Astrologie -Astrology

Astrologie ist eine Pseudowissenschaft , die behauptet, Informationen über menschliche Angelegenheiten und irdische Ereignisse zu erkennen, indem sie die Bewegungen und relativen Positionen von Himmelsobjekten untersucht . Die Astrologie wurde mindestens auf das 2. Jahrtausend v. Chr. Datiert und hat ihre Wurzeln in Kalendersystemen , die verwendet werden, um saisonale Verschiebungen vorherzusagen und Himmelszyklen als Zeichen göttlicher Kommunikation zu interpretieren. Viele Kulturen haben astronomischen Ereignissen Bedeutung beigemessen , und einige – wie die Hindus , Chinesen und die Maya – entwickelten ausgeklügelte Systeme zur Vorhersage terrestrischer Ereignisse aus Himmelsbeobachtungen. Die westliche Astrologie , eines der ältesten noch verwendeten astrologischen Systeme , kann ihre Wurzeln bis ins Mesopotamien des 19. bis 17. Jahrhunderts v . Die zeitgenössische westliche Astrologie wird oft mit Horoskopsystemen in Verbindung gebracht , die vorgeben, Aspekte der Persönlichkeit einer Person zu erklären und bedeutende Ereignisse in ihrem Leben auf der Grundlage der Positionen von Himmelsobjekten vorherzusagen. Die Mehrheit der professionellen Astrologen verlässt sich auf solche Systeme.

Während des größten Teils ihrer Geschichte galt die Astrologie als wissenschaftliche Tradition und war in akademischen Kreisen weit verbreitet, oft in enger Beziehung zu Astronomie , Alchemie , Meteorologie und Medizin. Es war in politischen Kreisen präsent und wird in verschiedenen Werken der Literatur erwähnt, von Dante Alighieri und Geoffrey Chaucer bis hin zu William Shakespeare , Lope de Vega und Calderón de la Barca . Nach dem Ende des 19. Jahrhunderts und der breiten Übernahme der wissenschaftlichen Methode haben Forscher die Astrologie sowohl theoretisch als auch experimentell erfolgreich herausgefordert und gezeigt, dass sie keine wissenschaftliche Gültigkeit oder Erklärungskraft hat . Die Astrologie verlor somit ihren akademischen und theoretischen Stellenwert, und der allgemeine Glaube an sie ist weitgehend zurückgegangen, bis sie in den 1960er Jahren wieder auflebte.

Etymologie

Marcantonio Raimondi- Stich, 15. Jahrhundert

Das Wort Astrologie leitet sich vom altlateinischen Wort astrologia ab, das sich vom griechischen ἀστρολογία – von ἄστρον astron („Stern“) und -λογία -logia („Studium von“ – „Konto der Sterne“) ableitet . Astrologia ging später in die Bedeutung von „Sternenwahrnehmung“ über, wobei Astronomia für den wissenschaftlichen Begriff verwendet wurde.

Geschichte

Der Tierkreismann , ein Diagramm eines menschlichen Körpers und astrologischer Symbole mit Anweisungen, die die Bedeutung der Astrologie aus medizinischer Sicht erklären. Aus einem walisischen Manuskript aus dem 15. Jahrhundert

Viele Kulturen haben astronomischen Ereignissen Bedeutung beigemessen, und die Inder , Chinesen und Maya entwickelten ausgeklügelte Systeme zur Vorhersage terrestrischer Ereignisse aus Himmelsbeobachtungen. Im Westen besteht die Astrologie meistens aus einem System von Horoskopen , die vorgeben, Aspekte der Persönlichkeit einer Person zu erklären und zukünftige Ereignisse in ihrem Leben basierend auf den Positionen von Sonne, Mond und anderen Himmelskörpern zum Zeitpunkt ihrer Geburt vorherzusagen. Die Mehrheit der professionellen Astrologen verlässt sich auf solche Systeme.

Die Astrologie wurde mindestens auf das 2. Jahrtausend v. Chr. Datiert , mit Wurzeln in Kalendersystemen , die verwendet werden, um saisonale Verschiebungen vorherzusagen und Himmelszyklen als Zeichen göttlicher Kommunikation zu interpretieren. Eine Form der Astrologie wurde in der ersten Dynastie Mesopotamiens (1950–1651 v. Chr.) praktiziert. Vedāṅga Jyotiṣa ist einer der frühesten bekannten hinduistischen Texte zur Astronomie und Astrologie ( Jyotisha ). Der Text wird von verschiedenen Gelehrten nach astronomischen und sprachlichen Beweisen zwischen 1400 v. Chr. Und den letzten Jahrhunderten v. Chr. Datiert. Die chinesische Astrologie wurde in der Zhou-Dynastie (1046–256 v. Chr.) Ausgearbeitet. Die hellenistische Astrologie nach 332 v. Chr. mischte die babylonische Astrologie mit der ägyptischen dekanischen Astrologie in Alexandria und schuf die horoskopische Astrologie . Die Eroberung Asiens durch Alexander den Großen ermöglichte die Verbreitung der Astrologie im antiken Griechenland und Rom . In Rom wurde Astrologie mit „ chaldäischer Weisheit“ in Verbindung gebracht. Nach der Eroberung Alexandrias im 7. Jahrhundert wurde die Astrologie von islamischen Gelehrten aufgegriffen und hellenistische Texte ins Arabische und Persische übersetzt. Im 12. Jahrhundert wurden arabische Texte nach Europa importiert und ins Lateinische übersetzt . Bedeutende Astronomen wie Tycho Brahe , Johannes Kepler und Galileo praktizierten als Hofastrologen. Astrologische Referenzen erscheinen in der Literatur in den Werken von Dichtern wie Dante Alighieri und Geoffrey Chaucer und von Dramatikern wie Christopher Marlowe und William Shakespeare .

Während des größten Teils ihrer Geschichte galt die Astrologie als wissenschaftliche Tradition. Es wurde in politischen und akademischen Kontexten akzeptiert und mit anderen Studien wie Astronomie , Alchemie , Meteorologie und Medizin verbunden. Ende des 17. Jahrhunderts stellten neue wissenschaftliche Konzepte in Astronomie und Physik (wie Heliozentrismus und Newtonsche Mechanik ) die Astrologie in Frage. Damit verlor die Astrologie ihren akademischen und theoretischen Stellenwert, und der allgemeine Glaube an die Astrologie ist weitgehend zurückgegangen.

Antike Welt

Astrologie im weitesten Sinne ist die Sinnsuche am Himmel. Frühe Beweise dafür, dass Menschen bewusst versuchen, saisonale Veränderungen anhand astronomischer Zyklen zu messen, aufzuzeichnen und vorherzusagen, erscheinen als Markierungen auf Knochen und Höhlenwänden, die zeigen, dass Mondzyklen bereits vor 25.000 Jahren festgestellt wurden. Dies war ein erster Schritt, um den Einfluss des Mondes auf Gezeiten und Flüsse aufzuzeichnen und einen gemeinsamen Kalender zu organisieren. Landwirte adressierten landwirtschaftliche Bedürfnisse mit zunehmendem Wissen über die Sternbilder , die in den verschiedenen Jahreszeiten erscheinen – und nutzten das Aufsteigen bestimmter Sternengruppen, um jährliche Überschwemmungen oder saisonale Aktivitäten anzukündigen. Bis zum 3. Jahrtausend v. Chr. hatten Zivilisationen ein ausgeklügeltes Bewusstsein für Himmelszyklen und möglicherweise Tempel in Übereinstimmung mit heliakischen Aufgängen der Sterne ausgerichtet.

