisch Pharyngalisierung benachbarter Töne in vielen Dialekten. Als Ergebnis kann es schwierig oder unmöglich zu bestimmen , ob ein gegebenes Koronal fonetisch emphatischen ist oder nicht, vor allem in Dialekten mit Fern-Schwerpunkt zu verbreiten. (Eine bemerkenswerte Ausnahme ist die Klänge / t / vs / t / in marokkanischen Arabisch, weil erstere als ausgesprochen affricate [ tS ] Letzteres ist aber nicht.)

Grammatik

Beispiele dafür, wie die arabischen Wurzel und Form System funktioniert

literarische Arabisch

Wie in anderen semitischen Sprachen, hat Arabisch eine komplexe und ungewöhnliche Morphologie (dh Methode von Worten aus einer Grund Konstruktion root ). Arabisch hat eine nonconcatenative „root-and-Muster“ Morphologie: Eine Wurzel besteht aus einem Satz von blanken Konsonanten (üblicherweise drei ), die in einem diskontinuierlichen Muster ausgestattet sind , um Wörter zu bilden. Zum Beispiel ist das Wort für ‚Ich schrieb‘ konstruiert , indem die Wurzel Kombination KTB ‚write‘ mit dem Muster -AA-tu ‚I Xed‘ bilden katabtu ‚Ich schrieb‘. Andere Verben Bedeutung ‚I XED‘ haben in der Regel das gleiche Muster , aber mit unterschiedlichen Konsonanten, zB qara'tu ‚Ich las‘, akaltu ‚Ich aß‘, dhahabtu ‚Ich ging‘, obwohl auch andere Muster möglich sind (zB sharibtu ‚Ich trank‘, qultu ‚ich sagte‘, takallamtu ‚ich sprach‘, wo das Untermuster verwendet , um die Vergangenheit zu signalisieren , kann sich ändern , aber das Suffix -tu wird immer dann verwendet).

Von einer einzigen Wurzel ktb können zahlreiche Wörter , indem verschiedene Muster gebildet werden:

  • katabtu ‚Ich schrieb‘
  • kattabtu ‚Ich hatte (etwas) geschrieben‘
  • kātabtu ‚ich entsprechen (mit jemandem)‘
  • aktabtu ‚Ich diktierte‘
  • iktatabtu ‚ich abonniert‘
  • takātabnā ‚wir miteinander entsprechen‘
  • aktubu ‚Ich schreibe‘
  • ukattibu ‚Ich habe (etwas) geschrieben‘
  • ukātibu 'I entsprechen (mit jemandem)'
  • uktibu ‚Ich befehle‘
  • aktatibu 'ich subscribe'
  • natakātabu ‚wir entsprechen einander‘
  • kotiba ‚es geschrieben wurde‘
  • uktiba ‚wurde diktiert‘
  • Maktoub ‚geschrieben‘
  • muktab ‚diktiert‘
  • kitāb ‚Buch‘
  • kotub ‚Bücher‘
  • Kätib ‚Schriftsteller‘
  • Kuttab ‚Schriftsteller‘
  • maktab ‚Schreibtisch,Büro‘
  • Maktabah ‚Bibliothek, Buchhandlung‘
  • usw.

Substantive und Adjektive

Substantive in Literarische Arabisch haben drei grammatische Fälle ( Nominativ , Akkusativ und Genitiv [auch verwendet , wenn das Substantiv durch eine Präposition regiert]); drei Ziffern (Singular, dual und Plural); zwei Geschlechter (männlich und weiblich); und drei „Zustände“ (indefinite, bestimmt, und konstruieren ). Die Fälle von singular Nomen (andere als jene , die in langen A - Ende) angegeben werden durch suffixed kurze Vokale (/ -u / für nominative, / -a / für Akkusativ / -I / für Genitiv).

