Beduine -Bedouin
 Beduinen-Hochzeitsprozession im Jerusalemer Abschnitt der Pike auf der Weltausstellung 1904 .
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| Gesamtbevölkerung | |
| 25.000.000 | |
| Regionen mit bedeutenden Bevölkerungszahlen | |
| Arabische Halbinsel , Nordafrika , Levante | |
 Saudi-Arabien
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2.000.000 |
 Algerien
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2.000.000–6.000.000 |
 Irak
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1.500.000 |
 Jordanien
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1.300.000–4.000.000 |
 Libyen
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1.300.000 |
 Ägypten
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1.200.000 |
 Marokko
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1.000.000–1.500.000 |
 Sudan
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1.000.000 |
 VAE
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800.000 |
 Tunesien
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800.000–2.600.000 |
 Syrien
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700.000–2.600.000 |
 Jemen
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500.000 |
 Iran
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500.000 |
 Mauretanien
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500.000–2.000.000 |
 Kuwait
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300.000 |
 Oman
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250.000 |
 Israel
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220.000 |
 Libanon
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200.000 |
 Bahrein
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70.000 |
 Katar
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50.000 |
 Palästina
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40.000 |
 Eritrea
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50.000–60.000 |
| Sprachen | |
| Mehrheit: Arabisch ( Beduinendialekte ) Minderheit: Mehri | |
| Religion | |
| Vorwiegend sunnitischer Islam | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
| Andere Araber und afroasiatische Sprecher | |
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Quelle für Regionen mit bedeutender Bevölkerung: | |
Die Beduinen , Beduinen oder Beduinen ( / ˈ b ɛ d u ɪ n / ; Arabisch : بَدْو , romanisiert : badū , Singular بَدَوِي badawī ) sind arabische Nomadenstämme , die historisch die Wüstenregionen auf der Arabischen Halbinsel in Nordafrika bewohnt haben Levante und Mesopotamien . Die Beduinen stammten ursprünglich aus der syrischen Wüste und der arabischen Wüste , breiteten sich aber nach der Ausbreitung des Islam über den Rest der arabischen Welt in Westasien und Nordafrika aus . Das englische Wort Beduine stammt aus dem Arabischen badawī , was „Wüstenbewohner“ bedeutet, und wird traditionell mit ḥāḍir , dem Begriff für sesshafte Menschen , kontrastiert . Das Territorium der Beduinen erstreckt sich von den weiten Wüsten Nordafrikas bis zu den felsigen Sandstränden des Nahen Ostens . Sie sind traditionell in Stämme oder Clans unterteilt (auf Arabisch als ʿašāʾir bekannt ; عَشَائِر oder qabāʾil قبائل ) und teilen historisch eine gemeinsame Kultur des Hütens von Kamelen und Ziegen. Die überwiegende Mehrheit der Beduinen hält sich an den Islam , obwohl es im Fruchtbaren Halbmond einige wenige christliche Beduinen gibt .
Beduinen wurden im Laufe der Geschichte mit verschiedenen Namen bezeichnet, darunter Arabaa von den Assyrern ( ar-ba-ea ) ist eine Nisba des Substantivs Arab , ein Name, der noch heute für Beduinen verwendet wird). Sie werden im Arabischen als ʾAʿrāb ( أعراب ) bezeichnet . Während viele Beduinen ihre Nomaden- und Stammestraditionen für einen modernen urbanen Lebensstil aufgegeben haben, bewahren viele die traditionelle Beduinenkultur wie die traditionelle ʿašāʾir- Clan-Struktur, traditionelle Musik , Poesie, Tänze (wie Saas ) und viele andere kulturelle Praktiken und Konzepte. Urbanisierte Beduinen organisieren oft Kulturfestivals, die normalerweise mehrmals im Jahr stattfinden, bei denen sie sich mit anderen Beduinen treffen, um an verschiedenen Beduinentraditionen teilzunehmen und etwas über sie zu lernen – von Gedichtrezitationen und traditionellen Schwerttänzen bis hin zum Spielen traditioneller Instrumente und sogar Unterrichtsstunden für traditionelles Zeltstricken. Traditionen wie Kamelreiten und Zelten in der Wüste sind immer noch beliebte Freizeitaktivitäten für städtische Beduinen, die in unmittelbarer Nähe von Wüsten oder anderen Wildnisgebieten leben.
Gesellschaft
Ein vielzitiertes Beduinen-Apothegma lautet: „Ich bin gegen meinen Bruder, mein Bruder und ich sind gegen meinen Cousin, mein Cousin und ich sind gegen den Fremden“, manchmal zitiert als „Ich und mein Bruder sind gegen meinen Cousin, ich und mein Cousin sind dagegen der Unbekannte." Dieses Sprichwort bezeichnet eine Hierarchie von Loyalitäten, die auf der Nähe einer Person zu sich selbst basiert, beginnend mit dem Selbst , und fortschreitend durch die Kernfamilie, wie sie durch männliche Verwandtschaft definiert ist, und dann, zumindest im Prinzip, zu einer ganzen genetischen oder sprachlichen Gruppe ( was im Nahen Osten und in Nordafrika allgemein als Verwandtschaft angesehen wird). In diesem Rahmen, organisiert nach einer Ethik der Selbsthilfe und kollektiven Verantwortung (Andersen 14), werden Streitigkeiten beigelegt, Interessen verfolgt, Recht und Ordnung gewahrt und gewahrt. Die einzelne Familieneinheit (bekannt als Zelt oder "gio" bayt ) bestand traditionell traditionell aus drei oder vier Erwachsenen (ein Ehepaar plus Geschwister oder Eltern) und einer beliebigen Anzahl von Kindern.
Das Ethos der Beduinen umfasste Mut, Gastfreundschaft, Familientreue und Ahnenstolz. Beduinenstämme wurden nicht von einer Zentralmacht wie einer Regierung oder einem Kaiser kontrolliert, sondern von Stammeshäuptlingen geführt. Einige Häuptlinge übten ihre Macht von Oasen aus aus, in denen Kaufleute den Handel durch das vom Stamm kontrollierte Gebiet organisierten. Die Struktur der Beduinenstämme wurde eher durch gemeinsame Gefühle gemeinsamer Abstammung zusammengehalten als durch einen Stammeshäuptling an der Spitze der Hierarchie.
