Assamesische Literatur - Assamese literature

Assamesische Literatur
অসমীয়া সাহিত্য
Assamesische Literatur ; অসমীয়া সাহিত্য
	Asamiya-Literatur ; ( nach Kategorie ) ; Asamiya ;
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	Liste der Asamiya-Autoren
Asamiya-Autoren
	Dramatiker und Dramatiker • Dichter • Schriftsteller
Formen
	Bücher – Poesie ; Ankia Naats – Bhaona – Borgeets – Buranjis
Institutionen & Auszeichnungen
	Assam Sahitya Sabha ; Assam Lekhika Samaroh Samiti ; Assam Ratna ; Assam Valley Literaturpreis ; Kamal Kumari National Award
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	v; T; e;

Assamesische Literatur ( Assamesisch : অসমীয়া সাহিত্য , romanisiert: ɔxɔmiya xaɦitjɔ ) ist der gesamte Korpus von Gedichten, Romanen, Kurzgeschichten, Theaterstücken, Dokumenten und anderen Schriften in assamesischer Sprache . Es umfasst auch die literarischen Werke in den älteren Formen der Sprache während ihrer Entwicklung zur zeitgenössischen Form und ihres kulturellen Erbes und ihrer Tradition. Das literarische Erbe der assamesischen Sprache lässt sich bis in die c. 9.-10. Jahrhundert in der Charyapada , wo die frühesten Elemente der Sprache erkennbar sind.

Bani Kanta Kakti unterteilt die Geschichte der assamesischen Literatur in drei bedeutende Epochen – Früh- , Mittel- und Modernes Assamesisch – was allgemein anerkannt ist.

Antike: Literatur der Anfangszeit, 950-1300 n. Chr.

Charyapada
Mantra Sahitya

Mittelalter: 1300-1826 n. Chr.

1. Periode: Prä-Shankari-Literatur, 1300-1490 n. Chr.
2. Periode: Shankari-Literatur, 1490-1700 n. Chr.
3. Periode: Post-Shankari-Literatur, 1700-1826 n. Chr.

Neuzeit: 1826 n. Chr.-heute

1. Periode: Missionsliteratur, 1826-1870 n. Chr.
2. Periode: Hemchandra-Gunabhiram Baruas Ära, 1870-1890 n. Chr.
3. Periode: Romantik oder Bezbaruah-Ära, 1890-1940 n. Chr
4. Periode: Aktuelle Periode, 1940 n. Chr.-heute

Geschichte

Alte Assamesisch

Der erste Hinweis auf die Sprache von Assam wurde im Bericht des berühmten chinesischen Mönchs und Reisenden Xuanzang gefunden . Er besuchte das Königreich Kamarupa während der Herrschaft von Kumar Bhaskara Varman aus der Varman-Dynastie . Bei einem Besuch in Kamrupa im 7. Jahrhundert stellte Xuanzang fest, dass sich die Sprache der Region geringfügig von der Sprache Mittelindiens ( Magadha ) unterschied. Er war in der Lage, die phonetischen Unterschiede in der Region zu identifizieren. Obwohl systematische Fehler in den Sanskrit- Inschriften von Kamarupa ein zugrunde liegendes Pakrit in der Zeit vor dem 12. Jahrhundert verraten , gibt es nur wenige Beispiele für die Sprache. Die Charyapada s, die buddhistischen Balladen des 8.-10. Jahrhunderts, deren Komponisten zum Teil aus Kamarupa stammten und deren Sprache (neben Bengali , Maithili und Oriya ) starke Affinitäten zum Assamesisch aufweist , gelten als die ersten Beispiele der assamesischen Literatur. Der Geist der Charyapadas findet sich in den späteren Deh-Bicaror Geet und anderen Aphorismen; und einige der Ragas fanden ihren Weg in die Borgeets des 15.-16. Jahrhunderts . Im 12.-14. Jahrhundert weisen die Werke von Ramai Pundit ( Sunya Puran ), Boru Chandidas ( Krishna Kirtan ), Sukur Mamud ( Gopichandrar Gan ), Durllava Mullik ( Gobindachandrar Git ) und Bhavani Das ( Mainamatir Gan ) eine starke grammatikalische Beziehung zu Assamese . auf ; und ihre Ausdrücke und ihre Verwendung von adi-rasa finden sich in den späteren Panchali-Werken von Mankar und Pitambar. Diese Werke werden auch als Beispiele der bengalischen Literatur beansprucht . Nach dieser Zeit des gemeinsamen Erbes entstand schließlich im 14. Jahrhundert eine vollständig differenzierte assamesische Literatur.

