Papst Benedikt XV -Pope Benedict XV


Benedikt XV
Bischof von Rom
Benedictus XV, von Nicola Perscheid, 1915 (retuschiert).jpg
Porträt von Nicola Perscheid , 1915
Kirche katholische Kirche
Das Papsttum begann 3. September 1914
Das Papsttum endete 22. Januar 1922
Vorgänger Pius X
Nachfolger Pius XI
Aufträge
Ordination 21. Dezember 1878
von  Raffaele Monaco La Valletta
Weihe 22. Dezember 1907
von  Pius X
Kardinal geschaffen 25. Mai 1914
von Pius X
Persönliche Daten
Geboren
Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa

( 1854-11-21 )21. November 1854
Gestorben 22. Januar 1922 (67 Jahre)
Apostolischer Palast , Rom , Königreich Italien
Vorherige Beiträge)
Motto In Te Domine Speravi, Non Confundar In Aeternum
(Auf dich, o Herr, habe ich vertraut: lass mich nicht für immer verwirrt sein)
Unterschrift Unterschrift von Benedikt XV
Wappen Wappen von Benedikt XV
Ordinationsgeschichte von
Papst Benedikt XV
Geschichte
Priesterweihe
Ordiniert von Raffaele Monaco La Valletta
Datum 21. Dezember 1878
Bischofsweihe
Geweiht durch Pius X
Datum 22. Dezember 1907
Bischöfliche Nachfolge
Von Papst Benedikt XV. als Hauptkonsekrator geweihte Bischöfe
Antonio Lega 21. Juni 1914
Sebastian Nicotra 6. Januar 1917
Pius XII 13. Mai 1917
Willem Marinus van Rossum 19. Mai 1918
Ersilio Menzani 25. Januar 1921
Federico Tedeschini 5. Mai 1921
Carlo Cremonesi 8. Januar 1922

Papst Benedikt XV ( lateinisch : Benedictus XV ; italienisch : Benedetto XV ), geboren als Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa ( italienisch:  [ˈdʒa:komo ˈpa:olo dʒoˈvanni batˈtista della ˈkjɛ:za] ; 21. November 1854 - 22. Januar 1922), war Oberhaupt der katholischen Kirche von 1914 bis zu seinem Tod 1922. Sein Pontifikat war weitgehend überschattet vom Ersten Weltkrieg und seinen politischen, sozialen und humanitären Folgen in Europa.

Zwischen 1846 und 1903 hatte die katholische Kirche zwei ihrer bis dahin längsten Pontifikate ihrer Geschichte erlebt. Zusammen regierten Pius IX . und Leo XIII . insgesamt 57 Jahre. 1914 wählte das Kardinalskollegium della Chiesa im relativ jungen Alter von 59 Jahren bei Ausbruch des Ersten Weltkriegs , den er als „ Selbstmord des zivilisierten Europas “ bezeichnete. Der Krieg und seine Folgen standen im Mittelpunkt von Benedikt XV. Er erklärte sofort die Neutralität des Heiligen Stuhls und versuchte aus dieser Perspektive heraus 1916 und 1917 eine Friedensvermittlung. Beide Seiten lehnten seine Initiativen ab. Deutsche Protestanten lehnten jeden „Päpstlichen Frieden“ als beleidigend ab. Der französische Politiker Georges Clemenceau betrachtete die vatikanische Initiative als antifranzösisch. Nachdem er mit diplomatischen Initiativen gescheitert war, konzentrierte sich Benedikt XV auf humanitäre Bemühungen, um die Auswirkungen des Krieges zu mildern, wie die Versorgung von Kriegsgefangenen, den Austausch verwundeter Soldaten und Lebensmittellieferungen an bedürftige Bevölkerungsgruppen in Europa. Nach dem Krieg reparierte er die schwierigen Beziehungen zu Frankreich, das 1921 die Beziehungen zum Vatikan wieder aufnahm. Während seines Pontifikats verbesserten sich auch die Beziehungen zu Italien, da Benedikt XV. nun katholischen Politikern unter der Führung von Don Luigi Sturzo die Teilnahme an nationalen Italienische Politik.

1917 verkündete Benedikt XV. den Kodex des kanonischen Rechts , der am 27. Mai veröffentlicht wurde und dessen Erstellung er mit Pietro Gasparri und Eugenio Pacelli (später Papst Pius XII.) während des Pontifikats von Papst Pius X. vorbereitet hatte . Es wird davon ausgegangen, dass der neue Kodex des kanonischen Rechts das religiöse Leben und die religiösen Aktivitäten in der ganzen Kirche angeregt hat. Er ernannte Pietro Gasparri zu seinem Kardinalstaatssekretär und weihte Nuntius Pacelli am 13. Mai 1917 persönlich zum Erzbischof. Der Erste Weltkrieg fügte den katholischen Missionen auf der ganzen Welt großen Schaden zu. Benedikt XV belebte diese Aktivitäten wieder und bat in Maximum illud Katholiken auf der ganzen Welt, sich daran zu beteiligen. Dafür wurde er als „Papst der Missionen“ bezeichnet. Seine letzte Sorge galt der aufkommenden Verfolgung der katholischen Kirche in Sowjetrussland und der dortigen Hungersnot nach der Revolution. Benedikt XV war der seligen Jungfrau Maria gewidmet und autorisierte das Fest der Maria, der Mittlerin aller Gnaden .

Nach siebenjähriger Amtszeit starb Papst Benedikt XV. am 22. Januar 1922, nachdem er seit Anfang des Monats an einer Lungenentzündung gekämpft hatte. Er wurde in den Grotten des Petersdoms bestattet. Mit seinem diplomatischen Geschick und seiner Offenheit gegenüber der modernen Gesellschaft „erwarb er sich Respekt vor sich selbst und dem Papsttum“.

Frühen Lebensjahren

Das Geburtshaus von Giacomo della Chiesa in Pegli
Giacomo im Jahr 1866 im Alter von zwölf Jahren

Giacomo della Chiesa wurde in Pegli , einem Vorort von Genua , Italien, als dritter Sohn und sechstes Kind des Marchese Giuseppe della Chiesa und seiner Frau Marchesa Giovanna Migliorati vorzeitig geboren. Genealogische Befunde berichten, dass die väterliche Seite Papst Callixtus II . hervorgebracht und auch behauptet hat, von Berengar II. aus Italien abstammen zu können, und dass seine mütterliche Familie Papst Innozenz VII . hervorgebracht hat. Er ist auch ein Nachkomme des seligen Antonio della Chiesa . Sein Bruder, Giovanni Antonio Della Chiesa, heiratete die Nichte von Kardinal Angelo Jacobini . Aufgrund seiner Frühgeburt hinkte Giacomo und absolvierte einen Großteil seiner frühen Ausbildung zu Hause.

Sein Wunsch, Priester zu werden, wurde früh von seinem Vater abgelehnt, der auf einer legalen Karriere für seinen Sohn bestand. Mit 21 Jahren promovierte er am 2. August 1875 in Rechtswissenschaften. Er hatte die Universität von Genua besucht , die nach der Einigung Italiens weitgehend von antikatholischer und antiklerikaler Politik dominiert wurde. Als promovierter Jurist und volljährig bat er seinen Vater erneut um die Erlaubnis zum Priesterstudium, die ihm nun widerwillig erteilt wurde. Er bestand jedoch darauf, dass sein Sohn sein theologisches Studium in Rom und nicht in Genua absolviere, damit er nicht als Dorfpfarrer oder Provinzmonsignore enden würde .

Della Chiesa trat in das Collegio Capranica ein und war dort in Rom, als Papst Pius IX . 1878 starb und ihm Papst Leo XIII . folgte . Nur wenige Tage nach seiner Krönung empfing der neue Papst die Studenten der Capranica in einer Privataudienz. Kurz darauf wurde della Chiesa am 21. Dezember 1878 in der Lateranbasilika von Kardinal Raffaele Monaco La Valletta zum Priester geweiht .

Von 1878 bis 1883 studierte er an der Pontificia Accademia dei Nobili Ecclesiastici in Rom. Dort mussten Studenten jeden Donnerstag eine Forschungsarbeit verteidigen, zu der Kardinäle und hohe Mitglieder der Römischen Kurie eingeladen waren. Mariano Rampolla , damals Sekretär für orientalische Angelegenheiten der Kongregation für die Glaubensverbreitung , nahm ihn zur Kenntnis und förderte 1882 seinen Eintritt in den diplomatischen Dienst des Vatikans, wo er von Rampolla als Sekretär angestellt und im Januar 1883 begleitet wurde Nuntius Rampolla nach Madrid . Als Rampolla später zum Kardinalstaatssekretär ernannt wurde, folgte ihm della Chiesa. In diesen Jahren half della Chiesa bei der Aushandlung der Beilegung eines Streits zwischen Deutschland und Spanien über die Karolinen sowie bei der Organisation von Hilfsmaßnahmen während einer Cholera - Epidemie.

Seine ehrgeizige Mutter, Marchesa della Chiesa, soll mit der Karriere ihres Sohnes unzufrieden gewesen sein und Rampolla mit den Worten in die Enge getrieben haben, Giacomo werde ihrer Meinung nach im Vatikan nicht richtig anerkannt. Rampolla soll geantwortet haben: "Signora, Ihr Sohn wird nur wenige Schritte machen, aber es werden gigantische sein."

