Baháʼí Glaube und Gleichstellung der Geschlechter - Baháʼí Faith and gender equality

Eine der grundlegenden Lehren des Bahá'í - Glaubens ist , dass Männer und Frauen sind gleich , außer in einigen kleineren Fällen und dass die Gleichstellung der Geschlechter ist eine geistige und moralische Standard wesentlich für die Vereinigung des Planeten und eine Voraussetzung für Frieden . Die Baháʼí-Lehren betonen, wie wichtig es ist, dieses Prinzip im individuellen, familiären und gemeinschaftlichen Leben umzusetzen. Dennoch impliziert der Baháʼí-Begriff der vollständigen geistigen und sozialen Gleichheit der beiden Geschlechter keine Gleichheit, so dass in bestimmten Lebensbereichen eine Unterscheidung und Differenzierung zwischen den Geschlechtern beobachtet wird. Obwohl Frauen sowohl auf nationaler als auch auf internationaler Ebene in einer Vielzahl von gewählten und ernannten Positionen innerhalb des Glaubens tätig sein können und dürfen, ist es ihnen nicht gestattet, Mitglieder des Universalen Hauses der Gerechtigkeit zu sein , der obersten Regierungsinstitution des Bahá serveí-Glaubens .

Gleichberechtigung

Die Gleichstellung von Männern und Frauen ist ein grundlegendes Baháʼí-Prinzip , das in den Schriften von Baháʼu'lláh , dem Begründer des Baháʼí-Glaubens, und insbesondere in den Schriften und Diskursen von ʻAbdu'l-Bahá , seinem Sohn und auserwählten Dolmetscher, ausdrücklich erwähnt wird . Die Lehre und ihre Vision von der Gemeinschaft sind von zentraler Bedeutung für das Gemeinschaftsleben der Baháʼí, da sie auf praktischer Ebene umgesetzt werden. Die Baháʼí-Lehren besagen, dass Frauen Männern nicht unterlegen sind und Männern in Aspekten des sozialen Lebens nicht untergeordnet werden sollten. Tatsächlich wird die Erziehung von Töchtern als wichtiger angesehen und hat daher Vorrang vor der Erziehung von Söhnen. Nach Ansicht der Baháʼí waren Frauen Männern immer gleichgestellt, und der Grund, warum Frauen diese Gleichstellung bisher nicht erreicht haben, liegt im Mangel an angemessenen Bildungs- und Sozialmöglichkeiten und darin, dass Männer ihre größere körperliche Stärke eingesetzt haben, um Frauen daran zu hindern ihr wahres Potenzial entwickeln.

Spirituelle Station

Baháʼu'lláh bemerkte, dass es in den spirituellen Stationen von Männern und Frauen keinen Unterschied gab und dass Frauen und Männer in den Augen Gottes gleich waren. Baháʼu'lláh schrieb:

Erhaben, unermesslich erhaben ist, wer Unterschiede beseitigt und Harmonie hergestellt hat ... [D] Die Feder des Höchsten hat die Unterscheidung zwischen seinen Dienern und Magd aufgehoben und ... allen eine Station und einen Rang auf derselben Ebene verliehen .

Anstelle ihres Geschlechts schrieb Baháʼu'lláh, dass die spirituelle Station eines jeden Menschen von seiner Anerkennung und Hingabe an Gott abhängt. ʻAbdu'l-Bahá erklärte, dass Gott nicht zwischen Menschen nach Geschlecht unterschied und dass alle nach dem Bilde Gottes geschaffen wurden. Er erklärte weiter, dass sowohl Frauen als auch Männer das gleiche Potenzial für Intelligenz, Tugend und Können haben.

Fortschritt der Menschheit und Voraussetzung für den Frieden

ʻAbdu'l-Bahá erklärte, dass die Gleichstellung der Geschlechter nicht nur historische soziale Ungerechtigkeiten gegen Frauen korrigiert , sondern als Schlüsselfaktor für weitreichende gesellschaftliche Veränderungen dienen würde, die zur Entwicklung einer neuen Zivilisation beitragen würden, in der mehr „weibliche“ Qualitäten wie zärtliche Herzlichkeit und Empfänglichkeit würden zuvor dominierende „männliche“ Kräfte ausgleichen. Die Baháʼí-Schriften besagen, dass die Menschheit nicht vorankommen oder Fortschritte machen kann, bis Frauen den Männern den gleichen Status erhalten. ʻAbdu'l-Bahá hat in einer Reihe von Analogien Männer und Frauen mit den beiden Flügeln eines Vogels und den beiden Händen eines menschlichen Körpers verglichen und festgestellt, dass beide stark sein müssen, um Fortschritte zu ermöglichen. ʻAbdu'l-Baha schrieb:

