Zande-Leute - Zande people

Azande

Azande-Männer mit Schilden, Harfe, zwischen 1877 und 1880.
Gesamtbevölkerung
3,8 Millionen am Ende des 20. Jahrhunderts
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Zentralafrikanische Republik	96.500
DRC	2.061.000
Südsudan	1.040.000
Sprachen
Pa-Zande , Bangala , Englisch, Sango und Arabisch
Religion
Christentum , Traditionelle Afrikanische Religion , Islam
Verwandte ethnische Gruppen
Nzakara-Leute , Geme-Leute , Barambu-Leute und Pambia-Leute

Die Azande (Plural von "Zande" in der Zande-Sprache) sind eine ethnische Gruppe in Nord-Zentralafrika.

Sie leben hauptsächlich im nordöstlichen Teil der Demokratischen Republik Kongo , im südlich-zentralen und südwestlichen Teil des Südsudan und im Südosten der Zentralafrikanischen Republik . Die kongolesischen Azande leben in der Provinz Orientale , genauer gesagt am Fluss Uele ; Isiro, Dungu, Kisangani und Duruma. Die zentralafrikanischen Azande leben in den Distrikten Rafaï , Bangasu und Obo . Die Azande des Südsudan leben in den Bundesstaaten Central , Western Equatoria und Western Bahr al-Ghazal , Yei, Maridi, Yambio, Tombura, Deim Zubeir , Wau Town und Momoi.

Geschichte

Es wird angenommen, dass die Zande durch eine militärische Eroberung in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts entstanden sind. Sie wurden von zwei Dynastien geführt , die sich in Herkunft und politischer Strategie unterschieden. Der Vungara- Clan schuf die meisten politischen, sprachlichen und kulturellen Teile. Eine Nicht-Zande-Dynastie, die Bandia, expandierte nach Nord-Zaire und übernahm einige der Zande-Bräuche. Im frühen 19. Jahrhundert herrschte das Volk der Bandia über die Vungara und die beiden Gruppen wurden zum Volk der Azande. Sie lebten in den Savannen des heutigen südöstlichen Teils der Zentralafrikanischen Republik . Nach dem Tod eines Königs kämpften die Söhne des Königs um die Nachfolge. Der verlorene Sohn gründete oft Königreiche in benachbarten Regionen, wodurch sich das Königreich Azande nach Osten und Norden ausbreitete. Sudanesische Überfälle stoppten später im 19. Jahrhundert die Expansion nach Norden. Als Folge des europäischen Kolonialismus im 19. Jahrhundert wurde das von den Azanden bewohnte Gebiet von Belgien , Frankreich und dem anglo-ägyptischen Sudan geteilt .

Während seiner Reisen Ende der 1870er Jahre machte der österreichische Fotograf Richard Buchta Aufnahmen von Azande, die in europäischen Publikationen über Zentralafrika verwendet wurden und bis heute eine wichtige Quelle der historischen Dokumentation darstellen.

Name

Das Wort Azande bedeutet "das Volk, das viel Land besitzt" und bezieht sich auf seine Geschichte als erobernde Krieger. Zu den verschiedenen Schreibweisen gehören Adio, Zande, Zandeh, A-Zandeh und Sandeh. Der Name Niam-Niam wurde im 18. und frühen 19. Jahrhundert häufig von Ausländern verwendet, um sich auf die Azande zu beziehen. Dieser Name ist wahrscheinlich Nuer- Ursprungs und bedeutet in dieser Sprache "große Esser" und bezieht sich angeblich auf kannibalische Neigungen. Dieser Name für die Azande wurde von anderen Stämmen im Südsudan verwendet und später von Westlern übernommen. Heute gilt der Name Niam-Niam als unangemessen und abwertend .

Demografie

Die Bevölkerung der Azande verteilt sich auf drei zentralafrikanische Länder: den Südsudan , die Demokratische Republik Kongo und die Zentralafrikanische Republik . Das Azande-Territorium erstreckt sich von den Rändern des Süd-Zentral- und Südwest-Oberbeckens des Südsudan bis zu den semitropischen Regenwäldern im Kongo und bis in die Zentralafrikanische Republik.