Kurz nach dem Tod von Leo XIII . im Jahr 1903 versuchte Rampolla, della Chiesa zum Sekretär des Konklaves zu machen, aber das Sacred College wählte Rafael Merry del Val , einen konservativen jungen Prälaten, das erste Zeichen dafür, dass Rampolla nicht der nächste Papst werden würde. Als Kardinal Rampolla mit der Wahl seines Gegenkandidaten Papst Pius X. seinen Posten räumen musste und Kardinal Rafael Merry del Val seine Nachfolge antrat , blieb della Chiesa auf seinem Posten.

Bologna

Papst Pius X. weiht am 22. Dezember 1907 im Vatikan seinen künftigen Nachfolger Papst Benedikt XV. als Erzbischof Giacomo della Chiesa

Erzbischof

Della Chiesas Verbindung mit Rampolla, dem Architekten der Außenpolitik von Papst Leo XIII . (1878–1903), machte seine Position im Staatssekretariat unter dem neuen Pontifikat etwas unbequem. Italienische Zeitungen kündigten an, dass am 15. April 1907 der päpstliche Nuntius Aristide Rinaldini in Madrid durch della Chiesa ersetzt werde, der zuvor dort gearbeitet hatte. Pius X. , der über das Wissen des Journalisten kicherte, kommentierte: „Leider hat die Zeitung vergessen zu erwähnen, wen ich zum nächsten Erzbischof von Bologna ernannt habe .“ Der Vatikan war angeblich "so weit gegangen, die Papiere auszufertigen, in denen er zum päpstlichen Nuntius ernannt wurde, aber [della Chiesa] weigerte sich, sie anzunehmen". Am 18. Dezember 1907 erhielt er im Beisein seiner Familie, des diplomatischen Korps, zahlreicher Bischöfe und Kardinäle und seines Freundes Rampolla von Papst Pius X. selbst die Bischofsweihe . Der Papst schenkte dem neuen Bischof seinen eigenen Bischofsring und Bischofsstab und verbrachte am folgenden Tag viel Zeit mit der Familie della Chiesa. Am 23. Februar 1908 übernahm della Chiesa seine neue Diözese, die 700.000 Personen, 750 Priester sowie 19 männliche und 78 weibliche Ordensinstitute umfasste . Im bischöflichen Seminar bildeten etwa 25 Lehrer 120 Studenten aus, die sich auf das Priestertum vorbereiteten.

Als Bischof besuchte er alle Pfarreien und bemühte sich besonders, die kleineren in den Bergen zu sehen, die nur mit dem Pferd erreichbar waren. Er sah die Predigt immer als die Hauptpflicht eines Bischofs an. Normalerweise hielt er während seiner Visitationen zwei oder mehr Predigten am Tag. Sein Schwerpunkt lag auf Sauberkeit in allen Kirchen und Kapellen und darauf, wo immer möglich Geld zu sparen, denn er sagte: "Lasst uns sparen, um es den Armen zu geben." Ein Treffen aller Priester einer Synode musste auf Wunsch des Vatikans angesichts laufender Änderungen des Kirchenrechts verschoben werden . Zahlreiche Kirchen wurden gebaut oder restauriert. Er persönlich initiierte eine umfassende Reform der pädagogischen Ausrichtung des Seminars und fügte dem Lehrplan mehr naturwissenschaftliche Kurse und klassische Bildung hinzu . Zum 50. Jahrestag der Erscheinung organisierte er Wallfahrten zu den Marienheiligtümern in Loreto und Lourdes . Der unerwartete Tod seines Freundes, Förderers und Mentors Rampolla am 16. Dezember 1913 war ein schwerer Schlag für della Chiesa, der einer der Nutznießer seines Testaments war.

Kardinal

Erzbischof della Chiesa auf Pastoralbesuch im Jahr 1910

Es war Brauch, dass der Erzbischof von Bologna in einem der kommenden Konsistorien zum Kardinal ernannt wurde . In Bologna wurde dies sicherlich auch von della Chiesa erwartet, da in früheren Jahren entweder Kardinäle zu Erzbischöfen oder Erzbischöfe bald darauf zu Kardinälen ernannt wurden. Pius X. folgte dieser Tradition nicht und ließ della Chiesa fast sieben Jahre warten. Als ihn eine Delegation aus Bologna besuchte, um della Chiesa ins Kardinalskollegium zu befördern, antwortete er scherzhaft, indem er sich über seinen eigenen Familiennamen Sarto (was „Schneider“ bedeutet) lustig machte, denn er sagte: „Tut mir leid, aber ein Sarto hat wurde noch nicht gefunden, um das Gewand des Kardinals herzustellen." Einige vermuteten, dass Pius X. oder ihm nahestehende Personen keine zwei Rampollas im Kardinalskollegium haben wollten.

Kardinal Della Chiesa im Jahr 1914

Kardinal Rampolla starb am 16. Dezember 1913. Am 25. Mai 1914 wurde della Chiesa zum Kardinal ernannt und Kardinalpriester des Titels Santi Quattro Coronati , der vor ihm von Pietro Respighi besetzt war . Als der neue Kardinal versuchte, nach dem Konsistorium in Rom nach Bologna zurückzukehren, begann in Mittelitalien ein unabhängiger sozialistischer, antimonarchischer und antikatholischer Aufstand. Begleitet wurde dies von einem Generalstreik, der Plünderung und Zerstörung von Kirchen, Telefonleitungen und Eisenbahngebäuden sowie der Ausrufung einer weltlichen Republik. In Bologna selbst haben sich Bürger und katholische Kirche erfolgreich gegen solche Entwicklungen gewehrt. Die folgenden Regionalwahlen gewannen die Sozialdemokraten mit großer Mehrheit.

Als der Erste Weltkrieg näher rückte, wurde in Italien die Frage heiß diskutiert, auf welcher Seite man stehen sollte. Offiziell war Italien noch im Bündnis mit Deutschland und Österreich-Ungarn . In Tirol , einem integralen Teil Österreichs, der hauptsächlich deutschsprachig war, war der südliche Teil, die Provinz Trient , jedoch ausschließlich italienischsprachig. Auch der Klerus von Bologna war nicht ganz frei von nationalistischem Eifer. Daher hielt della Chiesa in seiner Eigenschaft als Erzbischof bei Ausbruch des Ersten Weltkriegs eine Rede über die Stellung und die Pflichten der Kirche und betonte die Notwendigkeit der Neutralität , der Förderung des Friedens und der Linderung des Leidens.

Pontifikat

Krönung von Papst Benedikt XV im Jahr 1914
Päpstliche Stile von
Papst Benedikt XV
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Referenzstil Seine Heiligkeit
Gesprochener Stil Eure Heiligkeit
Religiöser Stil Heiliger Vater
Posthumer Stil Keiner

Wahl zum Papsttum

Nach dem Tod von Pius X. wurde das daraus resultierende Konklave Ende August 1914 eröffnet. Der Krieg würde eindeutig das dominierende Thema des neuen Pontifikats sein, daher bestand die Priorität der Kardinäle darin, einen Mann mit großer diplomatischer Erfahrung zu wählen. So wurde della Chiesa am 3. September 1914, obwohl er erst seit drei Monaten Kardinal war, unter dem Namen Benedikt XV. zum Papst gewählt. Er wählte den Namen zu Ehren von Papst Benedikt XIV ., der auch Erzbischof von Bologna war. Nach seiner Wahl zum Papst war er auch formell Großmeister des Ritterordens vom Heiligen Grab zu Jerusalem , Präfekt der Obersten Heiligen Kongregation des Heiligen Offiziums und Präfekt der Heiligen Konsistorialkongregation . Es gab jedoch einen Kardinalsekretär, der diese Gremien tagtäglich leitete.

Aufgrund der anhaltenden Römischen Frage erschien Benedikt XV. nach der Ankündigung seiner Wahl zum Papsttum durch den Kardinal Protodeacon nicht auf dem Balkon des Petersdoms mit Blick auf den Petersdom, der in die Fußstapfen seiner beiden jüngsten Vorgänger trat Quadrat, um den Segen Urbi et Orbi zu erteilen . Benedikt XV. wurde am 6. September 1914 in der Sixtinischen Kapelle gekrönt, und auch aus Protest wegen der Römischen Frage fand keine Zeremonie für den formellen Besitz der Lateranbasilika statt .

Im Konklave von 1914 wurden die Kardinäle in zwei Fraktionen aufgeteilt: die „Reaktionäre“ und die „Konservativen“. Der jahrzehntelange Feldzug gegen die Moderne trübte das Konklave und sorgte auch seitens des verstorbenen Papstes dafür, dass es weniger gemäßigte und fortschrittliche Kardinäle im Kardinalskollegium gab. Die Kardinäle befürchteten jedoch, dass eine der Seiten des Ersten Weltkriegs möglicherweise das Konklave beeinflussen könnte, um einen Papst zu wählen, der sich für ihre Seite und ihre Positionen als zugänglich erweisen würde. Während die Kardinäle ihre Erleichterung über die Abschaffung des Vetos im Jahr 1904 zum Ausdruck brachten, war die Furcht vor subtilen Versuchen, die Kontrolle über die Kardinäle auszuüben, immer noch spürbar, was bei vielen Kardinälen zu tiefem Misstrauen gegenüber ihren europäischen Kollegen führte. Während des Konklaves hatten Kardinal Domenico Serafini und seine Fraktion genügend Stimmen, um sicherzustellen, dass Della Chiesa nicht gewählt wurde, zumal der achte Wahlgang Della Chiesa mit einer Mehrheit hatte, wenn auch unter den für die Wahl erforderlichen zwei Dritteln.