Der weibliche Singular ist oft geprägt von / -at /, die / -ah / oder / -a / vor einer Pause reduziert wird. Plural angegeben entweder durch Endungen (der Ton Plural ) oder interne Modifikation (der gebrochene Plural ). Definite Substantive sind alle Eigennamen, alle Substantive in „-Konstrukt Zustand“ und alle Substantive sind , die dem Präfix von dem bestimmten Artikel / Al /. Indefinite singular Nomen (andere als jene , die in langen A - Ende) in einem endgültigen / -n / den Fall Markierungs Vokale, geben / -un /, / -an / oder / -in / (die auch als bezeichnet nunation oder tanwīn ).

Adjektive in Literarische Arabisch für Kasus, Numerus, Geschlecht und Zustand markiert, wie Substantive. Allerdings wird die Mehrzahl aller nichtmenschlichen Substantive immer mit einem singulären femininen Adjektiv kombiniert, die das / -ah / oder / -at / Suffix nimmt.

Pronomina in Literatur Arabisch ist für Personen, die Anzahl und Geschlecht markiert. Es gibt zwei Sorten, unabhängige Pronomen und Enklitika . Enklitische Pronomen werden an das Ende eines Verb, Substantiv oder Präposition angebracht und zeigen verbal und prepositional Objekte oder Besitz von Substantiven. Die erste Person Singular Pronomen haben eine andere enklitische Form für Verben verwendet (/ -ni /) und für Substantive oder Präpositionen (/ -I / nach Konsonanten / -ya / nach Vokalen).

Substantive, Verben, Pronomen und Adjektive stimmen in jeder Hinsicht miteinander. Allerdings sind nicht-menschliche Plural Substantive grammatisch betrachtet weiblich Singular zu sein. Des Weiteren ist ein Verb in einem Verb-initial Satz als singuläre markiert unabhängig von ihrer semantischen Zahl, wenn das Subjekt des Verbs ausdrücklich als Substantiv erwähnt wird. Die Ziffern zwischen drei und zehn Show „chiasmic“ Vereinbarung, daß grammatisch männlichen Zahlen haben weibliche Markierung und umgekehrt.

Verben

Verben in Literarische Arabisch sind für Person markiert (erste, zweite oder dritte), Geschlecht und Anzahl. Sie sind konjugiert in zwei Haupt Paradigmen ( Vergangenheit und non-past ); zwei Stimmen (aktiv und passiv); und sechs Stimmungen ( indikativ , Imperativ , Konjunktiv , jussive , kürzere energetische und mehr energisch), die fünften und sechste Stimmungen, die Energetik, existieren nur in klassischem Arabisch , aber nicht in MSA. Darüber hinaus gibt es zwei Partizipien (aktiv und passiv) und ein Verbalsubstantiv , aber kein Inf .

Die Vergangenheit und nicht-Vergangenheit Paradigmen werden manchmal auch bezeichnet als perfective und imperfective , was auf die Tatsache , dass sie repräsentieren tatsächlich eine Kombination aus angespannt und Aspekte . Die Stimmungen außer den indikativen treten nur in der Nicht-Vergangenheit und die Zukunft angespannt wird durch Voranstellen signalisiert SA- oder sawfa auf die Nicht-Vergangenheit. Die Vergangenheit und nicht Vergangenheit unterscheiden sich in der Form des Schaftes (zB Vergangenheit katab- vs. nicht-past -ktub- ) und auch völlig unterschiedliche Sätze von Affixe zur Anzeige Person, die Anzahl und Geschlecht verwenden: In der Vergangenheit wurde die Person, die Anzahl und Geschlecht sind in ein einziges verschmolzenen suffixal Morphem, während in der Vergangenheit nicht, eine Kombination von Präfixen (primär kodierend Person) und Endungen (primär , codierend Geschlecht und Zahl) verwendet werden. Die passive Stimme verwendet die gleiche Person / Anzahl / Geschlecht Affixe aber ändert die Vokale des Stiels.

