Audiismus - Audism

Audiismus ist eine Form der Diskriminierung, die auf gehörlose Personen abzielt und Handlungen, die gehörlose Personen durchführen, um die Kommunikation mit anderen zu unterstützen. Tom L. Humphries prägte den Begriff 1975 in seiner Doktorarbeit, aber er setzte sich erst durch, als Harlan Lane ihn in seinen eigenen Schriften verwendete. Humphries wandte den Audismus ursprünglich auf individuelle Einstellungen und Praktiken an; in der Erwägung, dass Lane den Begriff erweitert hat, um die Unterdrückung von Gehörlosen einzuschließen.

Arten von Audiismus

Linguistisches Audismus kann durch das Verbot der Verwendung von Gebärdensprachen entstehen, wie zum Beispiel auf der Mailänder Konferenz von 1880, als die Gebärdensprache in Schulen verboten wurde. Viele Schulen auf der ganzen Welt haben sich an solchen Verboten beteiligt und einige tun dies auch weiterhin. Audiismus findet sich auch in der Gehörlosenbildung und in anderen Unternehmenseinrichtungen und -gruppen, die sich mit Gehörlosigkeit befassen. In diesen Fällen verhalten sich die Pädagogen, Administratoren und Fachleute innerhalb dieser Organisationen so, dass sie die Gehörlosengemeinschaft dominieren oder marginalisieren sollen.

Unbewusstes Audismus begünstigt das, was für hörende Menschen normal ist. Dies schränkt die Kultur und den Stolz der Gehörlosen ein, indem eine Umgebung geschaffen wird, in der gehörlose Menschen sich an die Art und Weise des Hörens anpassen müssen. Es hat einen großen Einfluss auf die Gehörlosenbildung in Bezug auf die Vermeidung von Gebärdensprachen zugunsten einer Kommunikation, die auf gesprochenen Sprachen basiert und für hörende Menschen akzeptabler ist.

Darüber hinaus können gehörlose Menschen Formen der Diskriminierung von Mitgliedern ihrer eigenen Gemeinschaft praktizieren, basierend auf ihrem ihrer Meinung nach akzeptablen Verhalten, der Verwendung der Sprache oder der sozialen Verbindung. Dr. Genie Gertz untersuchte in ihrer veröffentlichten Dissertation Beispiele für solchen Audismus in der amerikanischen Gesellschaft. Audiismus kann auch zwischen Gruppen von Gehörlosen auftreten, wobei einige, die sich dafür entscheiden, keine Gebärdensprache zu verwenden und sich nicht mit der Gehörlosenkultur zu identifizieren, sich selbst als überlegen ansehen, oder Mitglieder der Gehörlosengemeinschaft, die ihre Überlegenheit gegenüber Gehörlosen behaupten, die dies tun Zuhören und gesprochene Sprache zu kommunizieren. Dr. Frank P. Adams untersuchte in seiner veröffentlichten Dissertation die Manifestation von bewusstlosem Audiismus als Krabbenmentalität und implizite diskriminierende Einstellungen

Aktiver Audismus liegt vor, wenn eine Person wissentlich audiistisches Verhalten an den Tag legt. Die Person kennt die Auswirkungen des Audismus, übt aber dennoch dieses Verhalten aus und hat eine audiistische Einstellung. Passives Audismus ist, wenn eine Person auditives Verhalten zeigt, aber kein Wissen über die Werte der Gehörlosengemeinschaft hat. Passive Hörer denken nicht darüber nach, wie ihre Handlungen oder Worte Gehörlose, Hörende oder Gebärdensprache betreffen.