Schätzungen der im SIL Ethnologue genannten Azande-Sprecher sind 730.000 in der Demokratischen Republik Kongo, 62.000 in der Zentralafrikanischen Republik und 350.000 im Südsudan.

Siedlungen

Die Häuser, die die Azande bauten, bestanden aus Lehm und Gras, die sie um Holzpfähle rahmen und mit Gras gedeckt haben. Jeder Haushalt wurde um einen Hof herum gebaut, damit sie sich versammeln und sich unterhalten können. Angrenzend an diese Höfe befanden sich Küchengärten für Pflanzen, die keinen großen Anbau erforderten, wie Ananas und Mangos.

Soziale und politische Organisationen

Die Azande wurden in Häuptlingstümer organisiert , die auch Königreiche genannt werden können . Die Avongara waren der Adel und gaben ihn durch ihre Abstammung weiter. Häuptlinge hatten viele Rollen innerhalb des Häuptlingstums wie militärische , wirtschaftliche und politische Führer. Alle unverheirateten Männer waren Arbeiter und Krieger.

Innerhalb der Häuptlingstümer wurde die Clanzugehörigkeit auf lokaler Ebene nicht als wichtig hervorgehoben. Sie hatten „lokale Gruppen“, die „ politischen Organisationen “ ähnlich waren .

Landwirtschaft

Nach dem Zweiten Weltkrieg versuchte die britische Regierung, den Baumwollanbau im Südsudan in einem als Zande-Programm bekannten Programm zu fördern . Das Programm scheiterte weitgehend, teilweise wegen der relativen Isolation der Azande von Handelshäfen. Aufgrund dieser Isolation sind viele Azande in Städte umgezogen, die näher an den Hauptverkehrsstraßen liegen.

Die Azande sind hauptsächlich Kleinbauern. Zu den Kulturpflanzen gehören Mais , Reis, Erdnüsse (auch als Erdnüsse bekannt), Sesam, Maniok und Süßkartoffeln. Zu den in der Gegend angebauten Früchten gehören Mangos, Orangen, Bananen, Ananas und auch Zuckerrohr. Zandeland ist auch voller Palmöl und Sesam. Von 1998 bis 2001 wurde die Landwirtschaft in Zande gefördert, da World Vision International landwirtschaftliche Produkte kaufte.

Seitdem haben die Azande Hirse , Sorghum und Mais gejagt und angebaut . Zu den wichtigsten Nutzpflanzen gehören Maniok und Erdnüsse.

Die Region, in der die Azande leben, hat zwei Jahreszeiten. Während der Regenzeit helfen die Frauen und Männer, Nahrung aus dem Fluss zu holen. Frauen helfen beim Fischen in aufgestauten Bächen und seichten Tümpeln beim Sammeln von Fischen, Schlangen und Krustentieren . Männer bauen Fallen im Fluss und stellen sie auf, um beim Sammeln von Lebensmitteln zu helfen. Eine andere Nahrung, die die Azande sammeln und essen, sind Termiten, die ihre Favoriten sind.

Sprache und Literatur

Die Azande sprechen Zande , das sie Pa-Zande nennen, das schätzungsweise 1,1 Millionen Sprecher hat. Zande wird auch verwendet, um sich neben Azande auch auf verwandte Sprachen zu beziehen, darunter Adio, Barambu, Apambia, Geme, Kpatiri und Nzakara. Die aufgezeichnete Zande-Literatur ist größtenteils mündlich, einige von ihnen wurden Anfang des 20. Jahrhunderts von Missionaren veröffentlicht und einige in den 1960er Jahren übersetzt.

Visuelle Kultur und Musik

Wie in anderen afrikanischen Gesellschaften sind angewandte Kunst , Artefakte , Musik und mündliche Literatur Schlüsselelemente der Zande-Kultur. Sie sind vor allem für ihre Wurfmesser bekannt , die "Shongo" genannt werden. Diese zeigen das Können der Zande- Metallarbeiter mit ihren geschwungenen und mehrschneidigen Merkmalen. Ihre bildende Kunst umfasst Skulpturen aus Holz oder Ton. Viele von ihnen repräsentieren wichtige Tiere oder Vorfahren. Zande hat auch Trommeln und Daumenklaviere , genannt Sansa, geschaffen, die manchmal wie Menschen, Tiere und abstrakte Figuren aussahen. Diese Instrumente wurden bei Feiern wie Hochzeiten und Gemeinschaftstänzen verwendet.