Als die Ressourcen reichlich vorhanden waren, reisten mehrere Zelte zusammen als Goum . Während diese Gruppen manchmal durch patriarchalische Abstammung verbunden waren, waren andere ebenso wahrscheinlich durch Ehebündnisse verbunden (junge Frauen hatten besonders wahrscheinlich enge männliche Verwandte, die sich ihnen anschlossen). Manchmal basierte die Assoziation auf Bekanntschaft und Vertrautheit oder sogar auf keiner klar definierten Beziehung, außer auf einer einfachen gemeinsamen Mitgliedschaft innerhalb eines Stammes.
Die nächste Interaktionsskala innerhalb von Gruppen war die ibn ʿamm (Cousin oder wörtlich „Sohn eines Onkels“) oder Abstammungsgruppe, die üblicherweise drei bis fünf Generationen umfasste. Diese waren oft mit Goums verbunden, aber wo ein Goum im Allgemeinen aus Menschen bestand, die alle denselben Herdentyp hatten, wurden Abstammungsgruppen häufig auf mehrere wirtschaftliche Aktivitäten aufgeteilt, was ein gewisses „Risikomanagement“ ermöglichte; Sollte eine Gruppe von Mitgliedern einer Abstammungsgruppe wirtschaftlich leiden, könnten die anderen Mitglieder der Abstammungsgruppe sie unterstützen. Während der Ausdruck „Abstammungsgruppe“ eine rein abstammungsbasierte Anordnung suggeriert, waren diese Gruppen in Wirklichkeit fließend und passten ihre Genealogie an, um neue Mitglieder aufzunehmen.
Das größte Ausmaß an Stammesinteraktionen ist der Stamm als Ganzes, angeführt von einem Scheich ( arabisch : شيخ šayḫ , wörtlich „alter Mann“), obwohl sich der Titel auf Führer in unterschiedlichen Kontexten bezieht. Der Stamm behauptet oft, von einem gemeinsamen Vorfahren abzustammen – wie oben erwähnt. Die Stammesebene ist die Ebene, die zwischen den Beduinen und den Regierungen und Organisationen außerhalb vermittelt. Die ausgeprägte Struktur der Beduinengesellschaft führt zu lang anhaltenden Rivalitäten zwischen verschiedenen Clans.
Beduinen hatten traditionell strenge Ehrenkodizes, und traditionelle Systeme der Rechtssprechung in der Beduinengesellschaft drehten sich typischerweise um solche Kodizes. Die Bisha'a oder Feuerprobe ist eine wohlbekannte Praxis der Beduinen zur Lügenaufdeckung . Siehe auch: Ehrenkodizes der Beduinen , Rechtssysteme der Beduinen .
Traditionen
Hüten
Viehzucht und Viehzucht , hauptsächlich Ziegen, Schafe und Dromedare , bildeten die traditionelle Lebensgrundlage der Beduinen. Diese wurden für Fleisch, Milchprodukte und Wolle verwendet. Die meisten Grundnahrungsmittel, die die Ernährung der Beduinen ausmachten, waren Milchprodukte.
Insbesondere Kamele hatten zahlreiche kulturelle und funktionale Verwendungen. Als "Geschenk Gottes" betrachtet, waren sie für viele Beduinen die Hauptnahrungsquelle und das Transportmittel. Zusätzlich zu ihrem außergewöhnlichen Melkpotential unter rauen Wüstenbedingungen wurde ihr Fleisch gelegentlich von Beduinen verzehrt. Als kulturelle Tradition wurden Kamelrennen zu feierlichen Anlässen wie Hochzeiten oder religiösen Festen organisiert .
Einige Beduinengesellschaften leben in Trockengebieten . In Gegenden mit sehr unvorhersehbaren Niederschlägen wird ein Lager unregelmäßig verlegt, je nach Verfügbarkeit grüner Weiden. Wo Winterniederschläge in Regionen weiter südlich vorhersehbarer sind, pflanzen einige Beduinen entlang ihrer Migrationsrouten Getreide an. Dies erweist sich den ganzen Winter über als Ressource für das Vieh. In Regionen wie Westafrika, wo Regen vorhersehbarer ist, praktizieren die Beduinen die Transhumanz . Sie pflanzen in den Tälern, in denen es mehr regnet, Feldfrüchte in der Nähe von festen Häusern an und treiben ihr Vieh auf die Weiden im Hochland.
Mündliche Poesie
Mündliche Poesie ist die beliebteste Kunstform unter Beduinen. Einen Dichter im eigenen Stamm zu haben, war in der Gesellschaft hoch angesehen. Poesie diente nicht nur als Kunstform, sondern diente auch der Informationsvermittlung und der sozialen Kontrolle . Beduinenpoesie, auch als Nabati-Poesie bekannt , wird oft im einheimischen Dialekt rezitiert . Im Gegensatz dazu sind die gebräuchlicheren Formen der arabischen Poesie oft in modernem Standardarabisch .
Raiden oder Ghazw
Die gut geregelte traditionelle Gewohnheit der Beduinenstämme , andere Stämme, Karawanen oder Siedlungen zu überfallen , ist auf Arabisch als Ghazw bekannt .
Geschichte
Frühe Geschichte
Historisch gesehen waren die Beduinen in der syrischen Steppe seit 6000 v. Um 850 v. Chr. wurde ein komplexes Netzwerk von Siedlungen und Lagern errichtet. Die frühesten arabischen Stämme gingen aus Beduinen hervor. Eine Haupteinnahmequelle für diese Menschen war die Besteuerung von Karawanen und Tribute, die von nicht-beduinischen Siedlungen erhoben wurden. Sie verdienten auch Geld, indem sie Waren und Menschen in Karawanen, die von domestizierten Kamelen gezogen wurden, durch die Wüste transportierten. Die Knappheit an Wasser und dauerhaftem Weideland erforderte, dass sie ständig umziehen mussten.
Der marokkanische Reisende Ibn Battuta berichtete, dass die ägyptischen Behörden 1326 auf der Route nach Gaza einen Zollposten in Qatya an der Nordküste des Sinai hatten . Hier wurden Beduinen eingesetzt, um die Straße zu bewachen und diejenigen aufzuspüren, die versuchten, ohne Erlaubnis die Grenze zu überqueren.
