Berberkalender - Berber calendar
Der Berberkalender ist der landwirtschaftliche Kalender, der traditionell von Berbern verwendet wird . Er ist auch als fellaḥi ( ﻓﻼّﺣﻲ „rustikaler“ Kalender) bekannt. Der Kalender wird verwendet, um die saisonalen landwirtschaftlichen Arbeiten zu regeln.
Der islamische Kalender , ein Mondkalender , ist für die Landwirtschaft nicht geeignet, da er sich nicht auf saisonale Zyklen bezieht. In anderen Teilen der islamischen Welt wurden vor der Einführung des Gregorianischen Kalenders entweder der iranische Sonnenkalender , der koptische Kalender , der Rumi-Kalender oder andere auf dem Julianischen Kalender basierende Kalender verwendet .
Der aktuelle Berber Kalender ist ein Erbe der römischen Provinz von Mauretania Caesariensis und der römischen Provinz Africa , da es eine überlebende Form des ist julianischen Kalenders . Der letztere Kalender wurde in Europa vor der Annahme des Gregorianischen Kalenders verwendet , mit Monatsnamen aus dem Lateinischen. Berberpopulationen verwendeten früher verschiedene indigene Kalender, wie den der Guanchen- Autochthonen der Kanarischen Inseln . Über diese alten Kalendersysteme ist jedoch relativ wenig bekannt.
Aktueller Julianischer Kalender
Der landwirtschaftliche Berberkalender, der noch verwendet wird, leitet sich mit ziemlicher Sicherheit vom Julianischen Kalender ab, der zur Zeit der römischen Herrschaft in der römischen Provinz Afrika eingeführt wurde . Die Namen der Monate dieses Kalenders leiten sich von den entsprechenden lateinischen Namen ab und es existieren Spuren der römischen Kalenderbezeichnungen Kalends, Nones und Ides: El Qabisi, ein islamischer Rechtsberater Kairawans , der im 11. Jahrhundert lebte, verurteilte den Brauch des Feierns "Heiden "-Feste und zitiert, unter den traditionellen Gewohnheiten Nordafrikas, die Beobachtung von Januar Qalandas ("Kalends"). Die Länge des Jahres und der einzelnen Monate ist die gleiche wie im Julianischen Kalender: drei Jahre mit 365 Tagen, gefolgt von einem Schaltjahr von 366, ohne Ausnahmen, und 30- und 31-Tage-Monate, außer dem zweiten, das hat 28 Tage. Die einzige kleine Abweichung besteht darin, dass der zusätzliche Tag in Schaltjahren in der Regel nicht Ende Februar, sondern Ende des Jahres hinzugefügt wird. Dies bedeutet, dass der Jahresanfang (der erste Tag von Yennayer ) dem 14. Januar im gregorianischen Kalender entspricht, was mit dem im Laufe der Jahrhunderte akkumulierten Versatz zwischen astronomischen Daten und dem julianischen Kalender zusammenfällt.
Monate
Es gibt Standardformen für die Namen des Amazigh (Berber) Kalenders. Die folgende Tabelle enthält auch die in Marokko , Algerien und Tunesien verwendeten Formulare .