Traditionelle Überzeugungen

Religion

Die meisten Azande praktizierten früher eine traditionelle afrikanische Religion , die jedoch weitgehend vom Christentum verdrängt wurde . Ihre traditionelle Religion beinhaltet den Glauben an Mboli, einen allmächtigen Gott. Sie praktizieren Magie, Orakel und Hexerei, um ihre alltäglichen Probleme zu lösen. Das späte neunzehnte Jahrhundert markierte jedoch den Beginn vieler Bekehrungen vieler Zande zum Christentum. 85 Prozent der Azande betrachten sich selbst als Christen, während 15 Prozent ihrer traditionellen Religion folgen. Mehr als die Hälfte von Azande identifiziert sich als römisch-katholisch .

Hexerei

Andere traditionelle Überzeugungen umfassen Magie und Hexerei . Bei den Azanden wird Hexerei oder Mangu als eine ererbte schwarze Flüssigkeit im Bauch angesehen, die eine ziemlich autonome Existenz führt und die Macht hat, schlechte Magie auf seine Feinde auszuüben. Da sie glaubten, dass Hexerei vererbt wird, würde eine Autopsie einer beschuldigten Hexe auch beweisen, dass eine bestimmte lebende Person, die mit dem Verstorbenen verwandt ist, eine Hexe war oder nicht. Es wird angenommen, dass Mangu von den Eltern an das Kind des gleichen Geschlechts weitergegeben wird – vom Vater an den Sohn oder von der Mutter an die Tochter. Wenn also nachgewiesen werden sollte, dass ein Mann Hexerei besitzt, würde sich diese Schlussfolgerung auf den Vater, die Söhne, Brüder usw. dieses Mannes erstrecken.

Die Azande haben selten ein theoretisches Interesse an Hexerei. Wichtig ist, ob eine Person zu einem bestimmten Zeitpunkt einer bestimmten Person gegenüber als Hexe agiert. Hexen sind sich manchmal ihrer Kräfte nicht bewusst und können versehentlich Menschen treffen, denen die Hexe nichts Böses wünscht. In Bezug auf den Tod bestimmte der Prinz die Rache an der Hexe oder dem Mörder. Dies könnte durch körperliches Töten der Hexe, Entschädigung oder tödliche Magie geschehen.

Da angenommen wird, dass Hexerei immer vorhanden ist, gibt es mehrere Rituale, die mit dem Schutz vor und der Aufhebung von Hexerei verbunden sind und fast täglich durchgeführt werden. Wenn einem Individuum etwas Außergewöhnliches passiert, normalerweise etwas Unglückliches, können die Azande Hexerei beschuldigen, genauso wie Nicht-Zande-Leute "Pech" beschuldigen könnten.

Obwohl Hexerei im physischen Körper enthalten ist, ist ihre Wirkung psychisch. Der psychische Aspekt von Mangu ist die Seele der Hexerei. Es verlässt normalerweise, aber nicht immer, nachts, wenn das Opfer schläft, den physischen Körper der Hexe und wird von der Hexe in den Körper des Opfers geleitet. Während es sich bewegt, erstrahlt es in einem hellen Licht, das während der Nacht von jedem gesehen werden kann. Tagsüber kann es jedoch nur von religiösen Spezialisten eingesehen werden.