Mittelalter

Prä-Shankari-Literatur (1300-1490 n. Chr.)

In dieser Zeit blühten zwei Arten literarischer Aktivitäten: Übersetzungen und Bearbeitungen sowie Chorlieder.

Übersetzungen und Anpassungen

Der früheste bekannte assamesische Schriftsteller dieser Zeit war Hema Saraswati , zu dessen bekannten Werken Prahlad Charita und Hara Gauri Samvada gehören. Die Geschichte des Prahlad Charita stammt aus dem Vamana Purana und das Hara Gouri Samvada beinhaltet den Mythos der Hara-Gouri-Ehe, der Geburt von Kartik usw. Kaviratna Saravatis Jayadratha-vadha ; Rudra Kandali ‚s Satyaki-pravesa sind prominente Werke dieser Epoche. Harivara Vipra , ein Hofdichter des Königreichs Kamata , komponierte Vavruvahanar Yuddha (basierend auf dem Mahabharata), Lava-Kushar Yuddha (basierend auf dem Ramayana) und Tamradwajar Yudha . Obwohl übersetzte Werke, enthalten sie lokale Beschreibungen und Verzierungen, ein Merkmal, das alle übersetzten Werke dieser Zeit beschreibt. Sein Vavruvahanar Yuddha beispielsweise nimmt Bezug auf Artikel des Ahom-Königreichs , das damals ein kleines Königreich im Osten war, und beschreibt die ungeteilte Region Lakhimpur , und in Lava-Kushar Yuddha weicht er vom Original ab und beschreibt lokale Bräuche für Ramas und Sitas Pumsavana- Zeremonie. Alle diese Werke sind mit Durlabhanarayan von Kamata und seinen unmittelbaren Nachfolgern verbunden.

Das Hauptwerk aus dieser Zeit, das einen bleibenden Eindruck hinterließ, ist Saptakanda Ramayana , das von Madhava Kandali in Versen komponiert und am Hof eines Baraha-Königs Mahamanikya (Mahamanikpha) aus dem 14. In Chronologie unter Mundart Übersetzungen des ursprünglichen Sanskrit kommt Kandali Ramayana nach Kamban 's ( Tamil , 12. Jahrhundert) und vor Kirttivas ' ( Bengali , 15. Jahrhundert), Tulsidas '( Awadhi , 16. Jahrhundert), Balaram Das' ( Oriya) usw. Somit wird das Saptakanda Ramayana die erste Wiedergabe des Ramayana in eine indo-arische Sprache auf dem indischen Subkontinent. Die literarische Sprache (im Gegensatz zum umgangssprachlichen Assamesisch), die dieses Werk annahm, wurde für einen Großteil der folgenden Perioden bis zum Aufkommen der neuen Literatur im 19. Jahrhundert zur literarischen Standardsprache. Dass sein Werk einen großen Einfluss hatte, lässt sich aus Sankardevas Hommage an den „Opromadi Kobi/অপ্ৰমাদী কবি “ ( „unfehlbarer Vorgängerdichter“) ableiten .

Die Pada- Form des metrischen Verses (14 Silben in jedem Vers mit identischen zwei Silben am Ende jedes Fußes in einem Couplet) wurde zu einem Standard in assamesischen Kavya- Werken, der bis in die Neuzeit Bestand hatte. Obwohl es sich um ein übersetztes Werk handelt, ist es mit Lokalkolorit durchdrungen, und anstelle des Heroischen betonte Kandali stattdessen die häuslichen Probleme von Beziehungen usw. Unter den beiden Arten von Alamkaras wurden Arthalankaras ausgiebig verwendet, mit Gleichnissen und Metaphern aus dem lokalen Milieu obwohl die Originalwerke in fremden Ländern angesiedelt sind; während die Shabdalankara (Alliteration usw.) selten verwendet wurden.

