Montagefrauen -Assemblywomen

Montagefrauen
Aristophanes
Geschrieben von	Aristophanes The Dramatis Personae basiert auf Jeffrey Hendersons Übersetzung.
Chor	Athener Frauen
Zeichen	Praxagora eine Athener Frau Erste Frau, eine Nachbarin von Praxagora Zweite Frau Praxagoras Nachbarin Blepyrus Praxagoras Ehemann Nachbar von Blepyrus Chremen Egoistischer Mann Herold einer von Praxagora . ernannten Frau Erste alte Frau Mädchen Epigenes ein junger Mann Zweite alte Frau Dritte alte Frau Magd von Praxagora" Stille Charaktere Die Sklaven von Sicon und Parmenon Zwei Mädchen
Einstellung	Eine Athener Straße

Assemblywomen ( griechisch : Ἐκκλησιάζουσαι Ekklesiazousai ; auch übersetzt als, Kongressfrauen , Frauen im Parlament , Frauen an der Macht und ein Parlament der Frauen ) ist eine Komödie , die391 v. Chr.Von dem griechischen Dramatiker Aristophanes geschrieben wurde. Das Stück erfindet ein Szenario, in dem die Frauen von Athen die Kontrolle über die Regierung übernehmen und staatliche Reformen durchführen, die privaten Reichtum verbieten und sexuelle Gerechtigkeit für die Alten und Unattraktiven erzwingen. Neben der politischen und sozialen Satire von Aristophanesleitet Assemblywomen seine Komödie durch sexuellen und skatologischen Humor ab. Das Stück zielte darauf ab, die damalige athenische Regierung zu kritisieren.

Parzelle

Das Stück beginnt damit, dass Praxagora vor Tagesanbruch aus einem Haus in einer athenischen Straße auftaucht. Sie trägt einen falschen Bart und Männerkleidung, und sie trägt einen Spazierstock und eine brennende Laterne. Der Chor der Athenerinnen tritt nacheinander ein, alle in ähnlichen Kostümen gekleidet. Um männlicher zu sein, haben einige Frauen eine Bräune entwickelt und aufgehört, sich die Achseln zu rasieren. Eine Frau bringt einen Korb voller Garn, um etwas Arbeit zu erledigen, während sich die Versammlung füllt, worauf Praxagora sie für diese Entscheidung tadelt, da dies ihre Deckung ruinieren würde.

Die Frauen sind misstrauisch gegenüber dem Plan und Praxagora versucht, sie zu sammeln, während sie vor der Versammlung das Sprechen als Männer üben. Praxagora ist frustriert über die Unfähigkeit der Frauen, sich als Männer auszugeben, da sie Demeter und Persephone und nicht Apollo beschwören, die versammelten Frauen als Damen ansprechen und sich über das Unbehagen ihrer Verkleidung und ihren Durst beschweren. Praxagora entscheidet, dass sie allein in der Lage ist, vor der Versammlung zu sprechen, und hält eine Rede, in der sie die korrupten Führer der Stadt durch ihre Kriegshandlungen und ihre persönliche Bereicherung durch öffentliche Gelder als egoistisch und unpatriotisch anprangert. Sie schlägt vor, dass die Männer die Kontrolle über die Regierung an die Frauen abgeben, denn "wir beschäftigen sie schließlich als Verwalter und Schatzmeister in unseren eigenen Haushalten". Sie erklärt weiter, dass Frauen den Männern überlegen sind, weil sie härter arbeiten, der Tradition verpflichtet sind und sich nicht mit nutzlosen Innovationen beschäftigen. Als Mütter werden sie die Soldaten besser beschützen und ihnen zusätzliche Rationen zuführen, als kluge Unterhändler werden sie mehr Geld für die Stadt sichern. Praxagora beeindruckt die Frauen mit ihren rhetorischen Fähigkeiten und erklärt, dass sie dies gelernt habe, als sie mit ihrem Mann auf der Pnyx lebte , wo die Athener Versammlung stattfand. Sie besprechen, wie sie mit der Opposition umgehen wollen, und üben, wie sie ihre Hände zur Abstimmung heben, bevor sie im Morgengrauen zur Versammlung gehen, um Bezahlung und eine kostenlose Mahlzeit zu erhalten. Der Chor der Frauen wiederholt seine Absichten, bevor er die Bühne verlässt.

Praxagoras Ehemann Blepyrus kommt in Praxagoras Nachthemd und Hausschuhen aus ihrem Haus. Er ist alt und musste sich dringend erleichtern, konnte aber im Dunkeln seine Kleidung nicht finden. Als er auf der Straße hockt und seine Verstopfung beklagt, kommt sein Nachbar und beide Männer bemerken, dass ihre Frauen und ihre Kleidung in ihren Häusern fehlen. Chremes, der von der Versammlung zurückkehrt, trifft auf Blepyrus und seinen Nachbarn und erklärt, dass er wegen der beispiellosen Anzahl von blassgesichtigen Schuhmachern (in Bezug auf die verkleideten Frauen) nicht bezahlt wurde. Er berichtete über die Ereignisse der Versammlung und Praxagoras Rede. In dem Glauben, sie sei ein "gut aussehender junger Mann", erklärt Chremes, wie er argumentierte, dass Frauen besser darin seien, Geheimnisse zu bewahren, geliehene Gegenstände ohne Betrug zurückzugeben, dass sie Leute nicht verklagen oder informieren oder versuchen, die Demokratie zu stürzen, alles Punkte, die Blepyrus stimmte zu. Die Männer sind nun frei von der Versammlung und freuen sich, endlich ausschlafen zu können, aber sie sind nicht aufgeregt, Sex bieten zu müssen, um ihr Frühstück zu erhalten.