Die frühmittelalterlichen Grammatiker und Gelehrten, die ein System zur Standardisierung des zeitgenössischen klassischen Arabisch für maximale Verständlichkeit in den arabophonen Gebieten entwickeln wollten, glaubten, dass die Beduinen die reinste und konservativste Variante der Sprache sprachen. Um Unregelmäßigkeiten in der Aussprache zu lösen, wurden die Beduinen gebeten, bestimmte Gedichte zu rezitieren, woraufhin man sich auf einen Konsens stützte, um die Aussprache und Schreibweise eines bestimmten Wortes zu entscheiden.
Osmanische Zeit
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Eine Plünderung und ein Massaker an der Hajj-Karawane durch Stammesangehörige der Beduinen ereignete sich 1757, angeführt von Qa'dan Al-Fayez vom Stamm der Bani Sakhr (heutiges Jordanien) in seiner Rache an den Osmanen, weil sie es versäumt hatten, seinen Stamm für ihre Hilfe beim Schutz zu bezahlen die Pilger. Schätzungsweise 20.000 Pilger wurden entweder bei dem Überfall getötet oder starben an Hunger oder Durst, darunter auch Verwandte des Sultans und Musa Paschas. Obwohl Beduinenüberfälle auf Hajj-Karawanen ziemlich häufig waren, stellte der Überfall von 1757 den Höhepunkt solcher Angriffe dar, der wahrscheinlich auch durch die große Dürre von 1756 ausgelöst wurde.
Unter den Tanzimat- Reformen wurde 1858 ein neues osmanisches Landgesetz erlassen, das eine Rechtsgrundlage für die Vertreibung der Beduinen ( türkisch : Beteviler) bot. Als das Osmanische Reich allmählich an Macht verlor, führte dieses Gesetz ein beispielloses Landregistrierungsverfahren ein, das auch die Steuerbasis des Reiches erhöhen sollte. Nur wenige Beduinen entschieden sich dafür, ihr Land bei den osmanischen Tapu zu registrieren , aufgrund mangelnder Durchsetzung durch die Osmanen, Analphabetismus, Weigerung, Steuern zu zahlen und fehlender Relevanz schriftlicher Eigentumsdokumente für die damalige Lebensweise der Beduinen.
Ende des 19. Jahrhunderts siedelte Sultan Abdülhamid II . muslimische Bevölkerungsgruppen ( Tscherkessen ) vom Balkan und Kaukasus in überwiegend von Nomaden besiedelten Gebieten in den Regionen des modernen Syriens, Libanons, Jordaniens und Israels an und schuf auch mehrere dauerhafte Beduinensiedlungen. obwohl die meisten von ihnen nicht geblieben sind. Die Ansiedlung von Nicht-Arabern in den traditionell beduinischen Gebieten war ein großer Grund für Unzufriedenheit. Dies wurde sogar noch schwerwiegender, weil jeder arabische Stamm, einschließlich der sesshaften, eine Abstammung als Beduine hat.
Die osmanischen Behörden initiierten auch den privaten Erwerb großer Staatsgrundstücke, die der Sultan den abwesenden Landbesitzern ( effendis ) anbot. Zahlreiche Pächter wurden geholt, um die neu erworbenen Ländereien zu bebauen. Oft ging es auf Kosten der Beduinenländer.
Im späten 19. Jahrhundert begannen viele Beduinen mit dem Übergang zu einem halbnomadischen Lebensstil. Einer der Faktoren war der Einfluss der Behörden des Osmanischen Reiches , die eine erzwungene Seßhaftmachung der auf seinem Territorium lebenden Beduinen einleiteten. Die osmanischen Behörden betrachteten die Beduinen als Bedrohung der staatlichen Kontrolle und arbeiteten hart daran, Recht und Ordnung in der Negev zu schaffen . Im Ersten Weltkrieg kämpften die Negev-Beduinen zunächst mit den Osmanen gegen die Briten . Unter dem Einfluss des britischen Agenten TE Lawrence wechselten die Beduinen jedoch die Seite und kämpften gegen die Osmanen. Hamad Pasha al-Sufi (gestorben 1923), Scheich des Nijmat-Unterstammes der Tarabin , führte eine Streitmacht von 1.500 Männern an, die sich dem osmanischen Überfall auf den Suezkanal anschlossen .
In der orientalistischen Geschichtsschreibung wurden die Negev-Beduinen bis vor kurzem als weitgehend unbeeinflusst von Veränderungen in der Außenwelt beschrieben. Ihre Gesellschaft wurde oft als „Welt ohne Zeit“ betrachtet. Neuere Gelehrte haben die Vorstellung von den Beduinen als „versteinerten“ oder „stagnierenden“ Widerspiegelungen einer unveränderlichen Wüstenkultur in Frage gestellt. Emanuel Marx hat gezeigt, dass Beduinen in einer ständig dynamischen Wechselbeziehung mit urbanen Zentren standen. Der Beduinengelehrte Michael Meeker erklärt, dass "die Stadt in ihrer Mitte zu finden war".
Zur Zeit des Ersten Weltkriegs ließ sich ein Qays - Beduinenstamm aus Harran , nicht weit von Urfa , unter ihrem letzten Scheich Salih Abdullah in Lüleburgaz in Ostthrakien nieder. Es wird gesagt, dass dieser Stamm ursprünglich aus Tihamah stammte
Im 20. Jahrhundert
Ghazzu war noch im frühen 20. Jahrhundert für den Lebensstil der Beduinen relevant. Nach einem Aufenthalt im Jahr 1925 bei Sheikh Mithqal Al-Fayez von den Bani Sakher schrieb William Seabrook über seine Erfahrungen mit einem Ghazzu vom Sardieh-Stamm auf Mithqals 500 Hejin-Rennkamelen. Der Ghazzu wurde von Mithqal abgefangen, als er von einem Mann des Bani Hassan-Stammes über die Absichten des Sardieh-Stammes informiert wurde, der über 30 Stunden ununterbrochen ritt, um Mithqal zu erreichen, bevor ihre Verschwörung reifte. Mithqal bereitete unter Verwendung der Informationen eine Falle für sie vor, die zur Inhaftierung eines der Sardieh-Krieger führte. William merkt an, dass der Krieger, obwohl er ein Gefangener war, nonchalant war und nicht aggressiv behandelt wurde, und dass das Ghazzu kein Krieg war, sondern ein Spiel, bei dem Kamele und Ziegen die Preise waren.
