Schlacht von Marathon - Battle of Marathon

Schlacht von Marathon
Teil der ersten persischen Invasion in Griechenland
Szene der Schlacht von Marathon.jpg
1900 Darstellung der Schlacht von Marathon
Datum August/September ( Metageitnion ), 490 v. Chr.
Standort 38°07′05″N 23°58′42″E / 38.11806° N 23.97833° O / 38.11806; 23.97833 Koordinaten: 38°07′05″N 23°58′42″E / 38.11806° N 23.97833° O / 38.11806; 23.97833
Ergebnis

Griechischer Sieg

  • Persische Truppen erobern die Kykladen-Inseln und erobern die Ägäis
  • Persische Truppen für 10 Jahre vom griechischen Festland vertrieben
Kriegführende
Athen
Platäa
 Achämenidenreich
Kommandanten und Führer
Datis
Artaphernes
Hippias
Stärke
9.000–10.000 Athener
1.000 Platäer
Gesamt:
10.000–11.000 Truppen
25.000 Infanterie und 1.000 Kavallerie (moderne Schätzungen; letztere war nicht im Einsatz)
100.000+ bewaffnete Ruderer und Matrosen (als Reservetruppen geordnet sahen sie wenig Aktion, hauptsächlich zur Verteidigung der Schiffe)
600 Triremen
50+ Pferdetransporter
200+ Versorgungsschiffe
Gesamt:
26.000 Truppen
600 Kriegsschiffe
Verluste und Verluste
192 Athener
11 Platäer ( Herodot )
6.400 Tote
7 Schiffe zerstört ( Herodot )
4.000–5.000 Tote (moderne Schätzungen)
Battle of Marathon befindet sich in Griechenland
Schlacht von Marathon
Ort der Schlacht von Marathon

Die Schlacht von Marathon ( altgriechisch : Μάχη τοῦ Μαραθῶνος , romanisiertMachē tou Marathōnos ) fand 490 v. Chr. während der ersten persischen Invasion Griechenlands statt . Es wurde zwischen den Bürgern von Athen , unterstützt von Plataea , und einer persischen Streitmacht, die von Datis und Artaphernes befehligt wurde, gekämpft . Die Schlacht war der Höhepunkt des ersten Versuchs Persiens unter König Darius I. , Griechenland zu unterwerfen . Die griechische Armee fügte den zahlreicheren Persern eine vernichtende Niederlage zu und markierte einen Wendepunkt in den griechisch-persischen Kriegen .

Die erste persische Invasion war eine Reaktion auf die Beteiligung Athens am Ionischen Aufstand , als Athen und Eretria eine Streitmacht entsandten, um die Städte Ioniens bei ihrem Versuch, die persische Herrschaft zu stürzen, zu unterstützen. Den Athenern und Eretriern war es gelungen, Sardes zu erobern und zu verbrennen , aber sie mussten sich dann unter schweren Verlusten zurückziehen. Als Reaktion auf diesen Überfall schwor Darius, Athen und Eretria niederzubrennen. Nach Herodot ließ sich Darius seinen Bogen bringen und schoss dann einen Pfeil "aufwärts gen Himmel" und sagte dabei: "Zeus, damit ich mich an den Athenern rächen möge!" Herodot schreibt weiter, dass Darius einen seiner Diener befahl, jeden Tag dreimal vor dem Abendessen "Meister, erinnere dich an die Athener" zu sagen.

Zum Zeitpunkt der Schlacht waren Sparta und Athen die beiden größten Stadtstaaten Griechenlands. Nachdem die ionische Revolte durch den Sieg der Perser in der Schlacht von Lade 494 v. 490 v. Chr. schickte er eine Marine-Einsatzgruppe unter Datis und Artaphernes über die Ägäis , um die Kykladen zu unterwerfen und dann Strafangriffe auf Athen und Eretria durchzuführen. Das Erreichen Euböa im Hochsommer nach einer erfolgreichen Kampagne in der Ägäis, gingen die Perser zu belagern und erobern Eretria. Die persische Streitmacht segelte dann nach Attika und landete in der Bucht in der Nähe der Stadt Marathon . Die Athener marschierten mit einer kleinen Streitmacht aus Plataea nach Marathon und konnten die beiden Ausgänge aus der Ebene von Marathon blockieren. Die Athener schickten auch eine Nachricht an die Spartaner und baten um Unterstützung. Als der Bote in Sparta ankam, waren die Spartaner an einem religiösen Fest beteiligt und gaben dies als Grund an, den Athenern nicht zu helfen.

Die Athener und ihre Verbündeten wählten einen Ort für die Schlacht mit Sümpfen und bergigem Gelände, der die persische Kavallerie daran hinderte, sich der persischen Infanterie anzuschließen. Miltiades , der athenische General, befahl einen Generalangriff gegen die persischen Streitkräfte, die hauptsächlich aus Raketentruppen bestanden. Er verstärkte seine Flanken und lockte die besten Kämpfer der Perser in seine Mitte. Die sich nach innen drehenden Flanken hüllten die Perser ein und trieben sie in die Flucht. Die persische Armee brach in Panik gegen ihre Schiffe aus, und eine große Zahl wurde abgeschlachtet. Die Niederlage bei Marathon markierte das Ende der ersten persischen Invasion Griechenlands und die persische Streitmacht zog sich nach Asien zurück. Darius begann dann, eine riesige neue Armee aufzustellen, mit der er Griechenland vollständig unterwerfen wollte; jedoch im Jahr 486 v. Chr. revoltierten seine ägyptischen Untertanen und verschoben jede griechische Expedition auf unbestimmte Zeit. Nachdem Darius gestorben war, nahm sein Sohn Xerxes I. die Vorbereitungen für eine zweite Invasion Griechenlands wieder auf , die schließlich 480 v. Chr. begann.

Die Schlacht von Marathon war ein Wendepunkt in den griechisch-persischen Kriegen und zeigte den Griechen, dass die Perser geschlagen werden konnten; der endgültige griechische Triumph in diesen Kriegen hat offensichtlich in Marathon begonnen. Die Schlacht zeigte den Griechen auch, dass sie Schlachten ohne die Spartaner gewinnen konnten, da Sparta als die wichtigste Militärmacht in Griechenland angesehen wurde. Dieser Sieg wurde mit überwältigender Mehrheit von den Athenern errungen, und Marathon steigerte die griechische Wertschätzung für sie. Die folgenden zweihundert Jahre erlebten den Aufstieg der klassischen griechischen Zivilisation, die die westliche Gesellschaft nachhaltig beeinflusst hat, und so wird die Schlacht von Marathon oft als ein entscheidender Moment in der mediterranen und europäischen Geschichte angesehen und heute oft gefeiert.

