Batá-Trommel - Batá drum

Batá-Trommel

Batá-Trommeln (von links: Okónkolo, Iyá, Itótele) (Foto mit freundlicher Genehmigung von Harold Muñiz)
Schlaginstrument
Einstufung	Schlagzeug
Hornbostel–Sachs-Klassifikation	211.242.12 (Einzelne doppelwandige sanduhrförmige Trommeln, beide Felle gespielt)
Musiker
Irakere , Julito Collazo

Eine Batá-Trommel ist eine doppelköpfige Trommel in Form einer Sanduhr mit einem größeren Ende als dem anderen. Das Schlaginstrument wird in erster Linie für den Gebrauch religiöser oder halbreligiöser Zwecke verwendet und stammt aus dem einheimischen Kulturland der Yoruba im Südwesten Nigerias sowie, aber nicht ursprünglich, von Verehrern der Santería in Kuba , Puerto Rico und in den Vereinigten Staaten . Die beliebten Funktionen der Batá-Trommel sind Unterhaltung und das Übermitteln von Botschaften. Seine frühe Funktion war als Trommel verschiedener Götter, Trommel des Königshauses, Trommel der Ahnen und Trommel der Politiker. Die Batá-Trommel beeinflusste alle Lebensbereiche im Yoruba-Land.

Geschichte

Heute locken Bata-Trommel und Orisa-Tänze viele Touristen, die sie als reine Yoruba-Tradition sehen, nach Kuba.

Auf der ganzen Welt gibt es verschiedene Arten von Trommeln. Gelegentlich verwendeten Einheimische aus Kulturen, aus denen die Trommeln stammen, wie im Fall der Yorùbá, die Trommeln für religiöse Zeremonien und sind seit ihrer Einführung in Kuba in den 1820er Jahren zu einem verstandenen und wichtigen Teil der wahrgenommenen Kultur der südwestlichen Nigerianer.

Die Trommel ist ungefähr 500 Jahre alt und wurde vermutlich von einem Yoruba-König namens Shangó el rey del tambor eingeführt. Trotz der langen Vorgeschichte verbreitete sich das Instrument erst im 19. Jahrhundert durch den Sklavenhandel, bei dem fast 300.000 Afrikaner nach Kuba gebracht wurden. Die Religion und der Glaube, die die Yorùbá mitbrachten, wurden schließlich zur Grundlage für das, was als Lukumí (oder Santería in Kuba) bekannt ist. Diese Religion brachte um 1830 die Erschaffung der ersten "heiligen" Batá in Kuba durch einen Yorùbá namens Añabi hervor.

Die Batá wurden nach einiger Zeit langsam in die kubanische Kultur aufgenommen und begannen, mehr säkulare Zwecke zu übernehmen: Sie wurden 1935 erstmals öffentlich in einer Sendung über das kubanische Radio zu Zwecken der Folkloremusik aufgeführt. Verwendungen wie diese sind mit der Verbreitung des Instruments gewachsen; Immer mehr Musiker, die derzeit nicht Lukumí praktizieren, haben Versionen des Schlagzeugs in Aufnahmen oder Aufführungen verwendet. Diese „nicht-heiligen“ Batá-Trommeln werden aberínkula – profane Batá genannt (siehe „ Heilig-Profan-Dichotomie“ ). Batá-Trommeln und -Rhythmen werden auch in anderen Genres verwendet, vor allem in der kubanischen Timba , im Jazz und im Hip-Hop . In den 1970er Jahren wurde beispielsweise eine Mischung aus Batá Drums und Big Band namens Son-Batá oder Batá Rock populär, ein Genre, das stark von Irakere beeinflusst wurde .

Im Laufe des 20. Jahrhunderts traten in den Vereinigten Staaten erfahrene weltliche Musiker auf; wie Julito Collazo und halfen bei der Verbreitung solcher Mainstream-Gebrauchsweisen im Kontext der lateinamerikanischen Musik.

Die Lukumí und die Batá

Die Religion der Lukumí (oder allgemein santería genannt ) und die Batá-Trommeln sind eng verbunden. Die Trommeln werden gleichzeitig gespielt (oft mit einer Rassel oder "atchere"), um polyrhythmische Kompositionen oder "Toques" während der Santería-Zeremonien zu schaffen. Eine Zeremonie mit Batá-Trommeln ist allgemein als "Toque", "Tambor de Santo" oder "Bembé" bekannt, aber Zeremonien können auch von geschüttelten Kürbisrassel- "Chékere" (auf Englisch "shekere") Ensembles (normalerweise mit Tumbadora , auch Conga- Trommeln genannt).