Die Welt der Menschheit hat zwei Flügel: den männlichen und den weiblichen. Solange diese beiden Flügel nicht gleich stark sind, wird der Vogel nicht fliegen. Solange die Frau nicht den gleichen Grad wie der Mensch erreicht, bis sie die gleiche Tätigkeit ausübt, wird eine außergewöhnliche Errungenschaft für die Menschheit nicht verwirklicht werden. Die Menschheit kann ihren Weg zu Höhen realer Errungenschaften nicht finden. Wenn die beiden Flügel oder Teile gleich stark werden und dieselben Vorrechte haben, wird der Flug des Menschen außerordentlich hoch und außergewöhnlich sein.

Sowohl Baháʼu'lláh als auch ʻAbdu'l-Bahá schrieben, dass ein wichtiger Aspekt der Einheit der Welt ein größeres Gleichgewicht zwischen weiblichen und männlichen Einflüssen auf die Gesellschaft sein wird, und erklärten, dass Kriege aufgrund des größeren weiblichen Einflusses aufhören und ein dauerhafter Frieden erreicht werden. ʻAbdu'l-Bahá schrieb, dass Frauen als Mütter eine Kraft bei der Schaffung von Frieden sein würden, da sie es ablehnen würden, ihre Kinder in den Krieg zu schicken. ʻAbdu'l-Bahá schrieb:

Krieg und seine Verwüstungen haben die Welt befallen; Die Erziehung der Frau wird ein gewaltiger Schritt in Richtung ihrer Abschaffung und ihres Endes sein, denn sie wird ihren ganzen Einfluss gegen den Krieg einsetzen. Die Frau zieht das Kind auf und bildet die Jugend zur Reife aus. Sie wird sich weigern, ihre Söhne zum Opfer auf dem Schlachtfeld zu geben. In Wahrheit wird sie der größte Faktor bei der Schaffung eines universellen Friedens und einer internationalen Schiedsgerichtsbarkeit sein. Sicherlich wird die Frau die Kriegsführung unter den Menschen abschaffen.

Moojan Momen schreibt, dass das Ziel der Gleichstellung von Frauen und Männern im Baháʼí-Glauben nicht darin besteht, Frauen in männlichen Rollen an die Macht zu bringen, sondern eine radikalere Veränderung der Natur der Gesellschaft, um weibliche Qualitäten wertvoller zu machen.

Bildung von Frauen

Nach Ansicht der Baháʼí waren Frauen Männern immer gleichgestellt, und der Grund, warum Frauen diese Gleichstellung noch nicht erreicht haben, ist der Mangel an angemessenen Bildungs- und Sozialmöglichkeiten. In den Baháʼí-Lehren wird daher die Notwendigkeit der Bildung von Frauen betont, nicht nur, um die Möglichkeiten für Frauen zu verbessern, zur Gleichstellung beizutragen, sondern auch, da die Bildung von Müttern für die ordnungsgemäße Erziehung von Kindern von wesentlicher Bedeutung ist. Aufgrund der Bedeutung der Ausbildung von Frauen hat die Ausbildung von Töchtern Vorrang vor der von Söhnen, wenn keine finanziellen Mittel vorhanden sind, um alle Kinder einer Familie zu erziehen. Trotz der Verbindung zwischen Mutterschaft und Bildung ermutigte ʻAbdu'l-Bahá Frauen, sich in Kunst und Wissenschaft zu profilieren , und erklärte, dass die Beteiligung von Frauen im politischen Bereich eine Voraussetzung für den Frieden sei.