Hintergrund

Die Ebene von Marathon heute, mit Kiefernwald und Feuchtgebieten.
Eine Karte, die die griechische Welt zum Zeitpunkt der Schlacht zeigt

Die erste persische Invasion Griechenlands hatte ihre unmittelbaren Wurzeln im Ionischen Aufstand , der frühesten Phase der griechisch-persischen Kriege . Es war aber auch das Ergebnis der längerfristigen Interaktion zwischen Griechen und Persern. Im Jahr 500 v. Chr. war das Perserreich noch relativ jung und sehr expansiv, aber anfällig für Revolten unter seinen unterworfenen Völkern. Darüber hinaus war der persische König Darius ein Usurpator und hatte viel Zeit damit verbracht, Aufstände gegen seine Herrschaft auszulöschen. Schon vor dem Ionischen Aufstand hatte Darius begonnen, das Reich nach Europa auszudehnen, Thrakien zu unterwerfen und Makedonien zu zwingen , ein Vasall von Persien zu werden. Versuche einer weiteren Expansion in die politisch zerstrittene Welt des antiken Griechenlands waren möglicherweise unvermeidlich. Der Ionische Aufstand hatte jedoch die Integrität des Persischen Reiches direkt bedroht, und die Staaten des griechischen Festlandes blieben eine potenzielle Bedrohung für seine zukünftige Stabilität. Darius beschloss daher, Griechenland und die Ägäis zu unterwerfen und zu befrieden und diejenigen zu bestrafen, die an der Ionischen Revolte beteiligt waren.

Der Ionische Aufstand hatte mit einer erfolglosen Expedition gegen Naxos begonnen , einem Joint Venture zwischen dem persischen Satrapen Artaphernes und dem Milesischen Tyrannen Aristagoras . In der Folgezeit beschloss Artaphernes, Aristagoras von der Macht zu entfernen, aber bevor er dies tun konnte, dankte Aristagoras ab und erklärte Milet zur Demokratie. Die anderen ionischen Städte folgten diesem Beispiel, vertrieben ihre persischen Tyrannen und erklärten sich selbst zu Demokratien. Aristagoras appellierte daraufhin an die Staaten des griechischen Festlandes um Unterstützung, aber nur Athen und Eretria boten an, Truppen zu entsenden.

Die Beteiligung Athens am Ionischen Aufstand entstand aus einer komplexen Reihe von Umständen, beginnend mit der Gründung der Athener Demokratie im späten 6. Jahrhundert v.

Im Jahr 510 v. Chr. hatten die Athener mit Hilfe von Cleomenes I. , König von Sparta , Hippias , den Tyrannenherrscher von Athen, vertrieben. Mit Hippias' Vater Peisistratus hatte die Familie 36 von den vorangegangenen 50 Jahren regiert und beabsichtigte voll und ganz, die Herrschaft von Hippias fortzusetzen. Hippias zu floh Sardes an das Gericht des persischen Satrapen , Artaphernes und Kontrolle von Athen zu den Persern versprochen , wenn sie ihm zu helfen , wieder waren. In der Zwischenzeit half Kleomenes, eine prospartanische Tyrannei unter Isagoras in Athen zu installieren , im Gegensatz zu Kleisthenes , dem Anführer der traditionell mächtigen Alkmaeonidae- Familie, die sich als die natürlichen Erben der Herrschaft Athens betrachteten. Kleisthenes wurde jedoch von einer von Isagoras angeführten Koalition politisch besiegt und beschloss, die Spielregeln zu ändern, indem er an die Demos (das Volk) appellierte, was sie praktisch zu einer neuen Fraktion in der politischen Arena machte. Diese Taktik war erfolgreich, aber der spartanische König Kleomenes I. kehrte auf Bitten Isagoras zurück und so wurden Kleisthenes, die Alkmaeoniden und andere bedeutende athenische Familien aus Athen verbannt. Als Isagoras versuchte, eine enge oligarchische Regierung zu schaffen, vertrieb das athenische Volk in einem spontanen und beispiellosen Schritt Kleomenes und Isagoras. Kleisthenes wurde so nach Athen zurückgebracht (507 v. Chr.) und begann in rasender Geschwindigkeit den Staat zu reformieren, um seine Position zu sichern. Das Ergebnis war nicht wirklich eine Demokratie oder ein echter Bürgerstaat, aber er ermöglichte die Entwicklung einer vollständig demokratischen Regierung, die in der nächsten Generation entstehen würde, wenn der Demos seine Macht erkannte. Die neu gewonnene Freiheit und Selbstverwaltung der Athener bedeutete, dass sie danach der Rückkehr der Tyrannei von Hippias oder jeder Form der Unterwerfung von außen durch Sparta, Persien oder irgendjemanden außerordentlich feindlich gegenüberstanden.

Darius I. von Persien , wie er sich ein griechischer Maler auf der Darius-Vase vorstellte , 4. Jahrhundert v. Chr.

Kleomenes war mit den Ereignissen nicht zufrieden und marschierte mit der spartanischen Armee auf Athen. Kleomenes' Versuche, Isagoras wieder in Athen zurückzugeben, endeten in einem Debakel, aber aus Angst vor dem Schlimmsten hatten die Athener zu diesem Zeitpunkt bereits eine Gesandtschaft nach Artaphernes in Sardes geschickt, um das persische Reich um Hilfe zu bitten. Artaphernes forderte die Athener auf, ihm „ Erde und Wasser “ zu geben, ein traditionelles Zeichen der Unterwerfung, dem die athenischen Gesandten zustimmten. Dafür wurden sie jedoch bei ihrer Rückkehr nach Athen stark gerügt. Zu einem späteren Zeitpunkt stiftete Kleomenes eine Verschwörung an, um Hippias wieder unter die Herrschaft Athens zu bringen. Dies scheiterte und Hippias floh erneut nach Sardes und versuchte, die Perser zu überreden, Athen zu unterwerfen. Die Athener entsandten Botschafter nach Artaphernes, um ihn davon abzuhalten, Maßnahmen zu ergreifen, aber Artaphernes wies die Athener lediglich an, Hippias als Tyrannen zurückzuerobern. Die Athener lehnten empört ab und beschlossen stattdessen, den Krieg mit Persien zu eröffnen. Athen war damit zum Feind Persiens geworden und konnte die ionischen Städte bereits zu Beginn ihrer Revolte unterstützen. Die Tatsache, dass die ionischen Demokratien von dem Vorbild der Athener inspiriert waren, hat die Athener zweifellos weiter davon überzeugt, den ionischen Aufstand zu unterstützen, zumal die Städte Ioniens ursprünglich athenische Kolonien waren.

Die Athener und Eretrianer schickten eine Task Force von 25 Triremen nach Kleinasien, um den Aufstand zu unterstützen. Dort überraschte und überlistete die griechische Armee Artaphernes, marschierte nach Sardes und brannte die Unterstadt nieder. Dies war jedoch das, was die Griechen erreichten, und sie wurden dann von persischen Reitern abgestoßen und zurück an die Küste verfolgt, wobei sie viele Männer verloren. Trotz der Tatsache, dass ihre Handlungen letztendlich fruchtlos blieben, hatten sich die Eretrier und insbesondere die Athener die dauerhafte Feindschaft von Darius erworben, und er schwor, beide Städte zu bestrafen. Der persische Seesieg in der Schlacht von Lade (494 v. Chr.) beendete fast den ionischen Aufstand, und bis 493 v. Der Aufstand wurde von Darius zum Anlass genommen, die Reichsgrenze auf die Inseln der östlichen Ägäis und der Propontis auszudehnen , die zuvor nicht Teil der persischen Herrschaftsgebiete waren. Die Befriedung von Ionia ermöglichte es den Persern, ihre nächsten Schritte zu planen; um die Bedrohung des Reiches durch Griechenland auszulöschen und Athen und Eretria zu bestrafen.

