Babylonische Astronomie - Babylonian astronomy

Eine babylonische Tafel, die 164 v. Chr. den Halleyschen Kometen aufzeichnet .

Babylonische Astronomie war das Studium oder die Aufzeichnung von Himmelsobjekten während der frühen Geschichte Mesopotamiens .

Die babylonische Astronomie schien sich auf eine ausgewählte Gruppe von Sternen und Konstellationen konzentriert zu haben, die als Ziqpu-Sterne bekannt sind. Diese Konstellationen können aus verschiedenen früheren Quellen gesammelt worden sein. Der früheste Katalog, Three Stars Each , erwähnt Sterne des Akkadischen Reiches , von Amurru , von Elam und anderen.

Es wurde ein auf sechzig basierendes Nummerierungssystem verwendet, ein Sexagesimalsystem . Dieses System vereinfachte das Berechnen und Aufzeichnen von ungewöhnlich großen und kleinen Zahlen. Die modernen Praktiken, einen Kreis in 360 Grad von jeweils 60 Minuten zu unterteilen, begannen mit den Sumerern .

Während des 8. und 7. Jahrhunderts v. Chr. entwickelten babylonische Astronomen einen neuen empirischen Zugang zur Astronomie. Sie begannen, ihr Glaubenssystem und ihre Philosophien zu studieren und aufzuzeichnen, die sich mit einer idealen Natur des Universums befassen, und begannen, eine interne Logik innerhalb ihrer vorhersagenden Planetensysteme anzuwenden. Dies war ein wichtiger Beitrag zur Astronomie und Wissenschaftsphilosophie , und einige moderne Gelehrte haben diesen neuartigen Ansatz daher als die erste wissenschaftliche Revolution bezeichnet. Dieser Zugang zur Astronomie wurde in der griechischen und hellenistischen Astrologie übernommen und weiterentwickelt . Klassische griechische und lateinische Quellen verwenden häufig den Begriff Chaldäer für die Astronomen von Mesopotamien, der als galten Priester - Schreiber in spezialisierten Astrologie und anderen Formen der Wahrsagerei .

Von der babylonischen Astronomie sind nur Fragmente erhalten geblieben, die größtenteils aus zeitgenössischen Tontafeln bestehen, die astronomische Tagebücher , Ephemeriden und Verfahrenstexte enthalten, daher ist das aktuelle Wissen der babylonischen Planetentheorie nur bruchstückhaft. Dennoch zeigen die erhaltenen Fragmente, dass die babylonische Astronomie der erste "erfolgreiche Versuch war, eine verfeinerte mathematische Beschreibung astronomischer Phänomene zu geben" und dass "alle nachfolgenden Spielarten der wissenschaftlichen Astronomie in der hellenistischen Welt , in Indien , im Islam und im Westen" … hängen in entscheidender und grundlegender Weise von der babylonischen Astronomie ab.“

Die Ursprünge der westlichen Astronomie sind in Mesopotamien zu finden , und alle westlichen Bemühungen in den exakten Wissenschaften gehen direkt auf die Arbeit der späten babylonischen Astronomen zurück.

Altbabylonische Astronomie

Die "alte" babylonische Astronomie wurde während und nach der ersten babylonischen Dynastie (ca. 1830 v. Chr.) und vor dem Neubabylonischen Reich (ca. 626 v. Chr.) praktiziert .

Die Babylonier waren die ersten, die erkannten, dass astronomische Phänomene periodisch sind, und wandten die Mathematik auf ihre Vorhersagen an. Tafeln aus der altbabylonischen Zeit dokumentieren die Anwendung der Mathematik auf die Variation der Tageslichtlänge über ein Sonnenjahr. Jahrhunderte babylonische Beobachtungen von Himmelsphänomenen wurden in der Reihe von Keilschrifttafeln aufgezeichnet, die als Enûma Anu Enlil bekannt sind – der älteste bedeutende astronomische Text, den wir besitzen, ist die Tafel 63 des Enûma Anu Enlil , der Venustafel von Ammisaduqa , die die erste und letzten sichtbaren Aufgang der Venus über einen Zeitraum von etwa 21 Jahren. Es ist der früheste Beweis dafür, dass planetare Phänomene als periodisch erkannt wurden.

Ein Objekt mit der Bezeichnung Elfenbeinprisma wurde aus den Ruinen von Ninive geborgen . Zuerst angenommen, um Regeln für ein Spiel zu beschreiben, wurde seine Verwendung später als Einheitenumrechner zur Berechnung der Bewegung von Himmelskörpern und Konstellationen entschlüsselt .