Während Serafini aufgrund seiner Position im Heiligen Offizium und seiner Ausrichtung auf die Politik von Pius X. als „ papabile “ galt, glaubten andere Kardinäle wie Andrea Carlo Ferrari und Désiré-Joseph Mercier , dass der neue Papst sich nicht auf die Moderne konzentrieren müsse und Lehrdebatten, sondern eher ein weicherer Fokus nach der etwas harten Herrschaft von Pius X. Zu diesem Zweck wandten sich diese Kardinäle der Wahl des liberalen Erzbischofs von Pisa Pietro Maffi zu . Della Chiesa hingegen wurde zwischen Maffi und Serafini eingeklemmt, da er die beste und die schlechteste beider Fraktionen repräsentierte, daher seine Behauptung bei der Abstimmung. Während Della Chiesa die Unterstützung einiger konservativer Kardinäle zu sichern schien, hinkte Maffi erheblich hinterher, und daher wurde Serafini als Della Chiesas Hauptrivale positioniert. Da Maffi bei der Abstimmung zurückgeblieben war, beschlossen seine Anhänger, Serafini entgegenzutreten, und unterstützten Della Chiesa, wodurch seine Wahl mit nur einer Stimme in einem langwierigen Konklave gesichert wurde.

Bei seiner Wahl war Benedikt XV. nicht in der Lage, eine geeignete Soutane zu finden, da die drei, die ihm zur Verfügung standen, nicht angemessen zu seiner gebrechlichen Form passten. Aus einem Tagebuch, das die Ereignisse des Konklaves aufzeichnete, „war die gewählte päpstliche Kutte klein, aber an einigen Stellen fehlte sie, und da sie etwas lang war, wurde sie mit Wäscheklammern angepasst und hochgezogen und mit einer goldenen Quaste bedeckt Schärpe".

Friedensbemühungen

Eugenio Pacelli im Kaiserlichen Hauptquartier mit dem Friedensangebot von Benedikt XV. an Kaiser Wilhelm II .

Das Pontifikat Benedikts XV. war geprägt vom Ersten Weltkrieg , den er zusammen mit seinen turbulenten Nachwirkungen als „Selbstmord Europas“ bezeichnete. Benedikts erste Enzyklika war ein herzliches Plädoyer für ein Ende der Feindseligkeiten. Sein früher Aufruf zu einem allgemeinen Weihnachtsfrieden im Jahr 1914 wurde ignoriert, obwohl informelle Waffenstillstände organisiert wurden. Spät im Krieg, von Mai bis Oktober 1917, ereigneten sich die Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima in Fatima , Portugal , Erscheinungen, die 1930 während der Amtszeit seines Nachfolgers Pius XI . für „glaubwürdig“ erklärt wurden .

Der Krieg und seine Folgen standen in den ersten Jahren seines Pontifikats im Mittelpunkt des Interesses Benedikts. Er erklärte die Neutralität des Heiligen Stuhls und versuchte aus dieser Perspektive 1916 und 1917 den Frieden zu vermitteln. Beide Seiten lehnten seine Initiativen ab.

Papst Benedikt XV während seiner Regierungszeit.

Die nationalen Antagonismen zwischen den Kriegsparteien wurden vor dem Krieg durch religiöse Differenzen akzentuiert, wobei Frankreich, Italien und Belgien weitgehend katholisch waren. Die vatikanischen Beziehungen zu Großbritannien waren gut, während weder Preußen noch das kaiserliche Deutschland irgendwelche offiziellen Beziehungen zum Vatikan unterhielten. In protestantischen Kreisen Deutschlands war die Vorstellung weit verbreitet, dass der katholische Papst nur auf dem Papier neutral sei und stattdessen die Verbündeten stark bevorzuge. Benedikt soll Österreich-Ungarn zum Krieg veranlasst haben, um die deutsche Kriegsmaschinerie zu schwächen. Auch soll der päpstliche Nuntius in Paris in einer Sitzung des Institut Catholique erklärt haben, „gegen Frankreich zu kämpfen, ist gegen Gott zu kämpfen“, und der Papst soll ausgerufen haben, dass es ihm leid täte, kein Franzose zu sein. Der belgische Kardinal Désiré-Joseph Mercier , bekannt als tapferer Patriot während der deutschen Besatzung, aber auch berühmt für seine antideutsche Propaganda, soll von Benedikt XV. wegen seiner Feindschaft gegenüber der deutschen Sache bevorzugt worden sein. Nach dem Krieg soll Benedikt auch den Versailler Vertrag gepriesen haben, der die Deutschen demütigte.

Diese Behauptungen wurden vom vatikanischen Kardinalstaatssekretär Pietro Gasparri zurückgewiesen , der am 4. März 1916 schrieb, dass der Heilige Stuhl völlig unparteiisch sei und die alliierte Seite nicht begünstige. Dies sei noch wichtiger, so Gasparri, nachdem die diplomatischen Vertreter Deutschlands und Österreich-Ungarns im Vatikan von italienischen Behörden aus Rom ausgewiesen worden seien. In Anbetracht all dessen lehnten die deutschen Protestanten jedoch jeden "Päpstlichen Frieden" ab und nannten ihn eine Beleidigung. Der französische Politiker Georges Clemenceau , ein entschiedener Antikleriker, behauptete, die Vatikan-Initiative als anti-französisch zu betrachten. Benedikt unternahm viele erfolglose Versuche, Frieden auszuhandeln, aber diese Bitten um einen Verhandlungsfrieden machten ihn selbst in katholischen Ländern wie Italien bei vielen Befürwortern des Krieges unbeliebt, die entschlossen waren, nichts weniger als den totalen Sieg zu akzeptieren.

Am 1. August 1917 gab Benedikt einen Sieben-Punkte-Friedensplan heraus, in dem es heißt:

  1. „die moralische Kraft des Rechts … ersetzt die materielle Kraft der Waffen“,
  2. es muss eine "gleichzeitige und gegenseitige Verringerung der Rüstung" geben,
  3. ein Mechanismus für „internationale Schlichtung muss eingerichtet werden“,
  4. "Wahre Freiheit und gemeinsame Rechte über dem Meer" sollte es geben,
  5. es soll einen „Verzicht auf Kriegsentschädigungen“ geben,
  6. besetzte Gebiete sollten evakuiert werden, und
  7. es sollte „eine Prüfung … der konkurrierenden Ansprüche“ geben.

Großbritannien reagierte positiv, obwohl die öffentliche Meinung gemischt war. US- Präsident Woodrow Wilson lehnte den Plan ab. Bulgarien und Österreich-Ungarn waren ebenfalls positiv, aber Deutschland antwortete zweideutig. Benedikt forderte auch ein Verbot der Wehrpflicht, eine Forderung, die er 1921 wiederholte.

Einige der Vorschläge wurden schließlich im Januar 1918 in Woodrow Wilsons Friedensaufruf Fourteen Points aufgenommen.

In Europa betrachtete ihn jede Seite als voreingenommen zugunsten der anderen und war nicht bereit, die von ihm vorgeschlagenen Bedingungen zu akzeptieren. Obwohl erfolglos, wird seinen diplomatischen Bemühungen während des Krieges eine Steigerung des päpstlichen Ansehens zugeschrieben und diente im 20. Jahrhundert als Modell für die Friedensbemühungen von Pius XII. Vor und während des Zweiten Weltkriegs , die Politik von Paul VI. während des Vietnamkriegs Krieg und die Position von Johannes Paul II . vor und während des Irak-Krieges .

Neben seinen Bemühungen auf dem Gebiet der internationalen Diplomatie versuchte Papst Benedikt auch, Frieden durch den christlichen Glauben zu schaffen, indem er 1915 ein besonderes Gebet veröffentlichte, das von Katholiken auf der ganzen Welt gesprochen werden sollte. Im Petersdom befindet sich eine Statue des Papstes, der ins Gebet versunken ist und auf einem Grab kniet, das an einen gefallenen Soldaten des Krieges erinnert, den er als "nutzloses Massaker" bezeichnete.

Humanitäre Bemühungen

Nuntius Eugenio Pacelli liefert 1917 Pakete von Benedikt XV an italienische Kriegsgefangene

Fast seit Kriegsbeginn, November 1914, verhandelte Benedikt mit den Kriegsparteien über einen Austausch von Verwundeten und anderen Kriegsgefangenen, die nicht weiterkämpfen konnten. Zehntausende solcher Gefangener wurden durch sein Eingreifen ausgetauscht. Am 15. Januar 1915 schlug er einen Austausch von Zivilisten aus den besetzten Zonen vor, was dazu führte, dass in einem Monat 20.000 Personen in das unbesetzte Südfrankreich geschickt wurden. 1916 gelang es Benedikt, zwischen beiden Seiten ein Abkommen auszuhandeln, wonach 29.000 durch die Gasangriffe lungenkranke Häftlinge in die Schweiz geschickt werden konnten. Im Mai 1918 handelte er zudem ein Abkommen aus, wonach Gefangene beider Seiten mit mindestens 18 Monaten Gefangenschaft und vier Kindern zu Hause auch in die neutrale Schweiz geschickt würden.