492 v. Chr., nachdem der ionische Aufstand endgültig niedergeschlagen war, entsandte Darius unter dem Kommando seines Schwiegersohns Mardonius eine Expedition nach Griechenland . Mardonius unterwarf Thrakien erneut und machte Makedonien zu einem vollständig untergeordneten Teil der Perser; sie waren seit dem späten 6. Jahrhundert v. Chr. Vasallen der Perser, behielten jedoch ihre allgemeine Autonomie. Nicht lange danach wurde seine Flotte jedoch von einem heftigen Sturm zerstört, der den Feldzug vorzeitig beendete. Im Jahr 490 v. Chr. beschloss Darius jedoch, nach den Erfolgen der vorherigen Kampagne, eine Seeexpedition zu entsenden, die von Artaphernes (Sohn des Satrapen, zu dem Hippias geflohen war) und Datis , einem Median- Admiral, geleitet wurde. Mardonius war im vorherigen Feldzug verletzt worden und in Ungnade gefallen. Die Expedition sollte die Kykladen in das persische Reich bringen, Naxos bestrafen (das 499 v. Nach einem Inselhüpfen über die Ägäis, einschließlich eines erfolgreichen Angriffs auf Naxos, traf die persische Task Force im Hochsommer vor Euböa ein. Die Perser fuhren dann fort, Eretria zu belagern , zu erobern und zu verbrennen. Dann machten sie sich auf den Weg nach Süden entlang der Küste Attikas, um das letzte Ziel der Kampagne zu erreichen – Athen zu bestrafen.

Auftakt

Erste Truppenaufteilung bei Marathon
Marschland bei Marathon.

Die Perser segelten die Küste von Attika entlang und landeten auf Anraten des verbannten athenischen Tyrannen Hippias (der die Expedition begleitet hatte) in der Bucht von Marathon, etwa 27 km nordöstlich von Athen. Unter der Führung von Miltiades , dem athenischen General mit der größten Erfahrung im Kampf gegen die Perser, marschierte die athenische Armee schnell, um die beiden Ausgänge aus der Ebene von Marathon zu blockieren und die Perser zu verhindern, sich landeinwärts zu bewegen. Zur gleichen Zeit war Athens größter Läufer, Pheidippides (oder Philippides in einigen Berichten) nach Sparta geschickt worden, um die spartanische Armee zu bitten, Athen zu Hilfe zu marschieren. Pheidippides kam während des Karneia-Festes , einer heiligen Friedenszeit, an und wurde informiert, dass die spartanische Armee nicht in den Krieg ziehen könne, bis der Vollmond aufging; Athen konnte für mindestens zehn Tage keine Verstärkung erwarten. Die Athener würden in Marathon vorerst durchhalten müssen, obwohl sie durch die volle Truppenstärke von 1.000 Hopliten aus der kleinen Stadt Platäa verstärkt wurden , eine Geste, die die Nerven der Athener sehr beruhigte und den Athener unendlichen Dank dafür gewann Platäa.

Ungefähr fünf Tage lang standen sich die Armeen daher in der Ebene von Marathon im Stillstand gegenüber. Die Flanken des athenischen Lagers wurden entweder durch einen Baumhain oder einen Pfahlabbatis (je nach genauer Lesart) geschützt . Da jeder Tag die Ankunft der Spartaner näher rückte, wirkte sich die Verzögerung zugunsten der Athener aus. Es gab zehn athenische Strategoi (Generäle) bei Marathon, die von jedem der zehn Stämme gewählt wurden , in die die Athener unterteilt waren; Miltiades war einer davon. Darüber hinaus war der von der gesamten Bürgerschaft gewählte War- Archon ( Polemarch ), Callimachos , federführend . Herodot schlägt vor, dass das Kommando zwischen den Strategoi wechselte , wobei jeder abwechselnd einen Tag brauchte , um die Armee zu kommandieren. Er schlägt weiter vor, dass jeder Strategos an seinem Tag im Kommando stattdessen Miltiades unterstellt. In Herodots Bericht ist Miltiades sehr daran interessiert, die Perser anzugreifen (obwohl er weiß, dass die Spartaner den Athenern helfen), aber seltsamerweise beschließt er, mit dem Angriff bis zu seinem tatsächlichen Tag des Kommandos zu warten. Diese Passage ist zweifellos problematisch; die Athener hatten vor dem Eintreffen der Spartaner wenig zu gewinnen, und es gibt keine wirklichen Beweise für dieses rotierende Feldherrnschiff. Es scheint jedoch eine Verzögerung zwischen der Ankunft der Athener in Marathon und der Schlacht gegeben zu haben; Herodot, der offensichtlich glaubte, dass Miltiades angriffslustig war, könnte einen Fehler gemacht haben, als er versuchte, diese Verzögerung zu erklären.

Wie weiter unten erörtert wird , lag der Grund für die Verzögerung wahrscheinlich einfach darin, dass weder die Athener noch die Perser bereit waren, eine Schlacht zu riskieren. Dies wirft dann die Frage auf, warum die Schlacht stattfand, als sie es tat. Herodot sagt uns ausdrücklich, dass die Griechen die Perser angriffen (und die anderen Quellen bestätigen dies), aber es ist nicht klar, warum sie dies vor der Ankunft der Spartaner taten. Es gibt zwei Haupttheorien, um dies zu erklären.

Die erste Theorie besagt, dass die persische Kavallerie Marathon aus einem unbekannten Grund verließ und dass die Griechen dies durch Angriffe ausnutzten. Diese Theorie basiert auf dem Fehlen jeglicher Erwähnung von Kavallerie in Herodots Bericht über die Schlacht und einem Eintrag im Suda- Wörterbuch. Der Eintrag χωρίς ἱππέων ("ohne Kavallerie") wird so erklärt:

Die Kavallerie ging. Als Datis sich ergab und zum Rückzug bereit war, kletterten die Ionier auf die Bäume und gaben den Athenern das Signal, dass die Kavallerie gegangen war. Und als Miltiades das erkannte, griff er an und gewann so. Von dort stammt das oben erwähnte Zitat, das verwendet wird, wenn jemand vor dem Kampf aus der Reihe bricht.