Verstreute Beweise deuten darauf hin, dass die ältesten bekannten astrologischen Referenzen Kopien von Texten sind, die in der Antike angefertigt wurden. Es wird angenommen, dass die Venustafel von Ammisaduqa um 1700 v. Chr. In Babylon zusammengestellt wurde. Eine Schriftrolle, die einen frühen Gebrauch der Wahlastrologie dokumentiert, wird zweifelhaft der Regierungszeit des sumerischen Herrschers Gudea von Lagash (ca. 2144 – 2124 v. Chr.) Zugeschrieben. Darin wird beschrieben, wie ihm die Götter im Traum die Konstellationen offenbarten, die für den geplanten Bau eines Tempels am günstigsten wären. Es ist jedoch umstritten, ob diese damals wirklich aufgezeichnet oder von der Nachwelt lediglich antiken Herrschern zugeschrieben wurden. Der älteste unbestrittene Beweis für die Verwendung der Astrologie als integriertes Wissenssystem wird daher den Aufzeichnungen der ersten Dynastie Mesopotamiens (1950–1651 v. Chr.) Zugeschrieben. Diese Astrologie hatte einige Parallelen zur hellenistischen griechischen (westlichen) Astrologie, einschließlich des Tierkreises , eines Normierungspunkts in der Nähe von 9 Grad im Widder, des Trigonaspekts, planetarer Erhebungen und der Dodekatemoria (die zwölf Unterteilungen von jeweils 30 Grad). Die Babylonier betrachteten himmlische Ereignisse eher als mögliche Zeichen denn als Ursachen physikalischer Ereignisse.

Das System der chinesischen Astrologie wurde während der Zhou-Dynastie (1046–256 v. Chr.) Ausgearbeitet und blühte während der Han-Dynastie (2. Jahrhundert v. Chr. bis 2. Jahrhundert n. Chr.) Theorie der fünf Elemente, Himmel und Erde, konfuzianische Moral – wurden zusammengeführt, um die philosophischen Prinzipien der chinesischen Medizin und Wahrsagerei, Astrologie und Alchemie zu formalisieren.

Alte Einwände

Der römische Redner Cicero lehnte die Astrologie ab

Die hellenistischen Schulen des philosophischen Skeptizismus kritisierten die Rationalität der Astrologie. Kritik der Astrologie durch akademische Skeptiker wie Cicero , Carneades und Favorinus ; und Pyrrhonisten wie Sextus Empiricus ist erhalten geblieben.

Carneades argumentierte, dass der Glaube an das Schicksal den freien Willen und die Moral leugne ; dass Menschen, die zu unterschiedlichen Zeiten geboren wurden, alle bei demselben Unfall oder Kampf sterben können; und dass im Gegensatz zu einheitlichen Einflüssen von den Sternen, Stämme und Kulturen alle verschieden sind.

Cicero äußerte den Einwand der Zwillinge (dass bei nahen Geburtszeiten die persönlichen Ergebnisse sehr unterschiedlich sein können), der später von Saint Augustine entwickelt wurde . Er argumentierte, dass, da die anderen Planeten viel weiter von der Erde entfernt sind als der Mond, sie im Vergleich zum Mond nur einen sehr geringen Einfluss haben könnten. Er argumentierte auch, wenn die Astrologie alles über das Schicksal eines Menschen erkläre, dann ignoriere sie fälschlicherweise die sichtbaren Auswirkungen vererbter Fähigkeiten und Elternschaft, durch Medizin bewirkte Gesundheitsveränderungen oder die Auswirkungen des Wetters auf den Menschen.

Favorinus argumentierte, dass es absurd sei, sich vorzustellen, dass Sterne und Planeten menschliche Körper auf die gleiche Weise beeinflussen würden wie die Gezeiten, und ebenso absurd, dass kleine Bewegungen am Himmel große Veränderungen im Schicksal der Menschen verursachen würden.

Sextus Empiricus argumentierte, dass es absurd sei, menschliche Eigenschaften mit Mythen über die Tierkreiszeichen zu verbinden, und schrieb ein ganzes Buch, Against the Astrologis , in dem er Argumente gegen die Astrologie zusammenstellte.

Plotin , ein Neuplatoniker , argumentierte, dass es lächerlich sei, sich vorzustellen, dass die Auswirkungen der Planeten auf die menschlichen Angelegenheiten von ihrer Position in Bezug auf den Tierkreis abhängen sollten, da die Fixsterne viel weiter entfernt sind als die Planeten. Er argumentiert auch, dass die Interpretation der Konjunktion des Mondes mit einem Planeten als gut bei Vollmond, aber schlecht bei abnehmendem Mond eindeutig falsch ist, da aus Sicht des Mondes immer die Hälfte seiner Oberfläche im Sonnenlicht liegt; und aus der Sicht des Planeten sollte das Abnehmen besser sein, da der Planet dann etwas Licht vom Mond sieht, aber wenn der Mond für uns voll ist, ist es dunkel und daher schlecht auf der Seite, die dem betreffenden Planeten zugewandt ist.

Hellenistisches Ägypten

Ptolemaios Tetrabiblos, der hellenistische Text, der die westliche Astrologie begründete
1484 Kopie der ersten Seite von Ptolemaios Tetrabiblos , ins Lateinische übersetzt von Plato von Tivoli

525 v. Chr. wurde Ägypten von den Persern erobert. Der ägyptische Dendera-Tierkreis aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. teilt zwei Zeichen – die Waage und den Skorpion – mit der mesopotamischen Astrologie.

Mit der Besetzung durch Alexander den Großen im Jahr 332 v. Chr. wurde Ägypten hellenistisch . Die Stadt Alexandria wurde nach der Eroberung von Alexander gegründet und wurde zum Ort, an dem die babylonische Astrologie mit der ägyptischen dekanischen Astrologie vermischt wurde, um die horoskopische Astrologie zu schaffen . Dies beinhaltete den babylonischen Tierkreis mit seinem System der planetarischen Erhebungen , die Dreiheit der Zeichen und die Bedeutung von Finsternissen. Es verwendete das ägyptische Konzept, den Tierkreis in sechsunddreißig Dekane von jeweils zehn Grad zu unterteilen, mit Betonung auf dem aufsteigenden Dekan, und dem griechischen System der Planetengötter, der Zeichenherrschaft und der vier Elemente . Texte aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. Sagen die Positionen von Planeten in Tierkreiszeichen zum Zeitpunkt des Aufstiegs bestimmter Dekane voraus, insbesondere von Sothis. Der Astrologe und Astronom Ptolemäus lebte in Alexandria. Ptolemäus' Arbeit, die Tetrabiblos , bildete die Grundlage der westlichen Astrologie und "... genoss fast die Autorität einer Bibel unter den astrologischen Schriftstellern von tausend Jahren oder mehr."

Griechenland und Rom

Die Eroberung Asiens durch Alexander den Großen setzte die Griechen Ideen aus Syrien , Babylon, Persien und Zentralasien aus. Um 280 v. Chr. zog Berossus , ein Priester von Bel aus Babylon, auf die griechische Insel Kos und lehrte Astrologie und babylonische Kultur. Bis zum 1. Jahrhundert v. Chr. gab es zwei Arten von Astrologie, eine verwendete Horoskope , um Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu beschreiben; der andere, theurgisch , betont den Aufstieg der Seele zu den Sternen. Der griechische Einfluss spielte eine entscheidende Rolle bei der Übertragung der astrologischen Theorie nach Rom .

