Arjun Appadurai - Arjun Appadurai

Arjun Appadurai
Arjun Appadurai
	Appadurai bei einem Vortrag im März 2009
Geboren	1949 (71-72 Jahre); Bombay, Indien
Alma Mater	Brandeis University (BA) ; University of Chicago (MA, Ph.D.)
	Wissenschaftlicher Werdegang
Felder	Anthropologie
Institutionen	New York University ; Die New School ; University of Pennsylvania

Arjun Appadurai (* 1949) ist ein indisch-amerikanischer Anthropologe, der als bedeutender Theoretiker der Globalisierungsforschung anerkannt ist. In seiner anthropologischen Arbeit diskutiert er die Bedeutung der Modernität von Nationalstaaten und der Globalisierung . Er ist ehemaliger Professor für Anthropologie und südasiatische Sprachen und Zivilisationen an der University of Chicago, Dekan der Geisteswissenschaften der University of Chicago, Direktor des Stadtzentrums und der Globalisierung an der Yale University und Professor für Bildungs- und Humanentwicklungsstudien an der NYU Steinhardt School of Culture .

Zu seinen wichtigsten Werken zählen Worship and Conflict under Colonial Rule (1981), Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy (1990), von denen eine erweiterte Version in Modernity at Large (1996) zu finden ist, und Fear of Small Numbers ( 2006). 1997 wurde er zum Fellow der American Academy of Arts and Sciences gewählt.

Frühen Lebensjahren

Appadurai wurde 1949 in Mumbai (Bombay), Indien , in eine tamilische Familie geboren und in Indien ausgebildet . Er absolvierte die St. Xavier's High School, Fort , Mumbai , und erwarb seinen Abschluss in Kunst der Mittelstufe am Elphinstone College , Mumbai , bevor er in die Vereinigten Staaten zog . 1970 erhielt er seinen BA an der Brandeis University .

Werdegang

Zuvor war er Professor an der University of Chicago, wo er seinen MA (1973) und seinen Ph.D (1976) in Anthropologie erhielt. Nachdem er dort gearbeitet hatte, verbrachte er eine kurze Zeit in Yale .

Universität von Pennsylvania

Appadurai lehrte viele Jahre an der University of Pennsylvania in den Fachbereichen Anthropologie und Südasienwissenschaften. Während seiner Jahre bei Penn veranstaltete er 1984 eine Konferenz im Rahmen des Penn Ethnohistory-Programms; Diese Konferenz führte zur Veröffentlichung des Bandes The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective (1986). Später trat er der Fakultät der New School University bei . Derzeit ist er Fakultätsmitglied der Abteilung für Medienkultur und Kommunikation der New York University an der Steinhardt School.

Funktioniert

Zu seinen wichtigsten Werken zählen Worship and Conflict under Colonial Rule (1981), Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy (1990), von denen eine erweiterte Version in Modernity at Large (1996) zu finden ist, und Fear of Small Numbers ( 2006). In The Social Life of Things (1986) argumentierte Appadurai, dass Rohstoffe nicht nur einen wirtschaftlichen Wert haben; sie haben einen politischen Wert und ein soziales Leben. 1997 wurde er zum Fellow der American Academy of Arts and Sciences gewählt.

Seine Doktorarbeit basierte auf dem Autofest im Parthasarathi-Tempel in Triplicane , Madras . Arjun Appadurai ist Mitglied des Beirats des Forum d' Avignon , internationaler Treffen der Kultur, Wirtschaft und Medien.

Neue Schule

2004 wurde Appadurai nach kurzer Zeit als Administrator an der Yale University Provost der New School University . Der Rücktritt von Appadurai vom Provost-Büro wurde am 30. Januar 2006 vom Präsidenten der New School, Bob Kerrey, bekannt gegeben . Er hatte die John Dewey Distinguished Professorship für Sozialwissenschaften an der New School inne. Appadurai wurde zu einem der deutlicheren Kritiker von Präsident Kerrey, als er 2008 versuchte, sich selbst zum Propst zu ernennen.