Würde der Frauen im Baháʼí-Glauben

Vor über einem Jahrhundert proklamierte Baháʼu'lláh, der Gründer des Baháʼí-Glaubens, die Gleichheit von Mann und Frau. Er nahm es als integralen Bestandteil der von ihm ins Auge gefassten Gesellschaftsordnung auf. Er unterstützte dies durch Gesetze, die den gleichen Bildungsstandard für Frauen wie für Männer und die Gleichberechtigung in der Gesellschaft vorschreiben. Das Baha'i-Konzept der Gleichstellung von Frauen und Männern muss im Kontext des zentralen Prinzips des Baha'i-Glaubens verstanden werden - der Einheit der Menschheit. Es ist ein Prinzip, das sich an Beziehungen auf allen Ebenen der Gesellschaft richtet: Beziehungen zwischen Individuen, innerhalb der Familie, innerhalb der Gemeinschaft; Beziehungen zwischen Individuen und ihren jeweiligen Gemeinschaften und sozialen Institutionen; Beziehungen zwischen Individuen und der natürlichen Umwelt; sowie Beziehungen zwischen Nationalstaaten. Die Vision des Baháʼí-Glaubens ist die Schaffung sozialer, spiritueller und materieller Bedingungen, die es ermöglichen, die Einheit der Menschheit in der Struktur und den Beziehungen auf allen Ebenen der Gesellschaft zum Ausdruck zu bringen.

Das Folgende sind zwei Zitate aus ʻAbdu'l-Bahá:

"Frauen haben die gleichen Rechte wie Männer auf Erden; in Religion und Gesellschaft sind sie ein sehr wichtiges Element. Solange Frauen daran gehindert werden, ihre höchsten Möglichkeiten zu erreichen, werden Männer so lange nicht in der Lage sein, die Größe zu erreichen, die ihnen gehören könnte."

" Die Welt der Menschheit hat zwei Flügel - einer sind Frauen und der andere Männer. Erst wenn beide Flügel gleich entwickelt sind, kann der Vogel fliegen. Sollte ein Flügel schwach bleiben, ist ein Flug unmöglich. Erst wenn die Welt der Frauen der Welt gleich wird von Männern beim Erwerb von Tugenden und Vollkommenheiten können Erfolg und Wohlstand erreicht werden, wie sie sein sollten. "

Historische Frauenfiguren in der Geschichte von Baháʼí

Es gab eine große Anzahl weiblicher Heldinnen, die in der Geschichte des Baháʼí-Glaubens gefeiert wurden , darunter Khadíjih-Bagum , Táhirih , Navváb , Königin Marie , Bahíyyih Khánum , Martha Root , Leonora Armstrong , Lidia Zamenhof und viele andere.

Táhirih

Táhirih war eine einflussreiche Dichterin und Anhängerin des Bábí- Glaubens, der Vorgängerin des Baháʼí-Glaubens, und wurde in der Baháʼí-Literatur häufig als Beispiel für Mut im Kampf für die Rechte der Frau erwähnt. Während die Schriften von Táhirih die Frage der Frauenrechte nicht genau ansprechen, erlebte Táhirih die Offenbarung des Báb als befreiend und brach mit islamischen Praktiken, die von Frauen erwartet wurden, wie das öffentliche Erscheinen ohne Schleier auf der Konferenz von Badasht . Ihre Handlungen, die nicht der Norm entsprachen, sorgten in der Gemeinde für Kontroversen, und einige sahen sie als skandalös oder unkeusch an. Um die Haltung der Gemeinde gegen Táhirih zu bekämpfen, gab der Báb ihr den Titel Táhirih, was "rein" bedeutet. Ein nicht verifiziertes Zitat wurde Táhirih von ʻAbdu'l-Bahá über ihre letzte Äußerung im Jahr 1852 zugeschrieben: "Sie können mich töten, sobald Sie möchten, aber Sie können die Emanzipation von Frauen nicht aufhalten." Nach Ansicht einiger Gelehrter ist dieses Zitat "vielleicht apokryphisch".

Bahíyyih Khánum

Bahíyyih Khánum im Jahre 1895

Bahíyyih Khánum wurde 1846 geboren und war die älteste Tochter von Baháʼu'lláh und Ásíyih Khánum. Sie wurde das größte heilige Blatt genannt . Sie war ihrem Vater besonders lieb und wird im Baháʼí-Glauben als eine der größten Frauen angesehen, die je gelebt haben. Während des Ersten Weltkriegs verteilte sie Lebensmittel, Kleidung und medizinische Hilfe an die hungernde Bevölkerung. Während der Zeit, in der ihr Bruder in Amerika war, und nach seinem Tod, als Shoghi Effendi zum Oberhaupt der Religion ernannt wurde, aber auf Exerzitien, wurde Bahíyyih Khánum als amtierender Führer des Baháʼí-Glaubens ermächtigt, was eine seltene Position für a Frau zu dieser Zeit zu sein. Sie starb am 15. Juli 1932 und wurde in den Baháʼí-Gärten unterhalb des Baháʼí-Bogens auf dem Berg Karmel beigesetzt. Das Denkmal des größten heiligen Blattes wurde zu ihrer Erinnerung im Baháʼí World Center errichtet .