Monat | Riffian (Nordmarokko) | Shilha (Südmarokko) | Kabyle (Algerien) | Berber von Djerba (Tunesien) | Tunesisches Arabisch | Libysches Arabisch |
---|---|---|---|---|---|---|
Januar | Yennayer | innayr | (ye)nnayer | yennar | yenna(ye)r | yannayer |
Februar | Yebrayer | brayr | furar | furár | fura(ye)r | Februar |
März | Stuten | Mars | Megaphon | Mars | marsu | Mars |
April | Yebrir | ibrir | (ye)brir | ibrír | abril | ibril |
Kann | Kann | mayyu(h) | maggu | mayu | mayu | mayu |
Juni | Yunyu | Yunyu(h) | yunyu | yunyu | yunyu | yunyu |
Juli | Yulyuz | julyuz | julyu(z) | julyu | julyu | julyu |
August | uk | ghusht | ghusht | ghusht | awussu | aghustus |
September | Süßembir (c= sch ) | Shutambir | schtember | shtámber | shtamber | September |
Oktober | Ktuber | kṭubr | (k)Knolle | ktúber | uktuber | uktuber |
November | Nwambir | nuwambir | nu(ne)ber | numbír | nuember | nuvamber |
Dezember | Dujembir | dujambir | bu- (du-)jember | dujámber | dejember | Dezember |
Jahreszeiten und Feste
Neben der Einteilung nach Monaten gibt es innerhalb des traditionellen landwirtschaftlichen Kalenders weitere Einteilungen, nach "Jahreszeiten" oder nach "starken Zeiten", die durch besondere Feste und Feierlichkeiten gekennzeichnet sind.
Nicht alle vier Jahreszeiten haben eine Berberbezeichnung beibehalten: Die Wörter für Frühling und Herbst werden fast überall verwendet, sparsamer der Winter und bei den nördlichen Berbern ist der Berbername für den Herbst nur in Jebel Nafusa ( Libyen ) erhalten geblieben.
- Frühlings- Tafsut (Ar. er-rbiʿ ) – Beginnt am 15. Furar (28. Februar)
- Sommer anebdu (Ar. Es-SIF ) - Beginnt am 17. mayu (30. Mai)
- Herbst amwal / aməwan ( (Ar. le-xrif ) – Beginnt am 17. ghusht (30. August)
- Winter tagrest (Ar. Esh-shita‘ ) - Beginnt am 16. numbír (29. November)
Ein interessantes Element ist der bestehende Gegensatz zwischen zwei 40-Tage-Begriffen, einer für den angeblich kältesten Teil des Winters ("Die Nächte", llyali ) und einer für die heißeste Zeit des Sommers ("The Dog Days ", ssmaym , awussu ).
Llyali
Die kälteste Zeit besteht aus 20 "weißen Nächten" (Berber: iḍan imellalen , arabisch: al-lyali al-biḍ ), vom 12. bis 31. Dujamber (gregorianische Daten: 25. Dezember - 13. Januar) und 20 "schwarzen Nächten" (Berber: iḍan tiberkanin/isṭṭafen , arabisch al-lyali al-sud ), beginnend am ersten Tag des Yennayer , entsprechend dem gregorianischen 14. Januar.
Yennayer
Der erste Tag des Jahres wird in den verschiedenen Teilen Nordafrikas auf unterschiedliche Weise gefeiert. Eine weit verbreitete Tradition ist eine Mahlzeit mit bestimmten Speisen, die von Region zu Region unterschiedlich sind ( zB Couscous mit sieben Gemüsesorten). In einigen Regionen wird es durch das Opfern eines Tieres (normalerweise eines Huhns) gekennzeichnet. Im Januar 2018 erklärte Algerien Yennayer zum Nationalfeiertag – eine wegweisende Politik angesichts der Marginalisierung der Amazigh in Nordafrika.
Ein charakteristisches Merkmal dieses Festes, das oft mit dem islamischen Ashura-Tag verwischt , ist das Vorhandensein ritueller Anrufungen in vielen Regionen mit Formeln wie bennayu , babiyyanu , bu-ini usw. Solche Ausdrücke, nach Ansicht vieler Gelehrter, können aus den alten Bonus-Annus- Wünschen (Frohes neues Jahr) abgeleitet werden.
Ein merkwürdiger Aspekt der Yennayer-Feierlichkeiten betrifft das Datum des Neujahrstages. Obwohl dieses Jubiläum einst überall auf den 14. Januar fiel, aufgrund eines wahrscheinlichen Fehlers einiger Berber-Kulturvereine, die sehr aktiv bei der Wiederherstellung der vom Aussterben bedrohten Bräuche waren, ist es derzeit in weiten Teilen Algeriens die allgemeine Meinung, dass das Datum der "Berber Neujahr" ist der 12. Januar und nicht der 14. Zuvor war die Feier am 12., zwei Tage vor der traditionellen, in der Stadt Oran ausdrücklich angekündigt worden .