Babylonische Astronomen entwickelten Tierkreiszeichen. Sie bestehen aus der Einteilung des Himmels in drei Gruppen von dreißig Grad und den Konstellationen, die jeden Sektor bewohnen.

Die MUL.APIN enthält Kataloge von Sternen und Konstellationen sowie Schemata zur Vorhersage des heliakischen Auf- und Untergangs der Planeten und der Länge des Tageslichts, gemessen mit einer Wasseruhr , einem Gnomon , Schatten und Interkalationen . Der babylonische GU-Text ordnet Sterne in 'Strings' an, die entlang von Deklinationskreisen liegen und so Rektaszensionen oder Zeitintervalle messen, und verwendet auch die Sterne des Zenits, die ebenfalls durch gegebene Rektaszensionsunterschiede getrennt sind. Es gibt Dutzende mesopotamischer Keilschrifttexte mit echten Beobachtungen von Sonnenfinsternissen, hauptsächlich aus Babylonien.

Planetentheorie

Die Babylonier waren die erste Zivilisation, von der bekannt war, dass sie eine funktionale Theorie der Planeten besaß. Der älteste erhaltene planetarische astronomische Text ist die babylonische Venustafel von Ammisaduqa , eine Kopie einer Liste von Beobachtungen der Bewegungen des Planeten Venus aus dem 7. Die babylonischen Astrologen legten auch die Grundlagen für die spätere westliche Astrologie . Das Enuma Anu Enlil im schriftlichen neuassyrischen Zeit im 7. Jahrhundert vor Christus, enthält eine Liste von Omen und ihre Beziehungen mit verschiedenen Himmelserscheinungen , einschließlich der Bewegungen der Planeten.

Kosmologie

Im Gegensatz zum Weltbild, das in der mesopotamischen und assyro-babylonischen Literatur , insbesondere in der mesopotamischen und babylonischen Mythologie , dargestellt wird, ist über die Kosmologie und das Weltbild der altbabylonischen Astrologen und Astronomen nur sehr wenig bekannt . Dies ist hauptsächlich auf den aktuellen fragmentarischen Zustand der babylonischen Planetentheorie und auch darauf zurückzuführen, dass die babylonische Astronomie zu dieser Zeit unabhängig von der Kosmologie war. Dennoch finden sich in der babylonischen Literatur und Mythologie Spuren der Kosmologie.

In der babylonischen Kosmologie wurden Erde und Himmel als „räumliches Ganzes, sogar von runder Form “ mit Hinweisen auf „den Umfang von Himmel und Erde“ und „die Gesamtheit von Himmel und Erde“ dargestellt. Ihr Weltbild war auch nicht gerade geozentrisch . Die Idee des Geozentrismus, bei dem der Mittelpunkt der Erde der exakte Mittelpunkt des Universums ist , existierte in der babylonischen Kosmologie noch nicht, wurde aber später von dem griechischen Philosophen Aristoteles in seinem Buch On the Heavens begründet . Im Gegensatz dazu schlug die babylonische Kosmologie vor, dass sich der Kosmos kreisförmig umkreiste, wobei Himmel und Erde gleich und als Ganzes verbunden waren. Auch die Babylonier und ihre Vorgänger, die Sumerer, glaubten an eine Vielzahl von Himmeln und Erden. Diese Idee geht auf sumerische Beschwörungen des 2. Jahrtausends v. Chr. zurück, die sich auf sieben Himmel und sieben Erden beziehen, die möglicherweise chronologisch mit der Schöpfung durch sieben Generationen von Göttern verbunden sind.

