Glockenbecherkultur - Bell Beaker culture

Glockenbecherkultur
Becherkultur.png
Verbreitung der ausgereiften Glockenbecherkultur
Geografische Reichweite Europa
Zeitraum Chalkolithisches EuropaBronzezeitliches Europa
Termine C.  2800–1800 v. Chr.
Hauptstandorte Castro von Zambujal
Vorangestellt Corded Ware-Kultur
gefolgt von Nordische Bronzezeit , Ntice-Kultur , Atlantische Bronzezeit , Elp-Kultur , Hilversum-Kultur

Die Glockenbecherkultur (auch als beschriebene Glockenbecher Komplex oder Glockenbecher Phänomen ) ist eine archäologische Kultur nach dem umgekehrten Glocke genannt Bechergefäß Trink am Anfang der verwendeten europäischen Bronzezeit . Hervorgegangen aus etwa 2800 vor Christus, dauerte es in Großbritannien bis so spät wie 1800 vor Christus , aber in Kontinentaleuropa nur bis 2300 vor Christus, als es von der es gelungen war Unetice Kultur . Obwohl neuere Forschungen die Individuen der Glockenbecherkultur zwischen 2400 und 2100 v. Chr. in Böhmen , Tschechien, gefunden haben. Die Kultur war in ganz Westeuropa weit verbreitet, von verschiedenen Regionen der Iberischen Halbinsel und Orten, die Nordafrika zugewandt sind, bis hin zu den Donauebenen , den Inseln Großbritannien und Irland sowie den Inseln Sizilien und Sardinien . Das Bell-Beaker-Phänomen weist erhebliche regionale Unterschiede auf, und eine Studie aus dem Jahr 2018 ergab, dass es mit genetisch unterschiedlichen Populationen in Verbindung gebracht wurde, wobei die untersuchten Individuen außerhalb von Iberien und Sizilien durch signifikante pontisch-kaspische Steppenvorfahren gekennzeichnet waren .

Der Bell-Beaker-Kultur ging teilweise die Corded Ware-Kultur voraus und gleichzeitig mit ihr , und in Nord-Mitteleuropa ging die Funnelbeaker-Kultur voraus . Der Name Glockenbecher wurde 1900 von Paul Reinecke für seinen unverwechselbaren Becherstil geprägt . Die englische Übersetzung des Begriffs Bell Beaker wurde 1904 von John Abercromby eingeführt .

Die Glockenbecherkultur kann in ihrer Frühphase als westlicher Zeitgenosse der Corded Ware-Kultur Mitteleuropas angesehen werden. Ab etwa 2400 v. Chr. breitete sich die Volkskultur der Bechergläser nach Osten bis in den Horizont der Schnurware aus. In Teilen Mittel- und Osteuropas bis nach Polen kommt eine Sequenz von Corded Ware bis Bell Beaker vor.

Diese Periode markiert eine Periode des kulturellen Kontakts in Atlantik und Westeuropa nach einer längeren Periode relativer Isolation während des Neolithikums .

In ihrer Reifephase wird die Glockenbecherkultur nicht nur als Sammlung charakteristischer Artefakttypen verstanden, sondern als komplexes kulturelles Phänomen, das Metallarbeiten in Kupfer und Gold , Bogenschießen , bestimmte Arten von Ornamenten und (vermutlich) gemeinsame ideologische, kulturelle und religiöse umfasst Ideen. Innerhalb der weit verbreiteten späten Becherkultur besteht eine breite Palette regionaler Vielfalt, insbesondere in Bezug auf lokale Bestattungsstile (einschließlich Fälle von Einäscherung statt Bestattung), Wohnstile , wirtschaftliches Profil und lokale Keramik ( Begleitkeramik ).

Ursprünge und Expansion

Ursprünge

Die Artefakte des Glockenbechers sind (zumindest in ihrer frühen Phase) nicht über ein zusammenhängendes Gebiet verteilt, wie es für archäologische Kulturen üblich ist, sondern finden sich in insularen Konzentrationen über ganz Europa verstreut. Ihre Anwesenheit ist nicht mit einer charakteristischen Architektur oder Bestattungssitte verbunden. Die Glockenbecherkultur scheint jedoch in ihrer späteren Phase zu einer kohärenten archäologischen Kultur zu verschmelzen.

Der Ursprung der "Glockenbecher"-Artefakte wurde bis ins frühe 3. Jahrtausend zurückverfolgt, wobei frühe Beispiele des "maritimen" Glockenbecher-Designs an der Tejo- Mündung in Portugal gefunden wurden. das 28. Jahrhundert v. Die Inspiration für den Maritimen Glockenbecher sollen die kleinen und früheren Copoz- Becher gewesen sein, die die Dekoration beeindruckt haben und die in Portugal in der Tejo-Mündung weit verbreitet sind. Turek sieht spätneolithische Vorläufer in Nordafrika und argumentiert, dass der maritime Stil als Ergebnis der Seekontakte zwischen Iberien und Marokko in der ersten Hälfte des dritten Jahrtausends v. Chr. entstanden ist.

Neuere Analysen des "Beaker-Phänomens", die seit den 2000er Jahren veröffentlicht wurden, beharren darauf, den Ursprung des "Beaker-Phänomens" als eine Synthese von Elementen zu beschreiben, die "eine Idee und einen Stil darstellen, der verschiedene Regionen mit unterschiedlichen kulturellen Traditionen und Hintergründen vereint". ."

Erweiterungs- und Corded Ware-Kontakte

Laut Allentoft (2015) leitete sich die Sintashta-Kultur wahrscheinlich zumindest teilweise von der Corded-Ware-Kultur ab . Nordqvist und Heyd (2020) bestätigen dies.

Die ersten Bewegungen von der Tejo-Mündung waren maritim. Ein südlicher Zug führte ins Mittelmeer, wo im Südwesten Spaniens und Südfrankreichs um den Golfe du Lion und in die Po-Ebene in Italien „Enklaven“ entstanden , wahrscheinlich über alte westalpine Handelsrouten, über die Jadeitäxte vertrieben wurden . Ein Nordzug umfasste die Südküste von Armorica . Die in der südlichen Bretagne entstandene Enklave war eng mit der Fluss- und Landstraße verbunden, über die Loire und durch das Gâtinais- Tal ins Seine- Tal und von dort an den Niederrhein . Dies war eine seit langem etablierte Route, die sich in den frühen Verbreitungen von Steinaxt widerspiegelte, und über dieses Netzwerk erreichten Maritime Bell Beakers um 2600 v. Chr. erstmals den Niederrhein .

Eine weitere Expansion brachte Bell Beaker um 2500 v. Chr. auf die Insel Csepel in Ungarn. Im Karpatenbecken kam die Glockenbecherkultur in Kontakt mit Gemeinschaften wie der Vučedol-Kultur (um 3000–2200 v. Chr.), die sich teilweise aus der Yamnaya-Kultur (um 3300–2600 v. Chr.) entwickelt hatte. Im Gegensatz zu der frühen Vorliebe der Glockenbecher für Dolch und Bogen war die Schaftlochaxt in der ersten Hälfte des dritten Jahrtausends die beliebteste Waffe im Karpatenbecken. Hier assimilierten die Glockenbechermenschen lokale Töpferformen wie den Polypod-Becher. Diese „Common Ware“-Keramikarten verbreiteten sich dann in Verbindung mit dem klassischen Glockenbecher.

Der Rhein lag am Westrand der ausgedehnten Corded Ware Zone (ca. 3100–2350 v. Chr.) und bildete eine Kontaktzone mit der Glockenbecherkultur. Von dort verbreitete sich die Glockenbecherkultur weiter nach Osteuropa und ersetzte die Schnurkeramik bis an die Weichsel (Polen).

Eine Überprüfung im Jahr 2014 ergab, dass in der gesamten Glockenbecherzone Einzelbestattungen, Gemeinschaftsbestattungen und Wiederverwendungen von neolithischen Grabstätten gefunden werden. Dies widerlegt eine frühere Überzeugung, dass Einzelbestattungen in der frühen oder südlichen Glockenbecherzone unbekannt waren und daher von Schnurware in der Kontaktzone des Niederrheins übernommen und entlang der Austauschnetze vom Rhein bis zur Loire nach Westen übertragen worden sein müssen , und nordwärts über den Ärmelkanal nach Großbritannien.