El Azara
El Azara ( arabisch : العزارة is ) ist der Zeitraum des Jahres, der sich nach dem Berberkalender vom 3. bis 13. Februar erstreckt und durch ein manchmal heißes, manchmal kaltes Klima bekannt ist.
Lüsum/Imbarken
Bevor die Kälte vollständig endet und der Frühling vollständig beginnt, gibt es eine Zeit des Jahres, die sehr gefürchtet ist. Es besteht aus zehn Tagen zwischen den Monaten Furar und Mars (die letzten fünf des ersteren und die ersten fünf des letzteren) und ist von starken Winden gekennzeichnet. Es wird gesagt, dass man während dieser Amtszeit viele Aktivitäten (Landwirtschaft und Handwerk ) einstellen , nicht heiraten oder nachts ausgehen sollte, sondern geheimnisvollen Mächten, die in dieser Zeit besonders aktiv sind und ihre Hochzeiten feiern, vollen Spielraum lässt. Aufgrund eines sprachlichen Tabus werden diese Kreaturen in Djerba imbarken genannt , dh "die Gesegneten", woher diese Zeit ihren Namen hat.
Jamrat el Ma ( arabisch : جمرة الماء ), "Glut des Meeres", 27. Februar, ist durch einen Anstieg der Meerestemperatur gekennzeichnet.
Jamrat el Trab ( arabisch : جمرة التراب ), auf Englisch "land embers", ist der Zeitraum vom 6. bis 10. März und ist bekannt dafür, dass er von einer Mischung aus starkem Regen und sonnigem Wetter geprägt ist. Der Begriff Jamrat (wörtlich „Kohle“) bezieht sich auf den warmen Zustand der Erde während dieser Zeit.
Ssmaym
Wie der starke Winterkälte, die Hundstage auch letzten 40 Tage, ab 12 yulyuz (25. Juli) bis 20 ghusht (2 September). Der Höhepunkt der Zeit ist der erste von ghusht „August“ (auch der Name awussu , weit verbreitet in Tunesien und Libyen , scheint auf das lateinische augustus zurückzugehen ). An diesem Tag werden besondere Riten vollzogen, die offensichtlich auf vorislamische und sogar vorchristliche Traditionen zurückgehen. Sie bestehen insbesondere aus Freudenfeuern (die vielerorts um die Sommersonnenwende herum stattfinden: ein Brauch, der bereits von Augustinus als heidnisch verurteilt wurde ) oder Wasserrituale, wie sie in den Küstenstädten Tunesiens und Tripolitaniens üblich sind drei Nächte im Meer zu tauchen, um seine Gesundheit zu erhalten. Bei diesen Zeremonien gingen früher ganze Familien ins Wasser und brachten sogar ihre Haustiere mit. Obwohl der Ritus in einem islamischen Rahmen erneut besucht wurde (in diesen Nächten würde das Wasser des Zamzam-Brunnens in Mekka überlaufen und im Meer gab es wohltuende Süßwasserwellen), nennen viele diese Feier "die Nächte der der Fehler". Es war in der Tat üblich, dass sich Männer und Frauen unter den Fluktuationen paarten, um Fruchtbarkeit und Wohlstand zu erreichen.
Iweǧǧiben
Eine weitere wichtige Periode für den landwirtschaftlichen Kalender ist die des Pflügens . Als grundlegend gilt in diesem Zusammenhang der 17. (k)knollen , an dem man mit dem Pflügen seiner Felder beginnen kann. Im Arabischen heißt diese Zeit ḥertadem , das heißt „ Adams Pflügen“, denn zu diesem Zeitpunkt soll der gemeinsame Vorfahr der Menschheit seine landwirtschaftlichen Arbeiten begonnen haben.
