Ayodhya -Ayodhya

Ayodhya
Stadt
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Vijayraghav Mandir, Ayodhya.jpg
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Kanak Bhawan.jpg
Im Uhrzeigersinn von oben:
Ram ki Paidi Ghat , Ayodhya Ghaat am Fluss Ghaghara , Kanak Bhawan Tempel, Vijayraghav Mandir in Ayodhya
Spitzname: 
Die Tempelstadt
Ayodhya liegt in Uttar Pradesh
Ayodhya
Ayodhya
Ayodhya liegt in Indien
Ayodhya
Ayodhya
Koordinaten: 26,80°N 82,20°E Koordinaten : 26,80°N 82,20°E 26°48′N 82°12′O /  / 26.80; 82.2026°48′N 82°12′O /  / 26.80; 82.20
Land Indien
Bundesland Uttar Pradesh
Aufteilung Faizabad
Bezirk Faizabad
Regierung
 • Typ Städtische Körperschaft
 • Körper Ayodhya Municipal Corporation
 • Bürgermeister Rishikesh Upadhyay, BJP
Bereich
 • Insgesamt 79,8 km 2 (30,8 Quadratmeilen)
Elevation
93 m (305 Fuß)
Bevölkerung
 (2011)
 • Insgesamt 55.890
 • Dichte 700/km 2 (1.800/sq mi)
Demonym(e) Ayodhyawasi, Awadhwasi
Sprache
 • Offiziell Hindi
 • Zusätzlicher Beamter Urdu
 • Regional Awadhi
Zeitzone UTC+05:30 ( IST )
STIFT
224001
Telefoncode 05278
Kfz-Zulassung UP-42
Webseite ayodhya.nic.in

Ayodhya ( Hindustani:  [əˈjoːdʱːjaː] ( hören ) ; IAST : Ayodhyā ) ist eine Stadt am Ufer des heiligen Flusses Saryu im indischen Bundesstaat Uttar Pradesh . Es ist der Verwaltungssitz des Distrikts Faizabad sowie der Division Faizabad von Uttar Pradesh , Indien. Es teilt sich eine kommunale Körperschaft mit seiner benachbarten Partnerstadt Faizabad .

Ayodhya, auch bekannt als Saketa , ist eine antike Stadt in Indien, der Geburtsort von Rama und Schauplatz des großen Epos Ramayana . Ayodhya war einst die Hauptstadt des alten Königreichs Kosala. Es hat eine durchschnittliche Höhe von 93 Metern (305 Fuß). Aufgrund des Glaubens als Geburtsort von Rama gilt Ayodhya (Awadhpuri) als einer der sieben wichtigsten Pilgerorte (Mokshdayini Sapt Puris) für Hindus.

Die frühen buddhistischen und jainistischen kanonischen Texte erwähnen, dass die religiösen Führer Gautama Buddha und Mahavira die Stadt besuchten und in ihr lebten. Die Jain-Texte beschreiben es auch als Geburtsort von fünf Tirthankaras , nämlich Rishabhanatha , Ajitanatha , Abhinandananatha , Sumatinath und Anantnath , und verbinden es mit dem legendären Bharata Chakravarti . Ab der Gupta-Zeit erwähnen mehrere Quellen Ayodhya und Saketa als Namen derselben Stadt.

Aufgrund des Glaubens als Geburtsort von Ram gilt Ayodhya als einer der sieben wichtigsten Pilgerorte für Hindus. Es wird angenommen, dass am angeblichen Geburtsort von Rama ein Tempel stand , der auf Befehl des Mogulkaisers Babur abgerissen und an seiner Stelle eine Moschee errichtet wurde. 1992 führte der Streit um den Ort zum Abriss der Moschee durch hinduistische Mobs, die darauf abzielten, einen großen Tempel von Rama an der Stelle wieder aufzubauen. Eine aus fünf Richtern bestehende Kammer des Obersten Gerichtshofs hörte die Rechtsstreitigkeiten von August bis Oktober 2019 und entschied, dass das Land laut Steuerunterlagen der Regierung gehörte, und ordnete an, es an einen Trust zum Bau eines Hindu-Tempels zu übergeben. Es befahl der Regierung auch, dem sunnitischen Central Waqf Board von Uttar Pradesh ein alternatives 5 Acres (2,0 ha) Land zu geben , um eine Moschee anstelle der zerstörten Babri-Moschee zu bauen . Der Bau von Ram Mandir begann im August 2020.

Etymologie und Namen

Das Wort „Ayodhya“ ist eine regelmäßig gebildete Ableitung des Sanskrit - Verbs yudh , „kämpfen, Krieg führen“. Yodhya ist das zukünftige passive Partizip und bedeutet „bekämpft werden“; der Anfangsbuchstabe a ist das negative Präfix; das Ganze bedeutet daher "nicht zu bekämpfen" oder, idiomatischer im Englischen, "unbesiegbar". Diese Bedeutung wird durch den Atharvaveda bestätigt , der damit auf die unbesiegbare Stadt der Götter verweist. Das Jain- Gedicht Adi Purana aus dem neunten Jahrhundert besagt auch, dass Ayodhya "nicht nur dem Namen nach existiert, sondern aufgrund des Verdienstes", von Feinden unbesiegbar zu sein. Satyopakhyana interpretiert das Wort etwas anders und erklärt, dass es "das bedeutet, was nicht durch Sünden erobert werden kann" (anstelle von Feinden).

