Betar (Festung) - Betar (fortress)

Betar
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Mauern der Festung Betar.
Betar (Festung) befindet sich im Westjordanland
Betar (Festung)
Gezeigt im Westjordanland
Ort Westjordanland
Koordinaten 31°43′48″N 35°08′08″E / 31.73°N 35.135556°E / 31.73; 35.135556

Die Festung Betar ( hebräisch : בֵּיתַּר ‎) war ein altes, terrassiertes Bauerndorf im judäischen Hochland . Die Betar Festung war der letzte stehende jüdische Festung in der Bar - Kochba - Aufstand des 2. Jahrhunderts CE, durch die zerstörte römische Armee von Kaiser Hadrian 135 im Jahr.

Die Stätte des historischen Betar (auch Beitar oder Bethar geschrieben), etwa 8 Kilometer südwestlich von Jerusalem gelegen , trägt den Namen Khirbet al-Yahud auf Arabisch (was „Ruin der Juden“ bedeutet) und befindet sich im Westen Ende des modernen palästinensischen Dorfes Battir . Die Ruine liegt auf einem Abhang, der sich auf eine Höhe von etwa 680 Metern (2.230 ft) über dem Meeresspiegel erhebt. Heute liegt auch die israelische Siedlung und Stadt Beitar Illit in der Nähe.

Etymologie

Bet tar bedeutet im alten Hebräisch den Ort der Klinge . Basierend auf der abweichenden Schreibweise im Jerusalemer Talmud (Codex Leiden), wo der Ortsname geschrieben wird בֵּיתתֹּר , könnte der Name einfach eine Kontraktion von zwei Wörtern gewesen sein: בית + תר , 'bet + tor', was "das Haus" bedeutet einer Taube."

Geschichte und Archäologie

Frühe Erwähnungen

Die Ursprünge von Betar liegen wahrscheinlich im eisenzeitlichen Königreich Judäa . Sie wird in der kanonischen hebräischen Bibel nicht erwähnt , wird aber in der Septuaginta ( Codex Sinaiticus ) nach Josua 15:59 hinzugefügt und erscheint nicht im masoretischen Text als eine der Städte des Stammes Juda . Der babylonische Talmud ( Sanhedrin 95; Gittin 58 ua ) und die Midrasch-Literatur (Klagelieder Rabba) erwähnen jedoch die Stadt Betar und das Schicksal ihrer Bewohner.

Der Ort produzierte archäologische Funde von Töpferwaren ab dem 8. Jahrhundert v. Zu Beginn des zweiten Jahrhunderts war die Stadt eine wichtige Festung und ein urbanes Zentrum in der Region Bethlehem.

Bar-Kochba-Revolte

Belagerung von Betar
Teil der vierten Phase der Bar-Kochba-Revolte
Beitar-177.jpg
Befestigungen des alten Betar
Datum Sommer 135 CE
Ort
Ergebnis Römischer Sieg
Kriegführende
Juden Römisches Reich
Kommandanten und Führer
Simon Bar Kochba
Beteiligte Einheiten
Legio V
Legio XI

Die Stadt war die Hochburg von Bar Kochba , dem Anführer der jüdischen Revolte gegen die römische Besatzung und fand in den Tagen des Kaisers Hadrian statt , der Sextus Julius Severus gegen ihn schickte . Nachdem er viele seiner Festungen verloren hatte, zogen sich Bar Kochba und die Überreste seiner Armee in die Festung von Betar zurück, die anschließend im Sommer 135 belagert wurde. Aufgrund einer dort gefundenen Inschrift haben die Legio V Macedonica und die Legio XI Claudia eingenommen an der Belagerung teil. Eine Steininschrift mit lateinischen Schriftzeichen, die in der Nähe der Stadt gefunden wurde, zeigt, dass die Fünfte Makedonische Legion und die Elfte Claudianische Legion an der Belagerung teilgenommen haben.