In den 1950er und 1960er Jahren begann eine große Anzahl von Beduinen in ganz Mittelwestasien, das traditionelle Nomadenleben zu verlassen, um sich in den Städten Mittelwestasiens niederzulassen, insbesondere als die Hot Ranges schrumpften und die Bevölkerung wuchs. In Syrien zum Beispiel endete die Lebensweise der Beduinen praktisch während einer schweren Dürre von 1958 bis 1961, die viele Beduinen zwang, das Hüten für Standardjobs aufzugeben. In ähnlicher Weise führte die Regierungspolitik in Ägypten , Israel , Jordanien , Irak , Tunesien , den ölproduzierenden arabischen Staaten des Persischen Golfs und Libyen sowie der Wunsch nach einem verbesserten Lebensstandard dazu, dass die meisten Beduinen sesshafte Bürger verschiedener Nationen wurden. eher als staatenlose nomadische Hirten.
Regierungspolitik, die die Beduinen unter Druck setzt, wurde in einigen Fällen durchgeführt, um Dienstleistungen zu erbringen (Schulen, Gesundheitsfürsorge, Strafverfolgung usw. - siehe Chatty 1986 für Beispiele), aber in anderen basierte sie auf dem Wunsch, Land zu erobern, das traditionell umhergewandert ist und von den Beduinen kontrolliert. In den letzten Jahren haben einige Beduinen den Zeitvertreib der Aufzucht und Zucht weißer Tauben übernommen , während andere die traditionelle Praxis der Falknerei wiederbelebt haben .
In verschiedenen Ländern
Saudi-Arabien
Die Arabische Halbinsel war eine der ursprünglichen Heimaten der Beduinen. Von dort aus begannen sie sich in die umliegenden Wüsten auszubreiten, vertrieben durch den Mangel an Wasser und Nahrung. Der Überlieferung nach sind arabische Beduinenstämme Nachkommen zweier Gruppen: Qahtanis , auch bekannt als Yaman , die aus den Bergen Südwestarabiens stammen und behaupten, von einer halblegendären Ahnenfigur, Qahtan (oft mit dem biblischen Joktan verbunden ), abzustammen. und Adnanis , auch bekannt als Qays , die aus Nord-Zentralarabien stammen und behaupten, von Adnan , einem Nachkommen des biblischen Ismael , abstammen zu können .
In Saudi-Arabien leben eine Reihe von Beduinenstämmen. Unter ihnen sind Anazzah , Juhaynah , Shammar , al-Murrah , Mahra , Dawasir , Harb , Ghamid , Mutayr , Subay' , 'Utayba , Bani Khalid , Qahtan , Rashaida und Banu Yam . In Arabien und den angrenzenden Wüsten gibt es etwa 100 große Stämme mit 1.000 oder mehr Mitgliedern. Einige Stämme zählen bis zu 20.000 und einige der größeren Stämme können bis zu 100.000 Mitglieder haben. In Saudi-Arabien blieben die Beduinen in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts die Mehrheit der Bevölkerung. Saudi-Arabien verfolgte Anfang des 20. Jahrhunderts eine Politik der Sesshaftwerdung, die zunächst mit der Etablierung des Ikhwan verbunden war . Infolge dieser Politik und der anschließenden Modernisierung ist die Zahl der Beduinen, die ihren nomadischen Lebensstil beibehalten, rapide zurückgegangen.
Laut Ali Al-Naimi reisten die Beduinen oder Beduinen in Familien- und Stammesgruppen über die Arabische Halbinsel in Gruppen von fünfzig bis hundert. Ein Clan bestand aus mehreren Familien, während mehrere Clans einen Stamm bildeten. Stämme hatten Bereiche, die für ihr Vieh namens Dirahs reserviert waren, einschließlich Brunnen für ihre ausschließliche Nutzung. Sie lebten in Bayt al-shar genannten Zelten aus schwarzem Ziegenhaar, die durch Stoffvorhänge in Bereiche mit Teppichboden für Männer, Familie und Kochen unterteilt waren. In Hofuf tauschten sie ihre Schafe, Ziegen und Kamele, einschließlich Milch und Wolle, gegen Getreide und andere Grundnahrungsmittel. Al-Naimi zitiert auch Paul Harrisons Beobachtung der Beduinen: „Ihrer Ausdauer scheint überhaupt keine Grenzen gesetzt zu sein.“
Syrien
Die Syrische Wüste war die ursprüngliche Heimat der arabischen Beduinenstämme, die bereits in der neuassyrischen Ära erwähnt wurden, wo sie von Tiglath-Pileser III als in das assyrische Verwaltungssystem integrierte Syrer bezeichnet werden. Heute leben in Syrien über eine Million Beduinen, die ihren Lebensunterhalt mit dem Hüten von Schafen und Ziegen verdienen. Der größte Beduinen-Clan in Syrien heißt Ruwallah und gehört zum Stamm der 'Anizzah' . Ein weiterer berühmter Zweig des Anizzah-Stammes sind die zwei unterschiedlichen Gruppen von Hasana und S'baa, die im 18. Jahrhundert größtenteils von der arabischen Halbinsel kamen.
Das Hüten unter den Beduinen war bis Ende der 1950er Jahre üblich, als es während einer schweren Dürre von 1958 bis 1961 praktisch endete. Aufgrund der Dürre waren viele Beduinen gezwungen, das Hüten für Standardjobs aufzugeben. Ein weiterer Faktor war die formelle Annullierung des rechtlichen Status der Beduinenstämme im syrischen Recht im Jahr 1958, zusammen mit Versuchen des regierenden Regimes der Ba'ath-Partei , die Stammeszugehörigkeit auszulöschen. Präferenzen für das Gewohnheitsrecht ('urf) im Gegensatz zum staatlichen Recht (qanun) wurden informell anerkannt und vom Staat toleriert, um zu vermeiden, dass seine Autorität in den Stammesgebieten auf die Probe gestellt wird. 1982 wandte sich die Familie al-Assad während des Aufstands der Muslimbruderschaft gegen die al-Assad-Regierung (siehe Hama-Massaker von 1982 ) an die Stammesführer der Beduinen, um Unterstützung zu erhalten . Die Entscheidung der Beduinenscheichs, Hafez al-Assad zu unterstützen , führte zu einer Änderung der Haltung seitens der Regierung, die es der Beduinenführung ermöglichte, kritische staatliche Entwicklungsbemühungen zu verwalten und umzuwandeln, um ihren eigenen Status, ihre Bräuche und ihre Führung zu unterstützen.