New Yorker Universität

2008 wurde Appadurai zum Goddard-Professor für Medien, Kultur und Kommunikation an der NYU Steinhardt School of Culture, Education and Human Development ernannt

Zugehörigkeiten

Appadurai ist Mitbegründer der wissenschaftlichen Zeitschrift Public Culture ; Gründer der gemeinnützigen Partners for Urban Knowledge, Action and Research (PUKAR) in Mumbai; Mitbegründer und Co-Direktor des Interdisziplinären Netzwerks zur Globalisierung (ING); und ein Fellow der American Academy of Arts and Sciences . Er war als Berater oder Berater für eine Vielzahl von öffentlichen und privaten Organisationen tätig, darunter die Ford- , Rockefeller- und MacArthur- Stiftungen; Unesco ; die Weltbank ; und die National Science Foundation .

Appadurai war Vorsitzender des Chicagoer Globalisierungsplans, bei vielen öffentlichen und privaten Organisationen (wie der Ford Foundation, der Rockefeller Foundation, der UNESCO, der Weltbank usw.) Berater und beschäftigt sich langfristig mit Fragen der Globalisierung, Modernität und ethnischen Konflikten.

Appadurai war Inhaber zahlreicher Stipendien und Stipendien und erhielt zahlreiche akademische Ehrungen, darunter das Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences (Kalifornien) und das Institute for Advanced Study in Princeton, sowie ein individuelles Forschungsstipendium des Open Society Institute (New York). ). 1997 wurde er zum Arts and Sciences der American Academy of Sciences gewählt. 2013 wurde ihm die Ehrendoktorwürde der Erasmus University in den Niederlanden verliehen.

Er war auch als Berater oder Berater für umfangreiche öffentliche und private Organisationen tätig, darunter viele große Stiftungen (Ford, MacArthur und Rockefeller); die UNESCO; UNDP; Weltbank; die US National Endowment for the Humanities; Nationale Wissenschaftsstiftung; und Infosys-Stiftung. 2010 und 2017 war er Mitglied der Sozialwissenschaftlichen Jury für den Infosys-Preis . Derzeit ist er Mitglied des Beratungsausschusses für das asiatische Kunstprogramm im Solomon Guggenheim Museum und des wissenschaftlichen Beirats des Forums D'Avignon Paris.

Theorie

In seinem bekanntesten Werk „Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy“ legt Appadurai seine Metatheorie der Disjunktur dar. Für ihn ist die „neue globale Kulturökonomie als komplexe, sich überlagernde, disjunktive Ordnung zu sehen“. Diese Ordnung setzt sich aus verschiedenen miteinander verbundenen, aber disjunkten globalen kulturellen Strömen zusammen, insbesondere aus den folgenden fünf:

Ethnolandschaften ; die Migration von Menschen über Kulturen und Grenzen hinweg
Medienlandschaften ; die Vielfalt der Medien, die unser Verständnis unserer Welt prägen
Technolandschaften ; der Umfang und die Bewegung der Technologie (mechanisch und informativ) auf der ganzen Welt
Finanzlandschaften ; der weltweite Geld- und Kapitalfluss
Ideolandschaften ; der globale Fluss von Ideen und Ideologien

Das soziale Imaginäre

Appadurai artikulierte eine Sichtweise der kulturellen Aktivität, die als das soziale Imaginäre bekannt ist und sich aus den fünf Dimensionen globaler Kulturströme zusammensetzt.

Er beschreibt seine Artikulation des Imaginären als:

Das Bild, das Imaginäre, das Imaginäre – all dies sind Begriffe, die uns auf etwas Kritisches und Neues in globalen Kulturprozessen lenken: die Imagination als soziale Praxis. Keine bloße Fantasie mehr (Opium für die Massen, deren wahre Arbeit woanders ist), keine einfache Flucht mehr (aus einer Welt, die hauptsächlich durch konkretere Zwecke und Strukturen definiert ist), kein elitärer Zeitvertreib mehr (also für das Leben der einfachen Leute nicht relevant) , und nicht mehr bloße Kontemplation (irrelevant für neue Formen des Begehrens und der Subjektivität), ist die Imagination zu einem organisierten Feld sozialer Praktiken, einer Arbeitsform (sowohl im Sinne einer arbeits- als auch einer kulturell organisierten Praxis) und einer Form der Verhandlung geworden zwischen Handlungsorten (Individuen) und global definierten Möglichkeitsfeldern. Diese Entfesselung der Vorstellungskraft verbindet das Spiel der Pastiche (in manchen Situationen) mit dem Terror und Zwang von Staaten und ihren Konkurrenten. Die Imagination ist heute für alle Formen der Handlungsfähigkeit von zentraler Bedeutung, ist selbst eine gesellschaftliche Tatsache und die Schlüsselkomponente der neuen globalen Ordnung.