Vorzeichen

Es war ein verbreiteter mesopotamischer Glaube, dass Götter der Menschheit zukünftige Ereignisse anzeigen konnten und taten. Dieser Hinweis auf zukünftige Ereignisse galt als Omen. Der mesopotamische Omen-Glaube bezieht sich auf die Astronomie und ihre Vorgänger- Astrologie, weil es damals üblich war, nach Omen in den Himmel zu schauen. Die andere Möglichkeit, Omen zu empfangen, bestand damals darin, sich die Eingeweide von Tieren anzusehen. Diese Methode zur Wiederherstellung von Omen wird als produzierbares Omen klassifiziert, d.h. es kann von Menschen produziert werden, aber Himmels-Omen werden ohne menschliches Zutun erzeugt und daher als viel stärker angesehen. Sowohl produzierbare als auch unproduzierbare Omen wurden jedoch als Botschaften der Götter angesehen. Nur weil Götter die Zeichen schickten, bedeutete das nicht, dass die Mesopotamier auch ihr Schicksal für besiegelt hielten. Zu dieser Zeit glaubte man, dass Vorzeichen vermeidbar waren. Mathematisch betrachtet betrachteten die Mesopotamier Omen als „wenn x, dann y“, wobei „x“ die Protase und „y“ die Apodose ist . Die Beziehung der Mesopotamier zu Omen ist in den Omen-Kompendien zu sehen, einem babylonischen Text, der ab dem Beginn des zweiten Jahrtausends verfasst wurde. Es ist der primäre Quellentext, der uns sagt, dass die alten Mesopotamier Omen als vermeidbar ansahen. Der Text enthält auch Informationen über sumerische Riten zur Abwehr des Bösen oder „nam-bur-bi“. Ein Begriff , später von dem angenommenen Akkadians als „namburbu“, etwa : „[das Böse] Lockerung“. Der Gott Ea war derjenige, von dem angenommen wurde, dass er die Vorzeichen sendete. Bezüglich der Schwere der Vorzeichen galten Finsternisse als die gefährlichsten.

Die Enuma Anu Enlil ist eine Reihe von Keilschrifttafeln, die Einblicke in verschiedene Himmelsvorzeichen geben, die babylonische Astronomen beobachteten. Himmelskörpern wie Sonne und Mond wurde eine bedeutende Kraft als Omen zugesprochen. Berichte aus Ninive und Babylon , um 2500-670 v. Chr., zeigen Mondvorzeichen, die von den Mesopotamiern beobachtet wurden. "Wenn der Mond verschwindet, wird das Land Böses befallen. Wenn der Mond aus seiner Berechnung verschwindet, wird eine Sonnenfinsternis stattfinden."

Astrolabien

Die Astrolabien (nicht zu verwechseln mit dem späteren gleichnamigen astronomischen Messgerät ) sind eine der frühesten dokumentierten Keilschrifttafeln , die die Astronomie besprechen und aus dem altbabylonischen Königreich stammen. Sie sind eine Liste von sechsunddreißig Sternen, die mit den Monaten eines Jahres verbunden sind und allgemein als zwischen 1800 und 1100 v. Chr. Geschrieben gelten. Es wurden keine vollständigen Texte gefunden, aber es gibt eine moderne Zusammenstellung von Pinches, die aus im British Museum aufbewahrten Texten zusammengestellt wurde und von anderen Historikern, die sich auf babylonische Astronomie spezialisiert haben, als hervorragend angesehen wird. Zwei weitere Texte zu den Astrolabien, die erwähnt werden sollten, sind die Brüsseler und Berliner Zusammenstellungen. Sie bieten ähnliche Informationen wie die Pinches-Anthologie, enthalten jedoch einige voneinander abweichende Informationen.

Es wird angenommen, dass die sechsunddreißig Sterne, aus denen die Astrolabien bestehen, aus den astronomischen Traditionen der drei mesopotamischen Stadtstaaten Elam , Akkad und Amurru stammen . Die Sterne, die von diesen Stadtstaaten verfolgt und möglicherweise kartiert werden, sind identische Sterne wie die in den Astrolabien. Jede Region hatte eine Folge von zwölf Sternen, die zusammengenommen den sechsunddreißig Sternen in den Astrolabien entsprechen. Die zwölf Sterne jeder Region entsprechen auch den Monaten des Jahres. Die beiden Keilschrifttexte, die zu diesem Claim Auskunft geben, sind die große Sternliste „K 250“ und „K 8067“. Beide Tafeln wurden von Weidner übersetzt und transkribiert. Während der Herrschaft von Hammurabi wurden diese drei getrennten Traditionen kombiniert. Diese Kombination führte auch zu einer wissenschaftlicheren Herangehensweise an die Astronomie, da die Verbindungen zu den ursprünglichen drei Traditionen schwächer wurden. Der zunehmende Einsatz der Wissenschaft in der Astronomie wird durch die Überlieferungen aus diesen drei Regionen belegt, die in Übereinstimmung mit den Bahnen der Sterne von Ea , Anu und Enlil angeordnet sind , einem astronomischen System, das im Mul.apin enthalten und diskutiert wird.

MUL.APIN

Mul.apin Keilschrifttablette

MUL.APIN ist eine Sammlung von zwei Keilschrifttafeln (Tafel 1 und Tafel 2), die Aspekte der babylonischen Astronomie wie die Bewegung von Himmelskörpern und Aufzeichnungen von Sonnenwenden und Finsternisse dokumentieren . Jede Tablette ist auch in kleinere Abschnitte unterteilt, die als Listen bezeichnet werden. Es war im allgemeinen Zeitrahmen der Astrolabien und Enuma Anu Enlil enthalten , was durch ähnliche Themen, mathematische Prinzipien und Ereignisse belegt wird.