Orakel sind ein Mittel, um die Quelle der mutmaßlichen Hexerei zu ermitteln, und waren lange Zeit die ultimative rechtliche Autorität und der wichtigste Faktor für die Reaktion auf die Bedrohungen. Die Azande verwenden drei verschiedene Arten von Orakeln. Das mächtigste Orakel ist das Giftorakel „benge“, das ausschließlich von Männern verwendet wird. Die Entscheidungen des Orakels werden immer akzeptiert und von niemandem in Frage gestellt. Das weniger prestigeträchtige, aber leichter verfügbare ist das Termitenorakel. Frauen, Männer und Kinder dürfen dieses Orakel konsultieren. Das billigste, aber auch am wenigsten verlässliche Orakel ist das Reibbrett-Orakel. Das Orakel des Reibebretts wird in Culture Sketches beschrieben als „ein Gerät, das einem Ouija-Brett ähnelt , das aus zwei kleinen Holzstücken besteht, die leicht getragen werden können, um überall und jederzeit konsultiert zu werden“.

Beziehungen unter jungen Männern

Es gab auch eine soziale Einrichtung, die der Päderastie im antiken Griechenland ähnelte . Wie EE Evans-Pritchard im Nordkongo feststellte , nahmen männliche Zande-Krieger zwischen 20 und 30 Jahren routinemäßig junge männliche Liebhaber zwischen zwölf und zwanzig Jahren auf, die an interkruralem Sex und Sex mit ihren älteren Partnern teilnahmen. Die Praxis starb Mitte des 19. Jahrhunderts weitgehend aus, nachdem imperialistische Europäer die koloniale Kontrolle über afrikanische Länder erlangt hatten, aber sie überlebte immer noch in ausreichendem Maße, dass Evans-Pritchard von den Ältesten, mit denen er sprach, ausführlich über diese Praxis berichteten.

Beziehungen zwischen jungen Frauen

In den 1930er Jahren zeichnete Evans-Pritchard Informationen über sexuelle Beziehungen zwischen Frauen auf, basierend auf Berichten des männlichen Azande. Laut dem männlichen Azande nahmen Frauen weibliche Geliebte, um Vergnügen zu suchen, und Partner würden sich mit Bananen oder einem in Phallusform geschnitzten Lebensmittel gegenseitig durchdringen. Sie berichteten auch, dass der Tochter eines Herrschers möglicherweise eine Sklavin als Sexualpartnerin gegeben wird. Evans-Pritchard berichtete auch, dass die männlichen Azande Angst davor hatten, dass Frauen es mit weiblichen Liebhabern aufnehmen, da sie Männer als unnötig ansehen könnten.

Galerie

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  Zande Wurfmesser, 19. Jahrhundert

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  Zande-Frau, Ende der 1870er Jahre, mit Hautskarifikationen

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  Azande-Krieger, Gemälde von 1898

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  Gefäß in Kopfform, 20. Jahrhundert

Siehe auch

• Richard Buchta

Anmerkungen

Verweise

• Chisholm, Hugh, Hrsg. (1911). "Niam-Niam"  . Encyclopædia Britannica . 19 (11. Aufl.). Cambridge University Press. S. 635–636.
• Evans-Pritchard, EE (1979) "Witchcraft Explains Unfortunate Events" in William A. Lessa und Evon Z. Vogt (Hrsg.) Reader in Comparative Religion. Ein anthropologischer Ansatz. Vierte Edition. New York: Harper Collins Verlag. S. 362–366
• Evans-Pritchard, EE (1967) Der Zande-Trickster . Oxford: Clarendon Press.
• Evans-Pritchard, EE (1937) Hexerei, Orakel und Magie unter den Azande . Oxford University Press. 1976 gekürzte Ausgabe: ISBN  0-19-874029-8
• Homosexualität in der afrikanischen Geschichte." Rainbow Sudan , Sudan Magazine, 10. Mai 2014, rainbowsudan.wordpress.com/tag/the-azande-plural-of-zande-in-the-zande-language-are-a-ethnic-group- of-north-central-Africa/, abgerufen am 27. November 2018.
• Rupp, Leila. Saphistries: Eine globale Geschichte der Liebe zwischen Frauen . New York, New York University Press, 2009, S. 23–56.
• Lewin, Ellen, Herausgeber. Feministische Anthropologie: Ein Leser . Carlton, Blackwell Publishing, 2006, S. 67–68.
• Schildkrout, Enid. (1999). Geschlecht und Sexualität in der Mangbetu-Kunst. 205.