"Saketa" ist der ältere Name der Stadt, der in Sanskrit-, Jain-, buddhistischen, griechischen und chinesischen Quellen belegt ist. Laut Vaman Shivram Apte leitet sich das Wort „Saketa“ von den Sanskrit-Wörtern Saha (mit) und Aketen (Häuser oder Gebäude) ab. Das Adi Purana besagt, dass Ayodhya Saketa genannt wird, "wegen seiner prächtigen Gebäude, die bedeutende Banner als Waffen hatten". Laut Hans T. Bakker kann das Wort von den Wurzeln sa und ketu ("mit Banner") abgeleitet werden; Der Variantenname Saketu wird im Vishnu Purana bestätigt .

Der ältere Name auf Englisch war „Oudh“ oder „Oude“, und der Fürstenstaat, dessen Hauptstadt es bis 1856 war, ist immer noch als Oudh State bekannt .

Ayodhya soll die Hauptstadt des alten Königreichs Kosala im Ramayana gewesen sein . Daher wurde es auch als "Kosala" bezeichnet. Das Adi Purana besagt, dass Ayodhya "wegen seines Wohlstands und seiner guten Fähigkeiten" als su-kośala bekannt ist.

Die Städte Ayutthaya (Thailand) und Yogyakarta (Indonesien) sind nach Ayodhya benannt.

Geschichte

Terrakottabild von Jain Tirthankar aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. Ausgegraben in Ayodhya
Goldgeschnitzte Darstellung des legendären Ayodhya im Ajmer Jain-Tempel

Alte hinduistische Epen in Sanskrit -Sprache, wie das Ramayana und das Mahabharata , erwähnen eine legendäre Stadt namens Ayodhya , die die Hauptstadt der legendären Ikshvaku- Könige von Kosala war, einschließlich Rama. Weder diese Texte noch die früheren Sanskrit-Texte wie die Veden erwähnen eine Stadt namens Saketa. Nicht-religiöse, nicht-legendäre alte Sanskrit-Texte, wie Paninis Ashtadhyayi und Patanjalis Kommentar dazu, erwähnen Saketa. Der spätere buddhistische Text Mahavastu beschreibt Saketa als Sitz des Ikshvaku-Königs Sujata, dessen Nachkommen die Shakya - Hauptstadt Kapilavastu errichteten .

Die frühesten buddhistischen Texte in Pali-Sprache und die Texte in Jain-Prakrit-Sprache erwähnen eine Stadt namens Saketa (Sageya oder Saeya in Prakrit) als eine wichtige Stadt der Kosala Mahajanapada . Topografische Angaben in buddhistischen und jainistischen Texten deuten darauf hin, dass Saketa mit dem heutigen Ayodhya identisch ist. Zum Beispiel befand sich Saketa laut Samyutta Nikaya und Vinaya Pitaka in einer Entfernung von sechs Yojanas von Shravasti . Das Vinaya Pitaka erwähnt, dass sich zwischen den beiden Städten ein großer Fluss befand, und das Sutta Nipata erwähnt Saketa als den ersten Haltepunkt auf der Straße nach Süden von Shravasti nach Pratishthana .

Ab dem vierten Jahrhundert erwähnen mehrere Texte, einschließlich Kalidasas Raghuvamsha , Ayodhya als einen anderen Namen für Saketa. Der spätere kanonische Jain-Text Jambudvipa-Pannati beschreibt eine Stadt namens Viniya (oder Vinita) als den Geburtsort von Lord Rishabhanatha und verbindet diese Stadt mit Bharata Chakravartin ; das Kalpa-Sutra beschreibt Ikkhagabhumi als den Geburtsort von Rishabhadev. Der Index zum Jain-Text Paumachariya stellt klar, dass Aojjha (Aodhya), Kosala-puri ("Kosala-Stadt"), Viniya und Saeya (Saketa) Synonyme sind. Die nachkanonischen Jain-Texte erwähnen auch "Aojjha"; zum Beispiel beschreibt das Avassagacurni es als die Hauptstadt von Kosala, während das Avassaganijjutti es als die Hauptstadt von Sagara Chakravartin nennt . Das Avassaganijjutti impliziert, dass Viniya ("Vinia"), Kosalapuri ("Kosalapura") und Ikkhagabhumi unterschiedliche Städte waren, und nennt sie jeweils die Hauptstädte von Abhinamdana, Sumai und Usabha. Abhayadevas Kommentar zum Thana Sutta , einem weiteren postkanonischen Text, identifiziert Saketa, Ayodhya und Vinita als eine Stadt.

