Schlacht von Refidim - Battle of Refidim

Schlacht von Rephidim
SiegOLord.JPG
John Everett Millais , Sieg, o Herr! (1871)
Datum Zeit von Moses
Standort
Ergebnis Sieg der Israeliten
Kriegführende
Israeliten Amalekiter
Kommandanten und Führer
Moses
Joshua
Aaron
Hur
Unbekannt
Stärke
Geschätzt auf 6.000 Geschätzt auf 5.000–7.000

Die Schlacht von Refidim (oder Rephidim ), wie in der Bibel beschrieben , war eine Schlacht zwischen den Israeliten und den Amalekitern , die in Rephidim stattfanden, während die ersteren in Richtung des Gelobten Lands zogen . Die Beschreibung dieser Schlacht findet sich im Buch Exodus .

Kampf nach der Bibel

Nach Exodus 17:8-13 lagerten die Israeliten nach der Flucht aus Ägypten in Rephidim.

Der Kampf begann mit dem unprovozierten Angriff der Amalekiter gegen die Israeliten (2. Mose 17:8). Danach kündigte Jahwe die Ausrottung der Amalekiter an und forderte Israel auf, sie zu besiegen, und erklärte, dass Israel Frieden mit seinen Feinden erleben würde ( Exodus 17:14 , Deuteronomium 25:19 ). Dies war der erste von mehreren Konflikten über mehrere hundert Jahre zwischen den Amalekitern und Israeliten.

Moses forderte die Gläubigen auf zu kämpfen und stellte sein Volk unter die Führung von Josua. Die Worte „das wird den Stab Gottes halten“ könnten ein Ausdruck seines Glaubens an den bevorstehenden Sieg in der kommenden Schlacht sein, da sie unter dem Banner Gottes kämpften.

Moses sah von oben zu. Als er seine Hände hochhielt, erlangte Israel den militärischen Vorteil. Immer wenn er nach dem biblischen Bericht die Hände niederlegte, begannen sie zu verlieren. Die Bibel beschreibt, wie seine engsten Verwandten, Hur und Aaron , als Moses müde wurde, seine Hände zur Unterstützung erhoben ( 2. Mose 17:12 ). Der Kampf dauerte bis zum Abend und endete mit einem Sieg der Israeliten .

Das Buch Exodus erwähnt die Fluch-Strafe, die auf die Feinde des auserwählten Volkes, die Kinder Israels, geworfen wird . Die Amalekiter sollten aus der Geschichte gestrichen werden. Flüche mit ähnlichen Obertönen werden auch im Buch Jeremia aufgezeichnet (Jer 2:3). Nach dem Erfolg des israelischen Militärs errichtete es einen Altar – Yahweh-Nissi (hebr. יְהוָה נִסִּי) – mit der Aufschrift „Der Herr ist mein Banner“. Der Name bezieht sich auf die Stöcke von Moses.

Forschung

Einigen Forschern zufolge war Rephidim die einzige Oase in der Region. Es lag in den Bergen, wo Nomaden Vieh zum Trinken brachten . Als die Israeliten nach Kanaan reisten , entdeckten sie die Amalekiter , die die nördliche Sinai-Halbinsel und den Negev bewohnten .

Laut William Petri versuchten Amalekiter , die Israeliten daran zu hindern, die Oase zu erreichen. Petris Schlussfolgerungen basieren auf seinen Klimaforschungen, die seit Moses Tagen nahezu unverändert geblieben sind. Daher kam er zu dem Schluss, dass die Zahl der dort seit Jahrtausenden lebenden Nomaden auf einem ähnlichen Niveau geblieben ist, etwa fünf- bis siebentausend Menschen. Unter Berücksichtigung der biblischen Beschreibung der Schlacht und der Beschreibung, dass ihr endgültiger Ausgang erst am Abend entschieden wurde, wird die Zahl der Kämpfer auf beiden Seiten als knapp angenommen. Es wird davon ausgegangen, dass die Israeliten etwa sechshunderttausend Familien hatten. Der Zusammenstoß führte dazu, dass die Eindringlinge in die Oase gelangten.

Der Bibelgelehrte und Kommentator des 19. Jahrhunderts, Alexander Łopuchin, interpretierte Deuteronomium (5. Mose 25:17-18) so, dass die Amalekiter zuerst belagerten, erschöpfte Reisende ausraubten, die hinter der Oase zurückblieben, und dann einen ganzen Stamm von Israeliten angriffen.

John Van Seters argumentiert, dass nach traditioneller Interpretation ein Handzeichen von Moses als Zeichen des Gebets angesehen wurde; dies ist bedeutsam, weil der Text das Gebet nicht direkt erwähnt. Van Seters glaubte, dass die Geste von Moses, wie die von Josua – das Erheben des Speeres (Josua 8,18–26) – als Ausübung von Magie und in zweiter Linie als religiös verstanden werden sollte. Hans-Christoph Schmitt widerspricht dieser Ansicht und weist darauf hin, dass solche Einschränkungen unwahrscheinlich seien. Seiner Meinung nach sind Parallelen in 1 Samuel 7:2-13 zu suchen, wo Israel dank des ständigen Gebets Samuels siegreich ist.

Literaturverzeichnis

  • Fritz V., Die Entstehung Israels im zwölften und elften Jahrhundert v . Atlanta 2011. ISBN  978-1-58983-262-6 .
  • Der Oxford Bibelkommentar , oprac. J. Barton, J. Muddiman, New York 2001. ISBN  978-0-19-875500-5 .
  • Barton, John; Muddiman, John (25. Januar 2007). Der Oxford Bibelkommentar . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-927718-6.

Verweise