Die früheste Kupferproduktion in Irland, die im Zeitraum 2400–2200 v. Chr. auf Ross Island identifiziert wurde , wurde mit der frühen Becherkeramik in Verbindung gebracht. Hier wurden die lokalen Sulpharsenid-Erze geschmolzen, um die ersten Kupferäxte herzustellen, die in Großbritannien und Irland verwendet wurden. Dieselben Technologien wurden in der Tejo-Region sowie in West- und Südfrankreich eingesetzt. Die Beweise reichen aus, um die Vermutung zu stützen, dass die anfängliche Verbreitung von Maritimen Glockenbechern entlang des Atlantiks und ins Mittelmeer über seit langem betriebene Seewege direkt mit der Suche nach Kupfer und anderen seltenen Rohstoffen verbunden war.

Migration vs. Akkulturation

Während Glockenbecher ( Glockenbecher ) als Bezeichnung für den Artefakt - Typen zu Beginn des 20. Jahrhunderts eingeführt wurden, die Anerkennung einer archäologischen Glockenbecherkultur ist seit langem umstritten. Ihre Verbreitung eine der zentralen Fragen der war migrationism vs. Diffusionismus Debatte im 20. Jahrhundert Archäologie , verschiedentlich als aufgrund der Migration beschrieben, möglicherweise von kleinen Gruppen von Kriegern, Handwerkern oder Händlern, oder aufgrund der Diffusion von Ideen und Objektaustausch .

Migration

Angesichts der ungewöhnlichen Form und des Gewebes der Becherkeramik und ihres abrupten Erscheinens in den archäologischen Aufzeichnungen , zusammen mit einer charakteristischen Gruppe anderer Artefakte, bekannt als das Glockenbecher-"Paket", die Erklärung für die Becherkultur bis in die letzten Jahrzehnte des 20 Jahrhundert war es, sie als Migration einer Gruppe von Menschen quer durch Europa zu interpretieren.

Gordon Childe interpretierte das Vorhandensein seines charakteristischen Artefakts als das Eindringen von "Missionaren", die sich von Iberia entlang der Atlantikküste ausbreiteten und das Wissen über die Kupfermetallurgie verbreiteten. Stephen Shennan interpretierte die Artefakte als Teil einer mobilen kulturellen Elite, die sich über die indigenen Substratpopulationen aufdrängte. In ähnlicher Weise Sangmeister (1972) interpretierte die „Beaker Folk“ ( Glockenbecherleute ) als kleine Gruppen von hochmobilen Händler und Handwerker. Christian Strahm (1995) verwendete den Begriff „ Glockenbecher-Phänomen“ als Kompromiss, um den Begriff „Kultur“ zu vermeiden.

Heyd (1998) kam zu dem Schluss, dass die Glockenbecherkultur in Süddeutschland aufdringlich war und gleichzeitig mit der lokalen Corded Ware-Kultur existierte .

Das Bestattungsritual, das für Glockenbecher-Standorte typisch war, scheint von Mitteleuropa aus in Westeuropa einzudringen. Individuelle Inhumierungen, oft unter Grabhügeln unter Einbeziehung von Waffen, stehen im deutlichen Gegensatz zu den früheren neolithischen Traditionen der oft kollektiven, waffenlosen Bestattungen in Atlantik/Westeuropa. Eine solche Anordnung ist eher abgeleitet von Corded Ware-Traditionen.

Kulturelle Verbreitung

Die britische und amerikanische Archäologie steht seit den 1960er Jahren der prähistorischen Migration im Allgemeinen skeptisch gegenüber, sodass die Idee des "Bell Beaker Folk" an Boden verlor. Colin Burgess und Stephen Shennan stellten Mitte der 1970er Jahre eine Theorie des kulturellen Kontakts vor, die die Bevölkerungsbewegung weniger betonte .

Unter den „Töpfen, nicht Menschen“ Theorie wird die Becherkultur als ‚Paket‘ von Wissen (einschließlich religiöser Überzeugungen sowie Methoden gesehen Kupfer , Bronze und Gold- Arbeits) und Artefakte (einschließlich Kupfer Dolche, v-perforiert Knöpfe und steinerne Handgelenkschützer ) von den indigenen Völkern Europas in unterschiedlichem Maße übernommen und angepasst . Dieses neue Wissen kann durch jede Kombination von Bevölkerungsbewegungen und kulturellen Kontakten entstanden sein. Ein Beispiel könnte ein Prestigekult sein, der sich auf die Herstellung und den Konsum von Bier bezieht, oder Handelsbeziehungen, wie sie Funde entlang der Seewege des Atlantiks zeigen. Palynologische Studien einschließlich der Analyse von Pollen, die mit der Verbreitung von Bechern in Verbindung gebracht werden, deuten sicherlich auf einen verstärkten Anbau von Gerste hin, der mit dem Bierbrauen in Verbindung gebracht werden kann. Da die Verbreitung von Bechern in Gebieten von Transportwegen am höchsten war, einschließlich Watstellen, Flusstälern und Bergpässen, wurde vorgeschlagen, dass das „Volk“ von Bechern ursprünglich Bronzehändler war, die sich später in lokalen neolithischen oder frühen Chalkolithikum- Kulturen niederließen und lokale Stile schufen. Eine genaue Analyse der Bronzewerkzeuge, die mit der Verwendung von Bechern in Verbindung stehen, legt eine frühe iberische Quelle für das Kupfer nahe, gefolgt von mitteleuropäischen und böhmischen Erzen.

AOO- und AOC-Becher scheinen sich zumindest für Nord- und Mitteleuropa kontinuierlich aus einer Vor-Becher-Periode im Niederrhein- und Nordseeraum entwickelt zu haben.

Erneuter Schwerpunkt auf Migration

Untersuchungen im Mittelmeerraum und in Frankreich haben die Diskussion kürzlich dahingehend verschoben, die Bedeutung der Migration für die Bell-Beaker-Geschichte erneut zu betonen. Anstatt als Mode oder einfache Verbreitung von Objekten und deren Nutzung dargestellt zu werden, zeigte die Untersuchung von über 300 Orten, dass sich menschliche Gruppen tatsächlich in einem Prozess bewegten, der Erkundungen, Kontakte, Besiedlung, Verbreitung und Akkulturation / Assimilation beinhaltete. Einige Elemente zeigen den Einfluss aus dem Norden und Osten, und andere Elemente zeigen, dass der Südosten Frankreichs ein wichtiger Knotenpunkt auf einer wichtigen Kommunikations- und Austauschroute ist, die sich nach Norden ausbreitet. Es wird angenommen, dass eine charakteristische Keramikdekoration aus "Stacheldraht" zuerst durch Mittelitalien wanderte. Die Bewegungsmuster waren vielfältig und kompliziert, entlang der Atlantikküste und der nördlichen Mittelmeerküste, manchmal auch weit im Landesinneren. Die herausragende zentrale Rolle Portugals in der Region und die Qualität der Keramik in ganz Europa werden als Argumente für eine Neuinterpretation angeführt, die eine ideologische Dimension verneint.

Auch genetische Befunde stützen die Migrationshypothese. Preis u. a. (1998) legen in einer Strontium-Isotopenanalyse von 86 Personen aus Glockenbechergräbern in Bayern nahe , dass 18–25% aller Gräber von Personen besetzt waren, die von weitem außerhalb des Gebietes kamen. Dies galt für Kinder und Erwachsene, was auf eine bedeutende Migrationswelle hinweist. Aufgrund der Ähnlichkeiten mit Messwerten von Menschen, die auf Lössböden leben , ist die allgemeine Richtung der lokalen Bewegung nach Price et al. von Nordosten nach Südwesten.

Archäogenetische Studien der 2010er Jahre konnten die Frage "Migrationist vs. Diffusionist" einigermaßen lösen. Die Studie von Olalde et al. (2017) fanden nur "begrenzte genetische Affinität" zwischen Individuen, die mit dem Becher-Komplex in Iberien und in Mitteleuropa assoziiert sind, was darauf hindeutet, dass Migration bei seiner frühen Ausbreitung eine begrenzte Rolle spielte. Dieselbe Studie ergab jedoch, dass die weitere Verbreitung des reifen Becherkomplexes sehr stark mit der Migration verbunden war. Dies gilt insbesondere für Großbritannien, wo die Verbreitung der Becherkultur einen hohen Anteil an steppenbezogenen Vorfahren mit sich brachte , was zu einer nahezu vollständigen Transformation des lokalen Genpools innerhalb weniger Jahrhunderte bis hin zu einer Ersetzung von etwa 90 % führte die lokalen neolithischen Abstammungslinien.