Der erste eindeutige Hinweis auf Astrologie in Rom stammt von dem Redner Cato , der 160 v. Chr. Farmaufseher davor warnte, sich mit Chaldäern zu beraten, die als babylonische „Sterngucker“ bezeichnet wurden. Sowohl bei den Griechen als auch bei den Römern wurde Babylonien (auch als Chaldäa bekannt ) so sehr mit der Astrologie identifiziert, dass die „chaldäische Weisheit“ zum Synonym für Wahrsagen unter Verwendung von Planeten und Sternen wurde. Der römische Dichter und Satiriker Juvenal aus dem 2. Jahrhundert beklagt sich über den allgegenwärtigen Einfluss der Chaldäer und sagt: "Noch vertrauenswürdiger sind die Chaldäer; sie werden glauben, dass jedes Wort des Astrologen aus Hammons Quelle stammt."

Einer der ersten Astrologen, der hermetische Astrologie nach Rom brachte, war Thrasyllus , Astrologe des Kaisers Tiberius , der erste Kaiser, der einen Hofastrologen hatte, obwohl sein Vorgänger Augustus die Astrologie benutzt hatte, um seine kaiserlichen Rechte zu legitimieren.

Mittelalterliche Welt

Hindu-

Die Haupttexte, auf denen die klassische indische Astrologie basiert, sind frühmittelalterliche Zusammenstellungen, insbesondere Bṛhat Parāśara Horāśāstra und Sārāvalī von Kalyāṇavarma . Das Horāshastra ist ein zusammengesetztes Werk aus 71 Kapiteln, von denen der erste Teil (Kapitel 1–51) aus dem 7. bis frühen 8. Jahrhundert und der zweite Teil (Kapitel 52–71) aus dem späteren 8. Jahrhundert stammt. Der Sārāvalī stammt ebenfalls aus der Zeit um 800 n. Chr. Englische Übersetzungen dieser Texte wurden 1963 bzw. 1961 von NN Krishna Rau und VB Choudhari veröffentlicht.

islamisch

Bild eines lateinischen astrologischen Textes
Lateinische Übersetzung von Abū Maʿshars De Magnis Coniunctionibus („Von den großen Konjunktionen “), Venedig , 1515

Die Astrologie wurde von islamischen Gelehrten nach dem Zusammenbruch von Alexandria an die Araber im 7. Jahrhundert und der Gründung des abbasidischen Reiches im 8. Jahrhundert aufgegriffen. Der zweite abbasidische Kalif , Al Mansur (754–775), gründete die Stadt Bagdad , um als Zentrum des Lernens zu fungieren, und schloss in seinen Entwurf ein Bibliotheks-Übersetzungszentrum ein, das als Bayt al-Hikma „Haus der Weisheit“ bekannt ist und weiterhin existierte Entwicklung von seinen Erben erhalten und sollte einen wichtigen Impuls für die arabisch-persische Übersetzung hellenistischer astrologischer Texte geben. Zu den frühen Übersetzern gehörten Mashallah , der half, die Zeit für die Gründung von Bagdad zu wählen, und Sahl ibn Bishr ( alias Zael ), dessen Texte direkten Einfluss auf spätere europäische Astrologen wie Guido Bonatti im 13. Jahrhundert und William Lilly hatten das 17. Jahrhundert. Die Kenntnis arabischer Texte begann mit den lateinischen Übersetzungen des 12. Jahrhunderts nach Europa importiert zu werden .

Europa

Dante Alighieri trifft den Kaiser Justinian in der Sphäre des Merkur , in Canto 5 des Paradiso

Das erste in Europa veröffentlichte astrologische Buch war das Liber Planetis et Mundi Climatibus ("Buch der Planeten und Regionen der Welt"), das zwischen 1010 und 1027 n. Chr. erschien und möglicherweise von Gerbert von Aurillac verfasst wurde . Ptolemaios Tetrabiblos aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr. wurde 1138 von Platon von Tivoli ins Lateinische übersetzt . Der dominikanische Theologe Thomas von Aquin folgte Aristoteles , indem er vorschlug, dass die Sterne den unvollkommenen „sublunären“ Körper regierten, während er versuchte, die Astrologie mit dem Christentum in Einklang zu bringen, indem er erklärte, dass Gott die Seele regierte . Der Mathematiker Campanus aus Novara aus dem 13. Jahrhundert soll ein System astrologischer Häuser entwickelt haben, das die Hauptvertikale in „Häuser“ mit gleichen 30°-Bögen unterteilt , obwohl das System früher im Osten verwendet wurde. Der Astronom Guido Bonatti aus dem 13. Jahrhundert schrieb ein Lehrbuch, den Liber Astronomicus , dessen Kopie König Heinrich VII. von England Ende des 15. Jahrhunderts besaß.

In Paradiso , dem letzten Teil der Göttlichen Komödie , bezog sich der italienische Dichter Dante Alighieri „in unzähligen Details“ auf die astrologischen Planeten, obwohl er die traditionelle Astrologie an seine christliche Sichtweise anpasste, indem er zum Beispiel astrologisches Denken in seinen Prophezeiungen der Reformation der Welt anwendete Christenheit .

Mittelalterliche Einwände

Der mittelalterliche Theologe Isidor von Sevilla kritisierte den prädiktiven Teil der Astrologie.

Im siebten Jahrhundert argumentierte Isidor von Sevilla in seinen Etymologiae , dass die Astronomie die Bewegungen des Himmels beschreibe, während die Astrologie aus zwei Teilen bestand: Einer sei wissenschaftlich und beschreibe die Bewegungen der Sonne, des Mondes und der Sterne, während der andere Vorhersagen mache , war theologisch falsch. Im Gegensatz dazu definierte John Gower im 14. Jahrhundert die Astrologie als im Wesentlichen auf das Treffen von Vorhersagen beschränkt. Der Einfluss der Gestirne wiederum wurde unterteilt in die natürliche Astrologie mit beispielsweise Auswirkungen auf Gezeiten und das Pflanzenwachstum und die gerichtliche Astrologie mit vermeintlich vorhersehbaren Auswirkungen auf den Menschen. Der Skeptiker des 14. Jahrhunderts , Nicole Oresme , hat die Astronomie jedoch als Teil der Astrologie in sein Livre de divinacions aufgenommen . Oresme argumentierte, dass die derzeitigen Ansätze zur Vorhersage von Ereignissen wie Seuchen, Kriegen und Wetter unangemessen seien, dass solche Vorhersagen jedoch ein gültiges Untersuchungsfeld seien. Er griff jedoch die Verwendung der Astrologie zur Wahl des Zeitpunkts von Handlungen (sogenannte Befragung und Wahl) als völlig falsch an und lehnte die Bestimmung des menschlichen Handelns durch die Sterne auf der Grundlage des freien Willens ab. Der Mönch Laurens Pignon (ca. 1368–1449) lehnte in seinen Contre les Devineurs von 1411 in ähnlicher Weise alle Formen der Wahrsagerei und des Determinismus ab, einschließlich der Sterne . Dies widersprach der Tradition des arabischen Astronomen Albumasar (787-886), dessen Introductorium in Astronomiam und De Magnis Coniunctionibus die Ansicht vertrat, dass sowohl individuelle Handlungen als auch die Geschichte in größerem Maßstab von den Sternen bestimmt werden.

Im späten 15. Jahrhundert griff Giovanni Pico della Mirandola die Astrologie in Disputationes contra Astrologos energisch an und argumentierte, dass der Himmel irdische Ereignisse weder verursacht noch angekündigt habe. Sein Zeitgenosse Pietro Pomponazzi , ein „rationalistischer und kritischer Denker“, war viel zuversichtlicher in Bezug auf Astrologie und kritisch gegenüber Picos Angriff.