Als Folge des syrischen Bürgerkriegs wurden einige Beduinen zu Flüchtlingen und fanden Zuflucht in Jordanien, der Türkei, dem Libanon und anderen Staaten.
Palästina
Palästinensische Beduinen stammten ursprünglich aus der Negev-Wüste . Im Zuge des Palästinakrieges 1948 flohen sie oder wurden von ihrem Land vertrieben. Andere Beduinen wurden 1953 aus dem Negev vertrieben und waren in das damals zu Jordanien gehörende Westjordanland umgesiedelt . Heute gibt es 40.000 Beduinen im gesamten Westjordanland, darunter 27.000 Menschen unter israelischer Militärkontrolle in Zone C. Anders als die Negev-Beduinen sind die Beduinen der Westbank keine israelischen Staatsbürger . Beduinengemeinschaften im Westjordanland wurden gewaltsam in Townships umgesiedelt, um dem Wachstum israelischer Siedlungen am Stadtrand von Ost-Jerusalem Rechnung zu tragen . Auch Beduinen leben im Gazastreifen , darunter 5.000 in Om al-Nasr . Die Zahl der nomadischen Beduinen schrumpft jedoch und viele sind inzwischen sesshaft.
Israel
Galiläa 1911
Rauchende Beduinenfrauen, Galiläa, 1935
Mais mahlen und Brot backen 1935
Weben auf Bodenwebstuhl 1930
Pflügen (Negev) 1920
Kaffee 1920
Musiker 1935
Palästinensischer Beduine 1930
Beduinenfrau, Beit She'an 1920
Beduine, Beit She'an, 1920
Beduinenfamilie im Mandatsgebiet Palästina , 1946
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Vor der israelischen Unabhängigkeitserklärung von 1948 lebten schätzungsweise 65.000 bis 90.000 Beduinen in der Negev - Wüste. Laut Encyclopedia Judaica blieben nach 1948 15.000 Beduinen im Negev; andere Quellen beziffern die Zahl auf 11.000. Eine andere Quelle gibt an, dass 1999 110.000 Beduinen im Negev lebten, 50.000 in Galiläa und 10.000 in der zentralen Region Israels. Allen in Israel lebenden Beduinen wurde 1954 die israelische Staatsbürgerschaft verliehen.
Ab 2020 gibt es 210.000 Beduinen in Israel: 150.000 im Negev, 50.000 in Galiläa und im Jesreel-Tal und 10.000 in der zentralen Region Israels.
Beduinen aus Galiläa leben seit vier Jahrhunderten im nördlichen Teil Israels. Heute leben sie in 28 Siedlungen im Norden. Sie leben auch in gemischten Dörfern mit anderen Nicht-Beduinen-Arabern.
Die im Negev verbliebenen Beduinen gehörten der Tiaha- Konföderation an, ebenso wie einige kleinere Gruppen wie die 'Azazme und die Jahalin . Nach 1948 wurden einige Negev-Beduinen vertrieben. Der Jahalin- Stamm zum Beispiel lebte vor den 1950er Jahren in der Region Tel Arad im Negev. In den frühen 1950er Jahren gehörten die Jahalin zu den Stämmen, die laut Emanuel Marx „umgesiedelt oder von der Militärregierung entfernt wurden“. Sie landeten im sogenannten E1 - Gebiet östlich von Jerusalem .
Ungefähr 1.600 Beduinen dienen als Freiwillige in den israelischen Verteidigungskräften , viele davon als Fährtenleser in den Elite-Ortungseinheiten der IDF.
Beduinenhirten waren bekanntlich die ersten, die 1946 in den judäischen Höhlen von Qumran die Schriftrollen vom Toten Meer entdeckten , eine Sammlung jüdischer Texte aus der Antike . Von großer religiöser, kultureller, historischer und sprachlicher Bedeutung wurden in den folgenden zehn Jahren 972 Texte gefunden , von denen viele von Beduinen entdeckt wurden.
Aufeinanderfolgende israelische Regierungen versuchten, Beduinendörfer im Negev abzureißen. Zwischen 1967 und 1989 baute Israel sieben legale Townships im Nordosten des Negev, wobei Tel as-Sabi oder Tel Sheva die erste war. Die größte Stadt Rahat hat über 58.700 Einwohner (Stand: Dezember 2013); als solche ist es die größte Beduinensiedlung der Welt. Eine weitere bekannte Gemeinde von den sieben, die die israelische Regierung gebaut hat, ist Hura . Nach Angaben der Israel Land Administration (2007) leben etwa 60 Prozent der Negev-Beduinen in städtischen Gebieten . Der Rest lebt in sogenannten nicht anerkannten Dörfern , die aus allgemeinen Planungsgründen und anderen politischen Gründen nicht offiziell vom Staat anerkannt werden. Sie wurden chaotisch gebaut, ohne Rücksicht auf die lokale Infrastruktur. Diese Gemeinden sind über den gesamten nördlichen Negev verstreut und befinden sich oft an ungeeigneten Orten, wie z. B. militärischen Feuerzonen, Naturschutzgebieten , Mülldeponien usw.
Am 29. September 2003 nahm die israelische Regierung einen neuen „Abu Basma-Plan“ (Resolution 881) an, wonach ein neuer Regionalrat gebildet wurde, der eine Reihe nicht anerkannter Beduinensiedlungen vereinte – Abu Basma Regional Council . Diese Resolution sah auch die Notwendigkeit vor, sieben neue Beduinensiedlungen im Negev zu errichten, was wörtlich die offizielle Anerkennung nicht anerkannter Siedlungen bedeutet, ihnen einen kommunalen Status und folglich alle grundlegenden Dienstleistungen und Infrastrukturen verleiht. Der Rat wurde am 28. Januar 2004 vom Innenministerium eingesetzt .