Glockenbecher-Artefakte

Die markanten Glockenbecher-Keramikgefäße in Form einer umgekehrten Glocke, frühe Beispiele aus Südwestdeutschland ( Stadtmuseum Bruchsal )

Die beiden wichtigsten internationalen Glockenbecher-Modelle sind: All Over Ornamented (AOO), vollflächig gemustert mit Impressionen, von denen eine Untermenge All Over Corded (AOC) ist, gemustert mit Cord-Impressions, und Maritime Typ, verziert mit Bändern gefüllt mit Abdrücken, die mit einem Kamm oder einer Schnur gemacht wurden. Später entwickelten sich andere charakteristische regionale Stile.

Es wird vermutet, dass die Becher für den Konsum von Alkohol konzipiert wurden, und die Einführung des Stoffes nach Europa könnte die Verbreitung der Becher angekurbelt haben. Bier- und Metgehalt wurden anhand bestimmter Beispiele identifiziert. Allerdings waren nicht alle Beaker Trinkbecher. Einige wurden als Reduktionstöpfe zum Schmelzen von Kupfererzen verwendet, andere haben organische Rückstände, die mit Lebensmitteln in Verbindung gebracht werden, und wieder andere wurden als Bestattungsurnen verwendet. Sie wurden als Statusanzeige unter den unterschiedlichen Eliten verwendet.

Postulierte sprachliche Zusammenhänge

Da die Becherkultur keine schriftlichen Aufzeichnungen hinterlassen hat, bleiben alle Theorien über die Sprache oder Sprachen, die sie sprachen, mutmaßlich. Es wurde als Kandidat für eine frühe indoeuropäische Kultur oder als Ursprung des vaskonischen Substrats vorgeschlagen .

James Mallory (2013) stellt fest, dass die Becherkultur mit einem hypothetischen Cluster von indoeuropäischen Dialekten verbunden war, der als "Nordwest-Indoeuropäisch" bezeichnet wird, ein Cluster, der die (Vorgänger der) keltischen, kursiven, germanischen und balto-slawischen Zweige umfasst .

Frühere Theorien schlugen eine Verbindung zu den hypothetischen italo-keltischen oder proto-keltischen Sprachen vor.

Physische Anthropologie

Historische kraniometrische Studien ergaben , dass die Becherleute von einem anderen physischen Typ waren als die früheren Populationen in den gleichen geografischen Gebieten. Sie wurden als groß, schwerknochig und brachyzephal beschrieben . Die frühen Studien über die Becher, die auf der Analyse ihrer Skelettreste beruhten, waren kraniometrisch . Dieser offensichtliche Beweis für die Migration stand im Einklang mit archäologischen Entdeckungen, die die Becherkultur mit neuen landwirtschaftlichen Techniken, Bestattungspraktiken, Kupferverarbeitungsfähigkeiten und anderen kulturellen Innovationen in Verbindung brachten. Solche Beweise aus Skelettresten wurden jedoch als eine neue Bewegung in der Archäologie aus den 1960er Jahren beiseite gewischt, die die kulturelle Kontinuität betonte. Migrationsfeindliche Autoren schenkten entweder skelettierten Beweisen wenig Beachtung oder argumentierten, dass Unterschiede durch Umwelt- und Kultureinflüsse erklärt werden könnten. Margaret Cox und Simon Mays fassen die Position zusammen: "Obwohl man kaum sagen kann, dass kraniometrische Daten eine eindeutige Antwort auf das Problem der Beaker-Leute liefern, scheint die Bilanz der Beweise derzeit eine Migrationshypothese zu begünstigen."

Auch die nicht-metrische Forschung zum Beaker-Volk in Großbritannien wies vorsichtig in die Richtung der Migration hin. Spätere Studien, etwa zum Karpatenbecken, und eine nicht metrische Analyse der Skelette in Mittel-Süddeutschland haben auch deutliche typologische Unterschiede zu den Bewohnern vor der Becherglaszeit festgestellt.

Jocelyne Desideri untersuchte die Zähne in Skeletten von Bell-Beaker-Standorten in Nordspanien, Südfrankreich, der Schweiz, Tschechien und Ungarn. Bei der Untersuchung von Zahnmerkmalen, von denen unabhängig gezeigt wurde, dass sie mit genetischer Verwandtschaft korrelieren, stellte sie fest, dass es nur in Nordspanien und der Tschechischen Republik nachweisbare Verbindungen zwischen unmittelbar früheren Populationen und Glockenbecherpopulationen gab. An anderer Stelle gab es eine Diskontinuität.

Genetik

Leeet al. (2012) entdeckten R1b zwei männliche Skelette von einem deutschen Glockenbecher-Standort, datiert auf 2600–2500 v beim anderen Skelett war der M269-Test unklar.

Haaket al. (2015) analysierten die Überreste eines späteren männlichen Glockenbecherskeletts aus Quedlinburg , Deutschland, datiert auf 2296–2206 v. Das Individuum trug die Haplogruppe R1b1a2a1a2 (R-P312). Die Studie ergab , dass die Glockenbecher und die Menschen der Unetice - Kultur weniger von der Yamnaya - Kultur als von der früheren Kultur der Schnurware abstammen . Die Autoren werteten dies als Zeichen für ein Wiederaufleben der indigenen Bevölkerung Westeuropas nach der Yamnaya-Expansion.

Allentoftet al. (2015) fanden heraus, dass die Menschen der Becherkultur genetisch eng mit der Corded Ware-Kultur, der Unetice-Kultur und der nordischen Bronzezeit verwandt sind .

In einer weiteren Studie aus dem Jahr 2015, die in Nature veröffentlicht wurde, wurden die Überreste von acht Personen analysiert, die der Becherkultur zugeschrieben werden. Es wurde festgestellt, dass zwei Individuen zur Haplogruppe R1 gehören , während die restlichen sechs zur Haplogruppe R1b1a2 und verschiedenen Unterklassen davon gehören.

Eine im Februar 2018 in Nature veröffentlichte Studie bestätigte, dass Bell-Beaker-Männchen fast ausschließlich R1b trugen, aber die allerersten (in Iberia) hatten überhaupt keine Steppen-Autosomen oder R.

Papac et al. (2021) in der Region Böhmen, Tschechien, gefunden, männliche Individuen der Glockenbecherkultur mit Y-Haplogruppe R1b-P312, Radiokarbon-datiert auf zwischen 2400 und 2100 v.

Umfang und Wirkung

Die Glockenbecherleute nutzten den Transport auf dem Meer und auf den Flüssen und schufen eine kulturelle Ausbreitung, die sich von Irland bis zum Karpatenbecken und südlich entlang der Atlantikküste und entlang des Rhonetals nach Portugal, Nordafrika und Sizilien erstreckte und sogar Nord- und Mittelitalien durchdrang. Seine Überreste wurden im heutigen Portugal, Spanien, Frankreich (ohne Zentralmassiv), Irland und Großbritannien, den Niederlanden und Deutschland zwischen Elbe und Rhein mit einer Verlängerung entlang der oberen Donau bis ins Wiener Becken (Österreich) gefunden ), Ungarn und Tschechien, mit Mittelmeer-Außenposten auf Sardinien und Sizilien ; es gibt weniger sichere Beweise für eine direkte Penetration im Osten.

Auf den britischen Inseln blieben Gefäße vom Bechertyp am längsten im Einsatz; späte Becher in anderen Gebieten werden als frühe Bronzezeit klassifiziert ( Stacheldrahtbecher in den Niederlanden, Riesenbecher (Riesenbecher)). Die neuen internationalen Handelswege, die das Bechervolk eröffnete, etablierten sich fest und die Kultur wurde von einer Reihe bronzezeitlicher Kulturen abgelöst, darunter die Únětice-Kultur in Mitteleuropa, die Elp-Kultur und die Hilversum-Kultur in den Niederlanden, die atlantische Bronzezeit in den Britischen Inseln und der Atlantikküste Europas, und in der Nordischen Bronzezeit eine Kultur Skandinaviens und des nördlichsten Deutschland-Polens.