Einer Theorie zufolge ist die legendäre Stadt Ayodhya dieselbe wie die historische Stadt Saketa und das heutige Ayodhya. Einer anderen Theorie zufolge ist das legendäre Ayodhya eine mythische Stadt, und der Name „Ayodhya“ wurde für Saketa (das heutige Ayodhya) erst um das vierte Jahrhundert verwendet, als ein Gupta - Kaiser (wahrscheinlich Skandagupta ) seine Hauptstadt dorthin verlegte Saketa und benannte es nach der legendären Stadt in Ayodhya um. Alternative, aber weniger wahrscheinliche Theorien besagen, dass Saketa und Ayodhya zwei benachbarte Städte waren oder dass Ayodhya ein Ort innerhalb der Stadt Saketa war.

Als Saketa

Archäologische und literarische Beweise deuten darauf hin, dass sich der Ort des heutigen Ayodhya im fünften oder sechsten Jahrhundert v. Chr. Zu einer städtischen Siedlung entwickelt hatte. Der Standort wird als Standort der antiken Stadt Saketa identifiziert, die wahrscheinlich als Marktplatz an der Kreuzung der beiden wichtigen Straßen, der Nord-Süd-Straße Shravasti - Pratishthana und der Ost-West -Straße Rajagriha - Varanasi - Shravasti - Taxila , entstand Straße. Alte buddhistische Texte wie Samyutta Nikaya besagen, dass Saketa im Königreich Kosala lag , das von Prasenajit (oder Pasenadi; ca. 6.–5. Jahrhundert v. Chr.) regiert wurde, dessen Hauptstadt sich in Shravasti befand. Der spätere buddhistische Kommentar Dhammapada - atthakatha besagt, dass die Saketa-Stadt vom Kaufmann Dhananjaya (dem Vater von Visakha ) auf Vorschlag von König Prasenajit gegründet wurde. Der Digha Nikaya beschreibt es als eine der sechs großen Städte Indiens. Die frühen buddhistischen kanonischen Texte erwähnen Shravasti als die Hauptstadt von Kosala, aber die späteren Texte, wie die Jain-Texte Nayadhammakahao und Pannavana Suttam und die buddhistischen Jatakas , erwähnen Saketa als die Hauptstadt von Kosala.

Als geschäftige Stadt, die von Reisenden frequentiert wird, scheint sie für Prediger wie Gautama Buddha und Mahavira wichtig geworden zu sein . Das Samyutta Nikaya und Anguttara Nikaya erwähnen, dass Buddha zeitweise in Saketa residierte. Die frühen kanonischen Jain-Texte (wie Antagada-dasao , Anuttarovavaiya-dasao und Vivagasuya ) besagen, dass Mahavira Saketa besuchte; Nayadhammakahao gibt an, dass Parshvanatha auch Saketa besuchte. Sowohl die kanonischen als auch die postkanonischen Jain-Texte beschreiben Ayodhya als den Ort verschiedener Schreine, wie die der Schlange, Yaksha Pasamiya, Muni Suvratasvamin und Surappia.

Es ist nicht klar, was mit Saketa geschah, nachdem Kosala um das 5. Jahrhundert v. Chr. herum vom Magadha - Kaiser Ajatashatru erobert worden war. Über die Situation der Stadt in den nächsten Jahrhunderten fehlen historische Quellen: Möglicherweise blieb die Stadt ein Handelszentrum von untergeordneter Bedeutung, entwickelte sich aber nicht zu einem politischen Zentrum von Magadha, dessen Hauptstadt sich in Pataliputra befand . Möglicherweise wurden in der Stadt während der Herrschaft des Maurya - Kaisers Ashoka im dritten Jahrhundert v. Chr. Mehrere buddhistische Gebäude errichtet: Diese Gebäude befanden sich wahrscheinlich auf den heutigen künstlichen Hügeln in Ayodhya. Ausgrabungen in Ayodhya führten zur Entdeckung einer großen Backsteinmauer, die vom Archäologen BB Lal als Befestigungsmauer identifiziert wurde . Diese Mauer wurde wahrscheinlich im letzten Viertel des 3. Jahrhunderts v. Chr. errichtet.

Die Dhanadeva-Ayodhya-Inschrift , 1. Jahrhundert v
Münze des Herrschers Muladeva aus der Deva-Dynastie , geprägt in Ayodhya, Kosala. Vorderseite: Muladevasa , Elefant nach links gerichtetes Symbol. Rev: Kranz, oben Symbol, unten Schlange.

Nach dem Niedergang des Maurya-Reiches scheint Saketa unter die Herrschaft von Pushyamitra Shunga geraten zu sein . Die Inschrift von Dhanadeva aus dem ersten Jahrhundert v. Chr . legt nahe, dass er dort einen Gouverneur ernannte. Das Yuga Purana erwähnt Saketa als Residenz eines Gouverneurs und beschreibt es als von einer vereinten Streitmacht aus Griechen , Mathuras und Panchalas angegriffen . Patanjalis Kommentar zu Panini bezieht sich auch auf die griechische Belagerung von Saketa.