Ben Bahan beschreibt Audismus in zwei Formen: offener und verdeckter Audismus. Offensichtlicher Audismus ist ein Begriff, der verwendet wird, um gehörlose Menschen und ihre Kultur als der Hörkultur unterlegen zu definieren. Im medizinischen Bereich kann sich diese Idee dadurch manifestieren, dass Taubheit als etwas zu beheben ist, aber auch auf Praktiken wie Audiologie, Logopädie, Medizinpsychologie, Sozialarbeit und andere Bereiche angewendet werden kann. Dies bedeutet nicht, dass alle Institutionen von Natur aus Audiismus praktizieren, sondern dass sie auf audiologische Tendenzen zurückgreifen. Diese beiden Formen veranschaulichen den Ausschluss gehörloser Menschen aus bestimmten Institutionen oder Praxen. Bahan stellt fest, dass Erfindungen wie Telefone, Radios oder eine Mittagsglocke als audit betrachtet werden können, da es sich um klangbasierte Technologien handelt.

Geschichte

Die Prinzipien und Ideen hinter dem Audismus werden von der Gehörlosengemeinschaft seit vielen Jahrhunderten erlebt, aber der Begriff "Audismus" wurde erstmals 1975 von dem Gehörlosenwissenschaftler Tom Humphries in seinem unveröffentlichten Aufsatz geprägt. Humphries definierte Audismus ursprünglich als „die Vorstellung, dass man aufgrund seiner Fähigkeit, zu hören oder sich so zu verhalten, wie jemand, der hört, überlegen ist“. Seitdem haben andere Gelehrte, wie Harlan Lane in seinem Buch Mask of Benevolence, versucht, die Definition von Humphries weiter auszudehnen, um verschiedene Ebenen des Audiismus einzubeziehen: individuell, institutionell, metaphysisch und laissez-faire. Nach der Definition von Humphries umfasst sie nur individuelles Audismus, zu dem gehörlose Witze, Hassverbrechen und geringe Erwartungen an gehörlose Menschen im Unterricht gehören.

Die Idee, dass es systemischen oder institutionellen Audiismus innerhalb der Gesellschaft gibt, wurde ursprünglich in Harlan Lanes Maske des Wohlwollens als Erweiterung von David T. Wellmans Konzept des institutionellen Rassismus vorgeschlagen. Es wurde von H-Dirksen Bauman in Audism: Exploring the Metaphysics of Oppression und wiederum von Richard Eckert und Amy Rowley in Audism: A Theory and Practice of Audiocentric Privilege weiter ausgebaut , und institutioneller Audiismus wird jetzt beschrieben als „a strukturelles System des ausbeuterischen Vorteils, das sich auf die Unterordnung der Gehörlosengemeinschaften von Herkunft, Sprache und Kultur konzentriert und diese aufrechterhält".

Trotz der Bemühungen der Wissenschaftler, alle Aspekte des Audismus zu berücksichtigen, gibt es noch eine weitere wichtige Facette des Audismus. Wissenschaftler haben festgestellt, dass gehörlose Menschen, die ihre Stimme einsetzten, mehr gesellschaftliche Rechte hatten als gehörlose Menschen, die nicht sprechen konnten. Um diese Beziehung zu quantifizieren, erweiterte Bauman das von Jacques Derrida vorgeschlagene Konzept des Phonozentrismus, "die Vorherrschaft der Sprache und die Unterdrückung nichtphonetischer Kommunikationsformen", und entwickelte den Begriff des metaphysischen Audiismus. Metaphysischer Audismus bezieht sich auf die Idee, dass Sprache ein Unterscheidungsfaktor für das ist, was uns menschlich macht; Beim metaphysischen Audismus wird Sprache jedoch mit Sprache verwechselt, und Sprache wird wiederum mit dem Menschsein verbunden.