Tablet 1 enthält Informationen, die den in Astrolabium B enthaltenen Informationen sehr ähnlich sind. Die Ähnlichkeiten zwischen Tablet 1 und Astrolabe B zeigen, dass die Autoren zumindest für einige der Informationen von derselben Quelle inspiriert wurden. Es gibt sechs Listen von Sternen auf dieser Tafel, die sich auf sechzig Konstellationen in kartierten Pfaden der drei Gruppen babylonischer Sternenpfade, Ea, Anu und Enlil, beziehen. Es gibt auch Ergänzungen zu den Pfaden von Anu und Enlil, die in Astrolabium B nicht zu finden sind.

Zusammenhang von Kalender, Mathematik und Astronomie

Die Erforschung von Sonne, Mond und anderen Himmelskörpern beeinflusste die Entwicklung der mesopotamischen Kultur. Das Studium des Himmels führte in diesen Gesellschaften zur Entwicklung eines Kalenders und fortgeschrittener Mathematik. Die Babylonier waren nicht die erste komplexe Gesellschaft, die weltweit einen Kalender entwickelte, und in Nordafrika entwickelten die Ägypter einen eigenen Kalender. Der ägyptische Kalender basiert auf der Sonne, während der babylonische Kalender auf dem Mond basiert. Eine mögliche Mischung aus beiden, die von einigen Historikern festgestellt wurde, ist die Einführung eines groben Schaltjahres durch die Babylonier, nachdem die Ägypter eines entwickelt hatten. Das babylonische Schaltjahr hat keine Ähnlichkeit mit dem heute praktizierten Schaltjahr. es beinhaltete die Hinzufügung eines dreizehnten Monats, um den Kalender neu zu kalibrieren, um besser an die Vegetationsperiode anzupassen.

Babylonische Priester waren verantwortlich für die Entwicklung neuer Formen der Mathematik und taten dies, um die Bewegungen der Himmelskörper besser zu berechnen. Einer dieser Priester, Nabu-rimanni, ist der erste dokumentierte babylonische Astronom. Er war ein Priester des Mondgottes und es wird ihm zugeschrieben, Mond- und Sonnenfinsternis-Berechnungstabellen sowie andere aufwendige mathematische Berechnungen zu schreiben. Die Berechnungstabellen sind in siebzehn oder achtzehn Tabellen organisiert, die die Umlaufgeschwindigkeiten von Planeten und des Mondes dokumentieren. Seine Arbeit wurde später von Astronomen während der Seleukiden-Dynastie erzählt.

Aurorae

Ein Team von Wissenschaftlern der Universität von Tsukuba untersuchte assyrische Keilschrifttafeln und berichtete über ungewöhnliche rote Himmel, die auf Polarlichter zurückzuführen sein könnten , die durch geomagnetische Stürme zwischen 680 und 650 v. Chr. verursacht wurden .

Neubabylonische Astronomie

Die neubabylonische Astronomie bezieht sich auf die Astronomie, die von chaldäischen Astronomen während der neubabylonischen , achämenidischen , seleukidischen und parthischen Periode der mesopotamischen Geschichte entwickelt wurde. Während der Regierungszeit von Nabonassar (747-734 v. Chr.) kam es zu einer signifikanten Zunahme der Qualität und Häufigkeit babylonischer Beobachtungen . Die systematischen Aufzeichnungen unheilvoller Phänomene in babylonischen astronomischen Tagebüchern , die zu dieser Zeit begannen, ermöglichten beispielsweise die Entdeckung eines sich wiederholenden 18-jährigen Saros-Zyklus von Mondfinsternissen. Der griechisch- ägyptische Astronom Ptolemäus benutzte später die Herrschaft Nabonassars, um den Beginn einer Ära festzulegen , da er der Meinung war, dass die frühesten brauchbaren Beobachtungen zu dieser Zeit begannen.

Die letzten Stadien in der Entwicklung der babylonischen Astronomie fanden während der Zeit des Seleukidenreiches (323–60 v. Chr.) statt. Im 3. Jahrhundert v. Chr. begannen Astronomen, "Zieljahr-Texte" zu verwenden, um die Bewegungen der Planeten vorherzusagen. In diesen Texten wurden Aufzeichnungen vergangener Beobachtungen zusammengestellt, um für jeden Planeten wiederholt auftretende ominöse Phänomene zu finden. Ungefähr zur gleichen Zeit oder kurz danach erstellten Astronomen mathematische Modelle, die es ihnen ermöglichten, diese Phänomene direkt vorherzusagen, ohne Aufzeichnungen zu konsultieren.