In der Verwaltung dienen

In Bezug auf die Baháʼí-Verwaltung stehen alle Positionen mit Ausnahme der Mitgliedschaft im Universalen Haus der Gerechtigkeit Männern und Frauen offen. Für diese Ausnahme wurde kein spezifischer Grund angegeben, aber ʻAbdu'l-Bahá hat erklärt, dass es eine Weisheit dafür gibt, die schließlich klar werden würde. Der einzige andere Bereich, in dem ʻAbdu'l-Baha Frauen nicht uneingeschränkt und gleichberechtigt einbezog, waren militärische Bestrebungen, da er die Übernahme des menschlichen Lebens als unvereinbar mit der Rolle der Frau als Mutter ansah.

Es gibt zwei Zweige der Baháʼí-Verwaltung : ernannt und gewählt.

Ernennung

Hände der Sache

Hände der Sache waren eine ausgewählte Gruppe von Baháʼí , die auf Lebenszeit ernannt wurden und deren Hauptaufgabe darin bestand, den Baháʼí-Glauben zu verbreiten und zu schützen . Im Gegensatz zu den Mitgliedern der gewählten Institutionen und anderen ernannten Institutionen des Baháʼí-Glaubens, die in diesen Ämtern tätig sind, wird davon ausgegangen, dass diese Aufrichtigkeit und lobenswerte Moral und Qualitäten bewiesen haben und einen herausragenden Rang im Dienst an der Religion und eine Gesamtstation über a erreicht haben Nationale Geistliche Versammlung sowie einzelne Mitglieder des Universalen Hauses der Gerechtigkeit - in der Tat ist es die höchste Station, die für jedermann in der Religion erreicht werden kann. Der Titel wird nicht mehr vergeben. Die Arbeit der Hände der Sache wird jetzt von den Kontinentalberatern und den Hilfsräten ausgeführt.

Acht der fünfzig bekannten Hände der Sache waren Frauen (in der Reihenfolge ihrer Ernennung):

In der Zeit zwischen dem Tod von Shoghi Effendi und der Wahl des Universalen Hauses der Gerechtigkeit hielten die Hände der Sache eine Versammlung ab, aus der sie eine Gruppe von neun Personen zusammenstellten, um im Heiligen Land zu dienen und als Hüter von zu fungieren der Baháʼí-Glaube, eine Einrichtung, die ohne Offiziere und mit einem Quorum von fünf Personen funktionierte und zu deren Aufgaben die Pflege der Grundstücke des Baháʼí-Weltzentrums und anderer Vermögenswerte gehörte; Korrespondenz mit und Beratung von nationalen und regionalen spirituellen Versammlungen; im Namen des Baháʼí-Glaubens zu seinem Schutz handeln; und engen Kontakt mit dem Rest der Hände zu pflegen, die fortan ihre Zeit dem erfolgreichen Abschluss der Ziele des Zehnjährigen Kreuzzugs widmen würden . Die Hände der Sache behielten die Anzahl der Depotbanken bei und ersetzten diejenigen, die starben oder aus gesundheitlichen oder persönlichen Gründen nicht in der Lage waren, dauerhaft im Baháʼí-Weltzentrum zu bleiben. Von diesen neun dienten zwei Frauen als Depotbanken: Amelia Collins und Rúhíyyih Khánum.

Internationaler Baháʼí-Rat

Der Internationale Baháʼí-Rat war ein neunköpfiger Rat als Vorläufer des Universalen Hauses der Gerechtigkeit, das ihn 1963 ersetzte. Im März 1951 begann Shoghi Effendi mit der Ernennung seiner Mitglieder, und 1961 fanden Wahlen statt (und sobald Wahlen die Regel waren, Hände of the Cause wurden von der Mitgliedschaft befreit.) Die weiblichen Mitglieder des Internationalen Baháʼí-Rates und ihre Dienstdaten waren:

  • Rúhíyyih Khanum (1951–61) Verbindung mit Shoghi Effendi; Hand der Sache Gottes
  • Amelia Collins (1951–61) Vizepräsidentin; Hand der Sache
  • Jessie Revell (1951–63) Schatzmeisterin
  • Ethel Revell (1951–63) Westlicher stellvertretender Sekretär
  • Gladys Weeden (1951–52)
  • Sylvia Ioas (1955–61)
  • Mildred Mottahedeh (1961–63)

Kontinentale Berater

Nach der Wahl des Universalen Hauses der Gerechtigkeit wurden 1973 nach Ernennung Beratergremien eingerichtet, die den Nationalversammlungen überlegen waren, obwohl einzelne Berater einen niedrigeren Rang als die der Hände der Sache hatten. Es gibt 90 Berater - 81 in kontinentalen Gremien und 9 im International Teaching Center . Aus dem Bild einer Versammlung aller Berater im Jahr 2005 geht hervor, dass einige von ihnen eindeutig Frauen sind. Die Anzahl der Berater, die als Mitglieder des International Teaching Center fungieren, ist unterschiedlich. Anfänglich ohne die Hände der Sache (alle waren Gründungsmitglieder). Von 1980 bis 2000 gab es insgesamt 9 Berater, von denen vier Frauen waren. Seit dem Jahr 2000 waren fünf der neun Beraterinnen am ITC tätig. Ohne die Hände der Sache zu zählen, sind die Frauen und ihre Dienstjahre:

  • Florence Mayberry (1973–1983)
  • Anneliese Bopp (1979–1988)
  • Dr. Magdalene Carney (1983–1991)
  • Isobel Sabri (1983–1992)
  • Lauretta King (1988–2003)
  • Joy Stevenson (1988–1998)
  • Joan Lincoln (1993–2013)
  • Kimiko Schwerin (1993–1998)
  • Violette Haake (1998–2008)
  • Dr. Penny Walker (1998–2013)
  • Zenaida Ramirez (2000–2013)
  • Rachel Ndegwa (2003-)
  • Uransaikhan Granfar (2008–2018)
  • Alison Milston (2013–2018)
  • Edith Senoga (?)
  • Antonella Demonte (2013-)
  • Mehranguiz Farid Tehrani (2013-)
  • Gloria Javid (2018-)
  • Dr. Holly Woodard (2018-)

Der Prozentsatz der Frauen, die als Beraterinnen tätig sind, stieg von 24% von 63 Beraterinnen im Jahr 1980 auf 48% von 81 Beraterinnen, die weltweit tätig sind.

Gewählt

Frauen dienen in Nationalversammlungen. Bahá'í Wahlen sind geheime Abstimmungen und electees gewählt werden , ohne auf Büro laufen mehrere der Anzahl der Mitglieder des Organs auf. Dass Frauen gewählt werden konnten, befand sich 1909 in der Entwicklung, als in den Vereinigten Staaten der Vorstand der Einheit der Bahá'í-Tempel gewählt wurde. Von den neun ausgewählten Mitgliedern waren drei Frauen, wobei Corinne True (später als Hand der Sache ernannt) als Offizierin fungierte. Die rein männlichen Verwaltungsorgane wurden schließlich von ʻAbdu'l-Bahá bei seinem Besuch in Amerika im Jahr 1912 vollständig aufgelöst . Bis 1925 entwickelte sich der Vorstand zur Nationalen Geistlichen Versammlung der Bahá'í der Vereinigten Staaten und Kanadas. Es gab spezifische Entwicklungen in den östlichen Bahá'í - Gemeinden im Jahr 1951. Zu dieser Zeit Frauen durften und wurden gewählt nach den Regeln der Bahá'í Verabreichung an lokalen Versammlungen des Bahá'í - Glaubens in Ägypten . (In der Tat wurden einige 1952 zu Offizieren gewählt.) Noch in den 1970er Jahren konnte ein Beobachter nur zwei Delegierte von mehr als einhundert Delegierten zählen, die an der nationalen Baha'i-Tagung in Teheran teilnahmen. Als die Mitglieder der Nationalen Geistlichen Versammlung der Bahá'í im Iran 1981 verhaftet und hingerichtet wurden, war der Vorsitzende eine Frau, Zhinus Mahmudi. Eine statistische Überprüfung über Kontinente hinweg und für die Weltbevölkerung der Bahá'í zeigt jedoch einen allgemeinen Aufwärtstrend bei der Wahl von Frauen in Nationalversammlungen (siehe Grafiken). Ein ähnliches Muster besteht für Frauen, die in bestimmten Positionen tätig sind.