Im Folgenden wird ein Paradigma eines regulären arabischen Verb, kataba ‚schreiben‘. Beachten Sie, dass in modernen Standard, die energetische Stimmung (entweder lange oder kurze Form, die die gleiche Bedeutung haben) ist fast nie benutzt.

Ableitung

Wie bei anderen semitischen Sprachen , und im Gegensatz zu den meisten anderen Sprachen, macht Arabisch viel mehr Gebrauch von nonconcatenative Morphologie (eine große Anzahl von Vorlagen Anwendung angewendet Wurzeln) zu leiten Wörter als Präfixe oder Suffixe Wörter hinzufügen.

Für Verben, eine gegebene Wurzel in vielen verschiedenen auftreten können Stämme abgeleitet verb (von denen es etwa fünfzehn), die jeweils mit einem oder mehreren charakteristischen Bedeutungen haben und jeder mit seinem eigenen Vorlagen für die Vergangenheit und nicht-past Stielen, aktive und passive Participien, und Verbalsubstantiv. Diese werden bezeichnet durch Western Wissenschaftler als "Form I", "Form II", und so weiter durch "Form XV" (obwohl Forms XI bis XV ist selten). Diese Stämme kodieren grammatische Funktionen wie die ursächlichen , intensive und reflexiv . Vorbauten teilt die gleiche Wurzel Konsonanten darstellen gesonderte Verben, wenn auch oft semantisch verwendet, und jede ist die Grundlage für sein eigenes Konjugationsendung Paradigma. Als Ergebnis stammt diese abgeleitete Teil des Systems von sind derivational Morphologie , die nicht Teil des inflectional Systems.

Beispiele für die verschiedenen Verben von der Wurzel gebildet KTB ‚write‘ (unter Verwendung von H-mr ‚rot‘ für die Form IX, die Farben und physikalische Defekte beschränkt ist):

Die meisten dieser Formen sind ausschließlich klassische Arabisch
Bilden Vergangenheit Bedeutung Nicht-Vergangenheit Bedeutung
ich k eine t eine B a 'er schrieb' ya kt u b u 'er schreibt'
II k eine tt einen b a ‚Machte er (jemanden) write‘ yu k eine tt i b u „Er macht (jemanden) schreiben“
III k â t ein b a ‚Er entsprach, schrieb (jemanden)‘ yu k â t i b u ‚Er entspricht, schreibt (jemanden)‘
IV 'A kt eine b a ‚Diktierte er‘ yu kt i b u ‚Er diktiert‘
V ta k eine tt einen b a 'nicht existent' yata k eine tt a b u 'nicht existent'
VI ta k â t eine b a ‚Er entsprach (mit jemandem, insb. Für beide Seiten)‘ yata k â t eine b u ‚Er entspricht (mit jemandem, insb. Für beide Seiten)‘
VII in k a t eine B a ‚Er abonniert‘ Yan k eine t i b u ‚Er abonniert‘
VIII i k ta t ein b a ‚Er kopiert‘ ya k ta t i b u ‚Er Kopien‘
IX i hM eine rr a ‚Wandte er sich rot‘ ya hM eine rr u ‚Er wird rot‘
X ista kt a b a ‚Fragte er (jemanden) zu schreiben‘ Yasta kt i b u ‚Fragt er (jemanden) zu schreiben‘

Die Form II wird manchmal verwendet , transitive erstellen denominative Verben (Verben aus Substantiven gebaut); Form V ist das Äquivalent für intransitive Denominativa verwendet.

Die zugehörigen Participien und Verbalnomina eines Verb sind die primären Mittel neue lexikalische Substantive in Arabisch bilden. Dies ist ähnlich das Verfahren , mit dem zum Beispiel die englische gerund „Sitzung“ (ähnlich ein Verbalsubstantiv) in ein Substantiv gedreht hat unter Bezugnahme auf eine bestimmte Art von sozialer, oft arbeitsbezogene Veranstaltung , wo Menschen zusammenkommen , ein haben „Diskussion“ ( ein anderes lexikalisierte Verbalsubstantiv). Ein weiteres ziemlich gängiges Mittel zur Bildung von Substantiven ist durch einen von einer begrenzten Anzahl von Mustern , die direkt zu den Wurzeln, wie die „Substantive Lage“ in angewandt werden können ma- (zB maktab ‚Schreibtisch, Büro‘ < ktb ‚write‘, maṭbakh 'Küche' < T-B-kh 'kochen').