Es gibt viele Variationen dieser Theorie, aber die vielleicht am weitesten verbreitete ist, dass die Kavallerie den zeitaufwendigen Prozess des Wiedereinschiffens auf die Schiffe abschloss und auf dem Seeweg geschickt werden sollte, um Athen im Rücken (ungeschützt) anzugreifen, während der Rest der Perser hielt die athenische Armee bei Marathon fest. Diese Theorie nutzt daher den Vorschlag von Herodot, dass die persische Armee nach Marathon wieder an Bord ging, um Kap Sounion zu umsegeln, um Athen direkt anzugreifen. Somit wäre diese erneute Einschiffung vor der Schlacht aufgetreten (und hätte die Schlacht tatsächlich ausgelöst).

Die zweite Theorie ist einfach, dass die Schlacht stattfand, weil die Perser schließlich die Athener angriffen. Obwohl diese Theorie dazu führt, dass die Perser zur strategischen Offensive übergehen, kann dies mit der traditionellen Darstellung des Angriffs der Athener auf die Perser in Einklang gebracht werden, indem angenommen wird, dass die Athener, als sie die Perser vorrückten, die taktische Offensive ergriffen und sie angriffen. Offensichtlich kann nicht eindeutig festgestellt werden, welche Theorie (falls eine davon) richtig ist. Beide Theorien implizieren jedoch, dass es am oder um den fünften Tag eine Art persischer Aktivität gab, die schließlich die Schlacht auslöste. Es ist auch möglich, dass beide Theorien richtig sind: Als die Perser die Kavallerie per Schiff zum Angriff auf Athen schickten, schickten sie gleichzeitig ihre Infanterie zum Angriff auf Marathon und lösten den griechischen Gegenangriff aus.

Datum der Schlacht

Herodot erwähnt für mehrere Ereignisse ein Datum im lunisolaren Kalender , von dem jeder griechische Stadtstaat eine Variante verwendete. Astronomische Berechnungen ermöglichen es uns, ein absolutes Datum im proleptischen Julianischen Kalender abzuleiten, der von Historikern viel als chronologischer Rahmen verwendet wird. Philipp August Böckh kam 1855 zu dem Schluss, dass die Schlacht am 12. September 490 v. Dies hängt jedoch davon ab, wann genau die Spartaner ihr Fest abgehalten haben und es ist möglich, dass der spartanische Kalender dem von Athen einen Monat voraus war. In diesem Fall fand die Schlacht am 12. August 490 v. Chr. statt.

Gegenkräfte

Athener

Athener am Strand von Marathon. Moderne Nachstellung der Schlacht (2011)

Herodot gibt keine Zahl für die Größe des athenischen Heeres an. Allerdings Cornelius Nepos , Pausanias und Plutarch alle geben die Zahl von 9.000 Athener und 1000 Plataeans; während Justin darauf hindeutet, dass es 10.000 Athener und 1.000 Platäer gab. Diese Zahlen sind sehr vergleichbar mit der Zahl der Truppen, die Herodot sagt, die Athener und Platäer 11 Jahre später in die Schlacht von Platäa entsandten . Pausanias bemerkte auf dem Denkmal der Schlacht die Namen ehemaliger Sklaven , die im Austausch für Militärdienste freigelassen wurden. Moderne Historiker akzeptieren diese Zahlen im Allgemeinen als vernünftig. Die von Athen (Attika) beherrschten Gebiete hatten zu dieser Zeit eine Bevölkerung von 315.000, einschließlich Sklaven, was bedeutet, dass die gesamte athenische Armee zu Zeiten von Marathon und Plataea etwa 3% der Bevölkerung ausmachte.

Perser

Die Ethnien der Soldaten der Armee von Darius I. sind auf dem Grab von Darius I. in Naqsh-e Rostam dargestellt , mit einer Erwähnung jeder Ethnie in einzelnen Etiketten.
Identische Darstellungen wurden auf den Gräbern anderer achämenidischer Kaiser gemacht, wobei der am besten erhaltene Fries der von Xerxes I. ist .

Laut Herodot bestand die von Darius geschickte Flotte aus 600 Triremen . Herodot schätzt die Größe der persischen Armee nicht ein, sondern sagt nur, dass es sich um eine "große Infanterie, die gut verpackt war" handelte. Unter den antiken Quellen sagt der Dichter Simonides , ein weiterer fast zeitgenössischer, die Wahlkampftruppe 200.000 gezählt; während ein späterer Schriftsteller, der Römer Cornelius Nepos , 200.000 Infanterie und 10.000 Kavallerie schätzt, von denen nur 100.000 in der Schlacht kämpften, während der Rest in die Flotte geladen wurde, die Kap Sounion umrundete; Plutarch und Pausanias geben beide unabhängig voneinander 300.000, ebenso wie das Suda- Wörterbuch. Platon und Lysias geben 500.000; und Justinus 600.000.

Moderne Historiker haben weitreichende Zahlen für die Infanterie vorgeschlagen, von 20.000 bis 100.000 mit einem Konsens von vielleicht 25.000; Schätzungen für die Kavallerie liegen im Bereich von 1.000.

Die Flotte umfasste verschiedene Kontingente aus verschiedenen Teilen des Achämenidenreiches, insbesondere Ionier und Äoler , obwohl sie nicht als direkt an der Schlacht beteiligt erwähnt werden und möglicherweise auf den Schiffen geblieben sind:

Datis segelte mit seiner Armee zuerst gegen Eretria und nahm Ionier und Äoler mit.

—  Herodot 6.98.

In Bezug auf die an der Schlacht beteiligten Ethnien erwähnt Herodot ausdrücklich die Anwesenheit der Perser und der Saken im Zentrum der Achämenidenlinie:

Beim Marathon haben sie lange gekämpft. In der Mitte der Linie herrschten die Fremden, wo die Perser und Sakaen aufgereiht waren. Die Fremden setzten sich dort durch und brachen bei der Verfolgung im Landesinneren durch, aber auf jedem Flügel herrschten Athener und Platäer. Im Sieg ließen sie die vertriebenen Fremden fliehen und brachten die Flügel zusammen, um diejenigen zu bekämpfen, die das Zentrum durchbrochen hatten. Die Athener setzten sich durch, folgten dann den fliehenden Persern und schlugen sie nieder. Als sie das Meer erreichten, verlangten sie Feuer und ergriffen die persischen Schiffe.

—  Herodot 6.113.