Einflüsse aus dem islamischen Kalender
Nach jahrhundertelangen Kontakten mit der arabisch-islamischen Kultur wurden die mit dem julianischen Kalender verbundenen Feierlichkeiten manchmal in den islamischen Kalender integriert, was zur Unterdrückung einiger traditioneller Feiertage oder zur Erstellung von Duplikaten führte.
Das offensichtlichste Beispiel sind die Neujahrsfeiern , die in vielen Fällen auf den ersten islamischen Monat, dh Muḥarram , und genauer auf den ʿĀshūrā' verlegt wurden , der auf den 10. Tag dieses Monats fällt. Dieser Feiertag hat im schiitischen Islam eine wichtige traurige Bedeutung , wird aber von Sunniten weitgehend ignoriert . Viele Studien haben die Beziehungen zwischen der freudigen Feier dieses Feiertags in Nordafrika und den alten Neujahrsfeiern gezeigt.
Arabische und berberische Namen der islamischen Monate
Arabischer Name | Berbername | |
---|---|---|
1 | Muḥàrram | babiyannu (Ouargla) ʿashura' (Djerba) |
2 | Sàfar | du verschiebst ʿashura' |
3 | Rabiʿ al-awwal | elmilud |
4 | Rabiʿ al-Thani | du verschiebst elmilud |
5 | Jumada al-awwal | Melghes (Djerba) |
6 | Dschumada al-Thani |
asgenfu n twessarin "der Rest (das Warten) der alten Frauen" (Ouargla) sh-shaher n Fadma (Djerba) |
7 | Rajab | Twessarin "die alten Frauen" |
8 | shaʿaban | asgenfu n remdan "der Rest (das Warten) des Ramadan" (Ouargla) |
9 | Ramadan | sh-shaher n uzum' "der Monat des Fastens" (Djerba) |
10 | Shawwal | tfaska tameshkunt "der kleine Urlaub" (Djerba) |
11 | dhu al-qaʿida | u jar-asneth "das zwischen den beiden (Feiertage)" (Djerba) |
12 | Dhu al-Hijjah | tfaska tameqqart "der große Feiertag" (Djerba) |
Ältere Kalender
Name | Bedeutung |
---|---|
tayyuret tezwaret | Der erste kleine Mond |
tayyuret tegg w erat | Der letzte kleine Mond |
Hof | ? |
sinwa | ? |
tasra tezwaret | Die erste Herde |
tasra tegg w erat | Die letzte Herde |
awdayeɣet yezwaren | Die ersten Antilopenbabys |
awdayeɣet yegg w eran | Die letzten Antilopenbabys |
awzimet yezwaren | Die ersten Gazellenbabys |
awzimet yegg w eran | Die letzten Gazellenbabys |
ayssi / aysi | ? |
nim | ? |
Über die Aufteilung der Zeit unter den alten Berbern ist nicht viel bekannt. Einige Elemente einer vorislamischen, und mit ziemlicher Sicherheit ein Pre- römischen Kalender, ergeben sich aus einigen mittelalterlichen Schriften, analysiert von Nico van den Boogert. Einige Übereinstimmungen mit dem traditionellen Tuareg- Kalender legen nahe, dass es in der Antike mit einer gewissen Verbreitung eine Berberzeitberechnung gab, die auf einheimischen Grundlagen organisiert war.
Es gibt nicht genügend Elemente, um diesen Kalender vollständig zu rekonstruieren, aber bekannte Merkmale umfassen das Auftreten vieler Monatsnamen in Paaren (in der Tuareg-Welt sogar in Drillingen), was auf eine andere Zeiteinteilung als die jetzige hinweist, die aus Monaten von etwa . besteht 30 Tage.