Iberische Halbinsel

Gefäß aus Ciempozuelos , Anfang des zweiten Jahrtausends v. Chr. ( Nationales Archäologisches Museum Spaniens , Madrid )

Das Glockenbecherphänomen auf der Iberischen Halbinsel definiert die späte Phase des lokalen Chalkolithikums und dringt sogar in die frühesten Jahrhunderte der Bronzezeit ein . Eine Überprüfung der Radiokarbondaten für Bell Beaker in ganz Europa ergab, dass einige der frühesten in Portugal gefunden wurden, wo das Verbreitungsgebiet von Zambujal und Cerro de la Virgen (Spanien) ca.  2900–2500 v. Chr. , im Gegensatz zum eher späteren Bereich für Andalusien ( ca.  2500–2200 v. Chr. ).

Derzeit ist für Iberia noch keine interne Chronologie für die verschiedenen Glockenbecher-bezogenen Stile erstellt worden. Schnurgebundene Glockenbecher auf der Halbinsel werden normalerweise in Küstenregionen oder in Küstennähe in drei Hauptregionen gefunden: den westlichen Pyrenäen, dem unteren Ebro und der angrenzenden Ostküste und dem Nordwesten (Galizien und Nordportugal). Eine Maritime Varietät mit Schnurzonen (C/ZM), die als Hybrid zwischen AOC und Maritime Fischgrätmuster vermutet wird, wurde hauptsächlich in Bestattungskontexten gefunden und verbreitete sich nach Westen, insbesondere entlang der Gebirgssysteme der Meseta.

Rekonstruktion einer Becherbestattung (Nationales Archäologisches Museum Spaniens, Madrid)

Mit einigen bemerkenswerten Ausnahmen befinden sich die meisten iberischen frühen Glockenbecher-"Gräber" in oder in der Nähe der Küstenregionen. Was die Siedlungen und Denkmäler im iberischen Kontext betrifft, so wird Becherkeramik im Allgemeinen in Verbindung mit lokalem Chalkolithikum gefunden und erscheint vor allem als "Intrusion" aus dem 3. BC.

Sehr frühe Datteln für Glockenbecher wurden in Castelo Velho de Freixo de Numão in Guarda , Nordportugal, gefunden. Der Standort befand sich auf dem Gipfel eines Sporns. Eine kurzlebige erste Besetzung der Bauphase vor dem Glockenbecher um 3000 v. Nach einer Unterbrechung von ein bis zwei Jahrhunderten wurde die Glockenbecherkeramik in einer zweiten Bauphase eingeführt, die bis in die Frühbronzezeit um 1800 v. Chr. dauerte. Unmittelbar darauf folgte eine dritte Bauphase, die bis etwa 1300 v.

Die zweite Bauphase wurde von einer sehr kohärenten Gruppe von Keramik innerhalb der regionalen Chalkolithikum-Stile dominiert, die Maritime Glockenbecher des lokalen (nordportugiesischen), Penteada- Dekorationsstils in verschiedenen Mustern mit Punktlinien , Einschnitten oder Prägungen darstellten. Drei von ihnen wurden in die erste Hälfte des dritten Jahrtausends v. Chr. Datiert. Die Stätte weist ein bemerkenswertes Fehlen häufigerer Glockenbecher-Keramikstile wie Maritime Fischgrät- und Maritime Lined-Sorten auf, die in nahe gelegenen Stätten wie Castanheiro do Vento und Crasto de Palheiros zu finden sind. Eine nicht-lokale Scherbe des Glockenbechers, die zum oberen Teil eines Bechers mit gebogenem Hals und dünnen Wänden gehörte, wurde jedoch am Grundgestein dieser zweiten Phase gefunden. Die Technik und Musterung sind klassische Formen im Kontext der reinen europäischen und halbinselnischen Cordware. Auf der Iberischen Halbinsel war dieser AOC-Typ traditionell auf ein halbes Dutzend verstreuter Standorte in den westlichen Pyrenäen, dem unteren Ebro und der spanischen Ostküste beschränkt; besonders ein Gefäß bei Filomena bei Villarreal , Castellón (Spanien), weist Parallelen zur Dekoration auf. In Porto Torrão, im inneren Alentejo (Südportugal), wurde ein ähnliches Gefäß gefunden, dessen Datum schließlich auf etwa 2823–2658 v. Chr. korrigiert wurde. Alle Töpferwaren wurden lokal hergestellt. Das Fehlen oder Vorhandensein von Glockenbecherelementen ist die Grundlage für die Unterteilung der Kulturen Los Millares und Vila Nova in zwei Perioden: I und II.

Balearen

Die Radiokarbon-Datierung zeigt derzeit eine Nutzungsdauer der Becherkeramik auf den Balearen von 1.200 Jahren zwischen etwa 2475 und 1300 v. Chr. an. Es gibt einige Beweise für eine vollständig geschnürte Keramik auf Mallorca , die allgemein als die älteste Glockenbecherkeramik gilt, was möglicherweise auf eine noch frühere Bechersiedlung um 2700 v. Chr. hindeutet. In einigen Regionen blieb diese Art der Keramik jedoch lange genug bestehen, um andere Möglichkeiten zuzulassen. Suárez Otero (1997) postulierte, dass schnurgebundene Becher sowohl über die Atlantikküste als auch über Ostfrankreich in das Mittelmeer gelangten. Glockenbecherkeramik wurde auf Mallorca und Formentera gefunden , wurde jedoch nicht auf Menorca oder Ibiza beobachtet. Kollektive Bestattungen in Dolmenstrukturen auf Ibiza könnten den Einzelbestattungen auf Mallorca gegenübergestellt werden. In seiner jüngsten Phase (ca. 1750-1300 cal v. Chr.) wurde der lokale Beaker-Kontext mit der charakteristischen verzierten Boquique-Keramik in Verbindung gebracht, die klare maritime Verbindungen zu den (megalithischen) Küstenregionen Kataloniens zeigt , die auch als direkt mit dem späten Cogotas-Komplex in Verbindung stehen. In den meisten Gebieten des Festlandes fällt auch die Boquique-Keramik in die letzten Phasen des Bell-Beaker-Komplexes. Zusammen mit anderen Beweisen während der früheren Beaker-Periode auf den Balearen, c.  2400–2000 v. Chr. , wie die örtliche Präsenz von Elefanten-Elfenbeinobjekten zusammen mit bedeutenden Becherkeramik- und anderen Funden zeigt, hat diese maritime Interaktion eine lange Tradition. Die Fülle unterschiedlicher kultureller Elemente, die gegen Ende der Bronzezeit bestehen blieben, zeugen von einer deutlichen Kontinuität unterschiedlicher regionaler und aufdringlicher Traditionen.

Das Vorhandensein von perforierter Becherkeramik, die traditionell zur Käseherstellung verwendet wird, in Son Ferrandell-Oleza und in Coval Simó bestätigt die Einführung der Produktion und Konservierung von Milchprodukten. Auch das Vorhandensein von Spindeln an Standorten wie Son Ferrandell-Oleza oder Es Velar d'Aprop weist auf Kenntnisse in der Herstellung von Garnen und Textilien aus Wolle hin. Nähere Einzelheiten zu den Strategien zur Pflege und Schlachtung der betroffenen Haustiere sind jedoch in Vorbereitung. Traditionell mit der Einführung der Metallurgie in Verbindung gebracht, wurden auch die ersten Spuren der Kupferverarbeitung auf den Balearen eindeutig mit Bell Beakers in Verbindung gebracht.

Zentraleuropa

Kupferdolch aus Brandenburg , c.  2500–2200 v. Chr. ( Museum für Vor- und Frühgeschichte , Berlin)
Der "Riesenbecher von Pavenstädt", 40 Zentimeter hoch, ca. 1500 v. Chr. ( Stadtmuseum Gütersloh , Deutschland)

In ihrer groß angelegten Studie zur Radiokarbon-Datierung der Glockenbecher stellten J. Müller und S. Willingen fest, dass die Glockenbecherkultur in Mitteleuropa nach 2500 v. Chr. begann. Zwei große nebeneinander existierende und getrennte mitteleuropäische Kulturen – die Schnurkeramik mit ihren regionalen Gruppen und die östliche Gruppe der Glockenbecherkultur – bilden den Hintergrund der späten Kupferzeit und der frühen Bronzezeit . Als dritte Komponente kann die in den Karpaten beheimatete Makó/Kosihy-Caka-Kultur einbezogen werden. Ihre Entwicklung, Verbreitung und weitreichende Veränderungen werden durch die großen Flusssysteme bestimmt.