In der Nähe von Battir gefundene römische Inschrift, in der die 5. und 11. römische Legion erwähnt wird

An der Südseite der Festung wurde ein großer Graben gegraben, der vermutlich von den Einwohnern der Stadt vor oder während der Belagerung angelegt wurde, um die natürliche Verteidigung der Stadt zu verbessern. Heute wurden in der Senke moderne Häuser gebaut und Obstbäume gepflanzt. Obwohl die allgemeine Ruine heute von den Dorfbewohnern von Battir zum Anbau von Olivenbäumen genutzt wird, kann man entlang des Geländes immer noch die teilweise erhaltenen Überreste einer herodischen Mauer und eines herodischen Turms sehen.

Nachwirkungen

Die Zerstörung von Betar im Jahr 135 beendete die jüdisch-römischen Kriege gegen Rom und zerstörte effektiv alle jüdischen Hoffnungen auf Selbstverwaltung in dieser Zeit. Nach dem Fall von Betar unternahmen die Römer eine systematische Kampagne, um die verbliebenen judäischen Dörfer auszulöschen und Flüchtlinge und die verbliebenen Rebellen zu jagen, wobei die letzten Widerstandsnester im Frühjahr 136 beseitigt wurden.

Talmud-Erzählung und jüdische Tradition

Laut dem Jerusalemer Talmud blieb Betar zweiundfünfzig Jahre nach der Zerstörung des Zweiten Tempels eine blühende Stadt , bis es zu seinem Untergang kam. Moderne Chronisten drängen die Zerstörung von Betar einige Jahre später zurück, wodurch der im Jerusalemer Talmud niedergelegte Zeitrahmen schwer zu vereinbaren ist, selbst wenn nach jüdischer Tradition die Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 68 n . Chr . stattfand. Entweder ist der im Talmud angegebene Zeitrahmen ein grober Fehler, oder einige der von modernen Chronisten verwendeten Daten sind rein anachronistisch .

Belagerung

Laut dem Jerusalemer Talmud wurde die Stadt dreieinhalb Jahre lang belagert, bevor sie schließlich fiel (Jerusalem Talmud, Taanit 4,5 [24a]). Nach jüdischer Tradition wurde die Festung beim Fasten von Tischa B'av im Jahr 135, am neunten Tag des Mondmonats Av , einem Trauertag für die Zerstörung des ersten und zweiten jüdischen Tempels, durchbrochen und zerstört . Früher, als die römische Armee hatte circumvallated die Stadt (von lateinisch , Um- + vallum , round-about + Wall ), etwa sechzig Männer von Israel gingen hin und versuchten zu machen eine Bresche in dem römischen Wall, aber ohne Erfolg. Als sie nicht zurückgekehrt waren und für tot gehalten wurden, erlaubten die Weisen Israels ihren Frauen, wieder zu heiraten, obwohl die Leichen ihrer Ehemänner nicht geborgen worden waren.

Massaker

Das Massaker, das gegen alle Verteidiger verübt wurde, einschließlich der Kinder, die in der Stadt gefunden wurden, wird vom Jerusalemer Talmud beschrieben.

Der Jerusalemer Talmud berichtet, dass die Zahl der Toten in Betar enorm war, dass die Römer "so lange töteten, bis ihre Pferde in Blut bis in die Nase getaucht waren". Die Römer töteten alle Verteidiger mit Ausnahme eines jüdischen Jugendlichen, dessen Leben verschont blieb, nämlich. Simeon ben Gamliel .

Hadrian hatte die Bestattung der Toten verboten, und so blieben alle Leichen über der Erde. Der jüdischen Legende nach zersetzten sie sich auf wundersame Weise nicht. Viele Jahre später ließ Hadrians Nachfolger Antoninus (Pius) den Toten ein anständiges Begräbnis zu.

Rabbinische Erklärung

Die rabbinische Literatur schreibt die Niederlage Bar Kochba zu, der seinen Onkel mütterlicherseits, Rabbi Elazar Hamudaʻi , tötete , nachdem er ihn der Kollaboration mit dem Feind verdächtigt hatte, wodurch der göttliche Schutz verwirkt wurde.