Später scheint Saketa Teil eines kleinen, unabhängigen Königreichs geworden zu sein. Das Yuga Purana besagt, dass Saketa nach dem Rückzug der Griechen von sieben mächtigen Königen regiert wurde. Das Vayu Purana und das Brahmanda Purana besagen auch, dass sieben mächtige Könige in der Hauptstadt Kosala regierten. Die Historizität dieser Könige wird durch die Entdeckung der Münzen der Könige der Deva-Dynastie bezeugt , darunter Dhanadeva, dessen Inschrift ihn als den König von Kosala ( Kosaladhipati ) beschreibt. Als Hauptstadt von Kosala verdunkelte Saketa in dieser Zeit wahrscheinlich Shravasti an Bedeutung. Die Ost-West-Route, die Pataliputra mit Taxila verbindet , die früher durch Saketa und Shravasti führte, scheint sich während dieser Zeit nach Süden verlagert zu haben und führt jetzt durch Saketa, Ahichhatra und Kanyakubja .

Nach den Deva-Königen scheint Saketa von den Königen Datta , Kushan und Mitra regiert worden zu sein, obwohl die chronologische Reihenfolge ihrer Herrschaft ungewiss ist. Bakker vermutet, dass die Dattas Mitte des 1. Jahrhunderts n. Chr. die Nachfolge der Deva-Könige antraten und ihr Königreich von Kanishka an das Kushan-Reich angegliedert wurde . Der tibetische Text Annals of Li Country (ca. 11. Jahrhundert) erwähnt, dass ein Bündnis aus König Vijayakirti von Khotan , König Kanika, dem König von Gu-zan und dem König von Li nach Indien marschierte und die Stadt So-ked eroberte. Während dieser Invasion nahm Vijayakirti mehrere buddhistische Relikte von Saketa und legte sie in den Stupa von Phru-no. Wenn Kanika als Kanishka und So-ked als Saketa identifiziert wird, scheint die Invasion der Kushans und ihrer Verbündeten zur Zerstörung der buddhistischen Stätten in Saketa geführt zu haben.

Dennoch scheint Saketa während der Kushan-Herrschaft eine wohlhabende Stadt geblieben zu sein. Der Geograph Ptolemäus aus dem zweiten Jahrhundert erwähnt eine Metropole "Sageda" oder "Sagoda", die mit Saketa identifiziert wurde. Die früheste Inschrift, die Saketa als Ortsnamen erwähnt, stammt aus der späten Kushan-Zeit: Sie wurde auf dem Sockel eines Buddha-Bildes in Shravasti gefunden und dokumentiert das Geschenk des Bildes durch Sihadeva von Saketa. Vor oder nach den Kushans scheint Saketa von einer Dynastie von Königen regiert worden zu sein, deren Namen auf "-mitra" enden und deren Münzen in Ayodhya gefunden wurden. Sie waren möglicherweise Mitglieder einer lokalen Dynastie, die sich von der Mitra-Dynastie von Mathura unterschied. Diese Könige werden nur durch ihre Münzprägung bestätigt: Sangha-mitra, Vijaya-mitra, Satya-mitra, Deva-mitra und Arya-mitra; Münzen von Kumuda-sena und Aja-varman wurden ebenfalls entdeckt.

Gupta-Periode

Um das vierte Jahrhundert kam die Region unter die Kontrolle der Guptas , die den Brahmanismus wiederbelebten . Das Vayu Purana und das Brahmanda Purana bezeugen, dass die frühen Gupta-Könige Saketa regierten. Im heutigen Ayodhya wurden keine archäologischen Schichten aus der Gupta-Ära entdeckt, obwohl hier eine große Anzahl von Gupta-Münzen entdeckt wurden. Es ist möglich, dass sich während der Gupta-Zeit die Behausungen der Stadt in den noch nicht ausgegrabenen Gebieten befanden. Die buddhistischen Stätten, die während der Khotanese-Kushan-Invasion zerstört worden waren, scheinen verlassen geblieben zu sein. Der chinesische Reisende Faxian aus dem 5. Jahrhundert gibt an, dass zu seiner Zeit in "Sha-chi" die Ruinen buddhistischer Gebäude existierten. Eine Theorie identifiziert Sha-chi mit Saketa, obwohl diese Identifizierung nicht unumstritten ist. Wenn Sha-chi tatsächlich Saketa ist, scheint es, dass die Stadt im fünften Jahrhundert keine blühende buddhistische Gemeinde oder ein wichtiges buddhistisches Gebäude mehr hatte, das noch genutzt wurde.