Die Siedlungen der Glockenbecher sind noch wenig bekannt und haben sich für Archäologen als bemerkenswert schwierig erwiesen. Dies erlaubt es einer modernen Sichtweise, den Ergebnissen der anthropologischen Forschung zu widersprechen. Die Ansicht des späten 20. Jahrhunderts ist, dass das Volk der Glockenbecher, weit davon entfernt, die "kriegerischen Invasoren" zu sein, wie es einst von Gordon Childe (1940) beschrieben wurde, lokale spätneolithische Traditionen in ein kulturelles Paket einfügte , anstatt sie zu ersetzen , und als solche nicht immer und gleichmäßig alle lokalen Traditionen aufgeben. Neuere umfangreiche DNA-Beweise deuten jedoch auf einen signifikanten Ersatz früherer Populationen hin.

Glockenbecher-Haushaltsware hat keine Vorläufer in Böhmen und Süddeutschland , weist keine genetische Verwandtschaft mit der lokalen spätkupferzeitlichen Schnurware oder anderen Kulturen in der Umgebung auf und gilt als etwas völlig Neues. Die Glockenbecher-Haushaltsware Süddeutschlands ist nicht so eng mit der Schnurware verwandt, wie es ihre Bestattungsriten vermuten lassen. Siedlungen verbinden die süddeutsche Glockenbecherkultur mit den sieben regionalen Provinzen der Ostgruppe, die durch viele Siedlungsspuren repräsentiert werden, insbesondere aus Mähren und der ungarischen Glockenbecher-Csepel-Gruppe. 2002 wurde in Hoštice za Hanou (Mähren, Tschechien) einer der größten Glockenbecherfriedhöfe Mitteleuropas entdeckt .

Die Beziehung zu den westlichen Glockenbechergruppen und den zeitgenössischen Kulturen des Karpatenbeckens im Südosten ist viel geringer. Forschung in N nördlichen Polen verschoben , um die nordöstliche Grenze dieses Komplexes zu den westlichen Teilen der Ostsee mit der angrenzenden nordeuropäischen Ebene. Typische Glockenbecher Fragmente von der Stelle des Ostrikovac-Djura an dem serbischen Fluss Morava wurden im Jahr 1998 etwa 100 km südöstlich von der Csepel Beaker Untergruppe (modernes Ungarn) an dem Riva del Garda Konferenz vorgestellt. Bell-Beaker-bezogenes Material wurde nun in einer Linie von der Ostsee bis zur Adria und dem Ionischen Meer entdeckt , einschließlich der modernen Staaten Weißrussland , Polen, Rumänien , Serbien, Montenegro, Kroatien , Albanien , Nordmazedonien und Teilen Griechenlands.

Die Glockenbecherkultur-Siedlungen in Süddeutschland und in der Ostgruppe zeugen von gemischter Landwirtschaft und Viehzucht , und Indikatoren wie Mühlsteine und Spindelwirtel belegen den sesshaften Charakter des Glockenbechervolkes und die Dauerhaftigkeit ihrer Siedlungen. Einige besonders gut ausgestattete Kinderbestattungen scheinen auf das Gefühl einer prädestinierten sozialen Position hinzuweisen, die auf eine sozial komplexe Gesellschaft hindeuten. Die Analyse der Grabausstattung, der Größe und Tiefe der Grabgruben, der Lage innerhalb des Friedhofs führte jedoch zu keinen eindeutigen Rückschlüssen auf die soziale Spaltung.

Die Spätkupferzeit als kontinuierliches Kultursystem betrachtet das oberen Verbindungs Rheintal zum westlichen Rande des Karpatenbeckens . Die späte Kupferzeit 1 wurde in Süddeutschland durch die Verbindung der späten Cham-Kultur, der Kugelamphoren-Kultur und der älteren Schnurkeramik-Kultur der "Bechergruppe 1", die auch als Horizon A oder Step A bezeichnet wird, definiert. Frühe Glockenbecher-Kultur am Ende der Späten Kupferzeit 1 in die Region eindrang, um 2600–2550 v. Mittlerer Glockenbecher entspricht der Spätkupferzeit 2 und hier wurde ein Ost-West-Glockenbecher-Kulturgefälle durch die unterschiedliche Verteilung der Bechergruppen mit und ohne Henkel, Becher und Schalen in den drei Regionen ÖsterreichWestungarn sichtbar . das Donaueinzugsgebiet von Süd - Deutschland und der Oberrhein / Bodensee / Eastern Schweiz Bereich für alle nachfolgenden Glockenbecher Perioden. Diese mittlere Glockenbecherkultur ist die Hauptzeit, in der fast alle Friedhöfe in Süddeutschland beginnen. Die jüngere Glockenbecherkultur der frühen Bronzezeit weist Analogien zur Proto-Únětice-Kultur in Mähren und zur frühen Nagyrév-Kultur des Karpatenbeckens auf.

Ein Beispiel für Becherkeramik aus Straubing , Deutschland

Während der Glockenbecherzeit verlief durch Süddeutschland eine Grenze, die kulturell ein nördliches von einem südlichen Gebiet trennte. Der nördliche Bereich war um den Rhein und die Glockenbecher-Westgruppe orientiert, während der südliche Bereich einen Großteil des Donausystems einnahm und hauptsächlich von der homogenen Glockenbecher-Ostgruppe besiedelt wurde. Diese letztere Gruppe überschneidet sich mit der Corded Ware Culture und anderen Gruppen des späten Neolithikums und der frühen Bronzezeit . Dennoch weist Süddeutschland einige eigenständige Entwicklungen auf. Obwohl eine weitgehend parallele Entwicklung mit der frühen, mittleren und jüngeren Glockenbecherkultur festgestellt wurde, treten die süddeutschen mittleren Glockenbecherentwicklungen von Metopen-Dekorationen und Stempel- und Furchengravurtechniken auf Bechern in Österreich-Westungarn nicht auf, und Henkelbecher sind vollständig abwesend. Es ist zeitgenössisch zu Corded Ware in der Umgebung, die durch assoziierte Funde der mittleren Corded Ware (chronologisch als "Bechergruppe 2" oder Stufe B bezeichnet) und jüngeren Geiselgasteig Corded Ware-Becher ("Bechergruppe 3" oder Stufe C) bezeugt wurde ). Die Glockenbecherkultur in Bayern verwendet eine spezielle Kupferart, die sich durch Kombinationen von Spurenelementen auszeichnet . Dieselbe Kupfersorte wurde über das Gebiet der Bell Beaker East Group verteilt.

Früher glaubten einige Archäologen, dass die Glockenbecherleute nur in einem begrenzten Gebiet des Karpatenbeckens und für kurze Zeit gelebt haben, ohne sich mit der lokalen Bevölkerung zu vermischen. Obwohl es nur sehr wenige verwertbare anthropologische Funde gibt, deutet das Auftreten des charakteristischen planoccipitalen (abgeflachten) Tauridentyps in den Populationen einiger späterer Kulturen (zB Kisapostag- und Gáta-Wieselburg-Kulturen) auf eine Vermischung mit der lokalen Bevölkerung hin, die solchen archäologischen Theorien widerspricht. An der Entstehung der Gáta-Wieselburg-Kultur am westlichen Rand des Karpatenbeckens nahmen laut Archäologie auch die Bevölkerungsgruppen der Glockenbecher teil , was mit der anthropologischen Glockenbecherserie in Mähren und Deutschland bestätigt werden konnte. In Übereinstimmung mit anthropologischen Beweisen wurde geschlossen, dass die Glockenbecher in einer bereits etablierten Form in den südlichen Teil Deutschlands ebenso wie in das Ostgruppengebiet eingedrungen sind.

Irland

Eine moderne Rekonstruktion der Hellebarde aus Carn, County Mayo , die mit intaktem Eichengriff gefunden wurde. Der Schacht ist etwas mehr als einen Meter lang.

Becher kamen um 2500 v. Chr. nach Irland und wurden um 1700 v. Chr. nicht mehr verwendet. Die Becherkeramik Irlands wurde selten als Grabbeigabe verwendet, findet sich aber oft in häuslichen Assemblagen aus dieser Zeit. Dies steht im Gegensatz zum Rest Europas, wo es häufig in beiden Rollen zu finden ist. Die Einwohner Irlands benutzten stattdessen Lebensmittelgefäße als Grabbeigaben. Die großen, gemeinschaftlichen Ganggräber des irischen Neolithikums wurden während der frühen Bronzezeit nicht mehr gebaut (obwohl einige, wie zum Beispiel Newgrange , wiederverwendet wurden). Die bevorzugte Bestattungsmethode scheint im Osten Einzelgräber und Kisten gewesen zu sein, oder im Westen kleine Keilgräber . Auch Feuerbestattungen waren üblich.