Die einzigen drei echten Suffixe sind wie folgt:

  • Die weibliche Suffix -ah ; verschiedentlich leitet Begriffe für Frauen von verwandten Begriffen für Männer, oder allgemeiner Begriffe auf der gleichen Linie wie die entsprechende männlich, zB Maktabah ‚Bibliothek‘ (auch ein Schreibbezogene Platz, aber verschieden von maktab , wie oben).
  • Das nisbah Suffix -iyy- . Dieses Suffix ist äußerst produktiv und bildet Adjektive „ im Zusammenhang mit X“ bedeutet. Sie entspricht Englisch Adjektive in -ic, -al, -an, -y, -ist , usw.
  • Die weibliche nisbah Suffix -iyyah . Dies wird durch die Addition des weiblichen Suffix gebildet -ah auf nisba Adjektive abstrakte Substantive zu bilden. Beispielsweise von der Grund root sh-rk ‚Teile‘ kann die Form VIII Verb ableiten ishtaraka ‚zusammenzuwirken, teilnehmen‘ und wiederum seine Verbalsubstantiv ishtirāk ‚Zusammenarbeit, Beteiligung‘ gebildet werden. Dies wiederum kann zu einem nisbah Adjektiv gemacht werden ishtirākī ‚sozialistisch‘, aus dem ein Abstraktum ishtirākiyyah ‚Sozialismus‘ abgeleitet werden kann. Andere neue Formationen sind jumhūriyyah 'Republik' (wörtlich : "public-ness", < Gumhur 'Menge, Öffentlichkeit'), und der Gaddafis -spezifische Variation jamāhīriyyah 'Volksrepublik' (wörtlich : "Massen-ness", < jamāhīr ' die Massen, pl. von Gumhur , wie oben).

Colloquial Sorten

Die gesprochenen Dialekte haben die Fallunterscheidungen und stellen nur eine begrenzte Nutzung des dualen verloren (es tritt nur auf Substantive und ihre Nutzung ist nicht mehr unter allen Umständen erforderlich). Sie haben die Stimmung Scheidungen andere als zwingend notwendig, verloren, aber viele haben da neue Stimmungen durch die Verwendung von Präfixen gewonnen (meist / bi- / indikative vs. unmarkierte Konjunktivs). Sie haben auch verloren meist die unbefristete „nunation“ und die interne passive.

Im Folgenden ist ein Beispiel für ein regelmäßiges Verb Paradigma in der ägyptischen Arabisch.

Beispiel für eine regelmäßige Form I Verb im ägyptischen Arabisch , Katab / yíktib „schreiben“
Tense / Stimmung Vergangenheit anwesend Subjunctive Indikativ Präsens Zukunft Imperativ
Singular
1 Katab-t á-ktib bá-ktib Ha-ktib "
2. männlich Katab-t TI-ktib Bi-Ti-ktib Ha-tis-ktib í-ktib
feminin Katab-ti ti-ktíb-i bi-ti-ktíb-i HA-ti-ktíb-i i-ktíb-i
3. männlich Katab yí-ktib bi-yi-ktib Ha-yi-ktib "
feminin Katab-it TI-ktib Bi-Ti-ktib Ha-tis-ktib
Plural
1 Katab-na ní-ktib bi-ní-ktib ha-Ni-ktib "
2. Katab-tu ti-ktíb-u Bi-Ti-ktíb-u HA-ti-ktíb-u i-ktíb-u
3. Katab-u yi-ktíb-u bi-yi-ktíb-u hA-yi-ktíb-u "

Schreibsystem

Islamische Kalligraphie von einem malaiischen Muslime in Malaysia geschrieben. Die Kalligraph macht einen groben Entwurf.

