Bhaskaravarman - Bhaskaravarman

Bhaskaravarman
Kamarupa Königreich von Bhaskar Varman.png
Das Kamarupa-Königreich Bhaskaravarman

Bhaskaravarman ( bʱaːskərə'vərmən ) (600–650), der letzte der Varman-Dynastie , war vielleicht der berühmteste König des mittelalterlichen Kamarupa . Nachdem er während der Herrschaft seines Vaters vom Gauda-König gefangen genommen wurde, konnte er die Herrschaft der Varman wiederherstellen. Er machte politische Bündnisse mit Harshavardhana von Thaneswar, gegen die Allianz der Gauda und Ost- Malwa . Er wurde von Xuanzang und Li Yi-piao, dem Gesandten der Tang-Dynastie , besucht, die Berichte über den König und das Königreich hinterlassen haben.

Bhaskaravarman kam an die Macht, nachdem sein Bruder Supratisthitavarman gestorben war. Er war der erste Kamarupa-König, der behauptete, von den mythischen Narakasura , Bhagadatta und Vajradatta abzustammen. Nach seinem Tod erlangte Salasthambha, der die Mlechchha-Dynastie begründete , die Macht im Königreich Kamarupa.

Er gab die Dubi- und Nidhanpur- Kupferplattenzuschüsse aus, die nach seinem Vorfahren Bhutivarman neu ausgestellt wurden, und ein Tonsiegel, das in Nalanda gefunden wurde .

Hintergrund

Nachdem Susthitavarman von Mahasenagupta besiegt wurde, kam sein Sohn Supratisthitavarman an die Macht, der Kamarupas Elefantenarmee aufbaute, aber vorzeitig ohne Erben starb. So kam der jüngere Sohn Bhaskaravarman in Kamarupa an die Macht. Auch nachdem er den Thron bestieg c.  600 n. Chr. war Bhaskaravarman als Kumara (Prinz) bekannt, wahrscheinlich weil er sein ganzes Leben lang Junggeselle war.

Rivalen

Mahasenagupta hatte im Bündnis mit Shashanka auf Susthitavarman besiegt und die Kontrolle über Nord- und Zentralbengalen übernommen. Nach dem Tod von Mahasenagupta wurde Shashanka der Herrscher dieses Teils. Bei seiner Thronbesteigung fand Bhaskaravarman zwei starke rivalisierende Mächte, die in Nordindien wachsen , nämlich. eine in Zentral- und Nordbengalen unter Shashanka und die andere in Mittelindien unter Prabhakaravardhana, dem Vater von Harshavardhana .

Als Shashanka Rajyavardhana ermordete, der Prabhakaravardhana als König in Thaneswar nachgefolgt war, schickte Bhaskaravarman einen Gesandten, Hangsavega, um eine Allianz zu bilden. Dieser Vorfall von Bana und Xuanzang.

Allianz mit Harsha

Die Harsha Charita von Bana gibt einen detaillierten Bericht über Hangsavegas Treffen mit Harsha. Der Diplomat überhäufte ihn mit Geschenken und Lob und konnte ein offensives und defensives Bündnis zwischen den beiden Königen herstellen.

Der Nidhanpur-Kupferplattenzuschuss wurde von Bhaskaravarmans siegreichem Lager in Karnasuvarna, der ehemaligen Hauptstadt von Shashanka, ausgestellt.

Allianz mit Chinesen

Nach 648 n. Chr. drangen die Chinesen in Indien ein, um die Beleidigung der chinesischen Vertreter am Hof ​​von Harshavardhana durch den Minister zu rächen, der nach seinem Tod den Thron von Harshavardhana an sich gerissen hatte. Der Minister wurde besiegt und gefangen genommen. In dem Konflikt half Bhaskaravarman den Chinesen mit Lieferungen von Rindern, Pferden und Ausrüstung.