Arithmetische und geometrische Methoden

Obwohl es an überliefertem Material zur babylonischen Planetentheorie mangelt, scheinen sich die meisten chaldäischen Astronomen hauptsächlich mit Ephemeriden und nicht mit Theorie beschäftigt zu haben. Es wurde angenommen , dass die meisten der überlebenden babylonischen Planetenmodelle in der Regel streng empirisch und arithmetisch waren und normalerweise keine Geometrie , Kosmologie oder spekulative Philosophie wie die späteren hellenistischen Modelle beinhalteten , obwohl sich die babylonischen Astronomen mit der Philosophie, die sich mit der idealen Natur des frühen Universums beschäftigt . Babylonische Verfahrenstexte beschreiben und Ephemeriden verwenden arithmetische Verfahren, um die Zeit und den Ort bedeutender astronomischer Ereignisse zu berechnen. Neuere Analyse der bisher nicht veröffentlichter Tontafeln im British Museum zeigt zwischen 350 und 50 BCE, dass manchmal babylonische Astronomen geometrische Methoden verwendet, um die Verfahren der Präfiguration Oxford Taschenrechner , um die Bewegung zu beschreiben , Jupiter im Laufe der Zeit in einem abstrakten mathematischen Raum .

Im Gegensatz zur griechischen Astronomie, die von der Kosmologie abhängig war, war die babylonische Astronomie unabhängig von der Kosmologie. Während griechische Astronomen "Vorurteile zugunsten von Kreisen oder Kugeln ausdrückten, die sich mit gleichmäßiger Bewegung drehen", gab es eine solche Präferenz für babylonische Astronomen nicht, für die eine gleichmäßige Kreisbewegung niemals eine Voraussetzung für Planetenbahnen war. Es gibt in der babylonischen Astronomie keine Beweise dafür, dass sich die Himmelskörper in einer gleichmäßigen Kreisbewegung oder entlang von Himmelssphären bewegten .

Zu den Beiträgen der chaldäischen Astronomen in dieser Zeit gehören die Entdeckung von Sonnenfinsterniszyklen und Saroszyklen sowie viele genaue astronomische Beobachtungen. Zum Beispiel beobachteten sie, dass die Bewegung der Sonne entlang der Ekliptik nicht gleichmäßig war, obwohl sie sich nicht bewusst waren, warum dies so war; Es ist heute bekannt, dass dies darauf zurückzuführen ist, dass sich die Erde auf einer elliptischen Umlaufbahn um die Sonne bewegt, wobei sich die Erde schneller bewegt, wenn sie sich der Sonne im Perihel nähert, und langsamer, wenn sie sich im Aphel weiter entfernt .

Chaldäische Astronomen, von denen bekannt ist, dass sie diesem Modell gefolgt sind, umfassen Naburimannu (fl. 6.–3. Jahrhundert v. Chr.), Kidinnu (gest. 330 v. Chr.), Berossus (3. Jahrhundert v. Chr.) Und Sudines ( fl. 240 v. Chr.). Es ist bekannt, dass sie einen bedeutenden Einfluss auf den griechischen Astronomen Hipparchos und den ägyptischen Astronomen Ptolemaios sowie auf andere hellenistische Astronomen hatten.

Heliozentrische Astronomie

Das einzige überlebende Planetenmodell unter den chaldäischen Astronomen ist , dass der hellenistischen Seleucus von Seleucia (b. 190 BCE), die die griechische unterstützt Aristarch von Samos ' heliozentrischen Modell. Seleucus ist aus den Schriften von Plutarch , Aetius , Strabo und Muhammad ibn Zakariya al-Razi bekannt . Der griechische Geograph Strabo zählt Seleucus als einen der vier einflussreichsten Astronomen, der neben Kidenas (Kidinnu), Naburianos (Naburimannu) und Sudines aus dem hellenistischen Seleuceia am Tigris stammte . Ihre Werke wurden ursprünglich in der akkadischen Sprache verfasst und später ins Griechische übersetzt . Seleucus war jedoch einzigartig unter ihnen, da er der einzige war, von dem bekannt war, dass er die von Aristarch vorgeschlagene heliozentrische Theorie der Planetenbewegung unterstützte, bei der sich die Erde um ihre eigene Achse drehte, die sich wiederum um die Sonne drehte . Laut Plutarch hat Seleucus das heliozentrische System sogar durch Argumente bewiesen , obwohl nicht bekannt ist, welche Argumente er verwendet hat.