Renaissance und Frühe Neuzeit

"Ein Astrologe, der ein Horoskop wirft" aus Robert Fludds Utriusque Cosmi Historia , 1617

Gelehrte der Renaissance praktizierten allgemein Astrologie. Gerolamo Cardano erstellte das Horoskop von König Edward VI. von England , während John Dee der persönliche Astrologe von Königin Elizabeth I. von England war . Catherine de Medici bezahlte 1566 Michael Nostradamus , um die Vorhersage des Todes ihres Mannes, König Heinrich II. Von Frankreich , zu überprüfen, die von ihrem Astrologen Lucus Gauricus gemacht wurde. Zu den großen Astronomen, die als Hofastrologen praktizierten, gehörten Tycho Brahe am königlichen Hof von Dänemark, Johannes Kepler für die Habsburger , Galileo Galilei für die Medici und Giordano Bruno , der 1600 in Rom wegen Häresie auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde. Die Unterscheidung zwischen Astrologie und Astronomie war nicht ganz klar. Fortschritte in der Astronomie wurden oft durch den Wunsch motiviert, die Genauigkeit der Astrologie zu verbessern.

Im elisabethanischen England waren Ephemeriden mit komplexen astrologischen Berechnungen und Almanache beliebt, die himmlische Ereignisse für die Verwendung in der Medizin und zur Auswahl von Pflanzzeitpunkten interpretieren. 1597 fertigte der englische Mathematiker und Arzt Thomas Hood eine Reihe von Papierinstrumenten an, die drehbare Auflagen verwendeten, um den Schülern dabei zu helfen, Beziehungen zwischen Fixsternen oder Konstellationen, dem mittleren Himmel und den zwölf astrologischen Häusern zu erarbeiten . Hoods Instrumente veranschaulichten zu pädagogischen Zwecken auch die angeblichen Beziehungen zwischen den Tierkreiszeichen, den Planeten und den Teilen des menschlichen Körpers, von denen Anhänger glaubten, dass sie von den Planeten und Zeichen bestimmt würden. Während Hoods Präsentation innovativ war, waren seine astrologischen Informationen weitgehend Standard und stammten von Gerard Mercators astrologischer Scheibe aus dem Jahr 1551 oder einer von Mercator verwendeten Quelle.

Aufklärungszeit und weiter

Frauen aus der Mittelschicht Chicagos diskutieren über Spiritualismus. (1906)

Während der Aufklärung schwand die intellektuelle Sympathie für die Astrologie und hinterließ nur eine populäre Anhängerschaft, die von billigen Almanachen unterstützt wurde. Ein englischer Almanach-Verfasser, Richard Saunders, folgte dem Zeitgeist, indem er einen spöttischen Diskurs über die Ungültigkeit der Astrologie druckte , während in Frankreich Pierre Bayle's Dictionnaire von 1697 feststellte, dass das Thema kindisch sei. Der anglo-irische Satiriker Jonathan Swift machte sich über den politischen Astrologen der Whigs , John Partridge , lustig .

Die Astrologie erlebte ab dem 19. Jahrhundert als Teil einer allgemeinen Wiederbelebung des Spiritismus und später der New-Age- Philosophie und durch den Einfluss von Massenmedien wie Zeitungshoroskopen eine populäre Wiederbelebung. Anfang des 20. Jahrhunderts entwickelte der Psychiater Carl Jung einige Konzepte zur Astrologie, die zur Entwicklung der psychologischen Astrologie führten .

Prinzipien und Praxis

Befürworter haben die Astrologie als eine symbolische Sprache, eine Kunstform , eine Wissenschaft und eine Methode der Weissagung definiert. Obwohl die meisten kulturellen Astrologiesysteme gemeinsame Wurzeln in alten Philosophien haben, die sich gegenseitig beeinflussten, verwenden viele Methoden, die sich von denen im Westen unterscheiden. Dazu gehören die hinduistische Astrologie (auch bekannt als „indische Astrologie“ und in der Neuzeit als „vedische Astrologie“ bezeichnet) und die chinesische Astrologie, die beide die Kulturgeschichte der Welt beeinflusst haben.

Western

Die westliche Astrologie ist eine Form der Wahrsagerei , die auf der Konstruktion eines Horoskops für einen genauen Moment basiert, wie z. B. die Geburt einer Person. Es verwendet den tropischen Tierkreis, der an den Äquinoktialpunkten ausgerichtet ist .

Die westliche Astrologie basiert auf den Bewegungen und relativen Positionen von Himmelskörpern wie Sonne, Mond und Planeten, die anhand ihrer Bewegung durch Tierkreiszeichen ( zwölf räumliche Unterteilungen der Ekliptik ) und ihrer Aspekte (basierend auf geometrischen Winkeln ) analysiert werden ) relativ zueinander. Sie werden auch durch ihre Platzierung in Häusern (zwölf räumliche Unterteilungen des Himmels) berücksichtigt. Die moderne Darstellung der Astrologie in westlichen Massenmedien wird normalerweise auf die Sonnenzeichen-Astrologie reduziert , die nur das Sternzeichen der Sonne zum Geburtsdatum einer Person berücksichtigt und nur 1/12 des gesamten Horoskops darstellt.

Das Horoskop drückt die Reihe von Beziehungen für die Zeit und den Ort des gewählten Ereignisses visuell aus. Diese Beziehungen bestehen zwischen den sieben „Planeten“, was Tendenzen wie Krieg und Liebe bedeutet; die zwölf Tierkreiszeichen; und die zwölf Häuser. Jeder Planet befindet sich zur gewählten Zeit in einem bestimmten Zeichen und einem bestimmten Haus, wenn man ihn vom gewählten Ort aus beobachtet, wodurch zwei Arten von Beziehungen entstehen. Eine dritte Art ist der Aspekt jedes Planeten zu jedem anderen Planeten, wobei beispielsweise zwei Planeten, die 120° voneinander entfernt sind (im „Trigon“) in einer harmonischen Beziehung stehen, aber zwei Planeten, die 90° voneinander entfernt sind (das „Quadrat“), in einer widersprüchlichen Beziehung stehen . Zusammen bilden diese Beziehungen und ihre Interpretationen angeblich "... die Sprache der Himmel, die zu gelehrten Männern spricht".

Zusammen mit der Tarot-Wahrsagerei ist die Astrologie eine der Kernstudien der westlichen Esoterik und hat als solche Systeme des magischen Glaubens nicht nur unter westlichen Esoterikern und Hermetikern beeinflusst , sondern auch Glaubenssysteme wie Wicca , die vom Westen entlehnt oder von ihm beeinflusst wurden Esoterische Überlieferung. Tanya Luhrmann hat gesagt, dass „alle Magier etwas über Astrologie wissen“, und verweist auf eine Tabelle mit Entsprechungen in Starhawks The Spiral Dance , die nach Planeten geordnet ist, als ein Beispiel für die von Magiern studierten astrologischen Überlieferungen.

Hindu-

Seite aus einer indischen astrologischen Abhandlung, c. 1750

Der früheste vedische Text über Astronomie ist der Vedanga Jyotisha ; Das vedische Denken umfasste später auch die Astrologie.

Die hinduistische Geburtsastrologie entstand im 3. Jahrhundert v. Chr. Mit der hellenistischen Astrologie, obwohl sie die hinduistischen Mondvillen umfasste. Die Namen der Zeichen (z. B. griechisch „Krios“ für Widder, Hindi „Kriya“), der Planeten (z. B. griechisch „Helios“ für Sonne, astrologisch Hindi „Heli“) und astrologische Begriffe (z. B. griechisch „apoklima“ und „sunaphe ' für Deklination und Planetenkonjunktion, Hindi 'apoklima' bzw. 'sunapha') in Varaha Mihiras Texten gelten als schlüssiger Beweis für einen griechischen Ursprung der hinduistischen Astrologie. Die indischen Techniken wurden möglicherweise auch durch einige der babylonischen Techniken ergänzt.