Quellen

Berichte über den Fall von Betar in talmudischen und midraschischen Schriften reflektieren und verstärken seine Bedeutung in der jüdischen Psyche und mündlichen Überlieferung in der Folgezeit. Der bekannteste ist aus dem babylonischen Talmud , Gittin 57a-58a:

Rabbi Yohanan hat den folgenden Bericht über das Massaker erzählt: "Die Gehirne von dreihundert Kindern wurden auf einem Stein gefunden, zusammen mit dreihundert Körben mit den Überresten von Phylakterien (hebräisch: tefillin ‎) wurden in Betar alle und alle gefunden von denen einer drei Maßeinheiten fassen konnte (drei Seah oder was ungefähr 28 Litern entspricht) Wenn Sie [alle] in Betracht ziehen, würden Sie feststellen, dass sie dreihundert Maßeinheiten betrugen. " Rabban [Shimon] Gamliel sagte: „Fünfhundert Schulen in Betar waren, während die kleinste von ihnen nicht weniger als drei hundert Kinder , die sie verwendet , ‚zu sagen, wenn der Feind immer auf uns, mit diesen kommen sollte. Styli [ verwendet, um auf die Briefe der Heiligen Schrift zu zeigen] gehen wir los und erstechen sie.' Aber da die Ungerechtigkeiten [ihren Fall] verursacht hatten, kam der Feind herein und wickelte jedes einzelne Kind in sein eigenes Buch und verbrannte es zusammen, und niemand blieb außer mir."

Geschnitzte Fundamente von Khirbet al-Yahud

Vermächtnis

Jüdische Religion

Der vierte Segen, den Israel in der Gnadenmahlzeit sagt, soll von den Weisen Israels in Anerkennung der Toten in Betar verordnet worden sein, die , obwohl sie kein angemessenes Begräbnis erhielten, ihre Körper nicht verwesten und schließlich zur Beerdigung gebracht.

Revisionistischer und religiöser Zionismus

Der Name der revisionistischen zionistischen Jugendbewegung Betar (בית"ר) bezieht sich sowohl auf das letzte jüdische Fort, das im Bar-Kochba-Aufstand gefallen ist , als auch auf die leicht abgewandelte Abkürzung des hebräischen Ausdrucks " B erit Tr umpeldor" oder " B rit Y .". osef Tr umpeldor" (ברית יוסף תרומפלדור), wörtlich 'Joseph Trumpeldor Alliance'.

Das Dorf Mevo Betar wurde am 24. April 1950 von einheimischen Israelis und Einwanderern aus Argentinien gegründet , die Mitglieder der Beitar- Bewegung waren, darunter Matityahu Drobles , später Mitglied der Knesset . Sie entstand in der Nähe des Festungsstandortes Betar, etwa einen Kilometer von der Grünen Linie entfernt , was ihr bis zum Sechstagekrieg den Charakter einer exponierten Grenzsiedlung verlieh .

Beitar Illit, lit. Upper Beitar ist nach der alten jüdischen Stadt Betar benannt, deren Ruinen 1 Kilometer entfernt liegen. Es wurde von einer kleinen Gruppe junger Familien aus der religiösen zionistischen Yeshiva von Machon Meir gegründet . Die ersten Bewohner ließen sich 1990 nieder.

Verweise

Weiterlesen

  • Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred, Hrsg. (2007). "Bethar (Betar)". Enzyklopädie Judaica . Zitat von Gibson, Shimon. Encyclopaedia Hebraica (2 Hrsg.). 3 (2 Aufl.). Thomson Gale. S. 527–528. ISBN 978-0-02-865931-2.
  • Ussishkin, David , "Archäologische Sondierungen in Betar, Bar-Kochbas letzter Festung", in: Tel Aviv. Zeitschrift des Instituts für Archäologie der Universität Tel Aviv 20 (1993) 66ff.

Externe Links