Es wird geschätzt, dass es mindestens 140 verschiedene Hauben für die Geister (Heilige oder Santos ) und ihre verschiedenen Erscheinungsformen gibt. Es gibt zwei wichtige "Rhythmussuiten", die die heiligen Batá-Trommeln verwenden. Die erste heißt "Oru del Igbodu" (ein liturgischer Satz von Rhythmen), alternativ "Oru Seco" (wörtlich "Dry Oru" oder eine Folge von Rhythmen ohne Gesang), die normalerweise zu Beginn eines "Tambor ." gespielt wird de santo", das 23 Standardrhythmen für alle Orishas enthält. Die Auswahl der zweiten Suite beinhaltet die Gesangsstimme, die von einem Sänger/Sänger (akpwon) aufgeführt wird, der die Teilnehmer der Zeremonie in ein musikalisches Erlebnis im Ruf-und-Antwort-Stil (afrikanischer Art) einbezieht, in dem ein Ritual ausgeführt wird, in dem ein "Eingeweihter" (jemand, dem durch den großen Geist Añá die Fähigkeit verliehen wird, die Batá-Trommeln perfekt zu spielen) spielt das neue Batá-Set und wird danach in das alte Batá-Set eingeführt. Dies soll (durch den Eingeweihten) den Geist oder Añá der Trommeln aus dem alten Satz in den neuen Satz „übertragen“.

Bestimmte seit langem bestehende Regeln und Rituale regeln den Bau, die Handhabung, das Spielen und die Pflege der heiligen Batá: Traditionell wurden nur nicht kastrierte männliche Hirsche oder Ziegenhaut verwendet – weibliche Ziegen sowie Bullen, Kühe und Schafe galten als ungeeignet; auch wurde nur ein Eingeweihter als würdig angesehen, die Batá zu berühren oder zu spielen, da nur sie das vollständige Ritual des "Empfangens von Añá" durchlaufen haben, das ihnen die für notwendig erachteten Kräfte gewährt, um die Trommeln zu spielen. Außerdem waschen sich die Trommler vor einer Zeremonie in Omiero, einem reinigenden Wasser, beten und verzichten für einige Zeit auf Sex.

Ebenfalls traditionell in Kuba werden in Havanna die Batá selten nach Sonnenuntergang gespielt, während in Matanzas die Haubenzeremonien oft nachts beginnen. Dieser scheinbare Widerspruch ist nicht der einzige, der sowohl Anhänger von Lukumí als auch andere an afrikanischer Musik, Religion und Kultur Interessierten erreicht. Der kubanische Stil des Schlagzeugspiels ist ähnlich, aber in einigen musikalischen Kontexten können andere Rhythmen verwendet werden.

In den letzten Jahrzehnten hat die Popularität der Batá-Trommeln weltweit so stark zugenommen, dass sie sowohl von großen westlichen Trommelfirmen als auch von einzelnen Handwerkern in Afrika mit einer Vielzahl "nicht traditioneller" Materialien in größerer Stückzahl hergestellt werden, sogar einschließlich Fiberglastrommeln, manche Instrumentenbauer bevorzugen Kuhfelle oder sogar synthetische Membranen, während manche Traditionalisten diesen Trend verachten und auf strenger Orthodoxie bestehen (da andere und Neueinsteiger die einzigartigen Tonbereiche der Trommeln allein wegen ihrer abstrakten musikalischen Möglichkeiten nutzen, ohne die traditionelle Regeln und Rituale). Diese scheinbar widersprüchlichen Standpunkte bleiben paradox in der musikalischen „Landschaft“, wie die globale Entwicklung der indischen waren Tabla , beide Familien von Perkussionsinstrumenten zu finden Anwendung in oft überraschend vielfältigen Vertonungen weit von ihren Wurzeln, obwohl Batá vielleicht näher mit religiöse Affinität zu Lukumí als Tabla zum Hinduismus .