Ihm gelang 1915 eine Vereinbarung, in der sich die Kriegsparteien verpflichteten, Kriegsgefangene (POWs) an Sonn- und Feiertagen nicht arbeiten zu lassen . Mehreren Personen auf beiden Seiten blieb nach seiner Intervention die Todesstrafe erspart. Geiseln wurden ausgetauscht und Leichen repatriiert. Der Papst gründete die Opera dei Prigionieri , um bei der Verbreitung von Informationen über Gefangene zu helfen. Bis Kriegsende wurden rund 600.000 Korrespondenzen vom Vatikan bearbeitet. Fast ein Drittel davon betraf Vermisste. Rund 40.000 Menschen hatten um Hilfe bei der Rückführung kranker Kriegsgefangener gebeten, und 50.000 Briefe wurden von Familien an ihre Angehörigen, die Kriegsgefangene waren, verschickt.

Während und nach dem Krieg war Benedikt vor allem um das Schicksal der Kinder besorgt, für die er eine Enzyklika herausgab. 1916 appellierte er an das Volk und die Geistlichkeit der Vereinigten Staaten, ihm zu helfen, die hungernden Kinder im von Deutschland besetzten Belgien zu ernähren. Seine Hilfe für Kinder beschränkte sich nicht auf Belgien, sondern erstreckte sich auf Kinder in Litauen, Polen, Libanon, Montenegro, Syrien und Russland. Benedikt war besonders entsetzt über die neue militärische Erfindung des Luftkriegs und protestierte mehrmals vergeblich dagegen.

Auszug aus dem Brief von Woodrow Wilson an Benedikt XV.
24. Dezember 1918

Im Mai und Juni 1915 führte das Osmanische Reich einen Völkermord an den armenisch-christlichen Minderheiten in Anatolien durch . Der Vatikan versuchte, Deutschland und Österreich-Ungarn in den Protest gegen seinen türkischen Verbündeten einzubeziehen. Der Papst selbst sandte einen persönlichen Brief an den Sultan, der auch Kalif des Islam war. Es hatte keinen Erfolg, "als über eine Million Armenier starben, entweder direkt von den Türken oder durch Misshandlung oder Hunger getötet".

Nach dem Krieg

Damals trugen die Ressentiments gegen den Vatikan zusammen mit den diplomatischen Bemühungen Italiens, den Vatikan angesichts der ungelösten Römischen Frage zu isolieren, zum Ausschluss des Vatikans von der Pariser Friedenskonferenz von 1919 bei (obwohl sie auch Teil einer historischen Muster der politischen und diplomatischen Marginalisierung des Papsttums nach dem Verlust des Kirchenstaates). Trotzdem schrieb er eine Enzyklika mit der Bitte um internationale Versöhnung, Pacem, Dei Munus Pulcherrimum.

Nach dem Krieg konzentrierte Benedikt die Aktivitäten des Vatikans auf die Überwindung von Hunger und Elend in Europa und den Aufbau von Kontakten und Beziehungen zu den vielen neuen Staaten, die aufgrund des Untergangs des kaiserlichen Russlands, Österreich-Ungarns und Deutschlands entstanden waren. Große Lebensmittellieferungen sowie Informationen und Kontakte zu Kriegsgefangenen sollten erste Schritte zum besseren Verständnis des Papsttums in Europa sein.

In Bezug auf die Friedenskonferenz von Versailles war der Vatikan der Ansicht, dass die Deutschland auferlegten wirtschaftlichen Bedingungen zu hart seien und die wirtschaftliche Stabilität Europas insgesamt gefährdeten. Kardinal Gasparri glaubte, dass die Friedensbedingungen und die Demütigung der Deutschen wahrscheinlich zu einem weiteren Krieg führen würden, sobald Deutschland militärisch in der Lage wäre, einen zu beginnen. Auch die Auflösung Österreich-Ungarns lehnte der Vatikan ab , da er in diesem Schritt eine unvermeidliche und eventuelle Stärkung Deutschlands sah. Auch der Vatikan hatte große Vorbehalte gegen die Schaffung kleiner Nachfolgestaaten, die aus Sicht Gasparris wirtschaftlich nicht lebensfähig und damit zu wirtschaftlicher Misere verurteilt waren. Benedikt lehnte den Völkerbund als weltliche Organisation ab, die nicht auf christlichen Werten aufgebaut sei. Andererseits verurteilte er aber auch den in den 1920er Jahren grassierenden europäischen Nationalismus und forderte in seiner Enzyklika Pacem Dei Munus Pulcherrimum von 1920 , „Frieden, ein schönes Geschenk Gottes“, die „Europäische Einigung“. In ähnlicher Weise hat Benedikt XV. die Tugenden des Friedens gepriesen und die Zerbrechlichkeit eines Friedens angeprangert, der nicht vollständig auf Versöhnung ausgerichtet ist. Prophetisch schrieb der Papst, dass „wenn fast überall der Krieg irgendwie endete und einige Friedenspakte unterzeichnet wurden, die Keime des alten Grolls immer noch vorhanden sind. Kein Frieden hat Wert, wenn Hass und Feindschaften nicht durch eine auf Gegenseitigkeit beruhende Versöhnung beigelegt werden Wohltätigkeit".

Der Papst war auch von der kommunistischen Revolution in Russland beunruhigt. Er reagierte mit Entsetzen auf die stark antireligiöse Politik der Regierung von Wladimir Lenin sowie auf das Blutvergießen und die weit verbreitete Hungersnot, die während des anschließenden russischen Bürgerkriegs stattfanden . Er unternahm größte Anstrengungen, um den Opfern der russischen Hungersnot mit Millionenhilfe zu helfen. Nach der Auflösung des Osmanischen Reiches wurden im Vatikan Bedenken hinsichtlich der Sicherheit und Zukunft der Katholiken im Heiligen Land geäußert.

Diplomatische Agenda

Unter Papst Benedikt XV. wechselten die Kardinäle Domenico Ferrata (oben) und Rafael Merry del Val 1914 die Positionen im Vatikan

In der Nachkriegszeit war Papst Benedikt XV. an der Entwicklung der Kirchenverwaltung beteiligt, um mit dem neu entstandenen internationalen System fertig zu werden. Das Papsttum war mit der Entstehung zahlreicher neuer Staaten wie Polen, Litauen, Estland, Jugoslawien , der Tschechoslowakei , Finnland und anderen konfrontiert. Deutschland, Frankreich, Italien und Österreich waren durch den Krieg verarmt. Darüber hinaus wurde die traditionelle soziale und kulturelle europäische Ordnung durch rechten Nationalismus und Faschismus sowie linken Sozialismus und Kommunismus bedroht, die alle potenziell die Existenz und Freiheit der Kirche bedrohten. Um diese und verwandte Probleme zu lösen, unternahm Benedikt das, was er am besten kannte, eine großangelegte diplomatische Offensive, um die Rechte der Gläubigen in allen Ländern zu sichern.

Italien

Leo XIII . hatte bereits der Beteiligung von Katholiken an der lokalen, aber nicht an der nationalen Politik zugestimmt. Auch die Beziehungen zu Italien verbesserten sich unter Benedikt XV., der de facto die starre antiitalienische Politik seiner Vorgänger umkehrte, indem er auch Katholiken die Teilnahme an nationalen Wahlen erlaubte. Dies führte zu einem Aufschwung des Partito Popolare Italiano unter Luigi Sturzo . Antikatholische Politiker wurden nach und nach durch Personen ersetzt, die der katholischen Kirche neutral oder sogar sympathisch gegenüberstanden. Der König von Italien selbst signalisierte seinen Wunsch nach besseren Beziehungen, indem er beispielsweise dem Papst zum Tod seines Bruders sein Beileid aussprach. Die Arbeitsbedingungen für die Mitarbeiter des Vatikans verbesserten sich erheblich und die Fühler wurden auf beiden Seiten ausgestreckt, um die Römische Frage zu lösen . Benedikt XV unterstützte nachdrücklich eine Lösung und schien zu dieser Zeit eine ziemlich pragmatische Sicht auf die politische und soziale Situation in Italien gehabt zu haben.

Benedikt XV. lehnte zusammen mit den meisten traditionellen Katholiken seiner Zeit das Wahlrecht für Frauen grundsätzlich ab, mit der Begründung, dass es sie aus ihrem "natürlichen Bereich" herausnehmen würde. Er war jedoch pragmatisch und erkannte, dass das Frauenwahlrecht eine "soziale Notwendigkeit in einigen Ländern sein könnte ... um den allgemein subversiven Ansichten der Sozialisten mit den angeblich konservativen Stimmen von Frauen entgegenzuwirken", und glaubte, dass Frauen dazu beitragen würden, traditionelle katholische Positionen zu unterstützen wenn das Wahlrecht gewährt wird.

Frankreich

Jeanne d' Arc betritt Orléans (Gemälde von JJ Sherer, 1887). Johanna wurde 1920 von Papst Benedikt XV heiliggesprochen.

Benedikt XV versuchte, die Beziehungen zur antiklerikalen republikanischen Regierung Frankreichs zu verbessern. Er hat die französische Nationalheldin Saint Jeanne d'Arc heiliggesprochen . In den Missionsgebieten der Dritten Welt betonte er die Notwendigkeit, einheimische Priester auszubilden, um die europäischen Missionare schnell zu ersetzen, und gründete das Päpstliche Orientalische Institut und das Koptische Kollegium im Vatikan. Pius XI würde die „Orientale“ den Jesuiten anvertrauen und sie zu einem Teil des Gregorianischen Konsortiums der Jesuiten in Rom machen (zusammen mit der Gregorianischen Universität und dem Biblicum ). 1921 nahm Frankreich die diplomatischen Beziehungen zum Vatikan wieder auf.