In der Vorshankari-Ära stellte ein renommierter Mathematiker, Bakul Kayastha aus dem Königreich Kamarupa , das Kitabat Manjari (1434) zusammen , das eine Übersetzung des Līlāvatī von Bhāskara II. ins Assamesische war . Kitabat Manjari ist eine poetische Abhandlung über Arithmetik , Vermessung und Buchführung . Das Buch lehrt, wie verschiedene Konten zu führen sind und wie die zur königlichen Schatzkammer gehörenden Vorräte einzuordnen und in ein Lagerbuch einzutragen sind. Die Werke von Bakul Kayastha wurden zu seiner Zeit als Standards angesehen, denen andere Kayasthas bei der Führung königlicher Konten folgten.

Chorlieder

Chorlieder, die für eine beliebte Form von Erzählaufführungen namens Oja-Pali komponiert wurden , ein Vorläufer von Theater- und Theateraufführungen, wurden als Panchali- Werke bekannt. Obwohl einige dieser Werke zeitgleich mit Sankardevas Werk sind, gehen sie auf ältere Formen zurück, die frei von Sankardevas Einflüssen sind, und werden daher als Literatur vor Sankardeva angesehen. Die Oja-palis folgen zwei verschiedenen Traditionen: biyah-gowa, das Geschichten aus dem Mahabharata erzählt und Maroi , das Geschichten über die Schlangengöttin Manasa erzählt . Die Dichter – Pitambar, Durgabar, Mankar und Sukavi Narayan – sind für ihre Kompositionen bekannt.

Shankari-Literatur (1490-1700 n. Chr.)

প্ৰথমে প্ৰণামো ব্ৰহ্মৰূপী সনাতন ।

সৰ্ব্ব অৱতাৰৰ কাৰণ নাৰায়ণ ।।

তযু নাভি কমলত ব্ৰহ্মা ভৈলা জাত ।

যুগে যুগে অৱতাৰ ধৰা অসংখ্যাত ।।১।।

— Sankardeva , Kirtana Ghosa

In der assamesischen Literatur umfasst die Ära der Shankardeva- oder Shankari-Ära die literarischen Werke, die hauptsächlich als relevant für die Neo-Vaishnavite- Bewegung produziert wurden, die den Ekasarana Nama-Dharma propagierte . Sankardevas Beitrag zur assamesischen Literatur ist mehrdimensional und über verschiedene Literaturgattungen verbreitet. Ihm wird zugeschrieben, auf vergangenen kulturellen Relikten aufzubauen und neue Formen von Musik ( Borgeet ), Theateraufführungen ( Ankia Naat , Bhaona ), Tanz ( Sattriya ) und literarischer Sprache ( Brajavali ) zu entwickeln. Sankardev hat ein umfangreiches Werk geschaffen. Obwohl es andere vor ihm gab, die in der Sprache des einfachen Mannes schrieben, war es Sankardev, der die Schleusen öffnete und andere wie Madhavdev dazu inspirierte, dort weiterzumachen , wo er aufgehört hatte. Sein Hauptwerk ist die Kirtana-Ghosha, die erzählerische Verse enthält, die Shri Krishna verherrlichen und für den Gemeinschaftsgesang gedacht sind. Zu seinen anderen prominenten literarischen Werken gehören die Wiedergabe von acht Büchern des Bhagavata Purana, darunter das Adi Dasama (Buch X), Harishchandra-upakhyana , Bhakti-pradip , Nimi-navasiddha-samvada , Bhakti-ratnakara (Sanskrit-Verse, meist aus dem Bhagavata , zu einem Buch zusammengestellt), Anadi-patana , Gunamala und viele Theaterstücke wie Cihna Yatra, Rukmini haran , Patni prasad , Keli gopal , Kurukshetra yatra und Srirama vijaya.