Xuanzangs Konto

Der chinesische Reisende Xuanzang besuchte Bhaskaravarman auf seine Einladung hin an seinem Hof ​​und stellte fest, dass der König den Buddhismus bevormundete, obwohl er kein Buddhismus war. Nach dem Text des Si-yu-ki betrug der Umfang der Hauptstadt Kamarupa dreißig Li und der König, der Bhaskaravarman war, ein Brahmane der Kaste. Xuanzang übersetzte den taoistischen Text Daodejing auf Wunsch von Bhaskar Varman . ins Sanskrit

Kamarupa von Bhaskaravarman

Xuanzang bemerkte in seinem Reisebericht, dass er einen großen Fluss Karatoya überquerte, bevor er in die Kamarupa eintrat. Die östliche Grenze war eine Hügelkette nahe der chinesischen Grenze. Er sagte auch, Kamarupa habe einen Umfang von fast 2700 Meilen. Das Klima war angenehm. Er erwähnte, dass die Menschen von geringer Größe und von gelber Hautfarbe seien und Bhaskar Varman Hindu und nicht Buddhist sei. Die Leute waren ehrlich. Ihre Rede unterschied sich ein wenig von der Mittelindiens. Sie waren gewalttätig veranlagt, aber beharrliche Schüler. Sie verehrten die Devas und glaubten nicht an den Buddhismus. Die Deva-Tempel waren einige Hundert an der Zahl und die verschiedenen Systeme hatten einige Myriaden von erklärten Anhängern. Die wenigen Buddhisten des Landes vollzogen ihre Andachtshandlungen im Geheimen. Der Pilger erfuhr von den Leuten, dass sich im Osten des Landes eine Reihe von Hügeln befand, die bis an die Grenzen Chinas reichten. Die Bewohner dieser Hügel waren mit dem "Mann der Lao" verwandt. Im Südosten des Landes gab es viele Elefanten.

Beschreibung

Xuanzang stellt fest, dass Kamarupa niedrig und feucht war und dass die Ernte regelmäßig war. Kakaonüsse und Jackfruits wuchsen im Überfluss und wurden von den Menschen geschätzt. Die bereitgestellte Beschreibung bezieht sich auf das heutige Guwahati .

Nach dem Bericht im Si-yu-ki betrug der Umfang von Kamarupa etwa 2700 km. Wie Edward Albert Gait betont hat, muss dieser Umfang das gesamte Assam-Tal , das Surma- Tal, Teile von Nordbengalen und Teile von Mymensingh umfasst haben .

Religion

Bhaskaravarman war ein Verehrer von Shiva , obwohl er den gelehrten buddhistischen Priestern und Professoren seiner Zeit große Ehrfurcht entgegenbrachte und dem Buddhismus zugeneigt war . Die allgemeine Bevölkerung verehrte die Devas, die in vielen Tempeln verehrt wurden, und Anhänger des Buddhismus praktizierten heimlich Hingabe.

Kultur

Laut Xuanzang waren die Menschen in Kamarupa ehrlich, wenn auch gewalttätig, aber ausdauernde Studenten. Die Leute waren klein und von gelber Hautfarbe. Ihre Rede unterschied sich von der Mittelindiens. Das von Karnasuvarna ausgestellte Nidhanpur-Stipendium enthielt lokale literarische Formen und Ämter, die in späteren Kamarupa-Inschriften nicht zu finden waren

Kunst und Industrie

Die Geschenke von Bhaskaravarman an Harshavardhana enthielten hauptsächlich Produkte des Landes - königliche Regenschirme von exquisiter Verarbeitung, die mit wertvollen Edelsteinen besetzt waren, Puthis auf Sachi-Rinde geschrieben, gefärbte Rohrmatten, Agar-Essenz, Moschus in Seidensäcken, flüssige Melasse in Erd- Töpfe, Utensilien, Gemälde, ein Paar Brahminienten in einem Käfig aus Rohrgeflecht und mit Gold überzogen, und eine beträchtliche Menge Seidenstoffe, die darauf hindeuten, dass die Industrie rudimentär war.