Sovietunion

Das Kriegsende bewirkte die revolutionäre Entwicklung, die Benedikt XV. in seiner ersten Enzyklika vorhergesehen hatte. Mit der Russischen Revolution wurde der Vatikan mit einer neuen, bisher unbekannten Situation konfrontiert.

Litauen und Estland

Sein Freund Kardinal Rampolla im Alter von 70 Jahren kurz vor seinem Tod

Die Beziehungen zu Russland haben sich aus einem zweiten Grund drastisch verändert. Die baltischen Staaten und Polen erlangten nach dem Ersten Weltkrieg ihre Unabhängigkeit von Russland und ermöglichten so ein relativ freies kirchliches Leben in diesen ehemals von Russland kontrollierten Ländern. Estland war das erste Land, das nach Verbindungen zum Vatikan suchte. Am 11. April 1919 teilte Kardinalstaatssekretär Pietro Gasparri den estnischen Behörden mit, dass der Vatikan diplomatischen Beziehungen zustimmen würde. Ein Jahr später, im Juni 1920, wurde ein Konkordat grundsätzlich vereinbart. Es wurde am 30. Mai 1922 unterzeichnet. Es garantierte der katholischen Kirche Freiheit, gründete Erzdiözesen, befreite Geistliche vom Militärdienst, erlaubte die Gründung von Seminaren und katholischen Schulen und wurde verankert Eigentumsrechte und Immunität der Kirche. Der Erzbischof schwor Estland den Bund.

Die Beziehungen zum katholischen Litauen waren aufgrund der polnischen Besetzung von Vilnius , einer Stadt und erzbischöflichen Residenz, die Litauen für sich beanspruchte, etwas komplizierter . Polnische Streitkräfte hatten Vilnius besetzt und in seinem dortigen katholischen Priesterseminar Brutalitäten begangen . Dies führte zu mehreren Protesten Litauens beim Heiligen Stuhl. Die Beziehungen zum Heiligen Stuhl wurden während des Pontifikats von Papst Pius XI . (1922–1939) definiert.

Polen

Vor allen anderen Staatsoberhäuptern gratulierte Papst Benedikt XV. im Oktober 1918 dem polnischen Volk zur Unabhängigkeit. In einem öffentlichen Brief an Erzbischof Kakowski von Warschau erinnerte er an ihre Loyalität und die vielen Bemühungen des Heiligen Stuhls, ihnen zu helfen. Er äußerte seine Hoffnung, dass Polen wieder seinen Platz in der Völkerfamilie einnehmen und seine Geschichte als gebildete christliche Nation fortsetzen werde. Im März 1919 ernannte er 10 neue Bischöfe und bald darauf Achille Ratti , der sich bereits als sein Stellvertreter in Warschau aufhielt, zum päpstlichen Nuntius. Er warnte die polnischen Behörden wiederholt davor, litauische und ruthenische Geistliche zu verfolgen. Während des bolschewistischen Vormarsches gegen Warschau bat er um weltweite öffentliche Gebete für Polen. Nuntius Ratti war der einzige ausländische Diplomat, der sich in der polnischen Hauptstadt aufhielt. Am 11. Juni 1921 schrieb er an das polnische Episkopat, warnte vor politischem Missbrauch geistlicher Macht, drängte erneut auf ein friedliches Zusammenleben mit den Nachbarvölkern und erklärte, dass "die Liebe zum Vaterland ihre Grenzen in Gerechtigkeit und Verpflichtungen hat". Er schickte den Nuntius Ratti nach Schlesien, um gegen mögliche politische Agitationen der katholischen Geistlichkeit vorzugehen.

Ratti, ein Gelehrter, wollte für Polen arbeiten und Brücken zur Sowjetunion bauen, in der Hoffnung, sogar sein Blut für Russland zu vergießen. Papst Benedikt XV. brauchte ihn als Diplomaten und nicht als Märtyrer und verbot jede Reise in die UdSSR , obwohl er offizieller päpstlicher Gesandter in Russland war. Er setzte jedoch seine Kontakte zu Russland fort. Dies brachte ihm damals in Polen nicht viel Sympathie ein. Er wurde gebeten zu gehen. Während er ehrlich versuchte, sich als Freund Polens zu zeigen, erzwang Warschau seine Abreise, nachdem seine Neutralität bei schlesischen Wahlen von Deutschen und Polen in Frage gestellt worden war. Nationalistische Deutsche protestierten gegen einen polnischen Nuntius, der die Wahlen überwachte, und die Polen waren verärgert, weil er die agitierende Geistlichkeit einschränkte. Als der deutsche Kardinal Adolf Bertram am 20. November ein päpstliches Verbot aller politischen Aktivitäten von Geistlichen verkündete, erreichten die Rufe nach Rattis Ausweisung in Warschau ihren Höhepunkt. Zwei Jahre später wurde Achille Ratti Papst Pius XI . und prägte die Politik des Vatikans gegenüber Polen mit Pietro Gasparri und Eugenio Pacelli für die folgenden 36 Jahre (1922–1958).

Israel

Als Teil der diplomatischen Vorverhandlungen, die zur Balfour-Erklärung führten, gab Papst Benedikt am 4. Mai 1917 dem zionistischen Diplomaten Nahum Sokolow seine Unterstützung für ein jüdisches Heimatland in Palästina und beschrieb die Rückkehr der Juden nach Palästina als „von der Vorsehung bestimmt; Gott hat es so gewollt ."

Vereinigte Staaten

Porträt von Benedikt XV von Antonio Fabrés (1916, Museo del Prado )

Kardinal James Gibbons half dabei, ein Treffen zwischen dem Papst und Präsident Woodrow Wilson zu sichern, das am 4. Januar 1919 stattfand. Der Kardinal hatte einen Brief an den Präsidenten geschickt, in dem er ihn anflehte, den Papst zu besuchen, nachdem er erfahren hatte, dass Wilson nach Europa gehen sollte. Nicht lange danach bestätigte Wilson den Besuch und ging in Begleitung des Rektors des Päpstlichen Nordamerikanischen Kollegs , Charles O'Hearn, zum Papst. Benedikt XV. nahm Wilson an der Hand und führte ihn zu ihrem Treffen ins Arbeitszimmer, wobei der Papst Wilson später ein Geschenk überreichte: ein Mosaik des Heiligen Petrus . Der Dolmetscher musste bei dem Treffen anwesend sein, da der Papst Französisch sprach und Wilson nur Englisch. Die Präsidentenpartei wurde dem Papst vorgestellt, und nachdem er seinen Leibarzt Admiral Grayson vorgestellt hatte (der dem Papst sagte, dass er „der Mann ist, der mich gesund hält“), sagte der Papst: „Anscheinend hat er zuvor einen großartigen Job gemacht“. bietet Grayson Worte an. Der Papst segnete das Gefolge trotz Wilsons leichter Verwirrung, nachdem der Papst Wilson versichert hatte, dass sein Segen Menschen anderer Glaubensrichtungen nicht diskriminiere, da Wilson Presbyterianer sei .

Während ihrer Privataudienz blieben jedoch Reibungen zwischen den beiden bestehen. Benedikt XV wollte an den Diskussionen in Versailles teilnehmen, aber Wilson war damit nicht einverstanden.

Irland

Nach der Ausrufung der Republik Irland im Jahr 1919 wurde Benedikt XV. im Mai 1920 von Seán T. O'Kelly besucht, der ihm die irische Politik erläuterte und ein Memorandum vorlegte, in der Hoffnung auf Unterstützung durch den „Souveränen Papst“.

1921 wurde ein Friedensabkommen zwischen dem Britischen Empire und der Irischen Republik formalisiert , das für das Ende des Irischen Unabhängigkeitskrieges sorgte . Die Verhandlungen wurden in London geführt , jedoch nahmen die Spannungen während der Verhandlungen über separate Telegramme zu, die sowohl von König George V als auch von Éamon de Valera an Benedikt XV gesendet wurden . Das von de Valera gesendete Telegramm stellte die Sprache in Frage, die George V. in seiner Botschaft an den Papst verwendete, und antwortete, um einfach die Natur zwischen beiden Parteien und die Gründe für die Spannungen zwischen den beiden zu klären. In seinem Brief an George V. lobte der Papst die anhaltenden Friedensbemühungen und sagte, dass „wir uns über die Wiederaufnahme der anglo-irischen Verhandlungen freuen“ und dass die Verhandlungen „die jahrhundertelange Meinungsverschiedenheit“ zwischen beiden Seiten beenden würden. Benedikt XV. erklärte sich weiter „überglücklich über die glücklich erzielte Einigung in Bezug auf Irland“.