Chinesisch und Ostasiatisch

Die chinesische Astrologie hat eine enge Beziehung zur chinesischen Philosophie (Theorie der drei Harmonien: Himmel, Erde und Mensch) und verwendet Konzepte wie Yin und Yang , die fünf Phasen , die 10 himmlischen Stämme , die 12 irdischen Zweige und Shichen (時辰 a Form der Zeitmessung für religiöse Zwecke). Die frühe Verwendung der chinesischen Astrologie beschränkte sich hauptsächlich auf die politische Astrologie , die Beobachtung ungewöhnlicher Phänomene, die Identifizierung von Vorzeichen und die Auswahl günstiger Tage für Ereignisse und Entscheidungen.

Die Sternbilder des Tierkreises Westasiens und Europas wurden nicht verwendet; Stattdessen ist der Himmel in drei Gehäuse (三垣 sān yuán) und achtundzwanzig Villen (二十八宿 èrshíbā xiù) in zwölf Ci (十二次) unterteilt. Der chinesische Tierkreis aus zwölf Tierzeichen soll zwölf verschiedene Persönlichkeitstypen repräsentieren . Es basiert auf Zyklen von Jahren, Mondmonaten und zweistündigen Tagesabschnitten (dem Shichen). Der Tierkreis beginnt traditionell mit dem Zeichen der Ratte und der Zyklus setzt sich durch 11 weitere Tierzeichen fort: der Ochse , der Tiger , der Hase , der Drache , die Schlange , das Pferd , die Ziege , der Affe , der Hahn , der Hund und das Schwein . Komplexe Systeme zur Vorhersage von Schicksal und Schicksal basierend auf dem eigenen Geburtstag, der Geburtszeit und den Geburtsstunden, wie z. B. Ziping und Zi Wei Dou Shu ( vereinfachtes Chinesisch :紫微斗数; traditionelles Chinesisch :紫微斗數; Pinyin : zǐwēidǒushù ) sind immer noch vorhanden wird regelmäßig in der modernen chinesischen Astrologie verwendet. Sie verlassen sich nicht auf direkte Beobachtungen der Sterne.

Der koreanische Tierkreis ist identisch mit dem chinesischen. Das vietnamesische Tierkreiszeichen ist fast identisch mit dem chinesischen Tierkreiszeichen, außer dass das zweite Tier der Wasserbüffel anstelle des Ochsen und das vierte Tier die Katze anstelle des Kaninchens ist . Seit 1873 feiern die Japaner den Beginn des neuen Jahres am 1. Januar nach dem gregorianischen Kalender . Der thailändische Tierkreis beginnt nicht am chinesischen Neujahr , sondern entweder am ersten Tag des fünften Monats im thailändischen Mondkalender oder während des Songkran- Festes (das jetzt jeden 13.–15. April gefeiert wird), je nach Verwendungszweck.

Theologische Gesichtspunkte

Alt

St. Augustinus (354–430) glaubte, dass der Determinismus der Astrologie im Widerspruch zu den christlichen Lehren des freien Willens und der Verantwortung des Menschen stehe und dass Gott nicht die Ursache des Bösen sei, aber er begründete seine Opposition auch philosophisch und führte das Versagen der Astrologie an, dies zu erklären Zwillinge, die sich unterschiedlich verhalten, obwohl sie im selben Moment gezeugt und ungefähr zur selben Zeit geboren wurden.

Mittelalterlich

Eine Zeichnung von Avicenna

Einige der Praktiken der Astrologie wurden aus theologischen Gründen von mittelalterlichen muslimischen Astronomen wie Al-Farabi (Alpharabius), Ibn al-Haytham (Alhazen) und Avicenna bestritten . Sie sagten, dass die Methoden der Astrologen im Widerspruch zu den orthodoxen religiösen Ansichten der islamischen Gelehrten stünden , indem sie vorschlugen, dass der Wille Gottes bekannt und vorhersehbar sei. Zum Beispiel argumentiert Avicennas „Widerlegung gegen die Astrologie“, Risāla fī ibṭāl aḥkām al-nojūm , gegen die Praxis der Astrologie, während sie das Prinzip unterstützt, dass Planeten als Agenten göttlicher Verursachung fungieren können. Avicenna war der Ansicht, dass die Bewegung der Planeten das Leben auf der Erde deterministisch beeinflusst, argumentierte jedoch gegen die Möglichkeit, den Einfluss der Sterne genau zu bestimmen. Im Wesentlichen hat Avicenna das Kerndogma der Astrologie nicht geleugnet, aber unsere Fähigkeit, es zu verstehen, in dem Maße geleugnet, dass daraus präzise und fatalistische Vorhersagen gemacht werden könnten. Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292–1350) verwendete in seiner Miftah Dar al-SaCadah auch physikalische Argumente in der Astronomie, um die Praxis der gerichtlichen Astrologie in Frage zu stellen. Er erkannte, dass die Sterne viel größer sind als die Planeten und argumentierte:

Und wenn Sie Astrologen antworten, dass ihr Einfluss gerade wegen dieser Entfernung und Kleinheit vernachlässigbar ist, warum beanspruchen Sie dann einen großen Einfluss für den kleinsten Himmelskörper Merkur? Warum hast du al-Ra's und al-Dhanab , die zwei imaginäre Punkte [aufsteigende und absteigende Knoten] sind, einen Einfluss gegeben?

Modern

Der Katechismus der Katholischen Kirche behauptet, dass die Wahrsagerei, einschließlich der prädiktiven Astrologie, mit modernen katholischen Überzeugungen wie dem freien Willen nicht vereinbar ist :

Alle Formen der Weissagung sind abzulehnen: Rückgriff auf Satan oder Dämonen, Beschwörung von Toten oder andere Praktiken, die fälschlicherweise die Zukunft „enthüllen“ sollen. Horoskope zu Rate zu ziehen, Astrologie, Handlesen, Deutung von Omen und Losen, die Phänomene der Hellsichtigkeit und der Rückgriff auf die Medien verbergen einen Wunsch nach Macht über die Zeit, die Geschichte und letztlich über andere Menschen sowie einen Wunsch verborgene Mächte zu versöhnen. Sie widersprechen der Ehre, dem Respekt und der liebevollen Furcht, die wir allein Gott schulden.

—  Katechismus der Katholischen Kirche

Wissenschaftliche Analyse und Kritik

Popper schlug Falsifizierbarkeit als etwas vor, das Wissenschaft von Nicht-Wissenschaft unterscheidet, und verwendete die Astrologie als Beispiel für eine Idee, die sich nicht mit Falsifikation während des Experiments befasst hat

Die wissenschaftliche Gemeinschaft lehnt die Astrologie ab, da sie keine Erklärungskraft für die Beschreibung des Universums hat, und betrachtet sie als Pseudowissenschaft . Es wurden wissenschaftliche Tests der Astrologie durchgeführt, und es wurden keine Beweise gefunden, die eine der Prämissen oder angeblichen Wirkungen stützen, die in astrologischen Traditionen beschrieben werden. Es gibt keinen vorgeschlagenen Wirkungsmechanismus, durch den die Positionen und Bewegungen von Sternen und Planeten Menschen und Ereignisse auf der Erde beeinflussen könnten, der nicht grundlegenden und gut verstandenen Aspekten der Biologie und Physik widerspricht. Diejenigen, die an die Astrologie glauben, wurden von Wissenschaftlern wie Bart J. Bok so charakterisiert, dass sie dies tun, "... trotz der Tatsache, dass es keine verifizierte wissenschaftliche Grundlage für ihren Glauben gibt und es tatsächlich starke Beweise für das Gegenteil gibt". .