Laut Lucio Russo bezogen sich seine Argumente wahrscheinlich auf das Phänomen der Gezeiten . Seleucus stellte richtigerweise die Theorie auf, dass die Gezeiten durch den Mond verursacht wurden , obwohl er glaubte, dass die Wechselwirkung durch die Erdatmosphäre vermittelt wurde . Er stellte fest, dass die Gezeiten in verschiedenen Teilen der Welt in Zeit und Stärke variierten. Nach Strabo (1.1.9) stellte Seleucus als erster fest, dass die Gezeiten auf die Anziehung des Mondes zurückzuführen sind und dass die Höhe der Gezeiten von der Position des Mondes zur Sonne abhängt.

Nach Bartel Leendert van der Waerden könnte Seleucus die heliozentrische Theorie bewiesen haben, indem er die Konstanten eines geometrischen Modells für die heliozentrische Theorie bestimmt und Methoden entwickelt hat, um Planetenpositionen mit diesem Modell zu berechnen. Möglicherweise hat er trigonometrische Methoden verwendet, die zu seiner Zeit verfügbar waren, da er ein Zeitgenosse von Hipparchos war .

Keine seiner Originalschriften oder griechischen Übersetzungen sind erhalten geblieben, obwohl nur ein Fragment seines Werkes in arabischer Übersetzung überliefert ist, auf die später der persische Philosoph Muhammad ibn Zakariya al-Razi (865-925) Bezug nahm .

Babylonischer Einfluss auf die hellenistische Astronomie

Viele der Werke antiker griechischer und hellenistischer Schriftsteller (einschließlich Mathematiker , Astronomen und Geographen ) sind bis heute erhalten geblieben, oder einige Aspekte ihrer Arbeit und ihres Denkens sind noch durch spätere Referenzen bekannt. Die Errungenschaften früherer altorientalischer Zivilisationen auf diesen Gebieten , insbesondere derjenigen in Babylonien , gerieten jedoch lange Zeit in Vergessenheit. Seit der Entdeckung wichtiger archäologischer Stätten im 19. Jahrhundert wurden viele Keilschriftschriften auf Tontafeln gefunden, einige davon mit Astronomiebezug . Die meisten bekannten astronomischen Tafeln wurden von Abraham Sachs beschrieben und später von Otto Neugebauer in den Astronomical Keilschrifttexten ( ACT ) veröffentlicht. Herodot schreibt, dass die Griechen Aspekte der Astronomie wie den Gnomon und die Vorstellung, dass der Tag in zwei Hälften von zwölf geteilt wird, von den Babyloniern gelernt haben . Andere Quellen verweisen auf griechische Pardegmen, einen Stein mit 365-366 eingravierten Löchern, um die Tage im Jahr darzustellen, auch von den Babyloniern.

Seit der Wiederentdeckung der babylonischen Zivilisation wird vermutet, dass es einen bedeutenden Informationsaustausch zwischen klassischer und hellenistischer Astronomie und Chaldäer gab . Die am besten dokumentierten Anleihen sind die von Hipparchos (2. Jahrhundert v. Chr.) und Claudius Ptolemäus (2. Jahrhundert n. Chr.).

Früher Einfluss

Einige Gelehrte befürworten, dass der metonische Zyklus möglicherweise von den Griechen von babylonischen Schriftgelehrten gelernt wurde. Meton von Athen , ein griechischer Astronom des 5. Jahrhunderts BCE, entwickelte ein Lunisolarkalenders basiert auf der Tatsache , dass 19 Sonnenjahren bis 235 Mondmonate etwa gleich ist, einen Zeitraum Beziehung , die vielleicht auch den Babyloniern bekannt war.

Im 4. Jahrhundert v. Chr. schrieb Eudoxus von Knidos ein Buch über die Fixsterne . Seine Beschreibungen vieler Konstellationen, insbesondere der zwölf Tierkreiszeichen, weisen Ähnlichkeiten mit dem Babylonischen auf. Im folgenden Jahrhundert verwendete Aristarchos von Samos einen Sonnenfinsternis-Zyklus namens Saros-Zyklus , um die Jahreslänge zu bestimmen. Die Position, dass es einen frühen Informationsaustausch zwischen Griechen und Chaldäern gegeben habe, sind jedoch schwache Schlussfolgerungen; möglicherweise hatte es einen stärkeren Informationsaustausch zwischen den beiden gegeben, nachdem Alexander der Große in der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr. sein Reich über Persien errichtet hatte.