Prozentsatz der Frauen, die in Baháʼí National Spiritual Assemblies nach Kontinentalregion dienen Quelle: .mw-Parser-Ausgabe cite.citation {Schriftstil: erben} .mw-Parser-Ausgabe .citation q {Anführungszeichen: "\" "\" " "'" "'"} .mw-Parser-Ausgabe .id-lock-frei a, .mw-Parser-Ausgabe .citation .cs1-lock-frei a {Hintergrund: linearer Farbverlauf (transparent, transparent), URL ( "//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg")right 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-Parser-Ausgabe .id-lock-limitiert a, .mw -parser-output .id-lock-registrierung a, .mw-parser-ausgabe .citation .cs1-lock-begrenzt a, .mw-parser-ausgabe .citation .cs1-lock-registrierung a {hintergrund: linearer gradient ( transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg")right 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-parser- Ausgabe .id-lock-Abonnement a, .mw-Parser-Ausgabe .citation .cs1-lock-Abonnement a {Hintergrund: linearer Farbverlauf (transparent, transparent), URL ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons" /a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1em c  Geben Sie / 9px no-repeat} .mw-Parser-Ausgabe .cs1-Abonnement, .mw-Parser-Ausgabe .cs1-Registrierung {Farbe: # 555} .mw-Parser-Ausgabe .cs1-Abonnement-Bereich, .mw-Parser ein -ausgabe .cs1-registrierungsspanne {rand unten: 1px gepunktet; cursor: hilfe} .mw-parser-ausgabe .cs1-ws-icon a {hintergrund: linearer gradient (transparent, transparent), url ("// upload .wikimedia.org / wikipedia / commons / 4 / 4c / Wikisource-logo.svg ") rechts 0.1em center / 12px no-repeat} .mw-Parser-Ausgabecode.cs1-Code {Farbe: erben; Hintergrund: erben; Rahmen: keine; Auffüllen: erben} .mw-Parser-Ausgabe .cs1-versteckter-Fehler {Anzeige: keine; Schriftgröße: 100%}. mw-Parser-Ausgabe .cs1-sichtbarer-Fehler {Schriftgröße: 100 %}. mw-Parser-Ausgabe .cs1-wart {Anzeige: keine; Farbe: # 33aa33; Rand-links: 0,3em} .mw-Parser-Ausgabe .cs1-Format {Schriftgröße: 95%}. mw- Parser-Ausgabe .cs1-kern-left, .mw-parser-output .cs1-kern-wl-left {padding-left: 0.2em} .mw-parser-output .cs1-kern-right, .mw-parser- Ausgabe .cs1-kern-wl-right {padding-right: 0.2em} .mw-Parser-Ausgabe .citation .mw-selflink {Schriftgröße: erben} Baha'i World Center  (10. März 2008).  "Prozentsatz der Mitglieder der Nationalen Geistlichen Versammlung, die Frauen sind, 1953-2007".  Statistiken.  Baháʼí Bibliothek Online.  Abgerufen am 08.08.2010 ..
Prozentsatz der Frauen, die in Baháʼí National Spiritual Assemblies nach Kontinentalregion dienen Quelle: .mw-Parser-Ausgabe cite.citation {Schriftstil: erben} .mw-Parser-Ausgabe .citation q {Anführungszeichen: "\" "\" " "'" "'"} .mw-Parser-Ausgabe .id-lock-frei a, .mw-Parser-Ausgabe .citation .cs1-lock-frei a {Hintergrund: linearer Farbverlauf (transparent, transparent), URL ( "//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg")right 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-Parser-Ausgabe .id-lock-limitiert a, .mw -parser-output .id-lock-registrierung a, .mw-parser-ausgabe .citation .cs1-lock-begrenzt a, .mw-parser-ausgabe .citation .cs1-lock-registrierung a {hintergrund: linearer gradient ( transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg")right 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-parser- Ausgabe .id-lock-Abonnement a, .mw-Parser-Ausgabe .citation .cs1-lock-Abonnement a {Hintergrund: linearer Farbverlauf (transparent, transparent), URL ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons" /a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1em c  Geben Sie / 9px no-repeat} .mw-Parser-Ausgabe .cs1-Abonnement, .mw-Parser-Ausgabe .cs1-Registrierung {Farbe: # 555} .mw-Parser-Ausgabe .cs1-Abonnement-Bereich, .mw-Parser ein -ausgabe .cs1-registrierungsspanne {rand unten: 1px gepunktet; cursor: hilfe} .mw-parser-ausgabe .cs1-ws-icon a {hintergrund: linearer gradient (transparent, transparent), url ("// upload .wikimedia.org / wikipedia / commons / 4 / 4c / Wikisource-logo.svg ") rechts 0.1em center / 12px no-repeat} .mw-Parser-Ausgabecode.cs1-Code {Farbe: erben; Hintergrund: erben; Rahmen: keine; Auffüllen: erben} .mw-Parser-Ausgabe .cs1-versteckter-Fehler {Anzeige: keine; Schriftgröße: 100%}. mw-Parser-Ausgabe .cs1-sichtbarer-Fehler {Schriftgröße: 100 %}. mw-Parser-Ausgabe .cs1-wart {Anzeige: keine; Farbe: # 33aa33; Rand-links: 0,3em} .mw-Parser-Ausgabe .cs1-Format {Schriftgröße: 95%}. mw- Parser-Ausgabe .cs1-kern-left, .mw-parser-output .cs1-kern-wl-left {padding-left: 0.2em} .mw-parser-output .cs1-kern-right, .mw-parser- Ausgabe .cs1-kern-wl-right {padding-right: 0.2em} .mw-Parser-Ausgabe .citation .mw-selflink {Schriftgröße: erben} Baha'i World Center  (10. März 2008).  "Prozentsatz der Mitglieder der Nationalen Geistlichen Versammlung, die Frauen sind, 1953-2007".  Statistiken.  Baháʼí Bibliothek Online.  Abgerufen am 08.08.2010 ..