Bestätigungsverzerrung ist eine Form der kognitiven Verzerrung , ein psychologischer Faktor, der zum Glauben an die Astrologie beiträgt. Astrologie-Gläubige neigen dazu, sich selektiv an Vorhersagen zu erinnern, die sich als wahr herausstellen, und erinnern sich nicht an diejenigen, die sich als falsch herausstellen. Eine andere, separate Form der Bestätigungsverzerrung spielt ebenfalls eine Rolle, bei der Gläubige oft nicht zwischen Botschaften unterscheiden können, die besondere Fähigkeiten demonstrieren, und solchen, die dies nicht tun. Daher gibt es zwei unterschiedliche Formen der Bestätigungsverzerrung, die in Bezug auf den astrologischen Glauben untersucht werden.

Abgrenzung

Unter dem erstmals vom Wissenschaftsphilosophen Karl Popper vorgeschlagenen Kriterium der Falsifizierbarkeit ist die Astrologie eine Pseudowissenschaft. Popper betrachtete die Astrologie als "pseudo-empirisch", da "sie an Beobachtung und Experiment appelliere", aber "dennoch nicht wissenschaftlichen Standards entspreche". Im Gegensatz zu naturwissenschaftlichen Disziplinen hat die Astrologie nicht auf Falsifikation durch Experimente reagiert.

Im Gegensatz zu Popper argumentierte der Philosoph Thomas Kuhn , dass nicht mangelnde Falsifizierbarkeit die Astrologie unwissenschaftlich mache, sondern dass Verfahren und Konzepte der Astrologie nicht-empirisch seien. Kuhn dachte, dass, obwohl Astrologen in der Vergangenheit Vorhersagen gemacht haben, die kategorisch fehlschlugen, dies an sich die Astrologie nicht unwissenschaftlich macht, noch Versuche von Astrologen, Fehler zu erklären, indem sie behaupten, dass die Erstellung eines Horoskops sehr schwierig sei. Vielmehr ist Astrologie in Kuhns Augen keine Wissenschaft, weil sie schon immer eher der mittelalterlichen Medizin verwandt war ; Astrologen befolgten eine Reihe von Regeln und Richtlinien für ein scheinbar notwendiges Gebiet mit bekannten Mängeln, aber sie forschten nicht, weil die Gebiete der Forschung nicht zugänglich waren, und deshalb „hatten sie keine Rätsel zu lösen und daher keine Wissenschaft zu praktizieren“. Während ein Astronom Fehler korrigieren konnte, konnte ein Astrologe dies nicht. Ein Astrologe könnte das Versagen nur wegerklären, aber die astrologische Hypothese nicht sinnvoll revidieren. Als solches ist Kuhn, selbst wenn die Sterne den Weg des Menschen durch das Leben beeinflussen könnten, Astrologie nicht wissenschaftlich.

Der Philosoph Paul Thagard behauptet, dass die Astrologie nicht in diesem Sinne als verfälscht angesehen werden kann, bis sie durch einen Nachfolger ersetzt wurde. Bei der Verhaltensvorhersage ist die Psychologie die Alternative. Ein weiteres Kriterium für die Abgrenzung von Wissenschaft und Pseudowissenschaft ist für Thagard, dass der Stand der Technik voranschreiten muss und dass die Forschergemeinschaft versuchen sollte, die aktuelle Theorie mit Alternativen zu vergleichen, und nicht „selektiv in der Betrachtung von Bestätigungen und Widerlegungen“ sein sollte ." Fortschritt wird hier definiert als das Erklären neuer Phänomene und das Lösen bestehender Probleme, aber die Astrologie hat sich nicht weiterentwickelt, da sie sich in fast 2000 Jahren nur wenig verändert hat. Für Thagard tun Astrologen so, als ob sie sich mit normaler Wissenschaft beschäftigten und glaubten, dass die Grundlagen der Astrologie trotz "vieler ungelöster Probleme" und angesichts besserer alternativer Theorien (Psychologie) gut etabliert seien. Aus diesen Gründen betrachtet Thagard die Astrologie als Pseudowissenschaft.

Für den Philosophen Edward W. James ist Astrologie irrational, nicht wegen der zahlreichen Probleme mit Mechanismen und Fälschungen durch Experimente, sondern weil eine Analyse der astrologischen Literatur zeigt, dass sie von trügerischer Logik und schlechter Argumentation durchdrungen ist.

Was, wenn wir in allen astrologischen Schriften wenig Wertschätzung für Kohärenz, offensichtliche Unempfindlichkeit gegenüber Beweisen, kein Gefühl für eine Hierarchie von Gründen, geringe Beherrschung der kontextuellen Kraft von Kriterien, hartnäckigen Widerwillen, ein Argument dort weiterzuverfolgen, wo es hinführt, krasse Naivität hinsichtlich der Wirksamkeit von Erklärung und so? In diesem Fall, denke ich, sind wir vollkommen berechtigt, die Astrologie als irrational abzulehnen. ... Die Astrologie wird den vielfältigen Anforderungen legitimer Argumentation einfach nicht gerecht.

–  Edward W. James

Wirksamkeit

Die Astrologie hat ihre Wirksamkeit nicht in kontrollierten Studien nachgewiesen und hat keine wissenschaftliche Gültigkeit. Wo es unter kontrollierten Bedingungen falsifizierbare Vorhersagen gemacht hat , wurden diese falsifiziert. Ein berühmtes Experiment umfasste 28 Astrologen, die gebeten wurden, über hundert Geburtshoroskope mit psychologischen Profilen abzugleichen, die vom Fragebogen des California Psychological Inventory (CPI) erstellt wurden. Das in dieser Studie verwendete doppelblinde Versuchsprotokoll wurde von einer Gruppe von Physikern und einer Gruppe von Astrologen vereinbart, die vom National Council for Geocosmic Research ernannt wurden, die die Experimentatoren berieten, dazu beitrugen, sicherzustellen, dass der Test fair war, und halfen, die zentrale Aussage zu erstellen der Geburtsastrologie zu prüfen. Sie wählten auch 26 der 28 Astrologen für die Tests aus (zwei weitere meldeten sich später freiwillig). Die 1985 in Nature veröffentlichte Studie stellte fest, dass Vorhersagen auf der Grundlage der Geburtsastrologie nicht besser als Zufall waren und dass die Tests "... die astrologische Hypothese eindeutig widerlegen".

1955 erklärte der Astrologe und Psychologe Michel Gauquelin, dass er zwar keine Beweise gefunden habe, die Indikatoren wie Tierkreiszeichen und Planetenaspekte in der Astrologie unterstützten, er aber positive Korrelationen zwischen den Tagespositionen einiger Planeten und dem Erfolg in Berufen gefunden habe, die die Astrologie traditionell verbindet mit diesen Planeten. Die bekannteste von Gauquelins Erkenntnissen basiert auf den Positionen des Mars in den Geburtshoroskopen erfolgreicher Sportler und wurde als Mars-Effekt bekannt . Eine von sieben französischen Wissenschaftlern durchgeführte Studie versuchte, die Behauptung zu replizieren, fand jedoch keine statistischen Beweise. Sie führten den Effekt auf eine selektive Voreingenommenheit von Gauquelin zurück und beschuldigten ihn, versucht zu haben, sie davon zu überzeugen, Namen aus ihrer Studie hinzuzufügen oder zu streichen.