Diejenigen, die Lukumí praktizieren, glauben, dass bestimmte heilige Rhythmen, die auf der Batá aufgeführt werden, das Niveau der spirituellen Kräfte enthalten, die erforderlich sind, um es zu ermöglichen, dass eine solche leidenschaftliche rituelle Musik Orishas beschwört, die ihrerseits ein oder (mehr im Sinne von engelhafter als dämonischer Besessenheit) bewohnen oder besitzen mehr Anhänger versammelten sich zur Anbetung und/oder zur Teilnahme am Ritual. Anhänger von Lukumí glauben, dass Orishas für die Kontrolle aller natürlichen und lebensbezogenen Kräfte verantwortlich sind, jedoch ist der am häufigsten genannte Hauptzweck der Batá einfach die Verherrlichung des vergöttlichten Changó , auch bekannt als "Der Große Geist" oder weniger feierlich als Donner und Blitz. Daher werden solche Zeremonien und Rituale oft durchgeführt, um wichtige Lebensübergänge und Ereignisse wie Hochzeiten, Umzüge, Übergänge ins Jenseits oder andere Ereignisse und Feste zu segnen.

Teile der Batá

In Kuba besteht die Batá aus einem Satz von drei sich verjüngenden Zylindern unterschiedlicher Größe. Iyá, die größte, wird als „Muttertrommel“ bezeichnet. Itótele, der mittlere, und Okónkolo, der kleinste, werden „Vater“ bzw. „Baby“ genannt. In Nigeria gibt es fünf Batá-Größen, die entweder mit der Hand oder mit einem Lederspielriemen gespielt werden können. In Matanzas spielen die älteren Batá-Linien mit einer Hand und der Sohle eines Schuhs oder eines anderen improvisierten Riemens. In Kuba ist es üblich, mit kleinen Glocken und Glocken geschmückte Trommeln zu sehen, die in Yorubaland Saworoide oder "Saworo" und in Kuba Chaworoide oder "Chaworo" genannt werden; solche Glocken werden an einem oder zwei "igbaju"-Lederriemen befestigt, um sie an der Iya zu befestigen. Das größere Trommelfell wird "enu" genannt, während das kleinere "Chacha" heißt.

Bata-Ensemble

Im Yoruba-Land hat die Bata-Trommel verschiedene Teile, die sind:

1) Igi Ilu: Dies ist der Holzrahmen der Trommel.

2) Leder: Dies ist der Teil der Trommel, der den Ton der Trommel hervorhebt. In einer Bata-Trommel befinden sich zwei Stapel Leder. Eine besteht darin, den Ton der Trommel hervorzuheben, während die andere darin besteht, diejenige zu überdecken, die den Ton der Trommel hervorhebt.

3) Egi Ilu: Dies hilft, das Leder fest am Holzrahmen zu halten. Es wird normalerweise mit einem kleinen Bündel dicker Besen gebaut, die auch als Igbale gbaro bekannt sind . Die Besen sind gebogen, um die richtige Form und Größe der Ober- und Unterseite des Holzrahmens der Trommel anzunehmen. Nachdem die Größen erhalten wurden, werden starke Fäden verwendet, um das Bündel dicker Besen festzuziehen. Danach werden die straffen Besen mit Tüchern abgedeckt, um sie zu verschönern.

4) Osan: Dies ist aus dickem Leder hergestellt. Dies dient als Drahtwerk der Trommel. Es hilft, sowohl das Leder als auch Egi Ilu an Ort und Stelle zu halten.

5) Iro: Dies ist die schwarze Substanz, die sich auf der Oberfläche des Leders der Bata-Trommel befindet. Ihr Hauptzweck besteht darin, die Töne von verschiedenen Seiten der Trommel zu variieren. Es wird normalerweise von einem Baum gewonnen. alle Gesichter von bata haben diese Substanz, außer dem Gesicht, das Ako genannt wird - dieses Gesicht gibt den höchsten Ton in der Trommel.

6) Bulala: Dies ist auch aus dickem Leder. es wird verwendet, um die Trommel zu spielen. Heutzutage werden flexible Kunststoffe so geschnitten, dass sie wie Lederbulala aussehen. Dieser flexible Kunststoff kann auch zum Trommeln verwendet werden.

7) Cowry: Dies wird immer in Bata-Trommeln eingefügt. Die Leute nennen es AYAN.

Siehe auch

• Francisco Aguabella
• Julito Collazo
• Frank Colon
• Katherine Hagedorn
• Debbie Klein

Verweise