Ursprünge des Audiismus

Die Saat des Audiismus spiegelte sich in dem Fehlen einer frühen Dokumentation und einem Missverständnis von Gehörlosen und ihrer Sprache wider. Über die Behandlung von Gehörlosen durch antike Zivilisationen können nur begrenzte Beweise vorgelegt werden. Die bereitgestellte Dokumentation zeigt jedoch einen Widerstand gegen Gehörlose als funktionierenden Teil der Gesellschaft. Die Poetik von Aristoteles spielte darauf an, dass diejenigen, die als "behindert" bezeichnet wurden, zum Wohle der übrigen Gesellschaft hingerichtet würden. In der Zeit der Renaissance verursachten die Bemühungen, gehörlose Menschen zu erziehen, Komplikationen aufgrund des Mangels an Lese- und Schreibfähigkeiten bei der überwiegenden Mehrheit der Gesellschaft, sowohl der Gehörlosen als auch der Hörenden. In Neuengland während der Pilgerreise nach Amerika war jede Variante aus der Kategorie der Norm ein Grund für Hexerei oder Zauberei.

Richard Eckert prägte den Begriff Laissez-faire-Audismus , um den modernen Stand der Anerkennung der Menschlichkeit der Gehörlosengemeinschaft zu bezeichnen, aber ihre Unabhängigkeit zu verleugnen, zum Beispiel durch pädiatrische Cochlea-Implantation.

Audiismus im Bildungssystem

Audiologische Ideologien haben den Lehrplan innerhalb der Gehörlosenbildung geprägt. Da 1% der amerikanischen Bevölkerung gehörlose Menschen ausmachen, sind die Lehrer weniger gut ausgestattet, um auf die Bedürfnisse gehörloser oder schwerhöriger Schüler einzugehen. In den USA ermöglichen der Individuals with Disabilities Education Act ( IDEA ) und der Education for all Handicapped Children Act ( EAHCA ) gehörlosen Kindern die Teilnahme am allgemeinen öffentlichen Bildungswesen, wenn ihre Familien dies wünschen. Diese Gesetze sehen eine Bildungspolitik vor, die die Integration gehörloser Menschen in die hörende Gesellschaft verstärkt. Gebärdensprachen wurden im Allgemeinen durch manuell codiertes Englisch als Kommunikationsmethode ersetzt und gehörlose/hörgeschädigte Schüler wurden mit hörenden Schülern zusammengebracht, in der Hoffnung, dass dies die Sprachentwicklung fördern würde.

Institutionen wie die National Association of the Deaf (NAD) arbeiten weiterhin mit US-Beamten zusammen, um diese Richtlinien zu verbessern.

Audiismus im Rechtssystem

Der fehlende Zugang zur Kommunikation in Gerichtsverfahren gegen Gehörlose hat zu Fehlprozessen geführt, die Faktoren wie Dolmetscher- und CART-Anbieterfehlern und unqualifizierten Dolmetschen zugeschrieben werden, was alle zu einem allgemeinen Mangel an Verständnis oder Missverständnis durch den Richter und die Mitglieder der Jury beiträgt. Diese Faktoren haben in einigen Strafverfahren auch zu rechtswidrigen Urteilen geführt. Der Americans with Disabilities Act (ADA) schreibt vor, dass gehörlosen Personen der gleiche Zugang im Gerichtssaal durch einen qualifizierten Dolmetscher gewährt wird. Das Gesetz legt strengere Richtlinien für die Auslegung von Zulassungen fest, um die Zahl der Fehler im Gerichtssaal zu reduzieren.

Umgekehrt beantragte ein in Norwegen wegen Vergewaltigung verurteilter Gehörloser erfolgreich eine kürzere Haftstrafe, indem er argumentierte, dass seine Taubheit einen mildernden Umstand darstelle, der seinen Grad der Schuld für das Verbrechen mindere. Die Entscheidung des Gerichts verärgerte die norwegische Gehörlosengemeinschaft, die den Grund für die reduzierte Strafe als bevormundend ansah und die Fähigkeit gehörloser Menschen ignorierte, vernünftig zu argumentieren und somit voll zur Rechenschaft zu ziehen und die gleichen Strafen wie andere, hörende norwegische Staatsbürger zu erhalten.