Trotz entschiedener Dementis des Heiligen Stuhls im Jahr 1933 ist umstritten, dass Benedikt XV. Mitte April 1916 in einem privaten Interview mit Graf George Noble Plunkett der irischen Republik nur zwei Wochen vor dem Osteraufstand einen Apostolischen Segen erteilte . Die Tatsache, dass der Papst dies angeblich getan haben soll, wurde von den Republikanern weitgehend akzeptiert, obwohl es später vom L'Osservatore Romano im Jahr 1933 kategorisch dementiert wurde. Außerdem wurde behauptet, dass Plunkett die Irische Republik gegenüber dem Papst zur Treue gegenüber dem Heiligen Stuhl verpflichtet habe Er erteilte formell seinen Segen für die Bemühungen der Irischen Republik und veranlasste den Erzbischof von Armagh , Michael Logue , am 30. April 1916 ein Telegramm an den Papst zu senden, in dem er um Klärung der Ereignisse während des Treffens bat. Als L'Osservatore Romano diese Behauptungen 1933 widerlegte, sagte die Zeitung, dass "die Nachricht völlig unbegründet war" und dass die Handlungen von Benedikt XV "in offenem Widerspruch zur bekannten Sanftmut des verstorbenen Papstes und zu seinem lebhaftesten Wunsch standen für den Frieden und die Verhinderung jedes weiteren Blutergusses". Plunkett selbst bestätigte die Wahrheit der Anschuldigungen und sagte: "Tatsache ist, dass der päpstliche Segen, den Papst Benedikt den Männern von 1916 gegeben hat, nur noch einen Zeugen hat - mich selbst. Diejenigen, die bekennen, mich zu widerlegen, haben keine Beweise, um sie zu unterstützen."

Kirchenangelegenheiten

Theologie

Die Handschrift von Papst Benedikt XV

In internen Kirchenangelegenheiten bekräftigte Benedikt XV die Verurteilung modernistischer Gelehrter und der Fehler in modernen philosophischen Systemen durch Pius X. in Ad beatissimi Apostolorum . Er lehnte es ab, Gelehrte, die während des vorangegangenen Pontifikats exkommuniziert worden waren, wieder zur vollen Kommunion zuzulassen. Er beruhigte jedoch, was er als Exzesse der antimodernistischen Kampagne innerhalb der Kirche ansah. Am 25. Juli 1920 verfasste er das motu proprio Bonum sane über den Heiligen Josef und gegen Naturalismus und Sozialismus.

Kanonische Rechtsreform

1917 verkündete Benedikt XV. den ersten umfassenden Kodex des kanonischen Rechts der Kirche , dessen Erstellung von Papst Pius X. in Auftrag gegeben worden war und der daher als Pio-Benediktiner-Kodex bekannt ist. Dieser Kodex, der 1918 in Kraft trat, war die erste Konsolidierung des Kirchenrechts der Kirche in einem modernen Kodex, der aus einfachen Artikeln bestand. Zuvor war das Kanonische Recht in einer Vielzahl von Quellen und Teilzusammenstellungen verstreut. Der neuen Kodifizierung des kanonischen Rechts wird die Wiederbelebung des religiösen Lebens und die Schaffung juristischer Klarheit in der ganzen Kirche zugeschrieben. Darüber hinaus setzte er die Anliegen Leos XIII . fort und förderte die ostkatholische Kultur, Theologie und Liturgie, indem er für sie ein Orientalisches Institut in Rom gründete und 1917 die Heilige Kongregation für die Orientalische Kirche gründete.

Katholische Missionen

Am 30. November 1919 appellierte Benedikt XV. an alle Katholiken weltweit, sich für katholische Missionen zu opfern, und erklärte gleichzeitig in Maximum illud , dass diese Missionen die lokale Kultur fördern und nicht europäische Kulturen importieren sollten. Die Schäden solcher Kulturimporte waren besonders schwerwiegend in Afrika und Asien, wo viele Missionare deportiert und eingesperrt wurden, wenn sie zufällig aus einer feindlichen Nation stammten.

Mariologie

Papst Benedikt wandte sich in zahlreichen Briefen persönlich an die Pilger in den Marienheiligtümern. Er ernannte Maria zur Patronin Bayerns und erlaubte in Mexiko das Fest der Unbefleckten Empfängnis von Guadeloupe. Er autorisierte das Fest der Maria Mittlerin aller Gnaden. Er verurteilte den Missbrauch von Marienstatuen und -bildern in priesterlichen Gewändern, die er am 4. April 1916 verbot.

Am 10. Mai 1916 erklärte Papst Benedikt auf schriftlichen Antrag der Soldatenveteranen des kubanischen Unabhängigkeitskrieges das Bild und den marianischen Titel Unserer Lieben Frau von der Barmherzigkeit von El Cobre zur Patronin Kubas.

Während des Ersten Weltkriegs stellte Benedikt die Welt unter den Schutz der Heiligen Jungfrau Maria und fügte der Litanei von Loreto die Anrufung Maria, Königin des Friedens , hinzu . Er förderte weltweit die Marienverehrung , indem er 20 bekannte Marienheiligtümer wie das Kloster Ettal in Bayern zur Basilica Minors erhob . Er förderte auch Marienandachten im Mai. Die vom Zweiten Vatikanischen Konzil herausgegebene dogmatische Konstitution über die Kirche zitiert die marianische Theologie Benedikts XV.

Papst Benedikt erließ am 25. Juli 1920 das Motu Proprio Bonum sane , in dem er zur Hingabe an den heiligen Josef ermutigte, „denn durch den heiligen Josef gehen wir direkt zu Maria und durch Maria zur Quelle aller Heiligkeit, Jesus Christus, der die häuslichen Tugenden mit seinen geweiht hat Gehorsam gegenüber St. Josef und Maria.“

Er gab eine Enzyklika über Ephraim den Syrer heraus , die Ephraim als Vorbild der Marienverehrung darstellt, sowie das Apostolische Schreiben Inter Soldalica vom 22. März 1918.

  • "Da die selige Jungfrau Maria nicht am öffentlichen Leben Jesu Christi teilzuhaben scheint und dann plötzlich an den Stationen seines Kreuzes erscheint, ist sie nicht ohne göttliche Absicht da. Sie leidet mit ihrem leidenden und sterbenden Sohn, fast so wenn sie selbst gestorben wäre.Für das Heil der Menschheit hat sie ihre Rechte als Mutter ihres Sohnes aufgegeben und ihn für die Versöhnung der göttlichen Gerechtigkeit geopfert, soweit es ihr erlaubt war.Daher kann man sagen : sie erlöst mit Christus das Menschengeschlecht."

Schriften

Während seines siebenjährigen Pontifikats verfasste Benedikt XV insgesamt zwölf Enzykliken . Neben den erwähnten Enzykliken veröffentlichte er In hac tanta über den hl. Bonifatius (14. Mai 1919), Paterno iam diu über die Kinder Mitteleuropas (24. November 1919), Spiritus Paraclitus über den hl. Hieronymus (September 1920), Principi Apostolorum Petro über St. Ephram den Syrer (5. Oktober 1920), Annus iam plenus auch über Kinder in Mitteleuropa (1. Dezember 1920), Sacra propediem über den Dritten Orden des hl. Franziskus (6. Januar 1921), In praeclara summorum über Dante ( 30. April 1921) und Fausto appetente sterben am hl. Dominikus (29. Juni 1921).

Zu seinen Apostolischen Schreiben gehören Ubi primum (8. September 1914), Allorché fummo chiamati (28. Juli 1915) und Dès le début (1. August 1917). Zu den päpstlichen Bullen Benedikts XV. gehören Incruentum Altaris (10. August 1915), Providentissima Mater (27. Mai 1917), Sedis huius (14. Mai 1919) und Divina disponente (16. Mai 1920). Benedikt gab während seines Pontifikats neun Schriftsätze heraus: Divinum praeceptum (Dezember 1915), Romanorum Pontificum (Februar 1916), Cum Catholicae Ecclesiae (April 1916), Cum Biblia Sacra (August 1916), Cum Centesimus (Oktober 1916), Centesimo Hodie (Oktober 1916 ). ), Quod Ioannes (April 1917), In Africam quisnam (Juni 1920) und Quod nobis in condendo (September 1920).

Ad beatissimi Apostolorum

Ad beatissimi Apostolorum ist eine Enzyklika von Benedikt XV, die am Fest Allerheiligen am 1. November 1914, im ersten Jahr seines Pontifikats, im Petersdom in Rom gehalten wurde. Diese erste Enzyklika fiel mit dem Beginn des Ersten Weltkriegs zusammen , den er als „Selbstmord des zivilisierten Europas“ bezeichnete. Benedikt beschrieb die Kombattanten als die größten und reichsten Nationen der Erde und erklärte, dass „sie mit den schrecklichsten Waffen, die die moderne Militärwissenschaft entwickelt hat, gut ausgestattet sind, und sie streben danach, sich gegenseitig mit Verfeinerungen des Schreckens zu zerstören. Es gibt keine Grenzen das Maß des Verderbens und des Gemetzels; Tag für Tag wird die Erde mit neu vergossenem Blut getränkt und mit den Körpern der Verwundeten und Erschlagenen bedeckt."

Angesichts des sinnlosen Gemetzels plädierte der Papst für „Frieden auf Erden mit Menschen guten Willens“ (Lukas 2,14) und betonte, dass es andere Mittel und Wege gebe, verletzte Rechte wiedergutzumachen.

Der Ursprung des Bösen ist eine Vernachlässigung der Gebote und Praktiken der christlichen Weisheit, insbesondere ein Mangel an Liebe und Mitgefühl. Jesus Christus kam vom Himmel herab, um unter den Menschen das Königreich des Friedens wiederherzustellen, wie Er sagte: „Ein neues Gebot gebe ich euch: Liebt einander.“ Diese Botschaft wird in Johannes 15,12 wiederholt, wo Jesus sagt: „Dies ist mein Gebot, dass ihr einander liebt.“ Materialismus , Nationalismus, Rassismus und Klassenkampf sind stattdessen die Merkmale des Zeitalters, so beschrieb Benedikt XV.:

  • „Der Rassenhass hat seinen Höhepunkt erreicht; die Völker sind mehr durch Eifersüchteleien gespalten als durch Grenzen; innerhalb ein und derselben Nation, in derselben Stadt wütet der brennende Neid von Klasse gegen Klasse; und unter den Einzelnen ist es die Selbstliebe, die das Wichtigste ist Oberstes Gesetz, das alles außer Kraft setzt."