Eine wichtige Entwicklung während der Gupta-Zeit war die Anerkennung von Saketa als die legendäre Stadt Ayodhya , die Hauptstadt der Ikshvaku-Dynastie . Die Inschrift von Karamdanda (Karmdand) aus dem Jahr 436 n. Chr., die während der Regierungszeit von Kumaragupta I herausgegeben wurde, nennt Ayodhya als Hauptstadt der Provinz Kosala und zeichnet die Opfergaben des Kommandanten Prithvisena an Brahmanen aus Ayodhya auf. Später wurde die Hauptstadt des Gupta-Reiches von Pataliputra nach Ayodhya verlegt. Paramartha gibt an, dass König Vikramaditya den königlichen Hof nach Ayodhya verlegte; Xuanzang bestätigt dies auch, indem er erklärt, dass dieser König den Hof in das "Land von Shravasti", dh Kosala, verlegte. Eine lokale mündliche Überlieferung von Ayodhya, die erstmals 1838 von Robert Montgomery Martin schriftlich festgehalten wurde , erwähnt, dass die Stadt nach dem Tod von Ramas Nachkommen Brihadbala verlassen wurde . Die Stadt blieb verlassen, bis König Vikrama von Ujjain kam, um sie zu suchen, und sie wieder herstellte. Er holzte die Wälder ab, die die antiken Ruinen bedeckt hatten, errichtete die Ramgar-Festung und baute 360 ​​Tempel.

Vikramditya war ein Titel mehrerer Gupta-Könige, und der König, der die Hauptstadt nach Ayodhya verlegte, wird als Skandagupta identifiziert. Bakker vermutet, dass der Umzug nach Ayodhya durch eine Überschwemmung des Flusses Ganges bei Pataliputra, die Notwendigkeit, den Vormarsch der Huna aus dem Westen zu stoppen, und Skandaguptas Wunsch, sich mit Rama (dessen Ikshvaku-Dynastie mit dem legendären Ayodhya verbunden ist, zu vergleichen) ausgelöst wurde ). Laut Paramarathas Life of Vasubandhu war Vikramaditya ein Patron der Gelehrten und verlieh Vasubandhu 300.000 Goldstücke . Der Text besagt, dass Vasubandhu aus Saketa stammte ("Sha-ki-ta") und beschreibt Vikramaditya als den König von Ayodhya ("A-yu-ja"). Dieser Reichtum wurde zum Bau von drei Klöstern im Land A-yu-ja (Ayodhya) verwendet. Paramartha gibt weiter an, dass der spätere König Baladitya (identifiziert mit Narasimhagupta ) und seine Mutter Vasubandhu ebenfalls große Goldsummen verliehen, und diese Gelder wurden verwendet, um einen weiteren buddhistischen Tempel in Ayodhya zu bauen. Diese Strukturen wurden möglicherweise von dem chinesischen Reisenden Xuanzang aus dem siebten Jahrhundert gesehen , der einen Stupa und ein Kloster in Ayodhya ("O-yu-to") beschreibt.

Niedergang als politisches Zentrum

Ayodhya litt wahrscheinlich, als die von Mihirakula angeführten Hunas im sechsten Jahrhundert in das Gupta-Reich einfielen. Nach dem Fall der Guptas wurde es möglicherweise von der Maukhari- Dynastie regiert, deren Münzen in den nahe gelegenen Gebieten gefunden wurden. Es wurde nicht verwüstet, wie Xuanzang es als blühende Stadt und buddhistisches Zentrum beschreibt. Es hatte jedoch seine Position als wichtiges politisches Zentrum an Kanyakubja (Kannauj) verloren. Zur Zeit von Xuanzangs Besuch war es ein Teil von Harshas Reich und war wahrscheinlich der Sitz eines Vasallen oder eines Verwaltungsbeamten. Xuanzang gibt an, dass die Stadt einen Umfang von etwa 0,6 km (20 li ) hatte. Eine andere Quelle aus dem siebten Jahrhundert, Kāśikāvṛttī , erwähnt, dass die Stadt von einem Wassergraben umgeben war, ähnlich dem um Pataliputra .

Nach dem Untergang von Harshas Reich scheint Ayodhya auf unterschiedliche Weise von lokalen Königen und den Herrschern von Kannauj kontrolliert worden zu sein, darunter Yashovarman und die Gurjara-Pratiharas . Die Stadt wird in keinen erhaltenen Texten oder Inschriften erwähnt, die zwischen 650 und 1050 n. Chr. Verfasst wurden, obwohl sie mit der "Stadt Harishchandra " identifiziert werden kann, die im Gedicht Gaudavaho aus dem 8. Jahrhundert erwähnt wird . Archäologische Beweise (darunter Bilder von Vishnu , Jain -Tirthankaras , Ganesha , den sieben Matrikas und einem buddhistischen Stupa) deuten darauf hin, dass die religiöse Aktivität in der Gegend während dieser Zeit fortgesetzt wurde.

Zeit des frühen Mittelalters

Laut dem Indologen Hans T. Bakker war die einzige religiöse Bedeutung von Ayodhya im ersten Jahrtausend n. Chr. mit der Gopratara- Tirtha (heute Guptar Ghat genannt) verbunden, wo Rama und seine Anhänger in den Himmel aufgestiegen sein sollen, indem sie die Gewässer von Sarayu betraten .