Ein weiteres Beispiel für Audismus im Rechtssystem war das, was einem Mann namens Magdiel Sanchez widerfuhr. Dieser Mann wurde vor seinem Haus von einem Polizisten erschossen, weil er sich ihnen mit einem Metallrohr näherte, mit dem er nach Angaben seiner Nachbarn kommunizierte und streunende Hunde abwehrte.

Laut einem Nachrichtenartikel von CNN gab es einen Fahrerflucht von Magdiel Sanchez 'Vater (er hat keine Person geschlagen) und als die Polizei am Tatort eintraf, war Magdiel auf seiner Veranda und begann mit einem Metall auf die Beamten zuzugehen Rohr. Die Offiziere Sgt Christopher Barnes und Lt Matthew Lindsey riefen Sanchez zu, er solle seine Pfeife fallen lassen; aber da er taub war, konnte er sie nicht hören. Sanchez' Nachbarn, die vor Ort waren, versuchten den Beamten zu sagen, dass Magdiel sie nicht hören könne, weil er taub sei.

Auch wenn dies nicht unbedingt Audismus ist, zeigt es doch, dass das Rechtssystem kein Protokoll für die Kommunikation mit Gehörlosen hatte; Sie hatten auch keine Möglichkeit zu erkennen, ob eine Person taub oder schwerhörig ist, wie zum Beispiel "Sind Sie taub?" an eine Person, die auf verbale Aufforderungen nicht reagiert.

Häusliche Straftaten, die zwischen und gegen Gehörlose begangen werden, haben tendenziell eine niedrigere Ermittlungsrate als häusliche Kriminalität zwischen hörenden Personen. Eine Studie zeigt, dass gehörlose Frauen eine höhere Missbrauchsrate haben als hörende Frauen, obwohl die Ungleichheit für weitere Forschungen wenig Aufmerksamkeit auf sich gezogen hat.

Von den 2004 in Texas inhaftierten gehörlosen Personen wurden 20 % als "sprachlich inkompetent" beurteilt, unfähig, die Anklagepunkte zu verstehen, denen sie ausgesetzt waren, oder sich sinnvoll an der Schaffung ihrer Verteidigung beteiligen zu können, während weitere 30 % als "urteilsunfähig, nicht in der Lage, die Gerichtsverfahren ohne gezielte instruktive Intervention. Diese Zustände waren entweder auf mangelnde Sprachkenntnisse bzw. auf funktionalen Analphabetismus zurückzuführen. Daher ist es unwahrscheinlich, dass diese gehörlosen Insassen ihr verfassungsmäßiges Recht auf ein ordnungsgemäßes Verfahren erhalten haben. Alle untersuchten gehörlosen Insassen waren dennoch verurteilt und inhaftiert worden, was eine mögliche Verletzung ihrer verfassungsmäßigen Rechte darstellte.Bemerkenswerterweise fielen gehörlose Personen, die entweder ASL-dominante Zweisprachige waren, die sowohl in der Amerikanischen Gebärdensprache (ASL) als auch in Englisch gleichermaßen vertraut waren, am wenigsten in eine der beiden Kategorien und daher am ehesten ein ordentliches Verfahren erhalten haben.

Audiismus in der Linguistik

Audiismus kann eng mit dem Begriff Linguismus oder Ideologien verbunden sein, die sich auf die Art und Weise beziehen, wie eine Institution zugunsten einer vorherrschenden Kultur durch die Grundlage der Sprache erleichtert und reguliert wird. Die Linguistik hebt die gesprochene Sprache als Teil der vorherrschenden Kultur und Gebärdensprachen als Teil der Minderheitenkultur hervor und erweitert, dass diejenigen, die die gesprochene Sprache verwenden, mit leichter zugänglichen wirtschaftlichen, sozialen und politischen Ressourcen ausgestattet sind, die ihnen einen Vorteil gegenüber denen verschaffen, die die Gebärdensprache verwenden Sprachen.