Madhavdeva , ein Schüler von Sankardeva , hat einen großen Beitrag zur assamesischen Literatur geleistet. Sein Opus Magnum , Naam Ghosa, basiert hauptsächlich auf dem Bhagavata Purana . Das Naam-Ghosa ist auch unter dem Namen Hajari Ghosa bekannt, da es tausend Verse ( Ghosas ) enthält. Sein Guru Bhatima, ein langes Lobgedicht an seinen Guru Sankardev, ist ebenfalls beliebt. Bhakti-Ratnavali ist ein weiteres bemerkenswertes Werk, das Madhavadeva aus dem Originalwerk von Visnupuri in Sanskrit wiedergegeben hat. Andere prominente Werke sind Naam Maalikaa, Assamesische Wiedergabe des Adi Kanda von Valmikis Ramayana , Janma Rahasya, 191 Borgeets und mehrere Theaterstücke.

Nach Sankardev und Madhavdev entstanden mehrere andere Schriftsteller und trugen zur assamesischen Literatur bei. Ananta Kandali ‚s Mahiravana Vadha , Harihara Yuddha , Vrttrasura Vadha, Kumara Harana und Sahasra Nama Vrttanta; Rama Saraswatis Übersetzung der Mahabharata , Geeta Govinda und Vadha Kavyas; ein Teil von Naam Ghosa von Ratnakar Kandali; Sridhar Kandali ‚s Kumara Harana ; Janmajatra , Nandutsav, Gopi-Uddhab Sambad und Sitar Patal Pravesh von Gopaldev ; Zusammenstellung von Kirtan Ghosha von Ramcharan Thakur; Nava Ghosha, Santasaar, Burha-Bhashya von Purushottam Thakur usw. sind bemerkenswert aus dieser Zeit.

Bhattadeva , ein weiterer bemerkenswerter Schriftsteller dieser Zeit, wird als Vater der assamesischen Prosa anerkannt . Katha Bhagavata, Katha Gita, Bhaktiratnavali, Bhakti Viveka (Sanskrit) usw. sind seine herausragenden Werke. BhattadevBhattadevas Gelehrsamkeit in Sanskrit-Grammatik und -Literatur und seine Beherrschung des Bhagavata brachten ihm den Titel Bhagavata Bhattacharya ein.

Literatur nach Shankari (1700-1826 n. Chr.)

Zusammen mit der Ausweitung der Macht und der Grenzen des Ahom-Königreichs gewannen im 18. Die Tradition, Werke auf der Grundlage von Sanskrit-Schriften zu komponieren, wurde jedoch weitergeführt. Raghunath Mahanta war eine der wichtigsten Figuren dieser Zeit, zu deren bekannten Werken Katha-Ramayana, Adbhut Ramayana und Satrunjoy gehören – alle basieren auf dem Ramayana . Kabiraj Chakravarti der Übersetzung von Brahma Vaivarta Purana und Shakuntala , Kavichandra Dwija des Dharma Purana , Bishnu Dev Goswami Padma Purana, Putala Charitra von Borruchi, Ramchadra Borpatra des Hoigrib-Madhvas Kahini, Acharya Dwija des Ananda-Lahari, Ruchinath Kandali die Übersetzung von C handi Aakhyana a re wichtige Werke dieser Zeit. Zu den Übersetzungen von Texten, die sich auf praktisches Wissen beziehen, gehören die Übersetzung von Srihastha Muktavali über Tanz und Mudra von Suchand Ojha, Übersetzungen von Kaamratna-Tantra, Bhaswati von Kaviraj Chakraborti. Hastividyarnava , das unter der Schirmherrschaft von König Siva Singha in Auftrag gegeben und von Sukumar Barkaith übersetzt wurde, basiert auf dem Sanskrit-Text Gajendra-Chintamoni von Sambhunath. Bücher wie Ghora Nidaan, Aswanidaan von Surjyakhari Daivajna wurden ebenfalls in dieser Zeit zusammengestellt.

Moderne Ära

Dies ist eine Periode der Prosa-Chroniken ( Buranji ) des Ahom-Hofes . Die Ahoms hatten einen Instinkt für historische Schriften mitgebracht. Am Ahom-Hof wurden historische Chroniken zunächst in ihrer ursprünglichen Tai-Kadai-Sprache verfasst , aber als die Ahom-Herrscher Assamesisch als Hofsprache annahmen, wurden historische Chroniken in Assamesisch geschrieben. Ab Anfang des 17. Jahrhunderts wurden in großer Zahl Hofchroniken verfasst. Diese Chroniken oder Buranjis, wie sie von den Ahoms genannt wurden, lösten sich vom Stil der religiösen Schriftsteller. Die Sprache ist im Wesentlichen modern, abgesehen von geringfügigen Änderungen in Grammatik und Rechtschreibung.