Strategische und taktische Überlegungen

Persische Infanterie (wahrscheinlich Unsterbliche ), dargestellt in einem Fries im Palast von Darius, Susa in Persien (das heutige Iran )

Aus strategischer Sicht hatten die Athener bei Marathon einige Nachteile. Um den Persern im Kampf entgegenzutreten, mussten die Athener alle verfügbaren Hopliten herbeirufen ; selbst dann waren sie wahrscheinlich noch mindestens 2 zu 1 in der Unterzahl. Außerdem hatte die Aufstellung einer so großen Armee Athen seiner Verteidiger entblößt, und so würde jeder sekundäre Angriff im Hinterland Athens die Armee von der Stadt abschneiden; und jeder direkte Angriff auf die Stadt konnte nicht abgewehrt werden. Darüber hinaus würde eine Niederlage bei Marathon die vollständige Niederlage Athens bedeuten, da keine andere athenische Armee existierte. Die Strategie der Athener bestand daher darin, die persische Armee bei Marathon festzuhalten, beide Ausgänge aus der Ebene zu blockieren und so zu verhindern, dass sie ausmanövriert wurden. Diese Nachteile wurden jedoch durch einige Vorteile ausgeglichen. Die Athener brauchten zunächst keine Schlacht zu suchen, da es ihnen gelungen war, die Perser auf die Ebene von Marathon zu beschränken. Außerdem wirkte die Zeit zu ihren Gunsten, da jeder Tag die Ankunft der Spartaner näher rückte. Da die Athener beim Angriff alles zu verlieren und beim Warten viel zu gewinnen hatten, blieben die Athener im Vorfeld der Schlacht in der Defensive. Taktisch waren Hopliten anfällig für Angriffe durch Kavallerie, und da die Perser über eine beträchtliche Anzahl von Kavallerie verfügten, machte dies jedes Angriffsmanöver der Athener noch riskanter und verstärkte so die Verteidigungsstrategie der Athener.

Die persische Strategie hingegen wurde wahrscheinlich hauptsächlich von taktischen Erwägungen bestimmt. Die persische Infanterie war offensichtlich leicht gepanzert und konnte Hopliten in einer frontalen Konfrontation nicht gewachsen sein (wie sich bei den späteren Schlachten von Thermopylae und Plataea zeigen würde .) Da die Athener bei Marathon eine starke Verteidigungsposition eingenommen zu haben scheinen, Persisches Zögern war wahrscheinlich ein Widerstreben, die Athener frontal anzugreifen. Das Lager der Athener lag auf einem Ausläufer des Berges Agrieliki neben der Ebene von Marathon; Reste seiner Befestigungsanlagen sind noch sichtbar.

Welches Ereignis auch immer die Schlacht letztendlich auslöste, es veränderte offensichtlich das strategische oder taktische Gleichgewicht ausreichend, um die Athener dazu zu bewegen, die Perser anzugreifen. Wenn die erste Theorie richtig ist (siehe oben ), dann beseitigte das Fehlen von Kavallerie den wichtigsten taktischen Nachteil der Athener, und die Bedrohung, überflügelt zu werden, machte einen Angriff erforderlich. Umgekehrt, wenn die zweite Theorie richtig ist, dann reagierten die Athener lediglich auf den Angriff der Perser. Da die persische Streitmacht offensichtlich einen hohen Anteil an Raketentruppen enthielt, hätte eine statische Verteidigungsstellung für die Athener wenig Sinn gemacht; die Stärke des Hopliten lag im Nahkampf, und je früher dies geschehen konnte, desto besser aus athenischer Sicht. Wenn die zweite Theorie richtig ist, stellt sich die weitere Frage, warum die Perser nach mehreren Tagen Zögern dann angriffen. Dafür mag es mehrere strategische Gründe gegeben haben; vielleicht wussten sie (oder vermuteten), dass die Athener Verstärkung erwarteten. Alternativ hätten sie vielleicht das Bedürfnis verspürt, eine Art Sieg zu erzwingen – sie konnten kaum auf unbestimmte Zeit bei Marathon bleiben.

Schlacht

Erste Phase: Die beiden Armeen bilden ihre Linien

Erste Phase

Der Abstand zwischen den beiden Armeen am Kampfpunkt hatte sich auf "eine Entfernung von nicht weniger als 8 Stadien" oder etwa 1.500 Metern verringert. Miltiades befahl, die beiden Stämme, die das Zentrum der griechischen Formation bildeten, den von Themistokles angeführten Stamm der Leontis und den von Aristides angeführten Stamm der Antiochis , in der Tiefe von vier Reihen anzuordnen, während der Rest der Stämme an ihren Flanken in Reihen von acht lagen . Einige moderne Kommentatoren haben vorgeschlagen, dass dies ein bewusster Trick war, um eine doppelte Umhüllung des persischen Zentrums zu fördern . Dies deutet jedoch auf ein Ausbildungsniveau hin, von dem angenommen wird, dass es die Griechen nicht besessen haben. Es gibt kaum Beweise für ein solches taktisches Denken in griechischen Schlachten bis Leuktra im Jahr 371 v. Es ist daher möglich, dass diese Anordnung, vielleicht im letzten Moment, getroffen wurde, damit die athenische Linie so lang wie die persische war und daher nicht überflügelt wurde.

Zweite Phase: Die Griechen greifen an und die Linien nehmen Kontakt auf

Griechische Truppen stürmen in der Schlacht von Marathon, Georges Rochegrosse , 1859.
Zweite Phase

Als die Athener Linie fertig war, gab Miltiades einer Quelle zufolge das einfache Signal zum Vorrücken: "Bei ihnen". Herodot deutet an, dass die Athener die gesamte Distanz zu den persischen Linien zurückgelegt haben, eine Leistung unter dem Gewicht der Hopliten-Waffenkammer, die allgemein als physisch unmöglich angesehen wird. Wahrscheinlich marschierten sie bis zur Grenze der Effektivität der Bogenschützen, der "geschlagenen Zone" (ca. 200 Meter) und rannten dann auf ihren Feind zu. Eine andere Möglichkeit ist, dass sie in gebrochenen Reihen bis zur 200-Meter-Marke rannten und sich dann für den Marsch in die Schlacht reformierten. Herodot vermutet, dass dies das erste Mal war, dass eine griechische Armee auf diese Weise in die Schlacht geriet; Dies lag wahrscheinlich daran, dass es das erste Mal war, dass eine griechische Armee einem Feind gegenüberstand, der hauptsächlich aus Raketentruppen bestand. All dies war offensichtlich sehr zur Überraschung der Perser; "... in ihren Gedanken beschuldigten sie die Athener des Wahnsinns, der tödlich sein muss, da sie nur wenige waren und doch im Laufschritt vorwärtsdrängten, weder Kavallerie noch Bogenschützen hatten." Tatsächlich könnten die Perser aufgrund ihrer früheren Erfahrungen mit den Griechen dafür entschuldigt werden; Herodot erzählt uns, dass die Athener bei Marathon "die ersten waren, die das Anschauen von Mediankleidern und Männern, die es trugen, ertragen mussten , denn bis dahin verursachte das bloße Hören des Namens der Meder die Hellenen in Panik". Durch den Pfeilhagel der persischen Armee, größtenteils geschützt durch ihre Panzerung, gelangte die griechische Linie schließlich in Kontakt mit der feindlichen Armee.

Dritte Phase: Das griechische Zentrum wird zurückgedrängt

Dritte Phase
"Sie stürzten mit gewaltiger Wucht in die persische Armee", Illustration von Walter Crane in Mary Macgregor, The Story of Greece Told to Boys and Girls , London: TC & EC Jack.