Der weltweite Durchschnitt der Frauen, die in Nationalversammlungen tätig waren, hatte bereits 1953 eine Quote von 31% erreicht, lag seit 1996 kontinuierlich über 31% und erreichte 2007, dem letzten Datum, für das derzeit Daten verfügbar sind, 39%.

Soziale oder beruflich bemerkenswerte Baháʼí-Frauen

Einige neuere sozial oder beruflich bemerkenswerte Frauen Baháʼís sind:

Soziale Initiativen

Schüler der Schule für Mädchen , Teheran, 13. August 1933. Die Schule wurde 1934 durch Regierungsverordnung geschlossen. Quelle: Geschichte der Baháʼí-Bildungsbemühungen im Iran .

Der Schwerpunkt des Baháʼí-Glaubens liegt auf der Gleichstellung von Männern und Frauen. Daher fördert der Baháʼí-Glaube aktiv eine Reihe von Programmen mit dem Ziel, Frauen mit einem besseren Zugang für Frauen zu Gesundheit, Bildung, Kinderbetreuung und Geschäftsmöglichkeiten zu fördern. In den frühen 1900er Jahren suchten Baháʼí-Frauen aktiv nach Aufstieg und wurden von ʻAbdu'l-Baha ermutigt, so dass sie eine Position der Gleichstellung in der Bahá administrationí-Verwaltung erlangen konnten . Im Iran wurde die Ausbildung für Mädchen von einem Baháʼí begonnen, was 1910 zur Gründung der Tarbiyat-Schule für Mädchen führte, die dazu beitrug, die erste Generation iranischer berufstätiger Frauen auszubilden. In den 1970er Jahren, als die Mehrheit der iranischen Frauen Analphabeten waren, konnten die meisten Baháʼí-Frauen lesen und schreiben.

Seit dem Internationalen Frauenjahr 1975 hat das Universale Haus der Gerechtigkeit , das Leitungsgremium der Baháʼí, wiederholt nationale Baháʼí-Gemeinschaften aufgerufen, um die gleichberechtigte Beteiligung von Frauen an Baháʼí-Aktivitäten zu fördern. 1993 richtete die Baháʼí International Community das Büro für Frauenförderung in New York City bei den Vereinten Nationen ein , und verschiedene nationale Gemeinschaften haben auch eigene Büros eingerichtet. Die Aktivitäten in diesen Programmen umfassen die Förderung der Bildung von Mädchen, der Alphabetisierung, der ländlichen Gesundheitsversorgung und der einkommensschaffenden Fähigkeiten.