Das Aufkommen der bronzezeitlichen Becherkultur in Irland wird von der Zerstörung kleinerer Satellitengräber in Knowth und dem Einsturz des großen Steinhaufens in Newgrange begleitet , was ein Ende der neolithischen Kultur der megalithischen Ganggräber bedeutet .

Keramikschale aus der Nekropole von Ciempozuelos in Spanien, c. 2200–1800 v. Chr.

Becher sind in Irland in großer Zahl zu finden, und die technische Innovation der Ringkeramik weist darauf hin, dass auch die Hersteller anwesend waren. Die Klassifikation der Keramik in Irland und Großbritannien unterscheidet insgesamt sieben vom Kontinent stammende intrusive Bechergruppen und drei Gruppen reinen Inselcharakters, die sich daraus entwickelt haben. Fünf von sieben der aufdringlichen Bechergruppen treten auch in Irland auf: die europäische Glockengruppe, die Allover-Kordelbecher, die schottischen/Nordrhein-Becher, die nordbritischen/Mittelrhein-Becher und die Wessex/Mittelrhein- Becher. Viele der Merkmale oder Innovationen der Bechergesellschaft in Großbritannien erreichten jedoch nie Irland. Stattdessen überwogen in den irischen Aufzeichnungen ganz andere Bräuche, die anscheinend von den Traditionen der früheren Bewohner beeinflusst waren in dieselbe enge und spezifische Assoziation des Irish-Beaker-Kontexts eingebunden. Die Wessex/Mittelrhein-Goldscheiben mit "Rad und Kreuz"-Motiven, die vermutlich an Kleidungsstücke genäht wurden, vermutlich um Status zu signalisieren und an in Osteuropa gefundene Schlägerkopfnadeln zu erinnern, genießen eine allgemeine Verbreitung im ganzen Land, jedoch nie in direkter Verbindung mit Bechern.

Im Jahr 1984 eine Beaker Zeitraum Kupfer Dolch wurde Klinge aus dem wiedergewonnenen Sillees Fluss in der Nähe von Ross Lough, County Fermanagh, Nordirland. Die flache, dreieckförmige Kupferklinge betrug 171 mm (6,73 in) lang, mit abgeschrägten Kanten und eine spitz zulaufenden Spitze und bot daher einen integralen Zapfen , der einen vernieteten Griff akzeptiert. Feuersteinpfeilspitzen und Kupferklingendolche mit Griffangel, die in vielen anderen Teilen Europas in Verbindung mit Becherkeramik gefunden wurden, haben ein Datum, das später als die Anfangsphase der Beaker People-Aktivität in Irland ist. Auch die typischen Beaker- Handgelenkschützer scheinen nur durch kulturelle Verbreitung nach Irland gelangt zu sein, nach den ersten Einbrüchen, und im Gegensatz zu englischen und kontinentalen Beaker-Bestattungen gelangten sie nie in die Gräber. Der gleiche Mangel an typischer Becher-Assoziation gilt für die etwa dreißig gefundenen steinernen Streitäxte. Ein in der Grafschaft Down gefundenes Goldornament , das einem Paar Ohrringen aus Ermegeira, Portugal, sehr ähnelt, weist eine Zusammensetzung auf, die darauf hindeutet, dass es importiert wurde. Zufällige Funde deuten auf Verbindungen zu nicht-britischen Becher-Territorien hin, wie ein Fragment einer Bronzeklinge in der Grafschaft Londonderry , das mit den "Palmella"-Punkten von Iberia verglichen wurde, obwohl es relativ selten an Bechern und Becher-kompatiblem Material jeglicher Art ist , im Südwesten gelten als Hindernis für eine Kolonisation direkt von Iberia oder sogar von Frankreich aus. Ihre größere Konzentration im nördlichen Teil des Landes, der traditionell als der Teil Irlands gilt, der am wenigsten mit Kupferquellen gesegnet ist, hat viele Behörden dazu veranlasst, die Rolle der Beaker People bei der Einführung der Metallurgie in Irland in Frage zu stellen. Hinweise auf ihre Verwendung von Kupfer aus Bachsedimenten, das nur wenige Spuren von Blei und Arsen enthält, und Beaker-Funde, die mit dem Bergbau und der Metallverarbeitung auf Ross Island in der Grafschaft Kerry in Verbindung stehen , bieten jedoch einen Ausweg aus solchen Zweifeln.

Die vorgestellten „ Nahrungsgefäße “ und Aschenurnen (verkrustet, mit Kragen und Kordonen) der irischen älteren Bronzezeit haben starke Wurzeln in der westeuropäischen Bechertradition. Kürzlich wurde das Konzept dieser Speisegefäße verworfen und durch ein Konzept von zwei verschiedenen Traditionen ersetzt, die sich auf die Typologie stützen : die Schalentradition und die Vasentradition, wobei die Schalentradition die älteste ist, da sie in bestehenden neolithischen (prä- Becher) Gräber, sowohl Hofgräber als auch Ganggräber. Die Schalentradition kommt im ganzen Land mit Ausnahme des Südwestens vor und weist eine Mehrzahl von Grubengräbern auf, sowohl auf flachen Friedhöfen als auch auf Hügeln, und ein hohes Vorkommen nicht eingeäscherter Skelette, oft in geduckter Position. Die Vasentradition hat eine allgemeine Verbreitung und kennzeichnet fast ausschließlich Einäscherung. Das gebeugte Skelett eines 1,88 großen Mannes in einer Ciste in einem leicht ovalen runden Steinhaufen mit einem "Nahrungsgefäß" in Cornaclery, County Londonderry , wurde im Ausgrabungsbericht von 1942 als "typisch für die Rasse des Bechervolks " beschrieben, obwohl die Unterschiede zwischen irischen Funden und zB der britischen Kombination von "runden Grabhügeln mit geduckten, unverbrannten Bestattungen" machen es schwierig, die genaue Art der Besiedlung Irlands durch das Bechervolk zu bestimmen.

Im Allgemeinen bezeugen die frühen irischen Beaker-Intrusionen nicht das gesamte "Beaker-Paket" von Innovationen, die, sobald sie vollständig entwickelt waren, Europa in andere Länder fegten und Irland hinter sich ließ. Die irische Beaker-Periode ist gekennzeichnet durch die Frühzeitigkeit von Beaker-Intrusionen, durch Isolation und durch Einflüsse und überlieferte Traditionen der Autochthonen.

Die Becherkultur führt die Praxis der Bestattung in Einzelgräbern ein, was auf eine frühere bronzezeitliche soziale Organisation von Familiengruppen hindeutet. Gegen die spätere Bronzezeit wandern die Stätten zu potenziell befestigungsfähigen Hügelkuppen, was auf eine eher "clan"-ähnliche Struktur hindeutet. Obwohl die typische Glockenbecherpraxis der geduckten Bestattung beobachtet wurde, wurde die Einäscherung in Übereinstimmung mit der früheren Tradition der Autochthonen bereitwillig übernommen. In einem Tumulus ist der Fund des ausgedehnten Skeletts einer Frau mit den Überresten eines Rothirsches und eines kleinen siebenjährigen Hengstes bemerkenswert, einschließlich des Hinweises auf eine Diana- ähnliche Religion. Einige Bestattungen scheinen auf den sozialen Status hinzuweisen, obwohl in anderen Kontexten eine Betonung besonderer Fähigkeiten wahrscheinlicher ist.

Irland hat die größte Konzentration an goldenen Lunulae und steinernen Handgelenkschützern in Europa. Keines dieser Gegenstände wurde jedoch in Gräbern deponiert und sie werden in der Regel isoliert und zufällig gefunden, was es schwierig macht, Rückschlüsse auf ihre Verwendung oder Rolle in der damaligen Gesellschaft zu ziehen.