Geoffrey Dean hat vorgeschlagen, dass der Effekt eher durch die Selbstauskunft der Eltern über Geburtsdaten als durch Probleme mit der Studie von Gauquelin verursacht werden könnte. Der Vorschlag ist, dass eine kleine Untergruppe der Eltern möglicherweise geänderte Geburtszeiten hatte, um mit besseren astrologischen Horoskopen für einen verwandten Beruf übereinzustimmen. Die Zahl der Geburten unter astrologisch unerwünschten Bedingungen war ebenfalls geringer, was darauf hindeutet, dass Eltern Daten und Zeiten wählen, die ihrem Glauben entsprechen. Die Stichprobengruppe stammt aus einer Zeit, in der der Glaube an die Astrologie verbreiteter war. Gauquelin war es nicht gelungen, den Mars-Effekt in neueren Populationen zu finden, wo eine Krankenschwester oder ein Arzt die Geburtsinformationen aufzeichnete.

Dean, ein Wissenschaftler und ehemaliger Astrologe, und der Psychologe Ivan Kelly führten einen groß angelegten wissenschaftlichen Test durch, der mehr als hundert kognitive , verhaltensbezogene , physische und andere Variablen umfasste – aber keine Unterstützung für die Astrologie fand. Darüber hinaus fasste eine Metaanalyse 40 Studien zusammen, an denen 700 Astrologen und über 1.000 Geburtshoroskope beteiligt waren. Zehn der Tests – an denen 300 Teilnehmer teilnahmen – ließen die Astrologen die richtige Horoskopinterpretation aus einer Reihe von anderen auswählen, die nicht die astrologisch korrekte Horoskopinterpretation waren (normalerweise drei bis fünf andere). Als das Datum und andere offensichtliche Hinweise entfernt wurden, deuteten keine signifikanten Ergebnisse darauf hin, dass es ein bevorzugtes Diagramm gab.

Fehlende Mechanismen und Konsistenz

Das Testen der Gültigkeit der Astrologie kann schwierig sein, da es unter Astrologen keinen Konsens darüber gibt, was Astrologie ist oder was sie vorhersagen kann. Die meisten professionellen Astrologen werden dafür bezahlt, die Zukunft vorherzusagen oder die Persönlichkeit und das Leben einer Person zu beschreiben, aber die meisten Horoskope machen nur vage, nicht überprüfbare Aussagen, die auf fast jeden zutreffen können.

Viele Astrologen behaupten, dass Astrologie wissenschaftlich ist, während einige konventionelle Ursachen wie Elektromagnetismus und Schwerkraft vorgeschlagen haben . Wissenschaftler lehnen diese Mechanismen als nicht plausibel ab, da beispielsweise das von der Erde aus gemessene Magnetfeld eines großen, aber weit entfernten Planeten wie Jupiter viel kleiner ist als das von gewöhnlichen Haushaltsgeräten erzeugte.

Die westliche Astrologie berücksichtigt seit dem Almagest des Ptolemäus die axiale Präzession der Erde (auch Präzession der Äquinoktien genannt) , sodass sich der „erste Punkt des Widders“, der Beginn des astrologischen Jahres, ständig vor dem Hintergrund der Sterne bewegt. Der tropische Tierkreis hat keine Verbindung zu den Sternen, und solange nicht behauptet wird, dass sich die Sternbilder selbst im zugehörigen Zeichen befinden , vermeiden Astrologen das Konzept, dass Präzession scheinbar die Sternbilder bewegt. Charpak und Broch, die dies bemerkten, bezeichneten die auf dem tropischen Tierkreis basierende Astrologie als "...leere Kästen, die nichts mit irgendetwas zu tun haben und ohne jegliche Übereinstimmung oder Korrespondenz mit den Sternen sind". Die alleinige Verwendung des tropischen Tierkreises steht im Widerspruch zu den Hinweisen derselben Astrologen auf das Zeitalter des Wassermanns , das davon abhängt, wann der Frühlingspunkt in das Sternbild des Wassermanns eintritt.

Astrologen haben in der Regel nur geringe Kenntnisse in Astronomie und berücksichtigen Grundprinzipien oft nicht – wie etwa die Präzession der Tagundnachtgleiche, die den Sonnenstand mit der Zeit verändert. Sie kommentierten das Beispiel von Élizabeth Teissier , die behauptete, dass „die Sonne jedes Jahr am selben Tag am selben Ort am Himmel steht“, als Grundlage für Behauptungen, dass zwei Personen denselben Geburtstag haben, aber eine Anzahl von Jahre voneinander entfernt, sollten unter demselben planetarischen Einfluss stehen. Charpak und Broch stellten fest, dass "es einen Unterschied von etwa zweiundzwanzigtausend Meilen zwischen dem Standort der Erde an einem bestimmten Datum in zwei aufeinanderfolgenden Jahren gibt" und dass sie daher laut Astrologie nicht unter demselben Einfluss stehen sollten. Über einen Zeitraum von 40 Jahren würde sich ein Unterschied von mehr als 780.000 Meilen ergeben.

Kulturelle Wirkung

Westliche Politik und Gesellschaft

Im Westen haben politische Führer manchmal Astrologen konsultiert. Zum Beispiel stellte der britische Geheimdienst MI5 Louis de Wohl als Astrologen ein, nachdem Behauptungen aufgetaucht waren, Adolf Hitler habe Astrologie benutzt, um seine Handlungen zu planen. Das Kriegsministerium war "... daran interessiert zu wissen, was Hitlers eigene Astrologen ihm von Woche zu Woche sagen würden." Tatsächlich waren de Wohls Vorhersagen so ungenau, dass er bald als "vollkommener Scharlatan" bezeichnet wurde, und spätere Beweise zeigten, dass Hitler die Astrologie für "vollständigen Unsinn" hielt. Nach John Hinckleys versuchter Ermordung des US-Präsidenten Ronald Reagan beauftragte First Lady Nancy Reagan die Astrologin Joan Quigley , als geheime Astrologin des Weißen Hauses zu fungieren. Quigleys Rolle endete jedoch 1988, als sie durch die Memoiren des ehemaligen Stabschefs Donald Regan öffentlich wurde .

In den späten 1960er Jahren gab es einen Boom des Interesses an Astrologie. Der Soziologe Marcello Truzzi beschrieb drei Ebenen der Beteiligung von "Astrologie-Gläubigen", um ihre wiederbelebte Popularität angesichts der wissenschaftlichen Diskreditierung zu erklären. Er fand heraus, dass die meisten Anhänger der Astrologie nicht behaupteten, es sei eine wissenschaftliche Erklärung mit Vorhersagekraft. Stattdessen lasen die oberflächlich Beteiligten, die „so gut wie nichts“ über die „Mechanik“ der Astrologie wussten, Zeitungsastrologiekolumnen und konnten von „Spannungsmanagement von Ängsten“ und „einem kognitiven Glaubenssystem, das die Wissenschaft übersteigt“ profitieren. Diejenigen auf der zweiten Ebene ließen normalerweise ihr Horoskop erstellen und suchten Rat und Vorhersagen. Sie waren viel jünger als diejenigen auf der ersten Ebene und konnten von der Kenntnis der Sprache der Astrologie und der daraus resultierenden Fähigkeit, einer kohärenten und exklusiven Gruppe anzugehören, profitieren. Diejenigen auf der dritten Ebene waren sehr engagiert und stellten normalerweise Horoskope für sich selbst. Die Astrologie verschaffte dieser kleinen Minderheit von Astrologie-Gläubigen eine „ aussagekräftige Sicht auf ihr Universum und [gab] ihnen ein Verständnis für ihren Platz darin“. Diese dritte Gruppe nahm die Astrologie ernst, möglicherweise als heiligen Baldachin , während die anderen beiden Gruppen sie spielerisch und respektlos nahmen.