Beim Marathon haben sie lange gekämpft. In der Mitte der Linie herrschten die Fremden, wo die Perser und Sakaen aufgereiht waren. Die Fremden setzten sich dort durch und brachen bei der Verfolgung im Landesinneren durch, aber auf jedem Flügel siegten die Athener und Platäer.

—  Herodot VI.113.



Vierte Phase: Die persischen Flügel kollabieren

Vierte Phase

Die athenischen Flügel schlugen schnell die minderwertigen persischen Aufgeboten an den Flanken, bevor sie sich nach innen wandten, um das persische Zentrum zu umgeben, das gegen das dünne griechische Zentrum erfolgreicher gewesen war.



Fünfte Phase: Die Perser werden in die Flucht geschlagen und ziehen sich auf ihre Schiffe zurück

Fünfte Phase
Cynaegirus schnappt sich ein persisches Schiff in der Schlacht von Marathon (Abbildung aus dem 19. Jahrhundert).

Die Schlacht endete, als das persische Zentrum dann in Panik auf ihre von den Griechen verfolgten Schiffe einbrach. Einige liefen, ohne das Gelände vor Ort zu kennen, zu den Sümpfen, in denen unbekannte Zahlen ertranken. Die Athener verfolgten die Perser zurück zu ihren Schiffen und schafften es, sieben Schiffe zu erbeuten, obwohl die meisten erfolgreich zu Wasser gelassen wurden. Herodot erzählt die Geschichte, dass Cynaegirus , der Bruder des Dramatikers Aischylos , der auch zu den Kämpfern gehörte, ins Meer stürmte , eine persische Trireme packte und begann, sie ans Ufer zu ziehen. Ein Besatzungsmitglied sah ihn, schnitt ihm die Hand ab und Cynaegirus starb.



Herodot berichtet, dass 6.400 persische Leichen auf dem Schlachtfeld gezählt wurden, und es ist nicht bekannt, wie viele weitere in den Sümpfen umkamen. Er berichtete auch , dass die Athener 192 Männer und die Plataeans 11. Unter den Toten waren der Krieg verloren Archon Kallimachos und den allgemeinen Stesilaos.

Schlussfolgerungen

Entlastung der Schlacht von Marathon ( Tempel des Augustus, Pula ).

Es gibt mehrere Erklärungen für den griechischen Erfolg. Die meisten Gelehrten glauben, dass die Griechen bessere Ausrüstung hatten und überlegene Taktiken verwendeten. Nach Herodot waren die Griechen besser ausgerüstet. Sie verwendeten zu dieser Zeit keine bronzene Oberkörperpanzerung, sondern eine aus Leder oder Leinen. Die Phalanx- Formation erwies sich als erfolgreich, denn die Hopliten hatten eine lange Tradition im Nahkampf, während die persischen Soldaten an eine ganz andere Art von Konflikt gewöhnt waren. Bei Marathon verdünnten die Athener ihr Zentrum, um ihre Armee der persischen Armee gleichzustellen, nicht aufgrund einer taktischen Planung. Es scheint, dass die persische Mitte versuchte zurückzukehren, als sie erkannte, dass ihre Flügel gebrochen waren, und wurde von den siegreichen griechischen Flügeln in den Flanken gefangen. Lazenby (1993) glaubt, dass der ultimative Grund für den griechischen Erfolg der Mut der Griechen war:

Marathon wurde gewonnen, weil gewöhnliche Amateursoldaten den Mut fanden, in Trab zu geraten, als die Pfeile zu fallen begannen, anstatt zum Stillstand zu kommen, und als die feindlichen Flügel überraschend flohen, nicht den einfachen Weg nehmen und ihnen folgen, sondern anzuhalten und dem hart unter Druck stehenden Zentrum irgendwie zu Hilfe zu kommen.

Laut Vic Hurley erklärt sich die Niederlage der Perser durch das "völlige Versagen, eine repräsentative Armee aufzustellen", und nennt die Schlacht das "überzeugendste" Beispiel dafür, dass Infanterie-Bogenschützen keine Stellung verteidigen können, während sie in unmittelbarer Nähe stationiert sind. Viertel und ohne Unterstützung (dh durch Befestigungen oder nicht unterstützt durch Kavallerie und Streitwagen , wie es die übliche persische Taktik war).

Zeitgenössische Darstellung der Schlacht von Marathon in der Stoa Poikile (Rekonstruktion)

Nachwirkungen

Unmittelbar nach der Schlacht sagt Herodot, dass die persische Flotte um das Kap Sounion segelte, um Athen direkt anzugreifen. Wie oben diskutiert wurde , platzieren einige moderne Historiker diesen Versuch kurz vor der Schlacht. Wie auch immer, die Athener erkannten offensichtlich, dass ihre Stadt immer noch bedroht war, und marschierten so schnell wie möglich nach Athen zurück. Die beiden Stämme, die im Zentrum der athenischen Linie gestanden hatten, blieben, um das Schlachtfeld unter dem Kommando von Aristides zu bewachen. Die Athener kamen rechtzeitig an, um die Perser an einer Landung zu hindern, und als die Perser sahen, dass die Gelegenheit vertan war, kehrten sie um und kehrten nach Asien zurück. Im Zusammenhang mit dieser Episode erzählt Herodot von einem Gerücht, dass dieses Manöver der Perser in Verbindung mit den Alkmaeoniden , der prominenten aristokratischen Familie Athens , geplant und nach der Schlacht ein "Schildsignal" gegeben worden sei. Obwohl viele Interpretationen dafür angeboten wurden, ist es unmöglich zu sagen, ob dies wahr war und wenn ja, was genau das Signal bedeutete. Am nächsten Tag traf die spartanische Armee in Marathon ein, nachdem sie die 220 Kilometer in nur drei Tagen zurückgelegt hatte. Die Spartaner besichtigten das Schlachtfeld bei Marathon und waren sich einig, dass die Athener einen großen Sieg errungen hatten.

Hügel ( soros ), in dem die toten Athener nach der Schlacht von Marathon begraben wurden.
Grab der Platäer bei Marathon.

Die Athener und Platäer von Marathon wurden auf dem Schlachtfeld in zwei Grabhügeln begraben . Auf dem Grab der Athener wurde dieses von Simonides verfasste Epigramm geschrieben:

προμαχοῦντες Ἀθηναῖοι Μαραθῶνι
Μήδων ἐστόρεσαν αμιν
Kämpfen an der Spitze der Griechen, der Athener bei Marathon
legte das Heer der vergoldeten Meder nieder.

Inzwischen begann Darius, eine riesige neue Armee aufzustellen, mit der er Griechenland vollständig unterwerfen wollte; jedoch im Jahr 486 v. Chr. revoltierten seine ägyptischen Untertanen und verschoben jede griechische Expedition auf unbestimmte Zeit. Darius starb dann, während er sich auf Ägypten vorbereitete, und der Thron von Persien ging an seinen Sohn Xerxes I. über. Xerxes schlug den ägyptischen Aufstand nieder und nahm die Vorbereitungen für die Invasion Griechenlands sehr schnell wieder auf. Die epische zweite persische Invasion Griechenlands begann schließlich 480 v. Chr., und die Perser hatten in den Schlachten von Thermopylae und Artemisium erste Erfolge . Die Niederlage in der Schlacht von Salamis wäre jedoch der Wendepunkt im Feldzug, und im nächsten Jahr wurde die Expedition durch den entscheidenden griechischen Sieg in der Schlacht von Platäa beendet .