Einer der wichtigsten Orte in Irland während dieser Zeit ist Ross Island . Eine Reihe von Kupferminen von hier sind die frühesten bekannten in Irland, beginnend um 2500 v. Chr. (O'Brien 2004). Ein Vergleich der chemischen Spuren und Bleiisotopenanalyse von diesen Minen mit Kupfer Artefakte stark darauf hin , dass Ross Island die einzige Quelle von Kupfer in Irland zwischen den Daten 2500-2200 BC war. Darüber hinaus weisen zwei Drittel der Kupferartefakte aus Großbritannien die gleiche chemische und isotopische Signatur auf, was stark darauf hindeutet, dass irisches Kupfer ein wichtiger Export nach Großbritannien war. Spuren von Kupfer von Ross Island können noch weiter entfernt gefunden werden; in den Niederlanden macht es 12 % der analysierten Kupferartefakte aus und die Bretagne 6 % der analysierten Kupferartefakte Nach 2200 v Wales. Nach 2000 v. Chr. verdrängen andere Kupferquellen Ross Island. Die neuesten Arbeiten aus den Minen von Ross Island werden um 1700 v. Chr. datiert.

Neben dem Export von Rohkupfer/Bronze gab es in Irland einige technische und kulturelle Entwicklungen, die einen wichtigen Einfluss auf andere Gebiete Europas hatten. Irische Speisegefäße wurden um 2200 v. Die „Bronze Hellebarde“ (nicht zu verwechseln mit der mittelalterlichen Hellebarde ) war eine Waffe, die in Irland von etwa 2400–2000 v. Chr. verwendet wurde. Es handelt sich im Wesentlichen um breite Klingen, die horizontal an einem Meter langen Griff montiert wurden und eine größere Reichweite und Schlagkraft als jede bekannte zeitgenössische Waffe bieten. Später wurden sie in anderen Teilen Europas weit verbreitet, was möglicherweise auf einen Wandel in der Kriegstechnik hindeutet.

Großbritannien

Beakers kam um 2500 vor Christus in Großbritannien, mit Migrationen von Yamnaya Menschen in Beziehung stehenden, in einem in der Nähe Gesamtumsatz der britischen Bevölkerung führt. Die Becherkultur sank im Einsatz rund um 2200-2100 vor Christus mit der Entstehung von Lebensmittelgefäßen und Urnen und fiel schließlich um 1700 vor Christus Nutzungs aus. Die frühesten britischen Becher ähnelten denen aus dem Rhein, aber spätere Stile sind denen aus Irland am ähnlichsten. In Großbritannien sind häusliche Assemblagen aus dieser Zeit sehr selten, was es schwierig macht, Rückschlüsse auf viele Aspekte der Gesellschaft zu ziehen. Die meisten britischen Becher stammen aus Bestattungskontexten.

Es wird angenommen, dass Großbritanniens einziger einzigartiger Export in dieser Zeit Zinn ist . Es wurde wahrscheinlich in Bächen in Cornwall und Devon als Kassiteritkiesel gesammelt und in diesem rohen, unraffinierten Zustand gehandelt. Es wurde ab etwa 2200 v. Chr. verwendet, um Kupfer in Bronze zu verwandeln, und wurde in ganz Großbritannien und Irland weithin gehandelt. Andere mögliche europäische Zinnquellen befinden sich in der Bretagne und auf der Iberischen Halbinsel, aber es wird nicht angenommen, dass sie so früh ausgebeutet wurden, da diese Gebiete erst nach einer guten Etablierung in Großbritannien und Irland über Bronze verfügten.

Die berühmteste Stätte in Großbritannien aus dieser Zeit ist Stonehenge , dessen neolithische Form umfassend ausgearbeitet wurde. Es ist von vielen Hügelgräbern umgeben und in der Nähe befinden sich ungewöhnlich viele "reiche" Bestattungen, wie zum Beispiel der Amesbury Archer . Ein weiterer Ort von besonderem Interesse ist Ferriby an der Humber-Mündung , wo das älteste auf Planken gebaute Boot Westeuropas geborgen wurde.

Italienische Halbinsel

Bell-Beaker-Standorte in Italien

Die am stärksten betroffenen Gebiete der italienischen Halbinsel sind die Poebene , insbesondere das Gebiet des Gardasees , und die Toskana . Die glockenförmigen Vasen erscheinen in diesen Gebieten Mittel- und Norditaliens als "fremde Elemente", die in die bereits bestehenden Remedello- und Rinaldon- Kulturen integriert sind.

In der Gegend von Brescia wurden Gräber mit Becherartefakten entdeckt , wie das von Ca' di Marco ( Fiesse ), während in Mittelitalien glockenförmige Gläser im Grab von Fosso Conicchio ( Viterbo ) gefunden wurden.

Sardinien

Sardinien steht seit der Steinzeit in Kontakt mit außerinselnischen Gemeinden auf Korsika , der Toskana , Ligurien und der Provence . Ab dem späten dritten Jahrtausend v. Chr. wurden Kamm-bedruckte Becherware sowie anderes Bechermaterial in Monte Claro- Kontexten gefunden (meist in Bestattungen wie Domus de Janas ), die anhaltende Beziehungen zum westlichen Mittelmeer demonstrieren. An anderer Stelle wurde über dem Monte Claro und am Ende des Chalkolithikums in Verbindung mit der verwandten bronzezeitlichen Bonnanaro-Kultur (1800–1600 v . 2250 v. Chr. Es gibt auf Sardinien praktisch keine Hinweise auf externe Kontakte im frühen zweiten Jahrtausend, abgesehen von späten Bechern und engen Parallelen zwischen der Bonnannaro-Keramik und der der norditalienischen Polada-Kultur .

Wie überall in Europa und im Mittelmeerraum ist die Glockenbecherkultur auf Sardinien (2100–1800 v. Chr.) geprägt von den typischen Keramiken, die mit überlagerten horizontalen Bändern und den dazugehörigen Funden verziert sind: Messingeisen, V-durchbrochene Knöpfe usw.; zum ersten Mal tauchten auf der Insel Goldgegenstände auf ( Collier des Grabes von Bingia 'e Monti , Gonnostramatza ). Die verschiedenen Stile und Dekorationen der Keramik, die sich im Laufe der Zeit durchsetzten, erlauben es, die Becherkultur auf Sardinien in drei chronologische Phasen zu unterteilen: A1 (2100–2000 v. Chr.), A2 (2000–1900 v. Chr.), B (1900–1800 v. Chr.). In diesen verschiedenen Phasen ist die Abfolge von zwei Komponenten unterschiedlicher geographischer Herkunft zu beobachten: die erste "franko-iberische" und die zweite "mitteleuropäisch".

Es scheint wahrscheinlich, dass Sardinien der Vermittler war, der Bechermaterial nach Sizilien brachte .

Sizilien

Der Becher wurde von Sardinien nach Sizilien eingeführt und verbreitete sich hauptsächlich im Nordwesten und Südwesten der Insel. Im Nordwesten und im Palermo blieben seine kulturellen und sozialen Besonderheiten fast erhalten, während im Südwesten eine starke Integration mit den lokalen Kulturen stattfand. Das einzige bekannte einzelne Glockenglas in Ostsizilien wurde in Syrakus gefunden .

Jütland

In Dänemark wurden während der Eingräberkultur und im späten Neolithikum große Waldflächen gerodet, um als Weideland und Getreideanbau genutzt zu werden . Leichte Spuren des Glockenbechereinflusses sind bereits in der Keramik der Obergrabphase der Einzelgrabzeit und sogar der späten Bodengrabphase zu erkennen, wie gelegentliche Verwendung von AOO-ähnlichen oder zonierten Dekorationen und anderen typischen Ornamenten, während Gegenstände, die mit Glockenbechern verbunden sind, wie Handgelenkschützer und kleine Kupferschmuckstücke, fanden auch ihren Weg in diese nördlichen Gebiete der Schnurkeramik. Inländische Fundstellen mit Bechern erscheinen erst 200–300 Jahre nach dem ersten Auftauchen von Glockenbechern in Europa, im frühen Teil des dänischen Spätneolithikums (LN I) ab 2350 v. Diese Fundstellen konzentrieren sich auf Nordjütland rund um den Limfjord und auf der Halbinsel Djursland , die weitgehend zeitgleich mit der lokalen Obergrabzeit sind. In Ostmittelschweden und Westschweden prägte Stacheldrahtdekoration den Zeitraum 2460-1990 v.