1953 führte der Soziologe Theodor W. Adorno im Rahmen eines Projekts zur Untersuchung der Massenkultur in der kapitalistischen Gesellschaft eine Studie über die Astrologiekolumne einer Zeitung in Los Angeles durch. Adorno glaubte, dass die populäre Astrologie als Mittel unweigerlich zu Aussagen führe, die zur Konformität ermutigten – und dass Astrologen, die gegen die Konformität vorgingen, indem sie die Leistung bei der Arbeit entmutigten usw., Gefahr liefen, ihren Arbeitsplatz zu verlieren. Adorno kam zu dem Schluss, dass die Astrologie eine groß angelegte Manifestation des systematischen Irrationalismus ist, bei der Einzelpersonen – durch Schmeicheleien und vage Verallgemeinerungen – subtil dazu verleitet werden, zu glauben, dass der Autor der Kolumne sie direkt anspricht. Adorno zog eine Parallele zum Ausdruck Opium des Volkes von Karl Marx, indem er kommentierte: „Okkultismus ist die Metaphysik der Trottel“.

Eine Gallup -Umfrage aus dem Jahr 2005 und eine Umfrage des Pew Research Center aus dem Jahr 2009 ergaben , dass 25 % der Erwachsenen in den USA an Astrologie glauben. Laut Daten, die in der Studie „ Science and Engineering Indicators “ der National Science Foundation aus dem Jahr 2014 veröffentlicht wurden, „lehnten 2012 weniger Amerikaner die Astrologie ab als in den letzten Jahren.“ Die NSF-Studie stellte fest, dass im Jahr 2012 „etwas mehr als die Hälfte der Amerikaner sagte, Astrologie sei ‚überhaupt nicht wissenschaftlich‘, während fast zwei Drittel im Jahr 2010 diese Antwort gaben. Der vergleichbare Prozentsatz war seit 1983 nicht mehr so ​​niedrig.“

Indien und Japan

Geburten- (in Blau) und Sterberaten (in Rot) Japans seit 1950, mit dem plötzlichen Rückgang der Geburten während des Hinoeuma-Jahres (1966)

In Indien gibt es einen seit langem etablierten und weit verbreiteten Glauben an die Astrologie. Es wird häufig für das tägliche Leben verwendet, insbesondere in Angelegenheiten, die Ehe und Karriere betreffen, und macht ausgiebigen Gebrauch von Wahl- , Stunden- und karmischer Astrologie . Die indische Politik wurde auch von der Astrologie beeinflusst. Sie gilt immer noch als Zweig der Vedanga . Im Jahr 2001 diskutierten und kritisierten indische Wissenschaftler und Politiker einen Vorschlag, staatliche Gelder zur Finanzierung der Astrologieforschung zu verwenden, was zur Erlaubnis für indische Universitäten führte , Kurse in vedischer Astrologie anzubieten.

Im Februar 2011 bekräftigte der Oberste Gerichtshof von Bombay erneut die Stellung der Astrologie in Indien, als sie einen Fall abwies, der ihren Status als Wissenschaft in Frage stellte.

In Japan hat der starke Glaube an die Astrologie in den Jahren von Fire Horse zu dramatischen Veränderungen der Fruchtbarkeitsrate und der Zahl der Abtreibungen geführt . Anhänger glauben, dass Frauen, die in Hinoeuma- Jahren geboren wurden, nicht heiraten können und ihrem Vater oder Ehemann Unglück bringen. 1966 ging die Zahl der in Japan geborenen Babys um über 25 % zurück, da Eltern versuchten, das Stigma zu vermeiden, eine Tochter im Hinoeuma-Jahr geboren zu bekommen.

Literatur und Musik

Titelseite von John Lylys astrologischem Stück The Woman in the Moon , 1597

Die englischen Dichter John Gower und Geoffrey Chaucer aus dem 14. Jahrhundert bezogen sich beide in ihren Werken auf die Astrologie, einschließlich Gowers Confessio Amantis und Chaucers The Canterbury Tales . Chaucer äußerte sich in seiner Abhandlung über das Astrolabium ausdrücklich zur Astrologie und demonstrierte persönliches Wissen auf einem Gebiet, der gerichtlichen Astrologie, mit einem Bericht darüber, wie man den Aszendenten oder das aufsteigende Zeichen findet.

Im 15. Jahrhundert wurden Bezüge zur Astrologie, etwa mit Gleichnissen , in der englischen Literatur „zur Selbstverständlichkeit“.

Titelblatt von Calderón de la Barcas Astrologo Fingido , Madrid, 1641

Im sechzehnten Jahrhundert ist John Lylys Stück The Woman in the Moon aus dem Jahr 1597 vollständig von Astrologie motiviert, während Christopher Marlowe in seinen Stücken Doctor Faustus und Tamburlaine (beide um 1590) astrologische Bezüge herstellt und Sir Philip Sidney sich auf Astrologie bezieht at mindestens viermal in seiner Romanze The Countess of Pembroke's Arcadia (um 1580). Edmund Spenser verwendet Astrologie sowohl dekorativ als auch kausal in seinen Gedichten und offenbart "...unverkennbar ein anhaltendes Interesse an der Kunst, ein Interesse, das von einer großen Anzahl seiner Zeitgenossen geteilt wird". George Chapmans Stück Byrons Verschwörung (1608) verwendet in ähnlicher Weise Astrologie als kausalen Mechanismus im Drama. William Shakespeares Einstellung zur Astrologie ist unklar, mit widersprüchlichen Verweisen in Stücken wie King Lear , Antony and Cleopatra und Richard II . Shakespeare war mit Astrologie vertraut und nutzte sein Wissen über Astrologie in fast jedem Stück, das er schrieb, wobei er bei seinem kommerziellen Publikum eine grundlegende Vertrautheit mit dem Thema annahm. Außerhalb des Theaters praktizierten der Arzt und Mystiker Robert Fludd Astrologie, ebenso wie der Quacksalber Doktor Simon Forman. Im elisabethanischen England "war das übliche Gefühl in Bezug auf Astrologie ... [war], dass sie die nützlichste der Wissenschaften ist."

Im Spanien des 17. Jahrhunderts schrieb Lope de Vega mit seinen detaillierten Kenntnissen der Astronomie Theaterstücke, die die Astrologie lächerlich machten. In seinem Hirtenroman La Arcadia (1598) führt er ins Absurde; In seiner Novelle Guzman el Bravo (1624) kommt er zu dem Schluss, dass die Sterne für den Menschen gemacht wurden, nicht der Mensch für die Sterne. Calderón de la Barca schrieb 1641 die Komödie Astrologo Fingido (Der vorgetäuschte Astrologe); Die Handlung wurde vom französischen Dramatiker Thomas Corneille für seine Komödie Feint Astrologue von 1651 ausgeliehen .

Das berühmteste von der Astrologie beeinflusste Musikstück ist die Orchestersuite The Planets . Geschrieben von dem britischen Komponisten Gustav Holst (1874–1934) und 1918 uraufgeführt, basiert der Rahmen von The Planets auf der astrologischen Symbolik der Planeten. Jeder der sieben Sätze der Suite basiert auf einem anderen Planeten, obwohl die Bewegungen nicht in der Reihenfolge der Planeten von der Sonne sind. Der Komponist Colin Matthews schrieb einen achten Satz mit dem Titel Pluto, the Renewer , der 2000 uraufgeführt wurde. 1937 schrieb ein anderer britischer Komponist, Constant Lambert , ein Ballett über astrologische Themen mit dem Titel Horoscope . 1974 schrieb der neuseeländische Komponist Edwin Carr The Twelve Signs: An Astrological Entertainment für Orchester ohne Streicher. Camille Paglia erkennt die Astrologie als Einfluss auf ihre literaturkritische Arbeit Sexual Personae (1990) an.

Astrologie spielt eine wichtige Rolle in Eleanor Cattons The Luminaries , Empfängerin des Man Booker Prize 2013 .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Externe Links