Das von Baháʼí inspirierte Tahirih Justice Center und das Barli-Berufsinstitut für Frauen auf dem Land in Indore in Indien sind Projekte, denen besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurde. Layli Miller-Muro gründete 1997 das Tahirih Justice Center nach einem bekannt gewordenen Asylverfahren, in das sie als studentische Anwältin verwickelt war. Miller-Muro schrieb später gemeinsam mit dem Kunden, dem sie geholfen hatte, ein Buch und verwendete ihren Teil des Erlöses für die anfängliche Finanzierung von Tahirih. Bis 2003 hatte die Organisation mehr als 4.000 Frauen und Kindern geholfen, die vor einer Vielzahl von Misshandlungen geflohen waren. Das Barli Vocational Institute for Rural Women wurde 1985 in Indien gegründet und bietet in seinen Einrichtungen im indischen Bundesstaat Madhya Pradesh ein sechsmonatiges Programm für Stammesfrauen an. Bis Juni 1996 wurden am Institut insgesamt 769 ländliche Stammesfrauen ausgebildet. Die Frauen kamen aus 119 Dörfern, und nach ihrer Rückkehr in ihre Städte oder Dörfer gründeten 45% von ihnen kleine Unternehmen, 62% sind funktional oder halbkundig (was die Menschen motiviert hat, ihre Kinder zur Schule zu schicken), 42% haben begonnen 97% bauen Gemüse an, verwenden sauberes Trinkwasser, alle ehemaligen Auszubildenden und viele ihrer männlichen Verwandten haben das Trinken von Alkohol aufgegeben und Vorurteile gegenüber der Kaste wurden beseitigt.

Unterscheidung

Während die Baháʼí-Lehren die volle geistige und soziale Gleichstellung von Frauen und Männern behaupten, gibt es in bestimmten Lebensbereichen einige Aspekte der geschlechtsspezifischen Unterscheidungskraft oder der geschlechtsspezifischen Differenzierung. Einer dieser Aspekte bezieht sich auf die biologische Tatsache einer möglichen Mutterschaft von Frauen und damit auf die Baháʼí-Lehre, dass Mädchen in der Bildung Vorrang eingeräumt werden sollten, da sie möglicherweise die erste Erzieherin der Kinder sein würden. Im gleichen Sinne gibt die Baháʼí-Sicht des Familienlebens der Mutter das Recht, bei Bedarf vom Ehemann unterstützt zu werden. In ähnlicher Weise können die Unterschiede in den Bestimmungen des Kitáb-i-Aqdas , Baháʼu'lláhs Gesetzbuch , wo es im Falle der Intestität Männern etwas mehr Erbschaft bietet als Frauen, im gleichen Licht gesehen werden.

Während die meisten Lehren und Gesetze des Baháʼí-Glaubens zwischen einem Mann und einer Frau entsprechend wie zwischen einer Frau und einem Mann gelten, gibt es einige Baháʼí-Lehren oder Gesetze, die Frauen oder Männern den Vorzug geben. Menstruierende Frauen sind aufgrund biologischer Unterschiede vom Üben des obligatorischen Gebets und vom Fasten befreit . Diese Ausnahmen sind nicht obligatorisch und spiegeln keine Konzepte ritueller Unreinheit wider. Frauen sind auch nicht verpflichtet, zu pilgern , obwohl sie es können, wenn sie wollen; Männer, die finanziell dazu in der Lage sind, sind zur Pilgerreise verpflichtet. In Bezug auf die Baháʼí-Verwaltung stehen alle Positionen mit Ausnahme der Mitgliedschaft im Universalen Haus der Gerechtigkeit Männern und Frauen offen. Für diese Ausnahme wurde kein spezifischer Grund angegeben, aber ʻAbdu'l-Bahá hat erklärt, dass es eine Weisheit dafür gibt, die schließlich klar werden würde.

ʻAbdu'l-Bahá impliziert, dass Frauen in "Wissenschaften und Künsten, in Tugenden und Vollkommenheiten" gleich werden und tatsächlich in "Zärtlichkeit des Herzens und der Fülle von Barmherzigkeit und Sympathie" überlegen sind - Tugenden, die als Aufstieg der Welt identifiziert werden mehr von weiblichen Idealen durchdrungen, um die männlichen Ideale auszugleichen, die jetzt dominieren.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterführende Literatur

Externe Links