Waffenhandel mit Steinen und Kupfer

Nordjütland verfügt über reichliche Quellen für hochwertigen Feuerstein, der zuvor fleißigen Bergbau, groß angelegte Produktion und den umfassenden Austausch von Feuersteingegenständen angezogen hatte : insbesondere Äxte und Meißel. Die dänische Beaker-Periode war jedoch durch die Herstellung von lanzettlichen Feuersteindolchen gekennzeichnet, die als völlig neue Materialform ohne lokale Vorläufer in Feuerstein beschrieben wurden und eindeutig mit dem Dolchstil verwandt sind, der anderswo im von Bechern dominierten Europa zirkulierte. Vermutlich verbreitete sich die Becherkultur von hier auf das übrige Dänemark und auch auf andere Regionen in Skandinavien und Norddeutschland. Mittel- und Ostdänemark übernahmen diese Dolchmode und in begrenztem Maße auch die für die Becherkultur charakteristische Bogenschützenausrüstung, obwohl hier Becherkeramik weniger verbreitet blieb.

Auch die Verbreitung der Metallurgie in Dänemark ist eng mit der Beaker-Vertretung in Nordjütland verbunden. Die LN I-Metallarbeiten sind über den größten Teil Dänemarks verteilt, aber eine Konzentration von frühem Kupfer und Gold fällt mit dieser Kernregion zusammen, was auf eine Verbindung zwischen Beakers und der Einführung der Metallurgie hindeutet. Die meisten LN I Metallobjekte sind deutlich von der westeuropäischen Bechermetallindustrie beeinflusst, wobei Goldblechornamente und Kupferflachäxte die vorherrschenden Metallobjekte sind. Die Flachachsen aus LN I-Kupfer teilen sich in As-Sb-Ni-Kupfer und erinnern an sogenanntes holländisches Glockenbecherkupfer und das As-Ni-Kupfer, das gelegentlich in britischen und irischen Bechergläsern gefunden wird, wobei die Abbauregion von holländischem Glockenbecherkupfer möglicherweise die Bretagne ist; und die frühbronzezeitlichen Singen (As-Sb-Ag-Ni) und Ösenring (As-Sb-Ag) Kupfer mit mitteleuropäischem – wahrscheinlich alpinem – Ursprung.

Verbindungen zu anderen Teilen der Becherkultur

Die Bechergruppe in Nordjütland ist ein integrierter Bestandteil der westeuropäischen Becherkultur, während Westjütland eine Verbindung zwischen dem Niederrhein und Nordjütland herstellte. Die hiesige Feinkeramik der Becher-Ableitung weist Verbindungen zu anderen Becher-Regionen in Westeuropa auf, insbesondere der Veluwe- Gruppe am Niederrhein. Die gleichzeitige Einführung der Metallurgie zeigt, dass manche Menschen kulturelle Grenzen überschritten haben müssen. Dänische Becher sind zeitgenössisch mit der frühesten Frühbronzezeit (EBA) der Ostgruppe der Glockenbecher in Mitteleuropa und mit der Blüte der Becherkulturen der Westgruppe in Westeuropa. Letztere umfassen Veluwe und Epi-Maritime im kontinentalen Nordwesteuropa und die Middle Style Beakers (Style 2) im insularen Westeuropa.

Die Interaktion zwischen den Bechergruppen in der Veluwe-Ebene und in Jütland muss zumindest anfangs recht intensiv gewesen sein. All-over-ornamente (AOO) und All-over-corded (AOC) und insbesondere Becher im maritimen Stil werden vorgestellt, wenn auch aus einem relativ späten Kontext und möglicherweise eher im epi-maritimen Stil, der der Situation im Norden der Niederlande entspricht , wo die maritime Ornamentik fortgesetzt wurde, nachdem sie in der zentralen Region der Veluwe aufgehört hatte und c abgelöst wurde. 2300 v. Chr. von Bechern des Veluwe- und Epi-Maritime-Stils.

Cluster der spätneolithischen Becherpräsenz, ähnlich wie in Nordjütland, erscheinen als Taschen oder "Inseln" der Becherkultur in Nordeuropa, wie Mecklenburg , Schleswig-Holstein und Südnorwegen. Im nördlichen Zentralpolen finden sich sogar becherartige Darstellungen in einer zeitgenössischen EBA-Umgebung. Das häufige Vorkommen von Becherkeramik in Siedlungen weist auf eine großangelegte Form sozialer oder kultureller oder vielleicht ethnischer Identität hin.

Bestattungspraktiken

In Ostdänemark und Schonen kommen Einpersonengräber vor allem auf Flachgräbern vor. Dies ist eine Fortsetzung des Bestattungsbrauchs, der die skanische Streitaxtkultur charakterisiert, oft bis in das frühe Spätneolithikum. Auch in Nordjütland wurde der Körper des Verstorbenen normalerweise in gestreckter Position auf dem Rücken liegend angeordnet, aber eine typische zusammengezogene Position des Glockenbechers kommt gelegentlich vor. Typisch für Nordjütland wurde jedoch auch von Einäscherungen berichtet, auch außerhalb des Beaker-Kerngebiets, einmal im Rahmen einer fast vollständigen Bell-Beaker-Ausrüstung.

Sozialer Übergang

Die Anfangsphase der Herstellung und Verwendung von Feuersteindolchen um 2350 v. Chr. ist insgesamt als eine Zeit des gesellschaftlichen Wandels zu charakterisieren. Apel argumentierte, dass es ein institutionalisiertes Lehrlingsausbildungssystem gegeben haben müsse. Die Handwerkskunst wurde durch Erbschaft in bestimmten Familien weitergegeben, die in der Nähe von reichen Vorkommen an hochwertigem Feuerstein lebten. Untersuchungen von Debbie Olausson (1997) weisen darauf hin, dass die Feuersteinbearbeitung, insbesondere die Herstellung von Dolchen, einen relativ geringen Grad handwerklicher Spezialisierung widerspiegelt, wahrscheinlich in Form einer Arbeitsteilung zwischen den Haushalten.

Bemerkenswert war die Übernahme von gewebter Wollkleidung im europäischen Stil, die durch Nadeln und Knöpfe zusammengehalten wurde, im Gegensatz zu der früheren Verwendung von Kleidung aus Leder und Pflanzenfasern. Zweischiffige Holzhäuser im spätneolithischen Dänemark entsprechen ähnlichen Häusern in Südskandinavien und zumindest in Teilen Mittelskandinaviens und des norddeutschen Tieflandes. In Dänemark ist diese Art des Hausbaus eindeutig in einer mittelneolithischen Tradition verwurzelt. Im Allgemeinen wurden spätneolithische Hausbaustile in weiten Teilen Nord- und Mitteleuropas geteilt. Gegen den Übergang zu LN II wurden einige Bauernhäuser außerordentlich groß.

Ende einer ausgeprägten Becherkultur

Die Kulturkonzepte, die ursprünglich von Bechergruppen am Niederrhein übernommen wurden, vermischten oder integrierten sich mit der lokalen spätneolithischen Kultur. Eine Zeitlang grenzte sich die Region von Mittel- und Ostdänemark ab, das offenbar enger mit der frühen nětice-Kultur jenseits der Ostsee verwandt war. Vor der Jahrtausendwende waren die typischen Bechermerkmale verschwunden, ihre Gesamtdauer betrug höchstens 200-300 Jahre.

Ein ähnliches Bild der kulturellen Integration zeichnet sich bei Glockenbechern in Mitteleuropa ab, wodurch bisherige Theorien über Glockenbecher als elitäres oder rein überstrukturelles Phänomen in Frage gestellt werden. Die Verbindung mit den Bechern der Ostgruppe von Únětice hatte sich in LN II erheblich intensiviert und damit einen neuen gesellschaftlichen Wandel und Innovationen in der Metallurgie ausgelöst, die den eigentlichen Beginn der Nördlichen Bronzezeit ankündigen sollten .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Weiterlesen

  • Fall, H. (2001). „Die Becherkultur in Großbritannien und Irland: Gruppen, europäische Kontakte und Chronologie“. In Nicolis, F. (Hrsg.). Glockenbecher heute: Keramik, Menschen, Kultur, Symbole, im prähistorischen Europa . 2 . Torento, IT: Servizio Beni Culturali Ufficio Beni Archeologici. S. 361–377.
  • Harding, Anthony; Fokkens, Harry (2013). Das Oxford Handbook of European Bronze Age . Oxford Handbooks in Archäologie. Oxford University Press. ISBN 978-0199572861.
  • Mallory JP (1997) "Becherkultur". Encyclopedia of Indo-European Culture , Fitzroy Dearborn.
  • Rincon, Paul (23. April 2013). "Making of Europe durch DNA freigeschaltet" . BBC-Nachrichten .

Externe Links