Einfluss auf Hipparchos und Ptolemäus

Im Jahr 1900 zeigte Franz Xaver Kugler, dass Ptolemaios in seinem Almagest IV.2 festgestellt hatte, dass Hipparchos die ihm von "noch älteren Astronomen" bekannten Werte für die Mondperioden verbesserte, indem er frühere Sonnenfinsternisbeobachtungen "der Chaldäer" und selbst. Kugler fand jedoch heraus, dass die Perioden, die Ptolemaios Hipparchos zuschreibt, bereits in babylonischen Ephemeriden verwendet wurden , insbesondere in der Sammlung von Texten, die heute als " System B " bezeichnet wird (manchmal Kidinnu zugeschrieben ). Offenbar bestätigte Hipparchos die Gültigkeit der Zeiträume, die er von den Chaldäern gelernt hatte, nur durch seine neueren Beobachtungen. Spätere griechische Kenntnisse dieser spezifischen babylonischen Theorie werden durch Papyrus aus dem 2. .

Es ist klar, dass Hipparchos (und nach ihm Ptolemäus) eine im Wesentlichen vollständige Liste von Sonnenfinsternisbeobachtungen über viele Jahrhunderte hatte. Diese wurden höchstwahrscheinlich aus den "Tagebuch"-Tafeln zusammengestellt: Es handelt sich um Tontafeln, die alle relevanten Beobachtungen aufzeichnen, die die Chaldäer routinemäßig machten. Haltenen Termin von 652 BCE CE - 130, aber wahrscheinlich die Aufzeichnungen gingen zurück bis zur Herrschaft des babylonischen Königs Nabonassar : Ptolemäus beginnt seine Chronologie mit dem ersten Tag im ägyptischen Kalender des ersten Jahres von Nabonassar; dh 26. Februar 747 v. Chr..

Dieses Rohmaterial allein muss schwer zu handhaben gewesen sein, und zweifellos haben die Chaldäer selbst Auszüge von zB allen beobachteten Finsternisse zusammengestellt (man hat einige Tafeln mit einer Liste aller Finsternisse in einem Zeitraum gefunden, der einen Saros umfasst ). Dies ermöglichte es ihnen, periodische Wiederholungen von Ereignissen zu erkennen. Sie verwendeten unter anderem in System B (vgl. Almagest IV.2):

  • 223 ( synodische ) Monate = 239 Rückkehr in Anomalie ( anomalistischer Monat ) = 242 Rückkehr in Breite ( drakonischer Monat ) . Dies ist heute als Saros- Periode bekannt, die sehr nützlich ist, um Finsternisse vorherzusagen .
  • 251 (synodische) Monate = 269 Renditen bei Anomalie
  • 5458 (synodische) Monate = 5923 Renditen in Breitengrad
  • 1 synodischer Monat = 29;31:50:08:20 Tage (sexagesimal; 29.53059413 ... Tage in Dezimalzahlen = 29 Tage 12 Stunden 44 min 3⅓ s) oder 29.53 Tage

Die Babylonier drückten alle Perioden in synodischen Monaten aus , wahrscheinlich weil sie einen lunisolaren Kalender verwendeten . Unterschiedliche Beziehungen zu Jahreserscheinungen führten zu unterschiedlichen Werten für die Länge des Jahres.

Ebenso waren verschiedene Beziehungen zwischen den Perioden der Planeten bekannt. Die Beziehungen, die Ptolemäus in Almagest IX.3 dem Hipparchos zuschreibt, wurden alle bereits in Vorhersagen verwendet, die auf babylonischen Tontafeln gefunden wurden.

Andere Spuren babylonischer Praxis im Werk des Hipparchos sind:

  • der erste Grieche, von dem bekannt ist, dass er den Kreis in 360 Grad von 60 Bogenminuten teilt .
  • erste konsequente Anwendung des sexagesimalen Zahlensystems.
  • die Verwendung der Einheit Pechus ("Elle") von etwa 2° oder 2½°.
  • Verwendung eines kurzen Zeitraums von 248 Tagen = 9 anomalistische Monate.