Das arabische Alphabet stammt aus dem Aramäischen durch Nabatäer , zu denen sie eine lose Ähnlichkeit wie das trägt koptischen oder kyrillischen Skripten zu griechischen Schrift . Traditionell gab es mehrere Unterschiede zwischen der westlichen ( in Nordafrika) und des Mittleren Ostens Versionen des Alphabets-insbesondere die fa' hatte einen Punkt unterhalb und QAF einen einzigen Punkt oben im Maghreb, und die Reihenfolge der Buchstaben war etwas anders ( zumindest dann , wenn man sich als Bezugszeichen verwendet).

Allerdings hat die alte Maghrebi Variante mit Ausnahme von kalligraphischen Zwecken im Maghreb aufgegeben worden selbst und bleibt im Einsatz vor allem in den koranischen Schulen ( Zaouias ) von Westafrika. Arabisch, wie alle anderen semitischen Sprachen ( mit Ausnahme des Latein geschriebenen Malteser, und die Sprachen mit dem Äthiopische Schrift ), wird von rechts nach links geschrieben. Es gibt mehrere Arten von Skript, insbesondere naskh , die in gedruckter Form verwendet wird und von Computern und Ruq'ah , die allgemein in verwendet wird Handschrift .

Kalligraphie

Nach Khalil ibn Ahmad al Farahidi schließlich der arabischen Schrift um 786 festgelegt wurden viele Arten entwickelt, sowohl für die Niederschrift des Korans und anderer Bücher, und für Inschriften auf Denkmälern als Dekoration.

Arabische Kalligraphie hat außer Gebrauch nicht gefallen , wie Kalligraphie in der westlichen Welt, und ist immer noch von als Araber als Hauptkunstform; calligraphers ist in hohem Ansehen gehalten. Als Kursiv von der Natur, im Gegensatz zu dem lateinischen Schrift ist die arabische Schrift verwendet , um einen aufzuschreiben Vers des Koran, ein Hadith , oder einfach nur ein Sprichwortes . Die Zusammensetzung ist oft abstrakt, aber manchmal wird das Schreiben in eine tatsächliche Form wie die eines Tieres geformt. Eines der aktuellen Meister des Genres ist Hassan Massoudy .

In der heutigen Zeit ist die eigenkalligraphischer Natur der schriftlichen arabischen Form von dem Gedanken verfolgt, dass ein typografisches Konzept für die Sprache, die für digitalisierte Vereinigung, nicht immer genau Bedeutungen hält durch Kalligraphie vermittelt.

Romanisierung

Beispiele verschiedener Transliteration / Transkriptionsschemen
Brief IPA UNGEGN ALA-LC Wehr LÄRM ISO SAS - 2 BATR ArabTeX Plaudern malaiisch
ء ʔ ' ' , ˌ ' ' e ' 2 '
ا ein ein ' ein aa aa / A ein ein / e / e a / o
ي j , i y y; ich y; e y; ii y y; i / ee; ei / ai y; ich
ث θ th T ç T c _t s / th ts
ج ~ ɡ ~ ʒ j Ǧ ŷ j j ^ g J / g / dj j
ح ħ H H H .h 7 h
خ x kh K H H j x K _h kh / 7' / 5 kh
ذ ð AVW D đ z ' _d z / DH / th dz
ش ʃ Sch š x ^ s sh / ch sy
Õ s ş s S .s s / 9 Sch
ض D D D D .d d / 9' AVW
ط T ţ T T .tu t / 6 th
ظ D ~ Z Ž Ž dJ Z .z z / DH / 6' zh
ع ʕ ' ' ř E ' 3 '
غ ɣ gh G G G j G .G gh / 3' / 8 gh