Der Chor tritt ein, noch verkleidet und auf dem Heimweg von der Versammlung, bemüht, nicht auf sich aufmerksam zu machen. Blepyrus beschuldigt Praxagora, sich mit einem Liebhaber davonzuschleichen, als er findet, dass sie seinen Umhang zurückgibt. Sie erklärt, dass sie nur einem Freund bei den Wehen half und seinen Umhang tragen musste, um ihn zu wärmen. Sie täuscht Überraschung vor, als er ihr die Entscheidung aus der Morgenversammlung erklärt, beginnt aber sofort damit, die Gründe für diese Entscheidung aufzuzählen. Praxagora fährt dann fort, Blepyrus die Details der neuen Regierung zu erklären. Sie schlägt vor, jegliches Eigentum an Privatvermögen zu verbieten und gleiches Entgelt für alle und einen einheitlichen Lebensstandard zu schaffen. Sie erklärt weiter, dass die Menschen kein persönliches Vermögen mehr brauchen werden, da alle Grundbedürfnisse aus dem gemeinsamen Fonds gedeckt werden. Sie fügt hinzu, dass Männer und Frauen mit jedem schlafen können, den sie wollen, solange sie zuerst mit den hässlicheren Mitgliedern des anderen Geschlechts schlafen. Die elterliche Verantwortung wird von der Gemeinschaft geteilt, da die Kinder ihre Väter nicht mehr kennen. Sklaven werden die Felder bearbeiten und neue Kleider anfertigen, wenn sie gebraucht werden. Praxagora führt aus, dass es keine Klagen mehr geben wird, da es in einer Gesellschaft ohne Privatvermögen keine Schulden geben kann. Strafen für Körperverletzung werden aus der Brotration des Täters kommen und Diebstahl wird obsolet sein, da alle Männer ihren gerechten Anteil erhalten. Mauern innerhalb von Häusern werden niedergerissen und alle werden in einem gemeinsamen Wohnraum leben, Gerichtsgebäude und Portiken werden zu gemeinsamen Speisesälen. Prostituierte werden aus dem Geschäft geworfen, aber Sklaven wird verboten, mit freien Männern zu schlafen.

In der nächsten Szene legt Blepyrus' Nachbar seine Haushaltsgegenstände vor seinem Haus aus, um sie dem gemeinsamen Fonds beizusteuern, als der egoistische Mann hereinkommt. Der selbstsüchtige Mann nennt den Nachbarn einen Narren, weil er die neuen Gesetze befolgt. Er plant, abzuwarten, ob alle anderen ihr Eigentum aufgeben, bevor er es selbst tut, und beruft sich dabei auf gescheiterte Dekrete der Versammlung in der Vergangenheit. Der Herold der Stadt tritt ein und kündigt ein üppiges Fest für alle an. Der egoistische Mann handelt berechtigt zum Fest, aber der Nachbar weist darauf hin, dass er nicht bereit ist, Besitztümer an den gemeinsamen Fonds zu spenden, was ihn von gemeinschaftlichen Veranstaltungen ausschließt. Nachdem der Nachbar gegangen ist, um seine Sachen zu spenden, erklärt der egoistische Mann, dass er seine Sachen behalten und gleichzeitig das kostenlose Abendessen genießen möchte.

In einer anderen Szene wartet ein junges Mädchen auf die Ankunft ihres Freundes Epigenes, während eine alte Frau auf der Suche nach einem Date ist. Sie tauschen vulgäre Beleidigungen aus und gehen in ihre Häuser, als Epigenes die Szene betritt und die neuen Gesetze zum Sex beklagt. Er und das Mädchen sprechen beide von ihrem Verlangen nacheinander, werden aber von der alten Frau unterbrochen. Unter Berufung auf das neue Gesetz versucht die alte Frau, Epigenes zu zwingen, zuerst mit ihr zu schlafen. Als sich das junge Mädchen und die alte Frau um den Jungen streiten, treten zwei weitere alte Frauen ein und zerren ihn gegen seinen Willen weg.

In der Schlussszene kommt ein betrunkenes Dienstmädchen herein und lobt den thailändischen Wein und die neuen Gesetze. Sie möchte Blepyrus auf Praxagoras Wunsch zum Abendessen mitbringen. Sie findet Blepyrus vorbei, bereits auf dem Weg zum Abendessen mit zwei Mädchen in seinen Armen. Sie gehen alle zusammen zum Abendessen, während der Chor das üppige Fest besingt, das ihnen bevorsteht.