Bedeutung

Helm im griechisch- korinthischen Stil und der Schädel, der angeblich aus der Schlacht von Marathon darin gefunden wurde und sich jetzt im Royal Ontario Museum in Toronto befindet.

Die Niederlage bei Marathon berührte kaum die enormen Ressourcen des persischen Reiches, doch für die Griechen war es ein enorm bedeutsamer Sieg. Es war das erste Mal, dass die Griechen die Perser geschlagen hatten und bewiesen, dass die Perser nicht unbesiegbar waren und dass Widerstand statt Unterwerfung möglich war.

Der Kampf war ein entscheidender Moment für die junge athenische Demokratie, der zeigte, was durch Einheit und Selbstvertrauen erreicht werden konnte; Tatsächlich markiert die Schlacht effektiv den Beginn eines "goldenen Zeitalters" für Athen. Dies galt auch für Griechenland insgesamt; „Ihr Sieg verlieh den Griechen einen Glauben an ihr Schicksal, der drei Jahrhunderte andauern sollte, in denen die westliche Kultur geboren wurde“. John Stuart Mills berühmte Meinung war, dass „die Schlacht von Marathon, selbst als Ereignis in der britischen Geschichte, wichtiger ist als die Schlacht von Hastings “. Laut Isaac Asimov "hätten die Athener in Marathon verloren, ... Griechenland hätte vielleicht nie den Höhepunkt seiner Zivilisation erreicht, einen Höhepunkt, dessen Früchte wir Modernen geerbt haben."

Es scheint, dass der athenische Dramatiker Aischylos seine Teilnahme an Marathon für seine größte Errungenschaft im Leben (und nicht für seine Theaterstücke) hielt, denn auf seinem Grabstein befand sich das folgende Epigramm:

Αἰσχύλον Εὐφορίωνος Ἀθηναῖον τόδε κεύθει
μνῆμα καταφθίμενον πυροφόροιο Γέλας·
ἀλκὴν δ' εὐδόκιμον Μαραθώνιον ἄλσος ἂν εἴποι
αὶ βαθυχαιτήεις Μῆδος ἐπιστάμενος
Dieses Grab verbirgt der Staub des Aischylos,
Euphorions Sohn und fruchtbarer Gelas Stolz.
Wie sehr seine Tapferkeit auf die Probe gestellt wurde, mag Marathon erzählen,
Und langhaarige Meder, die das nur zu gut wussten.

Militärisch war eine wichtige Lektion für die Griechen das Potenzial der Hoplitenphalanx. Dieser Stil hatte sich während der mörderischen Kriegsführung unter den Griechen entwickelt; Da jeder Stadtstaat auf die gleiche Weise kämpfte, waren die Vor- und Nachteile der Hoplitenphalanx nicht offensichtlich. Marathon war das erste Mal, dass eine Phalanx leichter bewaffneten Truppen gegenüberstand und zeigte, wie effektiv die Hopliten im Kampf sein konnten. Die Phalanx-Formation war immer noch anfällig für Kavallerie (die Ursache für viel Vorsicht bei den griechischen Streitkräften in der Schlacht von Platäa ), aber unter den richtigen Umständen eingesetzt, erwies sie sich nun als potenziell verheerende Waffe.

Quellen

Plan der Schlacht von Marathon, 1832

Die Hauptquelle für die griechisch-persischen Kriege ist der griechische Historiker Herodot . Herodot, der als "Vater der Geschichte" bezeichnet wird, wurde 484 v. Chr. in Halikarnassos in Kleinasien (damals unter persischer Oberherrschaft) geboren. Er schrieb seine Inquiries (griechisch – Historiai ; English – (The) Histories ) um 440–430 v ). Herodots Ansatz war völlig neu, und zumindest in der westlichen Gesellschaft scheint er die "Geschichte", wie wir sie kennen, erfunden zu haben. Wie Holland sagt: "Zum ersten Mal hat sich ein Chronist vorgenommen, die Ursprünge eines Konflikts nicht auf eine so weit entfernte Vergangenheit zurück zu führen, dass es geradezu märchenhaft ist, noch auf die Launen und Wünsche eines Gottes, noch auf den Anspruch eines Volkes Schicksal zu manifestieren, sondern Erklärungen, die er persönlich überprüfen könnte."

Einige nachfolgende antike Historiker kritisierten Herodot, obwohl sie in seine Fußstapfen traten, beginnend mit Thukydides . Nichtsdestotrotz entschied sich Thukydides, seine Geschichte dort zu beginnen, wo Herodot aufgehört hatte (bei der Belagerung von Sestos ), und mag daher der Meinung gewesen sein, dass Herodots Geschichte genau genug war, um nicht neu geschrieben oder korrigiert zu werden. Plutarch kritisierte Herodot in seinem Essay Über die Bosheit des Herodot und beschrieb Herodot als „ Philobarbaros “ (Barbaren-Liebhaber), weil er nicht pro-griechisch genug war, was darauf hindeutet, dass Herodot tatsächlich eine vernünftige Arbeit geleistet haben könnte, um gerecht zu sein . Eine negative Ansicht von Herodot wurde an das Europa der Renaissance weitergegeben, obwohl er gut belesen blieb. Seit dem 19. Jahrhundert wurde sein Ruf jedoch durch archäologische Funde dramatisch rehabilitiert, die seine Version der Ereignisse immer wieder bestätigten. Die vorherrschende moderne Ansicht ist, dass Herodot in seinem Historiai im Allgemeinen eine bemerkenswerte Arbeit geleistet hat, dass jedoch einige seiner spezifischen Details (insbesondere Truppenzahlen und -daten) mit Skepsis betrachtet werden sollten. Dennoch gibt es immer noch einige Historiker, die glauben, dass Herodot einen Großteil seiner Geschichte ausmachte.

Der Sizilianer Historiker Diodor , im 1. Jahrhundert vor Christus in seinem Schreiben Bibliotheca Historica , stellt auch einen Bericht über die griechisch-persischen Kriege, teilweise aus dem früheren griechischen Historiker abgeleitet Ephorus . Diese Darstellung stimmt ziemlich mit der von Herodot überein. Die griechisch-persischen Kriege werden auch von einer Reihe anderer alter Historiker, darunter Plutarch, Ctesias von Knidos , weniger detailliert beschrieben und von anderen Autoren wie dem Dramatiker Aischylos angespielt . Archäologische Beweise, wie die Schlangensäule , unterstützen auch einige der spezifischen Behauptungen von Herodot.

Erbe

Legenden, die mit der Schlacht verbunden sind

Die bekannteste Legende, die mit Marathon verbunden ist, ist die des Läufers Pheidippides (oder Philippides), der die Nachricht von der Schlacht nach Athen bringt, die unten beschrieben wird .