Humani generis redemptionem

Die Enzyklika Humani generis redemptionem vom 15. Juni 1917 behandelt die eklatante Wirkungslosigkeit christlicher Verkündigung. Laut Benedikt XV gibt es mehr Prediger des Wortes als je zuvor, aber „im Zustand der öffentlichen und privaten Moral sowie der Verfassungen und Gesetze der Nationen herrscht eine allgemeine Missachtung und Vergessenheit des Übernatürlichen, ein allmählicher Rückgang weg vom strengen Maßstab christlicher Tugend, und dass die Menschen in die schändlichen Praktiken des Heidentums zurückfallen. Der Papst schiebt einen Teil der Schuld direkt auf die Prediger des Evangeliums, die es nicht so handhaben, wie sie es sollten. Nicht die Zeit, sondern die unfähigen christlichen Prediger sind schuld, denn niemand kann heute mit Sicherheit sagen, dass die Apostel in besseren Zeiten lebten als wir. Vielleicht, so heißt es in der Enzyklika, fanden die Apostel Menschen, die dem Evangelium bereitwilliger ergeben waren, oder sie begegneten anderen mit weniger Widerstand gegen das Gesetz Gottes.

Wie die Enzyklika sagt, sind die ersten die katholischen Bischöfe. Das Konzil von Trient lehrte, dass das Predigen „die höchste Pflicht der Bischöfe“ sei. Die Apostel, deren Nachfolger die Bischöfe sind, betrachteten die Kirche als etwas ihr Eigentum, denn sie waren es, die die Gnade des Heiligen Geistes empfingen, sie zu beginnen. Der heilige Paulus schrieb an die Korinther: „Christus hat uns nicht gesandt, um zu taufen, sondern um das Evangelium zu verkünden.“ Die Bischöfe des Konzils von Trient sind verpflichtet, für dieses priesterliche Amt nur diejenigen auszuwählen, die für das Amt „geeignet“ sind, dh diejenigen, die „den Predigtdienst mit Gewinn für die Seelen ausüben können“. Seelen zu nützen bedeutet nicht, dies "eloquent oder mit allgemeinem Beifall zu tun, sondern mit geistlicher Frucht". Der Papst forderte, dass alle Priester, die nicht in der Lage sind, zu predigen oder die Beichte zu hören, ihres Amtes enthoben werden. Die Enzyklika hilft, die Botschaft herauszuarbeiten, dass sich die Priester vor sich selbst auf das Wort über Gott und das Wohl der Seelen konzentrieren müssen.

Quod iam diu

Quod iam diu war eine Enzyklika, die am 1. Dezember 1918, im fünften Jahr seines Pontifikats, in Rom bei St. Peter gehalten wurde. Es forderte, dass alle Katholiken der Welt nach dem Ersten Weltkrieg für einen dauerhaften Frieden beten und für diejenigen, die damit betraut sind, während der Friedensverhandlungen.

Der Papst stellte fest, dass der wahre Frieden noch nicht eingetroffen sei, aber der Waffenstillstand das Gemetzel und die Verwüstung zu Lande, zu Wasser und in der Luft ausgesetzt habe. Es ist die Pflicht aller Katholiken, „den göttlichen Beistand für alle zu erbitten, die an der Friedenskonferenz teilnehmen“, wie es in der Enzyklika heißt. Der Papst kommt zu dem Schluss, dass das Gebet für die Delegierten, die sich treffen sollen, um den Frieden zu definieren, wesentlich ist, da sie viel Unterstützung brauchen.

Maximale Illud

Maximum illud ist ein apostolisches Schreiben Benedikts XV., herausgegeben am 30. November 1919, das sich mit den katholischen Missionen befasst. Nachdem er die Bischöfe an ihre Verantwortung erinnert hatte, die Missionen zu unterstützen, riet er den Missionaren, die Mission nicht als ihre eigene zu betrachten, sondern andere bei der Aufgabe willkommen zu heißen und mit ihren Mitmenschen zusammenzuarbeiten. Er unterstrich die Notwendigkeit einer angemessenen Vorbereitung auf die Arbeit in fremden Kulturen und die Notwendigkeit, sich vor einer solchen Arbeit, insbesondere im Orient, Sprachkenntnisse anzueignen. Er sagt den Missionaren: „Besonders unter den Ungläubigen, die sich mehr vom Instinkt als von der Vernunft leiten lassen, ist das Predigen durch Beispiele viel gewinnbringender als das Predigen.“ Er forderte ein kontinuierliches Streben nach persönlicher Heiligkeit und lobte die selbstlose Arbeit der Ordensfrauen in den Missionen. "Mission" aber "ist nicht nur für Missionare, sondern alle Katholiken müssen sich durch ihr Gebetsapostolat, durch die Unterstützung von Berufungen und durch finanzielle Hilfe beteiligen." Der Brief schließt mit der Nennung mehrerer Organisationen, die missionarische Aktivitäten innerhalb der katholischen Kirche organisieren und betreuen.

Interne Aktivitäten

Heiligsprechungen und Seligsprechungen

Benedikt XV heiligte insgesamt vier Personen, darunter Jeanne d'Arc und Marguerite Marie Alacoque . Er sprach auch insgesamt 46 Menschen selig, darunter die Uganda Martyrs (1920), Oliver Plunkett (1920) und Louise de Marillac (1920).

Kirchenlehrer

Er ernannte Ephrem den Syrer am 5. Oktober 1920 zum Kirchenlehrer .

Konsistorien

Der Papst schuf 32 Kardinäle in fünf Konsistorien und erhob Männer wie Pietro La Fontaine (1916) und Michael von Faulhaber (1921) in den Kardinal; er reservierte zwei in pectore , veröffentlichte aber später einen Namen ( Adolf Bertram ). Der Tod des Papstes im Jahr 1922 machte daher die zweite Ernennung ungültig (es wurde behauptet, dass der zweite Kardinal in Pectore Pavel Huyn sein sollte ). Benedikt XV. schuf 1921 auch seinen unmittelbaren Nachfolger Achille Ratti als Kardinal.

Benedikt XV. erhob 31 Europäer in das Kardinalskollegium, wobei Dennis Joseph Dougherty als einziger nichteuropäischer Kardinal ernannt wurde. Am Konsistorium 1916 konnten wegen der Intensität des Krieges weder deutsche noch österreichisch-ungarische Kardinäle teilnehmen. In diesem Konsistorium hoffte Benedikt XV. durch die Ernennung Adolf Bertrams zum Kardinal „ in pectore “, bei seiner Auswahl bei den Alliierten, insbesondere bei den Italienern, keine Negativität zu provozieren. Bertram wurde erst im Dezember 1919, nach Kriegsende, offiziell in das Sacred College investiert.

Im Konsistorium von 1921 soll Benedikt XV gesagt haben: "Wir haben Ihnen das rote Gewand eines Kardinals gegeben ... sehr bald jedoch wird einer von Ihnen das weiße Gewand tragen".

Persönlichkeit und Aussehen

Papst Benedikt XV war ein schmächtiger Mann. Er trug die kleinste von drei Soutanen, die für die Wahl eines neuen Papstes im Jahr 1914 vorbereitet wurden und als "Il Piccoletto" oder "Der kleine Mann" bekannt wurden. Die Soutane, die er bei seiner Wahl trug, musste schnell genäht werden, damit sie ihm richtig passte. Der neue Papst sagte scherzhaft zu den Schneidern: "Meine Liebe, hast du mich vergessen?" Er war würdevoll in der Haltung und höflich in den Umgangsformen, aber sein Aussehen war nicht das eines Papstes. Er hatte einen fahlen Teint, mattes schwarzes Haar und hervorstehende Zähne. Er selbst hatte sein Aussehen als "hässlichen Wasserspeier auf den Gebäuden Roms" bezeichnet. Es wurde sogar gesagt, dass sein Vater seinen neugeborenen Sohn ungläubig ansah und sich beim Anblick des Säuglings della Chiesa wegen der kleinen, bläulichen Blässe und des gebrechlichen Aussehens des Säuglings bestürzt abwandte.

Er war bekannt für seine Großzügigkeit und beantwortete alle Hilferufe armer römischer Familien mit großen Geldgeschenken aus seinen privaten Einkünften. Wenn er knapp bei Kasse war, wurden diejenigen, die zu einer Audienz zugelassen wurden, oft von Prälaten angewiesen, ihre finanziellen Probleme nicht zu erwähnen, da Benedikt sich unweigerlich schuldig fühlen würde, dass er den Bedürftigen zu dieser Zeit nicht helfen konnte. Er erschöpfte auch die offiziellen Einnahmen des Vatikans durch große wohltätige Ausgaben während des Ersten Weltkriegs. Nach seinem Tod war die Schatzkammer des Vatikans auf den Gegenwert in italienischen Lire von 19.000 US-Dollar erschöpft.