Israel baut oder erweitert derzeit etwa 13 Städte im Negev. Alle sollen laut Generalplanung mit der entsprechenden Infrastruktur ausgestattet sein: Schulen, Arztpraxen, Postämter etc., sowie Strom, fließendes Wasser und Abfallentsorgung. Mehrere neue Industriezonen zur Bekämpfung der Arbeitslosigkeit sind geplant, einige werden bereits gebaut, wie Idan HaNegev in den Vororten von Rahat. Es wird ein Krankenhaus und einen neuen Campus im Inneren haben. Die Beduinen Israels erhalten vom Staat kostenlose Bildung und medizinische Versorgung. Ihnen wird Kindergeld zuerkannt, was zu der hohen Geburtenrate bei den Beduinen von 5 % pro Jahr beigetragen hat. Die Arbeitslosenquote bleibt jedoch sehr hoch, und nur wenige erreichen einen Hochschulabschluss (4 %) und noch weniger einen Universitätsabschluss (0,6 %).
Im September 2011 genehmigte die israelische Regierung einen fünfjährigen Wirtschaftsentwicklungsplan namens Prawer-Plan . Eine der Auswirkungen ist die Umsiedlung von etwa 30.000 bis 40.000 Negev-Beduinen aus von der Regierung nicht anerkannten Gebieten in von der Regierung genehmigte Townships . In einer Entschließung aus dem Jahr 2012 forderte das Europäische Parlament die Rücknahme des Prawer-Plans und die Achtung der Rechte der Beduinen. Im September 2014 erklärte Yair Shamir, Leiter des Ministerkomitees der israelischen Regierung für Beduinenumsiedlungsvereinbarungen, dass die Regierung Möglichkeiten prüfe, die Geburtenrate der Beduinengemeinschaft zu senken, um ihren Lebensstandard zu verbessern. Shamir behauptete, dass die Beduinenbevölkerung ohne Intervention bis 2035 eine halbe Million überschreiten könnte.
Im Mai 2015 haben das Büro der Vereinten Nationen für die Koordinierung humanitärer Angelegenheiten und das Hilfswerk der Vereinten Nationen für Palästina-Flüchtlinge ihre Kräfte gebündelt. Beide Organisationen forderten Israel auf, seine Pläne zur Umsiedlung von Beduinengemeinschaften, die derzeit im Westjordanland leben, zu stoppen , um außerhalb Jerusalems zu landen, um einen besseren Zugang zu Infrastruktur, Gesundheit und Bildung zu erhalten. Beamte erklärten, dass eine „gewaltsame Umsiedlung“ von über 7000 Beduinen „ihre Kultur und ihren Lebensunterhalt zerstören“ würde.
Jordanien
Die meisten Beduinenstämme wanderten zwischen dem 14. und 18. Jahrhundert von der Arabischen Halbinsel in das heutige Jordanien ein. Oft werden sie als Rückgrat des Königreichs bezeichnet, da Beduinenclans traditionell die Monarchie unterstützen.
Die meisten Beduinen Jordaniens leben in dem riesigen Ödland, das sich vom Desert Highway nach Osten erstreckt. Die östlichen Beduinen sind Kamelzüchter und -hirten, während die westlichen Beduinen Schafe und Ziegen hüten. Einige Beduinen in Jordanien sind Halbnomaden, sie leben einen Teil des Jahres als Nomaden, kehren aber rechtzeitig auf ihr Land und ihre Heimat zurück, um Landwirtschaft zu betreiben.
Die größten Nomadengruppen Jordaniens sind die Bani Hasan (Mafraq, Zarqa, Jarash, Ajloun und Teile von Amman) Bani Ṣakher (Amman und Madaba) Banū Laith (Petra, und Banū al-Ḥuwayṭāt (sie wohnen im Wadi Rum ). Es gibt zahlreiche kleinere Gruppen, wie die al-Sirḥān, Banū Khālid, Hawazim, ʿAṭiyyah und Sharafāt Der Ruwālah (Rwala)-Stamm, der nicht einheimisch ist, durchquert Jordanien auf seiner jährlichen Wanderung von Syrien nach Saudi-Arabien.
Die jordanische Regierung bietet den Beduinen verschiedene Dienstleistungen wie Bildung, Unterkunft und Gesundheitskliniken. Einige Beduinen geben es jedoch auf und bevorzugen ihren traditionellen nomadischen Lebensstil.
In den letzten Jahren wächst die Unzufriedenheit der Beduinen mit dem regierenden Monarchen Abdullah II. von Jordanien . Im August 2007 stieß die Polizei mit etwa 200 Beduinen zusammen, die die Hauptstraße zwischen Amman und dem Hafen von Aqaba blockierten . Viehzüchter protestierten gegen die mangelnde Unterstützung der Regierung angesichts der stark steigenden Futtermittelpreise und äußerten ihren Unmut über die staatliche Flüchtlingshilfe.
Die Ereignisse des Arabischen Frühlings 2011 führten zu Demonstrationen in Jordanien, an denen Beduinen teilnahmen. Aber die Haschemiten sahen keine Revolte ähnlich den Turbulenzen in anderen arabischen Staaten. Hauptgründe dafür sind der hohe Respekt vor dem Monarchen und widersprüchliche Interessen verschiedener Gruppen der jordanischen Gesellschaft. Der König Abdullah II. hält sich von den Beschwerden fern, indem er die Schuld auf Regierungsminister schiebt, die er nach Belieben ersetzt.
Maghreb
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Im 11. Jahrhundert zogen die Beduinenstämme Banu Hilal und Banu Sulaym , die aus Zentral- bzw. Nordarabien stammten und damals in einer Wüste zwischen dem Nil und dem Roten Meer lebten , nach Westen in die Maghreb-Gebiete und schlossen sich ihnen an Beduinenstamm der Ma'qil , der seine Wurzeln in Südarabien hatte, sowie andere arabische Stämme. Der Wesir des Kalifen von Kairo entschied sich dafür, den Maghreb loszulassen und erhielt die Zustimmung seines Souveräns. Sie machten sich mit Frauen, Kindern und Campingausrüstung auf den Weg, einige hielten unterwegs an, besonders in der Kyrenaika , wo sie immer noch eines der wesentlichen Elemente der Siedlung sind, aber die meisten kamen in Ifriqiya in der Region Gabes an; Berberarmeen wurden bei dem Versuch, die Mauern von Kairouan zu schützen, besiegt .