Es gibt eine Reihe unterschiedlicher Standards für die Umschrift der arabischen , dh Methoden genau und effizient mit der lateinischen Schrift Arabisch darstellt. Es gibt verschiedene widersprüchlichen Motivationen beteiligt, die auf mehrere Systeme führen. Einige sind interessiert in Umschrift , dh , die die Rechtschreibung von Arabisch, während andere auf das konzentrieren , Transkription , dh , die die Aussprache von Arabisch. (Sie unterscheiden sich dadurch , dass zum Beispiel der gleiche Buchstabe ي verwendet wird , um zu vertreten sowohl ein Konsonant, wie in „ y ou“ oder „ y et“ und einem Vokal, wie in „m e “ oder „ ea t“. Einige Systeme), zB für die wissenschaftliche Nutzung, sollen genau und eindeutig die Phoneme der arabischen darstellen, in der Regel machen die phonetics deutlicher als das ursprüngliche Wort in der arabischen Schrift. Diese Systeme sind stark abhängig von diakritischen Zeichen wie „s“ für den Ton in äquivalenter Weise geschrieben sh auf Englisch. Andere Systeme (zB der Bahá'í Orthographie ) sollen die Leser helfen , die weder Arabisch sprechen noch Linguisten mit intuitiver Aussprache von arabischen Namen und Phrasen sind. Diese weniger „wissenschaftlich“ Systeme neigen dazu , zu vermeiden , diakritische Zeichen und verwenden Digraphe (wie sh und kh ). Dies sind in der Regel einfacher zu lesen, aber opfern , um die Eindeutigkeit der wissenschaftlichen Systeme und können zu Unklarheiten führen, zB ob zu interpretieren sh als ein einzelner Ton, wie in klaffender Wunde , oder eine Kombination aus zwei Tönen, wie sie in Gashouse . Die ALA-LC Romanization löst dieses Problem , indem die beiden Töne mit einem Trenn prime Symbol ( '); zB as'hal ‚leichter‘.

In den letzten Jahrzehnten und vor allem seit den 1990er Jahren, Western erfundenen Text Kommunikationstechnologien haben in der arabischen Welt, wie weit verbreitet werden Personalcomputer , der World Wide Web , E - Mail , Bulletin - Board - Systeme , IRC , Instant Messaging und Mobiltelefon Textnachrichten . Die meisten dieser Technologien hatten ursprünglich die Möglichkeit , nur mit der lateinischen Schrift zu kommunizieren, und einige von ihnen noch die arabischen Schrift nicht als optionales Feature haben. Als Ergebnis spricht Arabisch in diesen Technologien kommunizierten Benutzer durch den arabischen Text Transliteration , die lateinische Schrift verwendet, manchmal auch als IM Arabisch bekannt.

Um diese arabischen Buchstaben handhaben, die nicht genau mit der lateinischen Schrift dargestellt werden, Zahlen und andere Zeichen wurden angeeignet. Zum Beispiel kann die Zahl „3“ verwendet werden , um die arabischen Buchstaben ⟨darzustellen Ú ⟩. Es gibt keinen allgemeingültigen Namen für diese Art von Umschrift, aber einige haben es genannt Arabisch Chat Alphabet . Andere Systeme Transliterationssystem existieren, wie Punkte oder Kapitalisierung mit dem „nachdrücklichen“ Pendants bestimmten Konsonanten darzustellen. Zum Beispiel Kapitalisierung mit den Buchstaben ⟨ Ï - ⟩, kann dargestellt werden , d . Seine emphatische Gegenstück, ⟨ ض ⟩ kann geschrieben werden als D .