Übertragungswege

All dieses Wissen wurde wahrscheinlich kurz nach der Eroberung durch Alexander den Großen (331 v. Chr.) auf die Griechen übertragen . Nach dem Ende der klassischen Philosophen Simplicius (Anfang des 6. Jahrhunderts), bestellte Alexander die Übersetzung der historischen astronomischen Aufzeichnungen unter Aufsicht seines Chronist Kallisthenes von Olynth , der ihn zu seinem Onkel geschickt Aristoteles . Es ist hier erwähnenswert, dass Simplicius zwar eine sehr späte Quelle ist, sein Bericht jedoch zuverlässig sein kann. Er verbrachte einige Zeit im Exil am sassanidischen (persischen) Hof und hat möglicherweise auf Quellen zugegriffen, die sonst im Westen verloren gegangen sind. Auffallend ist, dass er den Titel tèresis (griechisch: Wächter) erwähnt, der für ein historisches Werk ein seltsamer Name ist, aber tatsächlich eine adäquate Übersetzung des babylonischen Titels massartu ist , der "bewachen" aber auch "beobachten" bedeutet. Wie auch immer, Aristoteles' Schüler Callippus von Kyzikos führte zu dieser Zeit seinen 76-jährigen Zyklus ein, der den 19-jährigen metonischen Zyklus verbesserte . Er hatte das erste Jahr seinen ersten Zyklus Start bei der Sommersonnenwende am 28. Juni 330 BCE ( Julian proleptische Datum ), aber später scheint er ab dem ersten Monat nach Alexander entscheidenden Schlacht bei Mondmonate gezählt zu haben Gaugamela im Herbst 331 BCE. So könnte Callippus seine Daten aus babylonischen Quellen bezogen haben und sein Kalender könnte von Kidinnu vorweggenommen worden sein. Auch ist bekannt , dass der babylonische Priester bekannt als Berossus um 281 BCE ein Buch in schrieb Griechisch auf der (eher mythologisch) Geschichte von Babylonien, die Babyloniaka , für den neuen Herrscher Antiochus I ; später soll er auf der griechischen Insel Kos eine Astrologieschule gegründet haben . Ein weiterer Kandidat, um die Griechen über babylonische Astronomie/Astrologie zu unterrichten, war Sudines, der Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. am Hof ​​von Attalus I. Soter war .

Historiker haben auch Beweise dafür gefunden, dass Athen im späten 5. Jahrhundert möglicherweise über die babylonische Astronomie Bescheid wusste. Astronomen oder astronomische Konzepte und Praktiken durch die Dokumentation von Xenophon von Sokrates, die seinen Studenten auffordert, Astronomie so weit zu studieren, dass sie die Nachtzeit von den Sternen unterscheiden können. Diese Fähigkeit wird im Gedicht von Aratos erwähnt, in dem es darum geht, die Nachtzeit anhand der Tierkreiszeichen zu erkennen.

In jedem Fall erforderte die Übersetzung der astronomischen Aufzeichnungen fundierte Kenntnisse der Keilschrift , der Sprache und der Verfahren, so dass es wahrscheinlich ist, dass sie von einigen nicht identifizierten Chaldäern durchgeführt wurde. Nun datierten die Babylonier ihre Beobachtungen in ihren lunisolaren Kalender, in dem Monate und Jahre unterschiedlich lang sind (29 oder 30 Tage, 12 bzw. 13 Monate). Damals benutzten sie keinen regulären Kalender (wie später auf dem Metonischen Zyklus basierend ), sondern begannen einen neuen Monat basierend auf Beobachtungen des Neumonds . Dies machte es sehr mühsam, das Zeitintervall zwischen den Ereignissen zu berechnen.

Was Hipparchos möglicherweise getan hat, ist, diese Aufzeichnungen in den ägyptischen Kalender umzuwandeln , der ein festes Jahr von immer 365 Tagen verwendet (bestehend aus 12 Monaten mit 30 Tagen und 5 zusätzlichen Tagen): Dies erleichtert die Berechnung von Zeitintervallen erheblich. Ptolemäus datiert alle Beobachtungen in diesem Kalender. Er schreibt auch, dass "alles, was er (=Hipparchus) getan hat, war, eine Zusammenstellung der planetarischen Beobachtungen in einer nützlicheren Weise zu erstellen " ( Almagest IX.2). Plinius sagt ( Naturalis Historia II.IX(53)) zu Finsternisvorhersagen: "Nach ihrer Zeit (= Thales ) wurden die Bahnen beider Sterne (= Sonne und Mond) 600 Jahre lang von Hipparchos prophezeit,  ..." implizieren, dass Hipparchos Finsternisse für einen Zeitraum von 600 Jahren vorhersagte, aber angesichts des enormen Rechenaufwands ist dies sehr unwahrscheinlich. Vielmehr hätte Hipparchos eine Liste aller Finsternisse aus der Zeit Nabonassers zu seiner eigenen gemacht.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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