Die Ziriden verließen Kairouan , um an der Küste Zuflucht zu suchen, wo sie ein Jahrhundert lang überlebten. Ifriqiya , die Verbreitung von Banu Hilal und Banu Sulaym , befindet sich auf den Hochebenen von Constantine , wo sie nach und nach die Qal'a von Banu Hammad erstickten, wie sie es vor einigen Jahrzehnten in Kairouan getan hatten. Von dort eroberten sie nach und nach die oberen Algier- und Oran - Ebenen, einige wurden in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts vom Kalifen von Marrakesch in das Moulouya - Tal und in die Doukkala - Ebene gebracht .
Ibn Khaldun , ein muslimischer Historiker , schrieb: „Ähnlich wie eine Heuschreckenarmee zerstören sie alles auf ihrem Weg.“
Die maghrebinischen Beduinendialekte, oft Hilalian-Dialekte genannt , werden in den Regionen der marokkanischen Atlantikküste, in den Regionen der Hochebenen und der Sahara in Algerien , in den Regionen der tunesischen Sahelzone und in den Regionen Tripolitaniens verwendet . Die Beduinendialekte haben vier Hauptvarianten:
- Sulaym-Dialekte, Libyen und Südtunesien ;
- Östliche Hilal-Dialekte, Zentraltunesien und Ostalgerien ;
- Zentrale Hilal-Dialekte, Süd- und Zentralalgerien , besonders in den Grenzgebieten der Sahara ;
- Maqil-Dialekte, Westalgerien und Marokko ;
In Marokko werden in den Ebenen und in neu gegründeten Städten wie Casablanca beduinische arabische Dialekte gesprochen . So teilt sich der arabische Stadtdialekt mit den Beduinendialekten gal 'sagen' (qala); sie repräsentieren auch den Großteil der modernen städtischen Dialekte ( Koinés ), wie die von Oran und Algier .
Ägypten
Beduinen in Ägypten leben hauptsächlich auf der Sinai-Halbinsel und in den Vororten der ägyptischen Hauptstadt Kairo. Die vergangenen Jahrzehnte waren für die traditionelle Beduinenkultur aufgrund der sich verändernden Umgebung und der Gründung neuer Ferienorte an der Küste des Roten Meeres wie Sharm el-Sheikh schwierig . Beduinen in Ägypten sind mit einer Reihe von Herausforderungen konfrontiert: der Erosion traditioneller Werte, Arbeitslosigkeit und verschiedenen Landproblemen. Mit der Urbanisierung und neuen Bildungsmöglichkeiten begannen Beduinen, außerhalb ihres Stammes zu heiraten, eine Praxis, die früher völlig unangemessen war.
Beduinen, die auf der Sinai-Halbinsel lebten, profitierten während des anfänglichen Baubooms aufgrund niedriger Löhne nicht viel von der Beschäftigung. Stattdessen wurden sudanesische und ägyptische Arbeiter als Bauarbeiter dorthin gebracht. Als die Tourismusbranche zu blühen begann, wechselten lokale Beduinen zunehmend in neue Dienstleistungspositionen wie Taxifahrer, Reiseleiter, Campingplätze oder Café-Manager. Allerdings ist die Konkurrenz sehr groß und viele Sinai-Beduinen sind arbeitslos. Da es nicht genügend Beschäftigungsmöglichkeiten gibt, sind Tarabin-Beduinen sowie andere Beduinenstämme, die entlang der Grenze zwischen Ägypten und Israel leben, am grenzüberschreitenden Drogen- und Waffenschmuggel sowie an der Infiltration von Prostituierten und afrikanischen Arbeitern beteiligt .
In den meisten Ländern des Nahen Ostens haben die Beduinen keine Landrechte, sondern nur Nutzungsrechte, und das gilt besonders für Ägypten. Seit Mitte der 1980er Jahre haben die Beduinen, die begehrte Küstengrundstücke besaßen, die Kontrolle über einen Großteil ihres Landes verloren, da es von der ägyptischen Regierung an Hotelbetreiber verkauft wurde. Die ägyptische Regierung betrachtete das Land nicht als Eigentum von Beduinenstämmen, sondern als Staatseigentum.
Im Sommer 1999 fand die letzte Enteignung des Landes statt, als die Armee im Rahmen der letzten Phase der Hotelentwicklung in diesem Sektor unter der Aufsicht der Tourist Development Agency (TDA) von Beduinen geführte Touristencampingplätze nördlich von Nuweiba planierte. Der Direktor der Tourist Development Agency lehnte die Beduinenrechte für den größten Teil des Landes ab und sagte, dass sie vor 1982 nicht an der Küste gelebt hätten. Ihre traditionelle halbnomadische Kultur hat die Beduinen anfällig für solche Ansprüche gemacht.
Die ägyptische Revolution von 2011 brachte den Sinai-Beduinen mehr Freiheit, aber da sie nach einer Reihe von Terroranschlägen an der ägyptisch-israelischen Grenze tief in den Drogenschmuggel nach Gaza verwickelt waren, hat eine neue ägyptische Regierung im Sommer eine Militäroperation im Sinai gestartet -Herbst 2012. Die ägyptische Armee hat über 120 Tunnel abgerissen, die von Ägypten nach Gaza führten und als Schmuggelkanäle dienten und den Beduinenfamilien auf der ägyptischen Seite sowie den palästinensischen Clans auf der anderen Seite der Grenze Profit einbrachten. So hat die Armee den örtlichen Beduinen eine Drohbotschaft überbracht und sie gezwungen, mit staatlichen Truppen und Beamten zusammenzuarbeiten. Nach Verhandlungen endete der Feldzug mit einem neuen Abkommen zwischen den Beduinen und den ägyptischen Behörden.