Nidhanpur-Inschrift

Nidhanpur- Inschrift von Bhaskaravarman

In seiner Nidhanpur-Kupferplatten-Inschrift soll Bhaskaravarman das Licht der Arya- Religion enthüllt haben, indem er die angesammelte Dunkelheit des Kali-Zeitalters zerstreute , indem er seine Einnahmen umsichtig anwendete ; der der Tapferkeit des ganzen Ringes seiner Lehnsherren durch die Kraft seines eigenen Armes gewachsen ist, der seinen erblichen Untertanen mancherlei Genuß gebracht hat, deren treue Ergebenheit ihm gegenüber durch seine Standhaftigkeit, Bescheidenheit und Freundlichkeit gesteigert wurde, der geschmückt ist mit einem wunderbaren Schmuck von herrlichem Ruhm, der aus den blumigen Lobworten besteht, die von Hunderten von Königen, die von ihm in der Schlacht besiegt wurden, verschiedentlich verfasst wurden; deren tugendhafte Aktivitäten, wie die von Sivi, dazu verwendet wurden, Geschenke zum Wohle anderer zu machen; dessen Macht als zweiter Lehrer der Götter (Brihaspati) von anderen anerkannt wurde wegen seiner Fähigkeit, die Mittel der Politik zu entwickeln und anzuwenden, die in geeigneten Momenten auftauchen; deren eigenes Verhalten von Gelehrsamkeit, Tapferkeit, Geduld, Tapferkeit und guten Taten geschmückt war".

Nalanda-Siegel

Das Nalanda-Siegel von Bhaskaravarman (datiert 643 CE)

Bhaskaravarmans enge Verbindung mit Harsha und Xuanzang führte zu seiner Verbindung mit der berühmten buddhistischen Universität von Magadha, denn sein Siegel wurde an der Stätte von Nalanda zusammen mit zwei fragmentarischen Siegeln von Harsha entdeckt. Die Siegel wurden von Dr. Spooner bei den Ausgrabungen der Ruinen von Nalanda im Jahr 1917-18 gefunden. Der Text des Siegels lautet wie folgt:

Sri Ganapati Varma Sri Yajnavatyam Sri Mahendra Varma.
Sri Suvratayam Sri Narayanavarma Sri Devavatyam Sri Mahabhuta Varma.
Sri Vijnana Vatyam Sri Chandramukha Varma Sri Bhogavatyam.
Sri Sthitavarma tena Sri Nayana Sobhayam (Sri Susthitavarma)
(Sri Syama Lakshmyam) Sri Supratisthita Varma.
Sri Bhaskara Varmeti.

KN Dikshit meint in seinen "Epigraphischen Notizen der Nalanda-Funde", dass das Siegel wahrscheinlich Bhaskaravarmans Brief an Silabhadra begleitete, in dem er Xuanzang einlud. Da jedoch in Begleitung der beiden Harsha-Siegel festgestellt wurde, ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass sowohl Harsha als auch Bhaskaravarman auf ihrem Marsch von Rajmahal nach Kanauj zusammen mit dem chinesischen Pilger Nalanda besuchten und zum Gedenken an ihren Besuch ihre jeweiligen Siegel am Universität.

Tod

Es ist nicht bekannt, wie oder wann Bhaskaravarman starb, aber es wird geschätzt, dass seine Herrschaft um 650 endete.

Erbe

Kumar Bhaskar Varma Sanskrit and Ancient Studies University of Nalbari , Assam wurde nach ihm benannt.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Barua, Kanak Lal (1933). Frühgeschichte von Kamarupa .
  • Gait, EA (1906), A History of Assam , Thacker, Spink and Co., Kalkutta
  • Gang, Sir Edward (1926), Eine Geschichte von Assam , Anwaltsbuchstand, Guwahati
  • Ghosh, Suchandra (2012). "Karnasuvarna" . Im Islam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (Hrsg.). Banglapedia: Nationale Enzyklopädie von Bangladesch (Zweite Aufl.). Asiatische Gesellschaft von Bangladesch .
  • Kāmarūpa-Kaliṅga-Mithilā: eine politisch-kulturelle Ausrichtung in Ostindien: Geschichte, Kunst, Traditionen von Chandra Dhar Tripathi, Indian Institute of Advanced Study
  • Sharma, Mukunda Madhava (1978). Inschriften des alten Assam . Gauhati-Universität, Assam.