Historischer Hintergrund

Im frühen 4. Jahrhundert v. Chr. taumelte Athen vom Peloponnesischen Krieg und blieb inmitten anhaltender Kämpfe mit Sparta . Athen und seine Verbündeten Theben , Korinth und Argos haben über zwei Jahre lang mit vielen Erfolgen und Misserfolgen gekämpft, um sich von den Spartanern zu befreien. Während Athen dank Allianzen mit Persien und König Evagoras von Zypern in der Lage war, die Seemacht in der Ägäis zurückzuerlangen , verarmte die Bevölkerung Athens. Aus diesem Grund bevorzugten die Armen den Krieg, da er zukünftige Arbeitsplätze sicherte, während die Reichen den Frieden bevorzugten, da der Krieg Auszahlungen erforderte. Die Fortsetzung des Korinthischen Krieges führte unweigerlich zu vermehrten Beschlagnahmungen und Zwangsabgaben von wohlhabenden Athenern. Diese Atmosphäre führte zu einer materiellen und moralischen Angst, die in dem von Aristophanes repräsentierten Athen veranschaulicht wurde.

Analyse

Auch wenn die Idee einer von Frauen geführten Regierung zu dieser Zeit eine Fantasie war, war sie den Athenern nicht fremd. Die komische Tradition von Frauen in der Politik war in der Tat verbreitet, wie man in Aristophanes' Stücken Lysistrata und Thesmophoriazusae sieht . Die Idee, dass Frauen ihre athenische Gesellschaftsordnung überschreiten, wird auch in Sophokles' Tragödie Antigone gesehen .

Es sei falsch, das Stück als echte Erforschung weiblicher Macht zu lesen, so Erich Segal. Es folgt Aristophanes' Konfliktstruktur der Republik in Schwierigkeiten, eine vorgeschlagene Lösung, die letztendlich scheitert. Die Stücke von Aristophanes leiten ihre Erzählungen hauptsächlich von absurden politischen und sozialen Innovationen ab, die sich aus der Entwicklung des Staates zur Ermächtigung weiblicher Männer ergeben und gleichzeitig die traditionell starke und männliche Führung verdrängen. Der Aufstieg von Frauen in die politische Macht in Assemblywomen ist ein weiterer Kommentar zu dem, was Aristophanes als beschämende Verweichlichung der derzeit in Athen an der Macht befindlichen Männer ansah. Die Tatsache, dass Frauen in diesem Fall in die Versammlung eintreten und erfolgreich als Männer durchgehen konnten, war ein Kommentar dazu, dass Politiker nicht von Frauen in Kostümen zu unterscheiden waren.

Assemblywomen fällt nicht genau in die Grenzen der Alten oder Neuen Komödie und wird allgemein als Mittlere Komödie angesehen . Während das Stück der Handlungsstruktur früherer Werke von Aristophanes folgt, zeigt die formale Struktur neue Entwicklungen, insbesondere in der Funktion des Chors. Obwohl in den ersten und letzten Szenen des Stücks auffällig, ähnelt die mangelnde Beteiligung des Chors in den zentralen Szenen eher dem Stil der griechischen Tragödien . Dem Stück fehlt eine Parabasis und es hat ein unentwickeltes Agon , die Chorgesänge zwischen den Episoden sind im Drehbuch nicht enthalten, und die Lücke wird oft durch die Note choru ("Platz für einen Chor") angezeigt , die eher für Menander und New charakteristisch ist Komödie .

Längstes Wort

Das Stück enthält das längste griechische Wort, transkribiert als:

Lopadotemachoselachogaleokranioleipsanodrimhypotrimmatosilphiokarabomelitokatakechymenokichlepikossyphophatoperisteralektryonoptekephalliokigklopeleiolagoiosiraiobaphetraganopterygon ,

oder im griechischen Alphabet:

λοπαδο-τεμαχο-σελαχο-γαλεο-κρανιο-λειψανο-δριμυπο-τριμματο-σιλφιο-καραβομελιτο-κατα-κεχυμενο-κιχλεπικοσσυφοφαττο-περιστεραλεκτρυονοπτο-κεφαλλιο-κιγκλοπελειο-λαγῳοσιραιο-βαφητραγανο-πτερύγων . (1169–74)

Jeffrey Henderson übersetzte das Wort als einen Eintopf aus "Napfschnecken und Salzfisch und Haifischsteak und Katzenhai und Meeräsche und Oddfish mit pikanter Gurkensauce und Drosseln mit Amseln und verschiedenen Tauben und Hähnen und in der Pfanne gebratenen Bachstelzen und Lerchen und schönen Hasenstücken, die in Glühwein mariniert sind und alles beträufelt mit Honig und Silphium und Essig, Öl und Gewürzen in Hülle und Fülle." Das griechische Wort enthält 171 Buchstaben, was das von Shakespeares 27-Buchstaben lange Wort „ honorificabilitudinitatibus “ in seinem Lost VI . der Liebesarbeit bei weitem übertrifft

Übersetzungen

• David Barrett, 1978, digital ausgeliehen
• Jack Lindsay , verfügbar für digitale Ausleihe
• G. Theodoridis, 2004 - Prosa-Volltext [1]

Verweise