Einige weitere Informationen, die zwar schwer zu spezifizieren und mit der Situation im übrigen Nordafrika zu korrelieren sind, lassen sich aus den Erkenntnissen über die Zeitrechnung bei den Guanchen der Kanarischen Inseln ableiten . Laut einem Manuskript von Tomás Marín de Cubas aus dem 17.
ihr Jahr berechnet, genannt Acano durch, Lunationen von 29 Tagen (Sonnen) , beginnend von dem Neumond . Es begann im Sommer, als die Sonne am 21. Juni in Krebs eintritt : Bei der ersten Konjunktion (beim ersten Neumond nach der Sommersonnenwende ) feierten sie neun Festtage für die Ernte.
Dasselbe Manuskript stellt (wenn auch etwas undeutlich) fest, dass grafisch-bildliche Aufzeichnungen solcher Kalenderereignisse ( Tara ) auf verschiedenen Trägern gemacht wurden, und auf dieser Grundlage identifizierten einige moderne Gelehrte angebliche Beschreibungen astronomischer Ereignisse, die mit Jahreszyklen in einer Reihe von geometrischen Gemälden verbunden waren in einigen Höhlen der Insel Gran Canaria , aber die Ergebnisse dieser Studien sind vorerst höchst spekulativ.
Der Name von nur einem Monat ist in der Muttersprache bekannt und wird als Beñesmet überliefert . Es scheint, dass es der zweite Monat des Jahres war, der dem August entspricht. Ein solcher Name, falls er aus etwas wie * wen "das von" + (e)smet (oder (e)zmet ?) besteht, kann in der Liste der mittelalterlichen Berbermonatsnamen mit dem neunten und zehnten übereinstimmen Monate, awzimet (richtig aw "Baby von" + zimet "Gazelle"). Aber die Daten sind zu knapp, um diese Hypothese zu vertiefen.
Berechnung der Jahre
Der traditionelle Berberkalender war nicht an eine Epoche gebunden, in der die Jahre berechnet wurden. Wo traditionelle Methoden zur Berechnung der Jahre erhalten geblieben sind (Tuareg-Zivilisation), werden die Jahre nicht mit Zahlen ausgedrückt, sondern jede von ihnen hat einen Namen, der sie charakterisiert.
Ab den 1960er Jahren jedoch haben einige Berber auf Initiative der Académie Berbère von Paris begonnen, die Jahre ab 950 v. Chr. zu berechnen, dem ungefähren Datum der Machtübernahme des ersten libyschen Pharaos in Ägypten, Shoshenq I. , den sie als erster prominenter Berber in der Geschichte identifiziert (er wird als libyscher Herkunft aufgezeichnet ). Das Gregorianische Jahr 2021 entspricht beispielsweise dem 2971. Jahr des Berberkalenders.
Diese Innovation wurde von vielen Unterstützern der Berberkultur mit Überzeugung übernommen und ist heute ein Teil des kulturellen Erbes dieses Volkes, vollständig integriert in das System der traditionellen Bräuche des nordafrikanischen Kalenders.
Verweise
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- Mohand Akli Haddadou, Almanach berbère - Assegwes Imazighen , Algier (Ausgaben INAS) 2002 – ISBN 9961-762-05-3
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- Emile Laoust, Mots et Chooses Berberes , Paris 1920
- Umberto Paradisi, "I tre giorni di Awussu a Zuara (Tripolitanien)", AION ns 14 (1964), S. 415–9
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- Jean Servier, Les portes de l'Année. Riten und Symbole. L'Algérie dans la tradition méditerranéenne , Paris, R. Laffont, 1962 (Neuausgabe: Monaco, Le Rocher, 1985 ISBN 2268003698 )
Externe Links
- Ein Artikel über traditionelle Bräuche am Berber-Neujahrstag (auf Französisch)
- Eine Seite mit einem "Berber-Tierkreis", einer modernen Kreation, die auf traditionellen Elementen basiert (auf Französisch)
- Ein Essay über die Kalender der Guanchen der Kanaren (pdf) (auf Spanisch)
- Zahlensysteme und Kalender der Berberpopulationen von Grand Canaray und Teneriffa , von Jose Barrios Garca (auf Englisch)