Wirkung der britischen Herrschaft

Die Briten verhängten Bengali 1836 in Assam, nachdem der Staat besetzt und mit der bengalischen Präsidentschaft annektiert worden war . Als Folge dieser Sprachauferlegung blieb der Bildungsfortschritt in Assam nicht nur langsam, sondern auch sehr mangelhaft, und viele Bengalen wurden importiert und in den verschiedenen Schulen von Assam eingesetzt. Das Schreiben von Lehrbüchern in Assamesisch für Schulkinder fand keine Ermutigung und die assamesische Literatur litt natürlich unter ihrem Wachstum. Aufgrund einer anhaltenden Kampagne wurde Assamesisch 1873 wieder als Staatssprache eingesetzt. Da die ersten Druck- und literarischen Aktivitäten in Ost-Assam stattfanden, wurde der östliche Dialekt in Schulen, Gerichten und Büros eingeführt und bald offiziell als Standard-Assamesisch anerkannt. In jüngster Zeit, mit dem Wachstum von Guwahati als politisches und wirtschaftliches Zentrum von Assam, hat sich das Standard-Assamesisch von seinen Wurzeln im östlichen Dialekt entfernt.

Einfluss von Missionaren

Die moderne Assamese Periode begann mit der Veröffentlichung der Bibel in Assamese Prosa von den amerikanischen Baptisten Missionaren in 1819. Der derzeit vorherrschenden Standard Asamiya seine Wurzeln in dem Sibsagar Dialekt des östlichen Assam hat. Wie in Bani Kanta Kakatis "Assamese, its Formation and Development" (1941, herausgegeben von Sree Khagendra Narayan Dutta Baruah, LBS Publications, GN Bordoloi Road, Gauhati-1, Assam, India) erwähnt - "The Missionaries made Sibsagar in Eastern Assam the Mittelpunkt ihrer Aktivitäten und nutzten den Dialekt von Sibsagar für ihre literarischen Zwecke". Die amerikanischen Baptistenmissionare waren die ersten, die diesen Dialekt 1813 bei der Übersetzung der Bibel verwendeten.

Die Missionare gründeten 1836 die erste Druckerei in Sibsagar und begannen, den lokalen Asamiya-Dialekt zum Schreiben zu verwenden. 1846 begannen sie eine monatlich erscheinende Zeitschrift namens Arunodoi , und 1848 veröffentlichte Nathan Brown das erste Buch über assamesische Grammatik. Die Missionare veröffentlichten 1867 das erste Assamesisch-Englische Wörterbuch, das von M. Bronson zusammengestellt wurde. Einer der wichtigsten Beiträge der amerikanischen Baptistenmissionare zur assamesischen Sprache ist die Wiedereinführung von Assamesisch als Amtssprache in Assam . 1848 veröffentlichte der Missionar Nathan Brown eine Abhandlung über die assamesische Sprache. Diese Abhandlung gab einen starken Anstoß zur Wiedereinführung von Assamesisch als Amtssprache in Assam. In seinem offiziellen Bericht von 1853 über die Provinz Assam schrieb der britische Beamte Moffat Mills:

... beschweren sich die Leute, und das meiner Meinung nach mit gutem Grund, über die Ersetzung des einheimischen Assamesisch durch Bengalee. Bengalee ist die Sprache des Hofes, nicht ihrer populären Bücher und Shashtras, und es gibt starke Vorurteile gegen ihren allgemeinen Gebrauch. … Assamesisch wird von Mr. Brown, dem besten Gelehrten in der Provinz, als eine schöne, einfache Sprache beschrieben, die sich in mehr als ihrer Übereinstimmung von Bengalee unterscheidet, und ich denke, wir haben einen großen Fehler gemacht, als wir anwiesen, dass alle Geschäfte so sein sollten in Bengalee abgewickelt werden, und dass die Assameser es erwerben müssen. Es ist jetzt zu spät, um unsere Schritte zurückzuverfolgen, aber ich würde den Vorschlag von Anandaram Phukan dringend empfehlen, den Bildungsrat wohlwollend in Erwägung zu ziehen, nämlich die Ersetzung der Landessprache anstelle von Bengaleisch und den Abschluss des Kurses der Landessprache Ausbildung in Bengalen. Ich bin überzeugt, dass ein Jugendlicher mit diesem Schulsystem in zwei Jahren mehr lernen wird, als er jetzt in vier Jahren erwirbt. Ein englischer Jugendlicher wird erst in Latein unterrichtet, wenn er sich in Englisch gut verwurzelt hat, und ebenso sollte ein Assameser nicht in einer Fremdsprache unterrichtet werden, bevor er seine eigene nicht kennt.

Beginn der modernen Literatur

মোৰ ই অন্তৰ খনি সাগৰৰ দৰে নীলা, বেদনাৰে –

দেখা নাই তুমি ?

উঠিছে মৰিছে য'ত বাসনাৰ লক্ষ ঢউ তোমাৰেই

স্মৃতি – সীমা চুমি |

— Dev Kanta Barooah , "Saagor Dekhisa"

Die Periode der modernen Literatur begann mit der Veröffentlichung der assamesischen Zeitschrift Jonaki (জোনাকী) (1889), die die Kurzgeschichtenform zuerst von Lakshminath Bezbaroa einführte . Damit begann die Jonaki-Periode der assamesischen Literatur. 1894 veröffentlichte Rajanikanta Bordoloi den ersten assamesischen Roman Mirijiyori .

Die moderne Assamese Literatur wurde von den Werken bereichert Jyoti Prasad Agarwalla , Birinchi Kumar Barua , Hem Barua , Atul Chandra Hazarika , Mafizuddin Ahmed Hazarika , Nalini Bala Devi , Navakanta Barua , Syed Abdul Malik , Mamoni Raisom Goswami , Bhabendra Nath Saikia , Homen Borgohain , Birendra Kumar Bhattacharya , DK Barooah , Nirupama Borgohain, Kanchan Baruah , Saurabh Kumar Chaliha , Raihan Shah und andere. Was die Verbreitung assamesischer Literatur außerhalb von Assam betrifft, so wurde das gesamte Werk von Jyoti Prasad Agarwala von Devi Prasad Bagrodia ins Hindi übersetzt, um ein breiteres Publikum zu erreichen . Bagrodia hat auch Shrimanta Shankardevs 'Gunamala' ins Hindi übersetzt.

1917 wurde die Asam Sahitya Sabha als Wächter der assamesischen Gesellschaft und als Forum für die Entwicklung der assamesischen Sprache und Literatur gegründet. Padmanath Gohain Baruah war der erste Präsident der Gesellschaft.

Zeitgenössische Literatur

Zu den zeitgenössischen Schriftstellern zählen Arupa Patangia Kalita , Monikuntala Bhattacharya, Mousumi Kondoli, Monalisa Saikia, Geetali Borah, Juri Borah Borgohain. Neue Trends sind geprägt von Experimenten mit postmoderner Literaturtechnik und wachsender Faszination junger Schriftsteller für magischen Realismus und Surrealismus. Im Bereich der Literaturkritik erforschen die jungen Literaturkritiker Areendom Borkataki, Bhaskar Jyoti Nath, Debabhusan Borah verschiedene Möglichkeiten und Ideen, um den Bedürfnissen der Literaturkritik gerecht zu werden. Die assamesische Literatur boomt derzeit in der assamesischsprachigen Welt, wobei die Leserschaft von assamesischen Büchern in den letzten Jahrzehnten allmählich zugenommen hat. Ein großer Erfolg ist auf der Nordost-Buchmesse und der Nagaon-Buchmesse zu verzeichnen, als der Verkauf von assamesischen Büchern gegenüber englischen Büchern stieg.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Kakati, Banikanta (1953). Aspekte der frühen assamesischen Literatur . Gauhati-Universität.
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