Pheidippides' Flucht nach Sparta, um Hilfe zu bringen, ist mit anderen Legenden verbunden. Herodot erwähnt, dass Pheidippides auf seinem Weg nach Sparta (oder vielleicht auf seiner Rückreise) vom Gott Pan besucht wurde . Pan fragte, warum die Athener ihn nicht ehrten und die ehrfürchtigen Pheidippiden versprachen, dass sie dies von nun an tun würden. Der Gott fühlte offenbar, dass das Versprechen gehalten werden würde, also erschien er in der Schlacht und flößte den Persern im entscheidenden Moment seine eigene Angst ein, die geistlose, rasende Angst, die seinen Namen trug: „ Panik “. Nach der Schlacht wurde für Pan in einer Grotte am Nordhang der Akropolis ein heiliger Bezirk errichtet und jährlich ein Opfer dargebracht.

Rekonstruktion der Nike von Callimachos , errichtet zu Ehren der Schlacht von Marathon. Zerstört während der achämenidischen Zerstörung Athens . Akropolis-Museum .

In ähnlicher Weise wurde nach dem Sieg in Agrae bei Athen das Fest der Agroteras Thysia ("Opfer der Agrotéra") zu Ehren von Artemis Agrotera ("Artemis der Jägerin") abgehalten . Dies geschah in Erfüllung eines Gelübdes, das die Stadt vor der Schlacht abgelegt hatte, eine Anzahl von Ziegen zu opfern, die der der im Konflikt getöteten Perser entspricht . Die Zahl war so groß, dass beschlossen wurde, jährlich 500 Ziegen anzubieten, bis die Zahl gefüllt war. Xenophon stellt fest, dass zu seiner Zeit, 90 Jahre nach der Schlacht, noch immer jährlich Ziegen angeboten wurden.

Plutarch erwähnt, dass die Athener das Phantom von König Theseus , dem mythischen Helden von Athen, sahen , der die Armee in voller Kampfausrüstung im Angriff gegen die Perser anführte, und tatsächlich wurde er auf dem Wandgemälde der Stoa Poikile dargestellt , der für die Athener kämpfte mit den zwölf olympischen Göttern und anderen Helden. Pausanias sagt uns auch, dass:

Sie sagen auch, dass zufällig ein Mann von rustikalem Aussehen und Kleidung in der Schlacht anwesend war. Nachdem er viele der Ausländer mit einem Pflug abgeschlachtet hatte, wurde er nach der Verlobung nicht mehr gesehen. Als sich die Athener beim Orakel erkundigten, befahl ihnen der Gott lediglich, Echetlaeus ("der mit dem Pflugschwanz ") als Helden zu ehren .

Eine andere Geschichte aus dem Konflikt handelt vom Hund von Marathon. Aelian erzählt, dass ein Hoplit seinen Hund zum Athener Lager brachte. Der Hund folgte seinem Herrn in die Schlacht und griff die Perser an der Seite seines Herrn an. Er teilt uns auch mit, dass dieser Hund im Wandgemälde der Stoa Poikile abgebildet ist.

Marathonlauf

Luc-Olivier Merson ‚s Malerei der Darstellung der Läufer den Sieg in der Schlacht von Marathon zu den Menschen zu verkünden Athen .

Laut Herodot wurde ein athenischer Läufer namens Pheidippides geschickt, um von Athen nach Sparta zu rennen, um vor der Schlacht um Hilfe zu bitten. Er lief eine Distanz von über 225 Kilometern (140 Meilen) und kam am Tag nach seiner Abreise in Sparta an. Dann, nach der Schlacht, marschierte die athenische Armee die etwa 40 Kilometer (25 Meilen) in sehr hohem Tempo zurück nach Athen (in Anbetracht der Menge an Rüstungen und der Müdigkeit nach der Schlacht), um die persische Streitmacht abzuwehren Segeln um Kap Sounion. Sie kamen am späten Nachmittag zurück, rechtzeitig um zu sehen, wie sich die persischen Schiffe von Athen abwendeten und damit den Athener Sieg vollendeten.

Burton Holmes ' Foto mit dem Titel "1896: Drei Athleten im Training für den Marathon bei den Olympischen Spielen in Athen" .

Später wurden diese beiden Ereignisse in der populären Vorstellung miteinander verschmolzen, was zu einer legendären, aber ungenauen Version der Ereignisse führte. Dieser Mythos besagt, dass Pheidippides nach der Schlacht von Marathon nach Athen rennt, um den griechischen Sieg mit dem Wort "nenikēkamen!" ( Attic : νενικήκαμεν ; wir haben gewonnen!), woraufhin er prompt an Erschöpfung starb. Die meisten Berichte schreiben diese Geschichte fälschlicherweise Herodot zu; eigentlich die Geschichte zuerst erscheint in Plutarch ‚s Auf dem Ruhm von Athen im 1. Jahrhundert nach Christus, die Zitaten aus Heracleides von Pontus ‘ s verlorener Arbeit, die Läufers Namen entweder als Thersipus von Erchius oder Eucles geben. Lucian von Samosata (2. Jahrhundert n. Chr.) erzählt die gleiche Geschichte, nennt aber den Läufer Philippides (nicht Pheidippides). In einigen mittelalterlichen Kodizes des Herodot wird der Name des Läufers zwischen Athen und Sparta vor der Schlacht als Philippides angegeben, und dieser Name wird auch in einigen modernen Ausgaben bevorzugt.

Als Ende des 19. Jahrhunderts die Idee einer modernen Olympiade Wirklichkeit wurde, suchten die Initiatoren und Organisatoren nach einer großen Popularisierung, die an den antiken Glanz Griechenlands erinnert. Die Idee, einen „Marathonlauf“ zu veranstalten, stammt von Michel Bréal , der wollte, dass die Veranstaltung bei den ersten Olympischen Spielen der Neuzeit 1896 in Athen stattfindet. Diese Idee wurde stark von Pierre de Coubertin , dem Gründer der modernen Olympischen Spiele, sowie von den Griechen unterstützt. Dies würde die legendäre Version der Ereignisse widerspiegeln, bei der die Teilnehmer von Marathon nach Athen rennen. Diese Veranstaltung war so beliebt, dass sie sich schnell durchsetzte und zu einem festen Bestandteil der Olympischen Spiele wurde, wobei große Städte ihre eigenen jährlichen Veranstaltungen veranstalteten. Die Entfernung wurde schließlich auf 26 Meilen 385 Yards oder 42,195 km festgelegt, obwohl sie in den ersten Jahren variabel war und etwa 25 Meilen (40 km) betrug – die ungefähre Entfernung von Marathon nach Athen.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Antike Quellen

Moderne Studien

Geschichtsschreibung

  • Fink, Dennis L. The Battle of Marathon in Scholarship: Research, Theories and Controversies since 1850 (McFarland, 2014). 240 S. Online-Rezension

Externe Links

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