Benedikt XV. war nach vatikanischen Maßstäben ein sorgfältiger Erneuerer. Es war bekannt, dass er alle Neuheiten sorgfältig prüfte, bevor er ihre Umsetzung anordnete, und dann voll und ganz auf ihnen bestand. Das Festhalten an der Vergangenheit um der Vergangenheit willen lehnte er mit den Worten „Lasst uns in der Gegenwart leben und nicht in der Geschichte“ ab. Seine Beziehung zu weltlichen italienischen Mächten war zurückhaltend, aber positiv, vermied Konflikte und unterstützte stillschweigend die königliche Familie von Italien. Doch wie Pius IX. und Leo XIII . protestierte auch er gegen Eingriffe staatlicher Autoritäten in innerkirchliche Angelegenheiten. Papst Benedikt galt nicht als Literat. Er veröffentlichte keine Lehr- oder Andachtsbücher. Seine Enzykliken sind pragmatisch und bodenständig, intelligent und zuweilen weitsichtig. Er blieb während der Schlachten des „Großen Krieges“ neutral, als fast alle anderen „Seiten“ beanspruchten. Wie die von Pius XII. während des Zweiten Weltkriegs wurde seine Neutralität damals und bis heute von allen Seiten in Frage gestellt.

Benedikt XV. hatte persönlich eine starke Verehrung der seligen Jungfrau Maria . Er gab den belgischen Diözesen seine Zustimmung für eine Messe und ein Amt unter dem Titel Maria als Mittlerin aller Gnaden.

Tod

Benedikt XV im Staat im Jahr 1922.
Grab von Benedikt XV in den Grotten des Petersdoms in der Vatikanstadt .
Statue von Benedikt XV im Innenhof der Kathedrale St. Esprit , Istanbul

Benedikt XV. feierte Anfang Januar 1922 mit den Nonnen in der Domus Sanctae Marthae die Messe und während er draußen im Regen auf seinen Fahrer wartete, erkrankte er an einer Grippe, die sich in eine Lungenentzündung verwandelte . Der Papst sagte am 5. Januar aus, dass er an einer Erkältung litt, aber später, am 12. Januar, wurde festgestellt, dass er an starkem Husten litt und Fieber hatte. Am 18. Januar kam der Papst nicht aus dem Bett. Der Zustand des Papstes wurde am 19. Januar gegen 23:00 Uhr ernst, nachdem sein Herz aufgrund der Ausbreitung einer Lungenentzündung schwach geworden war. Der Heilige Stuhl teilte der italienischen Regierung mit, dass der Zustand des Papstes ernst sei. Nachdem die Atmung immer schwieriger wurde, wurde dem Papst Sauerstoff verabreicht, und Kardinal Oreste Giorgi wurde an das Bett des Papstes gerufen, um Gebete für die Sterbenden zu sprechen. Sein Zustand besserte sich am 20. Januar um Mitternacht leicht und er bestand darauf, dass sich seine medizinischen Begleiter für die Nacht zurückziehen, in der er sich erholen könnte.

Am 21. Januar um 2:00 Uhr morgens erhielt er die Letzte Ölung und der Papst nahm nach einer Stunde Schlaf eine flüssige Erfrischung zu sich. Irgendwann zu dieser Zeit traf er sich ungefähr 20 Minuten lang privat mit Kardinal Gasparri, um ihm seine letzten Wünsche mitzuteilen und ihm seinen letzten Willen anzuvertrauen. Ein Bulletin um 4:30 Uhr wies darauf hin, dass die Rede des Papstes gelegentlich zusammenhanglos war, während ein anderes um 9:55 Uhr darauf hinwies, dass die Qual des Papstes so tief war, dass er seine Begleiter aufgrund seines Deliriumszustands nicht mehr erkennen konnte. Ein weiteres Bulletin um 10:05 Uhr besagte, dass der Puls des Papstes intermittierend wurde. Mittags wurde er wahnsinnig und bestand darauf, aufzustehen, um seine Arbeit wieder aufzunehmen, aber eine Stunde später fiel er ins Koma . Um 12:30 Uhr besuchte Prinz Chigi-Albani das Zimmer des Papstes, um sich darauf vorzubereiten, die Wohnung im Falle des Todes des Papstes in Besitz zu nehmen und als Marschall für das nächste Konklave zu fungieren.

Falsche Berichte aus Pariser und Londoner Abendzeitungen vom 21. Januar kündigten den Tod des Papstes um 5:00 Uhr an diesem Tag an, was Korrekturen durch italienische Korrespondenten rechtfertigte, bevor um 8:00 Uhr eine offizielle Nachricht gesendet wurde, dass der Papst am Leben war. Der Sekretär von Kardinal Bourne war außerdem gezwungen, am 21. Januar zu verkünden, dass der Papst nicht gestorben sei, nachdem ein Mitarbeiter des Kardinals fälschlicherweise bestätigt hatte, dass der Papst gestorben sei.

Der Todeskampf begann am 22. Januar um 5.20 Uhr, als Kardinal Giorgi dem sterbenden Papst die Absolution erteilte. Kardinal Gasparri kam um 5:30 Uhr am Bett von Benedikt XV. an, da der Papst erneut ins Koma gefallen war (um 5:18 Uhr sagte er, dass „die Katastrophe unmittelbar bevorsteht“), und Doktor Cherubim verkündete um 6:00 Uhr den Tod des Papstes bin. Nach seinem Tod wurden in Erinnerung an ihn und als Hommage an ihn Flaggen auf Halbmast gehisst . Sein Leichnam wurde dann für die Menschen ausgestellt, bevor er zur Beerdigung in die Grotten des Vatikans gebracht wurde.

Erbe

Benedikt XV. unternahm tapfere Anstrengungen, um den Ersten Weltkrieg zu beenden. Im Jahr 2005 erkannte Papst Benedikt XVI . die Bedeutung des Engagements seines langjährigen Vorgängers für den Frieden an, indem er bei seinem eigenen Aufstieg zum Pontifikat denselben Namen annahm. Die humane Herangehensweise Benedikts XV. an die Welt in den Jahren 1914–1918 stand in krassem Gegensatz zu den meisten Monarchen und Führern dieser Zeit, mit wenigen bemerkenswerten Ausnahmen. Sein Wert spiegelt sich in der Ehrung wider, die am Fuß der Statue eingraviert ist, die die Türken , ein nicht-katholisches, nicht-christliches Volk, von ihm in Istanbul errichteten : „Der große Papst der Welttragödie, … der Wohltäter aller Menschen, unabhängig von Nationalität oder Religion." Dieses Denkmal steht im Innenhof der Kathedrale St. Esprit .

Papst Pius XII zeigte große Wertschätzung für Benedikt XV, der ihn am 13. Mai 1917, dem Tag der ersten gemeldeten Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima , zum Bischof geweiht hatte . Während Pius XII einen anderen Benedikt, Benedikt XIV , in Bezug auf seine Heiligkeit und seine wissenschaftlichen Beiträge als Kirchenlehrer für würdig erachtete , war er der Meinung, dass Benedikt XV während seines kurzen Pontifikats wirklich ein Mann Gottes war, der für den Frieden arbeitete. Er half Kriegsgefangenen und vielen anderen, die in schweren Zeiten Hilfe brauchten, und war äußerst großzügig gegenüber Russland. Er lobte ihn als einen marianischen Papst, der die Verehrung Unserer Lieben Frau von Lourdes förderte , für seine Enzyklika Ad beatissimi Apostolorum , Humani generis redemptionem , Quod iam diu und Spiritus Paraclitus sowie für die Kodifizierung des Kirchenrechts , die unter della Chiesa und Pietro Gasparri hatte er als Eugenio Pacelli die Möglichkeit mitzuwirken.

Papst Benedikt XVI . zeigte nach seiner Wahl zum Papst am 19. April 2005 seine eigene Bewunderung für Benedikt XV. Die Wahl eines neuen Papstes wird oft von Vermutungen über die Wahl seines päpstlichen Namens begleitet; Es wird allgemein angenommen, dass ein Papst den Namen eines Vorgängers wählt, dessen Lehren und Vermächtnis er fortführen möchte. Die Wahl von Kardinal Ratzinger auf „Benedikt“ wurde als Signal gewertet, dass die Ansichten Benedikts XV. zur humanitären Diplomatie und seine Haltung gegen Relativismus und Modernismus während der Regierungszeit des neuen Papstes nachgeahmt würden. Bei seiner ersten Generalaudienz auf dem Petersplatz am 27. April 2005 würdigte Papst Benedikt XVI. Benedikt XV., als er seine Wahl erläuterte:

„Von Ehrfurcht und Dankbarkeit erfüllt, möchte ich darüber sprechen, warum ich den Namen Benedikt gewählt habe. Zunächst erinnere ich mich an Papst Benedikt XV., diesen mutigen Propheten des Friedens, der die Kirche durch turbulente Kriegszeiten geführt hat. In seine Fußstapfen trete ich mein Dienst im Dienste der Versöhnung und Eintracht zwischen den Völkern."

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

  • Peters, Walter H. Das Leben Benedikts XV . 1959. Milwaukee: The Bruce Publishing Company.
  • Töchter von St. Paul. Päpste des zwanzigsten Jahrhunderts . 1983. Pauline Bücher und Medien
  • Pollard, John F. Der unbekannte Papst . 1999. London: Geoffrey Chapman

Externe Links

Katholische Kirchentitel
Vorangestellt von Erzbischof von Bologna
18. Dezember 1907 – 3. September 1914
gefolgt von
Vorangestellt von Kardinalpriester von Santi Quattro Coronati
25. Mai 1914 – 3. September 1914
gefolgt von
Vorangestellt von Papst
3. September 1914 – 22. Januar 1922
gefolgt von