Audiismus ist bei der Definition der Linguistik mit phonozentrischen Werten verbunden. Die linguistische Terminologie wurde durch klangbasierte Methoden bestimmt, zum Beispiel verkennt das Konzept der Linearität in gesprochenen Sprachen die grammatikalischen Strukturen von visuell-manuell-kinästhetisch basierten Sprachen. Darüber hinaus stellten Linguisten des frühen 20. Jahrhunderts fest, dass diejenigen ohne Lautsprachen keine Sprachfähigkeit besaßen, während andere Gebärdensprachen romantisierten oder sie für primitiv hielten. Weitere Linguisten argumentieren jedoch, dass diese Behauptung die Fortschritte in der Gehörlosenforschung und die Anerkennung von Gebärdensprachen als Teil des linguistischen Lexikons minimiert .

Seit Jahrhunderten gibt es Kontroversen darüber, ob sich die Sprachtheorie auf Gebärdensprachen bezieht. Erst als William Stokoe dieses Argument widerlegte und strukturelle Beweise fand, die ASL mit linguistischen Regeln verbanden, wurde ASL schließlich als Sprache anerkannt. Diese Behauptungen werden jedoch von einigen Gesetzgebern und Pädagogen immer noch angefochten, da sie die Regeln visuell-modaler Sprachen nicht erkennen können und ihre Ursprünge außerhalb von Lautsprachen falsch verstanden werden.

Zusätzliche Ressourcen zum Thema Audiismus

Persönliche Berichte über Audismus wurden aus Dokumentarfilmen wie Audism Unveiled dokumentiert , einem Film, der die Unterdrückung gehörloser Menschen und ihre persönlichen Kämpfe mit dem Audismus diskutiert. Andere Berichte können durch die Forschung von Akademikern wie Peter Hauser gesehen werden, dessen TedTalk die Nachteile des Audiismus für die Identität veranschaulichte. Seine Studien illustrierten einen Zusammenhang zwischen dem Mangel an Kontakt mit der Kultur der Gehörlosen und dem Selbstwertgefühl einer gehörlosen Person.

Kontroverse

Aktivisten in der Gehörlosengemeinschaft behaupten, dass Auditoren der Gehörlosenkultur schaden, indem sie Taubheit als Behinderung und nicht als kulturellen Unterschied betrachten. Einige gehörlose Aktivisten bezeichnen Cochlea-Implantate als das Instrument der Auditoren für einen kulturellen Völkermord, der die Gehörlosengemeinschaft auslöscht.

Bis zu 95 % der gehörlosen Kinder in den USA werden von hörenden Eltern geboren.

Befürworter der auditistischen Ideologie

Alexander Graham Bell – Erfinder des Telefons. Als begeisterter Befürworter der Eugenik veröffentlichte er den Aufsatz Memoiren über die Bildung einer gehörlosen Vielfalt der menschlichen Rasse, in dem die Mischehen zwischen gehörlosen Menschen verurteilt wurden. Er verteidigte die Oralistenbewegung, seine damit verbundenen Bemühungen, darunter die Abschaffung der Gebärdensprache aus Gehörlosenschulen, um sie durch sein eigenes Alphabet namens "Visible Speech" zu ersetzen, und das Bemühen, Taubheit zu heilen.

Horace Mann gründete die erste Schule für Gehörlose in Connecticut, deren Politik jedoch eine Bildungsreform, die die oralistischen Methoden förderte, wie zum Beispiel einen Schwerpunkt auf Lippenlesen und Artikulation in der Erziehung gehörloser Kinder.

Garrick Mallery studierte indische Kultur und Gebärdensprache für das Bureau of Ethnology der Smithsonian Institution. Obwohl er die Gültigkeit modaler Sprachen anerkennt, argumentiert er, dass Gebärdensprachen mündlichen Sprachen unterlegen seien, da sie nicht niedergeschrieben werden könnten.

Siehe auch

Verweise

Externe Links