Im 11. Jahrhundert kam die Gahadavala -Dynastie in der Region an die Macht und förderte den Vaishnavismus . Sie bauten mehrere Vishnu - Tempel in Ayodhya, von denen fünf bis zum Ende von Aurangzebs Herrschaft überlebten. Hans Bakker kommt zu dem Schluss, dass es am angeblichen Geburtsort von Rama einen Tempel gegeben haben könnte, der von den Gahadavalas erbaut wurde (siehe Vishnu Hari-Inschrift ). In den folgenden Jahren entwickelte sich der Rama-Kult innerhalb des Vaishnavismus, wobei Rama als der wichtigste Avatar von Vishnu angesehen wurde. Folglich wuchs Ayodhyas Bedeutung als Pilgerzentrum.

1226 n. Chr. wurde Ayodhya die Hauptstadt der Provinz Awadh (oder „Oudh“) innerhalb des Sultanats Delhi . Muslimische Historiker geben an, dass das Gebiet zuvor kaum mehr als Wildnis war. Pilgerfahrten wurden geduldet, aber die Pilgersteuer sorgte dafür, dass die Tempel keine großen Einnahmen erzielten.

Mughal und britische Zeit

Ayodhya im Jahr 1785 vom Fluss Ghaghara aus gesehen ; Gemälde von William Hodges . Es zeigt das Svargadvar Ghat. Im Hintergrund eine Moschee aus der Aurangzeb-Zeit.

Unter der Herrschaft der Moguln wurde die Babri - Moschee in Ayodhya errichtet. Die Stadt war die Hauptstadt der Provinz Awadh (von den Briten falsch als „Oudh“ ausgesprochen), von der auch angenommen wird, dass sie eine Variante des Namens „Ayodhya“ ist.

Nach dem Tod von Aurangzeb im Jahr 1707 n. Chr. schwächte sich die zentrale muslimische Herrschaft ab und Awadh wurde mit Ayodhya als Hauptstadt praktisch unabhängig. Die Herrscher wurden jedoch zunehmend abhängig von den örtlichen hinduistischen Adligen, und die Kontrolle über die Tempel und Pilgerzentren wurde gelockert.

Vereinigte Provinzen Agra und Oudh , mit 'Ajodhia', Karte von 1903

In den 1850er Jahren griff eine Gruppe Hindus die Babri-Moschee mit der Begründung an, dass sie über dem Geburtsort der hinduistischen Gottheit Rama errichtet worden sei . Um weitere Streitigkeiten zu verhindern, teilten die britischen Verwalter das Moscheegelände zwischen Hindus und Muslimen auf.

Ayodhya wurde 1856 von den britischen Herrschern annektiert. Die Herrscher von Awadh waren Schiiten , und die sunnitischen Gruppen hatten bereits gegen die freizügige Haltung der früheren Regierung protestiert. Die Briten griffen ein und schlugen den sunnitischen Widerstand nieder. 1857 annektierten die Briten Oudh (Awadh) und reorganisierten es anschließend in die Vereinigten Provinzen Agra und Oudh .

Unabhängiges Indien

1984 wurde von der Vishva Hindu Parishad -Partei eine Bewegung ins Leben gerufen, um das Gelände der Babri-Moschee für einen Rama-Tempel zurückzuerobern. 1992 entwickelte sich eine rechtsgerichtete hinduistische nationalistische Kundgebung zu einem Aufruhr, der zum Abriss der Babri-Moschee führte . In Ram Janmabhoomi wurde ein provisorischer Tempel für Ram Lalla , den Säugling Rama, errichtet. Auf Anordnung der indischen Regierung war es niemandem gestattet, sich dem Gelände im Umkreis von 200 Yards zu nähern, und das Tor war nach außen verschlossen. Hindu-Pilger begannen jedoch, durch eine Seitentür einzutreten, um Gottesdienste anzubieten.

Im Jahr 2003 führte der Archaeological Survey of India (ASI) eine Ausgrabung am Standort der Moschee durch, um festzustellen, ob sie über den Ruinen eines Tempels errichtet wurde. Bei der Ausgrabung wurden Säulenbasen freigelegt, die darauf hindeuten, dass sich unter der Moschee ein Tempel befunden hatte. Außer den Hindus behaupteten die buddhistischen und jainistischen Vertreter, dass ihre Tempel an der Ausgrabungsstätte existierten.

Am 5. Juli 2005 griffen fünf Terroristen das Gelände des provisorischen Ramlalla-Tempels in Ayodhya an. Alle fünf wurden bei der anschließenden Schießerei mit Sicherheitskräften getötet, und ein Zivilist starb bei der Bombenexplosion, die ausgelöst wurde, als sie versuchten, die Absperrmauer zu durchbrechen.