Ziffern

In den meisten der heutigen Nordafrika, die West arabischen Ziffern (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) verwendet. Jedoch in Ägypten und Ländern zu dem östlich davon arabischen Sprachraum, der Eastern arabische Ziffern ( 0 - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 ) im Einsatz. Wenn eine Reihe in Arabisch darstellt, die die niedrigsten Wert Position auf dem rechten Seite platziert, so dass die Reihenfolge der Positionen ist das gleiche wie in links-nach-rechts - Skripten. Ziffernfolgen , wie Telefonnummern gelesen werden , von links nach rechts, aber den Zahlen sind in der traditionellen arabischen Art und Weise, mit Einheiten und Zehner von dem modernen englischen Sprachgebrauch umgekehrt gesprochen. Zum Beispiel ist 24 die „vier und zwanzig“ wie in der deutschen Sprache ( Vierundzwanzig ) und klassischen Hebräisch , und 1975 werden als „tausend und nine-hundred und fünf und siebzig“ oder, eloquent „, tausend und neun -hundred fünf siebzig“

Sprache-Standards Regula

Akademie der arabischen Sprache ist der Name einer Reihe von Sprachregulierungsstellen in der Arabischen Liga gebildet. Die aktivste ist in Damaskus und Kairo . Sie prüfen die Sprachentwicklung, überwachen neue Wörter und genehmigen Aufnahme neuer Wörter in ihren veröffentlichten Standard - Wörterbücher. Sie veröffentlichen auch alte und historische Manuskripte Arabisch.

Als Fremdsprache

Arabisch wurde weltweit in vielen gelehrt elementaren und sekundären Schulen, vor allem muslimischen Schulen. Universitäten auf der ganzen Welt haben Klassen , die Arabisch als Teil ihrer lehren Fremdsprachen , Naher Osten Studien und religiöse Studien Kurse. Arabisch Sprachschulen gibt es Studenten zu unterstützen Arabisch außerhalb der akademischen Welt zu lernen. Es gibt viele arabischen Sprachschulen in der arabischen Welt und andere muslimische Länder. Da der Koran in Arabisch geschrieben und alle islamischen Begriffe sind in Arabisch, Millionen von Muslimen (beide arabische und nicht-arabische) studiert die Sprache. Software und Bücher mit Bändern sind auch wichtiger Bestandteil des arabischen Lernens, wie viele arabischen Lernenden an Orten leben , wo es keine akademischen oder arabische Sprache Schulklassen zur Verfügung. Radio - Reihe arabischer Sprachkurse werden auch von einigen Radiostationen zur Verfügung gestellt. Eine Reihe von Websites im Internet bietet Online - Kurse für alle Niveaus als Mittel der Fernlehre; die meisten lehren Hocharabisch, aber einige lehren regionale Sorten , die aus zahlreichen Ländern.

Arabisch sprechen und andere Sprachen

In Bahrain ist Arabisch weitgehend in Ausbildung verwendet.

Mit dem einzigen Beispiel der mittelalterlichen Linguist Abu Hayyan al-Gharnati - die, während sie einen Gelehrten der arabischen Sprache, nicht ethnisch Araber war - Gelehrten der arabischen Sprache machte keine Anstrengungen auf vergleichende Linguistik zu studieren, wenn man bedenkt , alle anderen Sprachen minderwertig.

In der heutigen Zeit hat die gebildete Oberschicht in der arabischen Welt eine fast entgegengesetzte Ansicht genommen. Yasir Suleiman schrieb im Jahr 2011 , dass „ zu studieren und zu wissen , Englisch oder Französisch in den meisten im Nahen Osten und Nordafrika haben sie ein Abzeichen der Raffinesse und Modernität und ... vortäuschen, oder zu behaupten, Schwäche oder Mangel an Anlage in Arabisch manchmal paradierten als ein Zeichen von Status, Klasse und pervers, auch Ausbildung durch eine Mischung aus Code-Switching - Praktiken.“ Arabisch-amerikanischer Professor Franck Salama ging so weit wie Arabisch eine tote Sprache Förder tot Ideen zu erklären, seine Stagnation für arabische intellektuelle Stagnation beschuldigt und beklagt , dass große Schriftsteller in Arabisch durch ihre Beherrschung der Sprache beurteilt werden und nicht das Verdienst der Ideen , die sie Express mit ihm.

Siehe auch

Verweise

Citations

Quellen

Externe Links