Stämme und Völker
Es gibt eine Reihe von Beduinenstämmen, aber die Gesamtbevölkerung ist oft schwer zu bestimmen, zumal viele Beduinen aufgehört haben, einen nomadischen oder halbnomadischen Lebensstil zu führen. Nachfolgend finden Sie eine unvollständige Liste der Beduinenstämme und ihrer historischen Herkunftsorte.
- Otaibah , in Najd und Hijaz gelegen , findet man hauptsächlich auf der Arabischen Halbinsel in Saudi-Arabien , Kuwait und den Vereinigten Arabischen Emiraten .
- Harb auf der Arabischen Halbinsel .
- Beni Sakher mit Sitz in Jordanien, Ägypten, Syrien und dem Irak. Familien des Stammes wie die Al-Fayez , Al-Zaben, Al Hgeish, Al-Jboor und die Al-Khreisheh repräsentieren den Stamm in Jordanien und üben nach den Haschemiten eine bedeutende politische Macht im Land aus . Es gibt andere Familien, die kleiner sind, darunter Al-Mteirat, Al-Hamed, Al-Badarin und Al-Othman.
- Banu Hilal mit Sitz in Saudi - Arabien , Marokko , Algerien , Tunesien und Libyen . Der Stamm stammt ursprünglich aus Najd , wanderte aber im 11. Jahrhundert nach Nordafrika in das Gebiet aus, das als Taghribat Bani Hilal bekannt ist .
- Banu Sulaym mit Sitz in Libyen , Tunesien , Algerien , Marokko und Syrien .
- 'Anizzah , einige Clans dieses Stammes sind Beduinen, sie leben im Norden Saudi-Arabiens, im Westirak , in den Golfstaaten, in der syrischen Steppe und in Bekaa .
- ' Azazima , Wüste Negev und Ägypten .
- Beni Hamida , östlich des Toten Meeres, Jordanien.
- Banu Yam konzentrierte sich auf die Provinz Najran , Saudi-Arabien und den Irak. und ist in Beduinen und urban unterteilt
- Dulaim , ein sehr großer und mächtiger Stamm in Al Anbar , Westirak .
- al-Amad (alAmad, Al Amad, Al-Amad-Familie) des al-Umdah-Clans ("The Mayors Tribe"), einer der kleineren, aber prominenten Stämme der Arabischen Halbinsel. Meist verstreut über den Irak, Jordanien, Kuwait, Saudi-Arabien, Oman, Palästina und die Vereinigten Arabischen Emirate. Dieser Stamm wird auch mit samaritanischen Vorfahren ( Samaritaner ) in Verbindung gebracht.
- al-Abadi "Abadi-Clan", hauptsächlich in Jordanien ansässig. Sehr angesehen im ganzen Land mit einflussreichen Positionen in der Armee und den nationalen Diensten.
- al-Duwasir , auch bekannt als al-Dousari, befindet sich in Zentralsaudi-Arabien, insbesondere im Wadi Al-Dawasir , sowie in Ostarabien in der östlichen Provinz von Saudi-Arabien , Bahrain, Kuwait und Katar.
- Ghamid , großer Stamm aus der Provinz Al-Bahah , Saudi-Arabien, größtenteils sesshaft, aber mit einem kleinen Beduinenabschnitt, der als Badiyat Ghamid bekannt ist .
- al-Hadid , großer Beduinenstamm im Irak, in Syrien und Jordanien. Jetzt sind die meisten in Städten wie Haditha im Irak, Homs & Hama in Syrien und Amman in Jordanien angesiedelt.
- al - Howeitat , einer der größten Stämme in Jordanien (al-Hesa) und der Provinz Tabuk , Saudi-Arabien. Der Stamm hat tiefe Wurzeln in den Dynastien der Umayyaden und Abbasiden.
- Qahtan , einer der größten Stämme der Arabischen Halbinsel. Der beduinische Teil des Stammes durchstreifte ein Gebiet, das sich vom Süden von Najd bis zum Südwesten von Saudi-Arabien erstreckte.
- Al-Dhafier im Nordosten von Saudi-Arabien und Kuwait.
- Mutayr in Zentral- und Ost-Saudi-Arabien.
- Bani Khalid , einige seiner Clans sind Beduinen in Ost-Saudi-Arabien, Kuwait, Katar, Jordanien, Ägypten und Syrien.
- Al Murrah sind einer der größten und mächtigsten Stämme der Arabischen Halbinsel, der den Südosten von Saudi-Arabien, Katar und die Vereinigten Arabischen Emirate umfasst. Der Stamm durchstreifte historisch die Wüste des Leeren Viertels .
- Ajman im Osten Saudi-Arabiens.
- al-Mawasi , eine Gruppe, die an der zentralen Küste des Gazastreifens lebt.
- Ma'qil , ein Beduinenstamm jemenitischer Herkunft, beheimatet in Marokko, der Westsahara, Mauretanien und Westalgerien.
- Muzziena-Stamm in Dahab und Süd-Sinai (Ägypten).
- Shahran (al-Ariydhah), ein sehr großer Stamm, der in der Gegend zwischen Bisha, Khamis Mushait und Abha lebt. Al-Arydhah „breit“ ist ein berühmter Name für Shahran, weil es ein sehr großes Gebiet in Saudi-Arabien hat.
- Schammar , ein sehr großer und einflussreicher Stamm. Die Beduinen dieses Stammes leben im Irak, im Norden Saudi-Arabiens, in Syrien und Jordanien. Stammt vom alten Stamm der Tayy aus Najd ab .
- Subay' , Einige der Clans dieses Stammes sind Beduinen und leben im äußersten Süden der Najd-Region.
- Tarabin – einer der größten Stämme in Ägypten ( Sinai ) und Israel ( Negev ).
- Tuba-Zangariyye , Israel in der Nähe der Klippe des Jordan im östlichen Galiläa .
- Al Wahiba , ein großer Stamm im Oman, der in den Sharqiya Sands lebt , auch bekannt als Wahiba Sands
- Al Rashaida ist ursprünglich ein Stamm aus dem Hejaz, aber große Teile von ihm sind nach Eritrea und in den Ostsudan eingewandert. Obwohl auch Beduinen anderer Stämme mit ihnen eingewandert sind, bezieht sich der Name auf alle.
Siehe auch
Verweise
Weiterlesen
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