Am 30. September 2010 entschied die Lucknow - Bank des Allahabad High Court , dass ein Drittel des umstrittenen Landes an das Uttar Pradesh Sunni Central Waqf Board , ein Drittel an die Nirmohi Akhara und ein Drittel an die Hindu - Partei gegeben werden sollte der Schrein von "Ram Lalla" (Kind Rama). Das Gericht entschied weiter, dass das Gebiet, in dem sich die Idole von Ram befinden, im endgültigen Dekret den Hindus gegeben werden soll, während der Rest des Landes gleichmäßig unter den drei Parteien aufgeteilt werden soll. Das Urteil, zusammen mit Beweisen des Archaeological Survey of India, bestätigte, dass die Babri Masjid nach dem Abriss des hinduistischen Tempels, dem Geburtsort von Rama, gebaut wurde und dass die Moschee nicht nach den Prinzipien des Islam gebaut wurde. Das endgültige Urteil des Obersten Gerichtshofs in diesem Fall entschied das umstrittene Land zugunsten der Hindus für den Bau von Ram Mandir und ordnete an, der muslimischen Gemeinde ein alternatives Stück Land für den Bau einer Moschee zu geben.

In einem Urteil, das am 9. November 2019 von einem aus fünf Richtern bestehenden Richterkollegium des Obersten Gerichtshofs von Indien gefällt wurde, wurde das Land der Regierung übergeben, um einen Trust für den Bau eines Tempels zu gründen. Das Gericht wies die Regierung an, dem Uttar Pradesh Sunni Central Waqf Board auch ein Grundstück von 2,0 ha in Ayodhya zuzuweisen, um eine Moschee / Masjid zu bauen.

Einige Südkoreaner haben das in ihrer alten Samgungnyusa- Legende erwähnte „Ayuta“ mit Ayodhya gleichgesetzt. Nach dieser Legende stammte die alte koreanische Prinzessin Heo Hwang-ok aus Ayuta. In den 2000er Jahren erkannten die lokalen Regierungen von Ayodhya und Südkorea die Verbindung an und hielten eine Zeremonie ab, um eine Statue der Prinzessin zu errichten.

Ram-Tempel

Am 5. August 2020 legte der indische Premierminister Narendra Modi den zeremoniellen Grundstein für einen neuen Tempel an dem Ort, von dem angenommen wird, dass er der Geburtsort des Gottes Ram ist . Es ist geplant, eine neue Gemeinde, Navya Ayodhya, auf einem 2,0 km 2 großen Gelände neben der Autobahn Faizabad - Gorakhpur zu errichten, in der Luxushotels und Apartmentkomplexe entstehen werden.

Demografie

  Hinduismus (93,23 %)
  Islam (6,19 %)
  Jainismus (0,16 %)
  Sikhismus (0,14 %)
  Buddhismus (0,12 %)
  Andere^ (0,16 %)

^ umfasst Christen und andere Religionen

Nach der Volkszählung von 2011 hatte Ayodhya 55.890 Einwohner. Männer machten 56,7 % der Bevölkerung aus und Frauen 43,3 %. Ayodhya hatte eine durchschnittliche Alphabetisierungsrate von 78,1 %. Laut den Religionsdaten der Volkszählung von 2011 gehört die Mehrheit der Bevölkerung mit 93,23 % der hinduistischen Religion an, und die Muslime kommen mit 6,19 % an zweiter Stelle.

Geografie und Klima

Deepawali wird im Ram ki Paidi Ghat am Ufer des Flusses Sarayu in Ayodhya gefeiert

Ayodhya hat ein feuchtes subtropisches Klima, das typisch für Zentralindien ist. Die Sommer sind lang, trocken und heiß und dauern von Ende März bis Mitte Juni mit durchschnittlichen Tagestemperaturen um die 32 °C (90 °F). Darauf folgt die Monsunzeit, die bis Oktober andauert, mit jährlichen Niederschlägen von etwa 1.067 mm (42,0 in) und Durchschnittstemperaturen um 28 °C (82 °F). Der Winter beginnt Anfang November und dauert bis Ende Januar, gefolgt von einem kurzen Frühling im Februar und Anfang März. Die Durchschnittstemperaturen sind mild, nahe 16 °C (61 °F), aber die Nächte können kälter sein.

Sehenswürdigkeiten

Panoramablick auf Ram Ki Paidi Ghat
Sant Sri Paltás Tempel

Ayodhya ist ein wichtiger Wallfahrtsort für die Hindus. Ein Vers im Brahmanda Purana nennt Ayodhya unter den „heiligsten und bedeutendsten Städten“, die anderen sind Mathura , Haridvara , Kashi , Kanchi und Avantika . Dieser Vers findet sich mit leichten Variationen auch in den anderen Puranas . In Garuda Purana wird Ayodhya als einer der sieben heiligsten Orte für Hindus in Indien bezeichnet, wobei Varanasi der heiligste ist.

Fort Hanuman Garhi

Hanuman Garhi , eine massive vierseitige Festung mit runden Bastionen an jeder Ecke und einem Hanuman-Tempel im Inneren, ist der beliebteste Schrein in Ayodhya. Es liegt im Zentrum der Stadt und ist über eine Treppe mit 76 Stufen erreichbar. Der Legende nach lebte Hanuman hier in einer Höhle und bewachte die Janambhoomi oder Ramkot. Der Haupttempel enthält die Statue von Maa Anjani mit Bal Hanuman auf ihrem Schoß. Die Gläubigen glauben, dass Wünsche mit einem Besuch des Heiligtums erfüllt werden. Kanak Bhawan ist ein Tempel, der angeblich Sita und Rama von Ramas Stiefmutter Kaikeyi als Hochzeitsgeschenk geschenkt wurde und nur Statuen von Sita mit ihrem Ehemann enthält.