Appadurai schreibt Benedict Anderson die Entwicklung von Vorstellungen von imaginären Gemeinschaften zu . Einige Schlüsselfiguren, die am Imaginären gearbeitet haben, sind Cornelius Castoriadis , Charles Taylor , Jacques Lacan (der vor allem am Symbolischen im Gegensatz zum Imaginären und Realen gearbeitet hat) und Dilip Gaonkar . Appadurais Ethnographie städtischer sozialer Bewegungen in der Stadt Mumbai hat sich jedoch als umstritten erwiesen, da mehrere Gelehrte wie die kanadische Anthropologin Judith Whitehead argumentieren, dass SPARC (eine Organisation, die Appadurai als Beispiel für progressiven sozialen Aktivismus im Wohnungsbau befürwortet) mitschuldig ist die Agenda der Weltbank für die Neuentwicklung von Mumbai.

Veröffentlichungen

2016 Auf Worte setzen: Das Versagen der Sprache im Zeitalter der derivativen Finanzierung . Die University of Chicago Press.

2013 Die Zukunft als kultureller Fakt: Essays zum globalen Zustand . Rückseite.

2012 Mitherausgeber (mit A. Mack) India's World: The Politics of Creativity in a Globalized Society.

2007 Anbetung und Konflikt unter Kolonialherrschaft: Ein südindischer Fall . Cambridge University Press.

2006 Angst vor kleinen Zahlen: Ein Essay zur Geographie des Zorns . Durham, NC: Duke University Press.

2002 Globalisierung (Hg.). Durham, NC: Duke University Press.

2001 Deep Democracy: Urbane Gouvernementalität und der Horizont der Politik . Umwelt und Urbanisierung , (Band 13 Nr. 2), S. 23–43.

2001 La Modernidad Desbordada . (Übersetzung von Modernity At Large) Uruguay und Argentinien: Ediciones Trilces und Fondo de Cultura Economica de Argentina.

2001 Apres le Colonialisme: Les Consequences Culturelles de la Globalisierung . (Übersetzung von Modernity At Large) Paris: Payot.

2001 Modernità in polvere. (Übersetzung von Modernity At Large) Rom: Meltemi Editore.

1996 Moderne im Allgemeinen: Kulturelle Dimensionen der Globalisierung . Minneapolis: University of Minnesota Press.

1991 Mitherausgeber (mit M. Mills und F. Korom, Hrsg.), Gender, Genre and Power in South Asian Expressive Traditions. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

1988 Gastherausgeber, Sonderheft Kulturanthropologie zum Thema "Ort und Stimme in der Anthropologischen Theorie" (Band 3, Nr. 1).

1988 "How to Make a National Cuisine: Cookbooks in Contemporary India", Comparative Studies in Society and History (Vol. 31, Nr. 1): 3-24. 1987 Gastherausgeber (mit Carol A. Breckenridge), Jahressonderausgabe des India Magazine (Neu-Delhi) zum Thema "Öffentliche Kultur".

1986 Das soziale Leben der Dinge: Waren in kultureller Perspektive (Hrsg.). New York: Cambridge University Press.

1983 (Nachdruck). Anbetung und Konflikt unter Kolonialherrschaft: Ein südindischer Fall. Neu-Delhi: Orient Longman.

1981 Anbetung und Konflikt unter Kolonialherrschaft: Ein südindischer Fall. Cambridge: Cambridge University Press.

Siehe auch

Umleitung von Rohstoffpfaden

Verweise

Externe Links

Languages

In other projects