Ramkot

Ramkot ist der wichtigste Ort der Anbetung in Ayodhya und der Standort der alten Zitadelle ihres Namensgebers, die auf einem erhöhten Boden in der westlichen Stadt steht. Obwohl es das ganze Jahr über von Pilgern besucht wird, zieht es am „ Ram Navami “, dem Tag der Geburt von Rama , Anhänger aus der ganzen Welt an . Ram Navami wird im hinduistischen Monat Chaitra , der zwischen März und April fällt, mit großem Pomp gefeiert. Es wird angenommen, dass Swarg Dwar der Ort der Einäscherung von Rama ist. Mani Parbat und Sugriv Parbat sind uralte Erdhügel, der erste ist durch eine von Kaiser Ashoka erbaute Stupa gekennzeichnet , und der zweite ist ein altes Kloster. Treta ke Thakur ist ein Tempel, der an der Stelle des Ashvamedha Yajnya von Rama steht. Drei Jahrhunderte zuvor baute der Raja von Kulu hier einen neuen Tempel, der 1784 von Ahilyabai Holkar aus Indore verbessert wurde, zur gleichen Zeit, als die angrenzenden Ghats gebaut wurden. Die ursprünglichen Idole aus schwarzem Sandstein wurden von Sarayu geborgen und in den neuen Tempel gestellt, der als Kaleram-ka-Mandir bekannt war. Chhoti Devkali Mandir ist der Tempel der Göttin Ishani oder Durga, Kuldevi von Sita.

Nageshwarnath-Tempel

Der Tempel von Nageshwarnath wurde von Kush , dem Sohn von Rama, errichtet. Der Legende nach verlor Kush seine Armbinde, als er im Sarayu badete , und sie wurde von einem Nag-Kanya gefunden, der sich in ihn verliebte. Da sie eine Anhängerin von Shiva war, baute Kush ihr diesen Tempel. Es war der einzige Tempel, der überlebte, als Ayodhya bis zur Zeit von Vikramaditya verlassen wurde . Während der Rest der Stadt in Trümmern lag und von dichtem Wald bedeckt war, erlaubte dieser Tempel Vikramaditya, die Stadt zu erkennen. Das Fest von Shivratri wird hier mit großer Pracht gefeiert.

Andere Sehenswürdigkeiten

Denkmal für Heo Hwang-ok

Die legendäre Prinzessin Heo Hwang-ok , die König Suro von Geumgwan Gaya aus Korea heiratete, wird von einigen als aus Ayodhya stammend angesehen. Im Jahr 2001 wurde ein Denkmal für Heo Hwang-ok von einer koreanischen Delegation eingeweiht, der über hundert Historiker und Regierungsvertreter angehörten. 2016 schlug eine koreanische Delegation vor, das Denkmal zu entwickeln. Der Vorschlag wurde vom Ministerpräsidenten von Uttar Pradesh, Akhilesh Yadav , angenommen .

Partnerstädte

  • Südkorea Gimhae , Südkorea
    • Die Bürgermeister von Ayodhya und Gimhae unterzeichneten im März 2001 eine Städtepartnerschaft, die auf Ayodhyas Identifizierung als Geburtsort der legendären Königin Heo Hwang-ok basierte .
  • Nepal Janakpur , Nepal.
    • Ayodhya und Janakpur wurden im November 2014 Partnerstädte. Ayodhya ist der Geburtsort von Rama und Janakpur ist der Geburtsort seiner Gemahlin Sita .

Barrierefreiheit

Um Ayodhya zu erreichen, sind die nächstgelegenen Flughäfen Ayodhya , 5 km (3,1 Meilen) entfernt, Amausi in Lucknow, 134 km (83 Meilen) entfernt, Allahabad , 166 km (103 Meilen) entfernt. Die Stadt liegt an der Breitspur-Nordbahnlinie auf Mughal Sarai an der Lucknow-Hauptstrecke mit den Bahnhöfen Ayodhya und Faizabad . Ayodhya ist über Straßen mit mehreren größeren Städten verbunden, darunter Lucknow (130 km [81 Meilen]), Gorakhpur (140 km [87 Meilen]), Allahabad (160 km [99 Meilen]), Varanasi (200 km [120 Meilen ]). ]) und Delhi (636 km [395 mi]).

Als Teil des Ramayana-Rundgangs wurde eine direkte Busverbindung zwischen Ayodhya und Janakpur (Geburtsort von Sita) in Nepal eingerichtet.

Siehe auch

Verweise

Quellen

Weiterlesen

Externe Links

  • Ayodhya Reiseführer von Wikivoyage