Bihu - Bihu

Bihu
Assamesisches Paar in traditioneller Kleidung.jpg
Bihu von Assam
Offizieller Name Bihu
Auch genannt Rongali Bihu (April) • Kati Bihu (Oktober) • Bhogali Bihu (Januar)
Beobachtet von Assamesische Menschen
Typ Regionale Folklore
Endet Variiert
Datum In den Monaten Bohag, Kaati und Maagh
Frequenz Dreijährig

Bihu ist eine Reihe von drei wichtigen assamesischen Festen im indischen Bundesstaat Assam – Rongali oder Bohag Bihu im April, Kongali oder Kati Bihu im Oktober und Bhogali oder Magh Bihu im Januar. Das Rongali Bihu ist das wichtigste der drei und feiert das Frühlingsfest. Das Bhogali Bihu oder Magh Bihu ist ein Erntedankfest mit Gemeinschaftsfesten. Das Kongali Bihu oder das Kati Bihu ist das düstere, sparsame, das eine Saison knapper Vorräte widerspiegelt und ein animistisches Fest ist.

Der Rongali Bihu fällt mit dem assamesischen Neujahr zusammen und ebenso mit anderen Regionen des indischen Subkontinents , Ostasiens und Südostasiens , die dem hinduistischen und buddhistischen Kalender folgen . Die anderen beiden Bihu-Festivals sind jedes Jahr einzigartig für Assamesen . Wie einige andere indische Feste wird Bihu mit der Landwirtschaft und insbesondere mit Reis in Verbindung gebracht. Bohag Bihu ist ein Aussaatfest, Kati Bihu wird mit Pflanzenschutz und Verehrung von Pflanzen und Nutzpflanzen in Verbindung gebracht und ist eine animistische Form des Festes, während Bhogali Bihu ein Erntedankfest ist. Assamesen feiern das Rongali Bihu mit Festen, Musik und Tanz. Manche hängen Messing-, Kupfer- oder Silbertöpfe an Masten vor ihrem Haus, während Kinder Blumengirlanden tragen und dann das neue Jahr begrüßen, wenn sie durch die ländlichen Straßen gehen.

Die drei Bihu sind assamesische Feste mit Ehrfurcht vor Krishna , Rindern ( Goru Bihu ), Ältesten in der Familie, Fruchtbarkeit und Muttergöttin, aber die Feiern und Rituale spiegeln Einflüsse aus Südostasien und chinesisch-tibetischen Kulturen wider . In der heutigen Zeit werden die Bihus von allen Assamesen unabhängig von Religion, Kaste oder Glaubensbekenntnis gefeiert . Es wird auch in Übersee von der weltweit lebenden assamesischen Diaspora-Gemeinschaft gefeiert .

Der Begriff Bihu wird auch verwendet, um den Bihu-Tanz zu implizieren, der auch Bihu Naas und Bihu-Volkslieder genannt wird, auch Bihu Geet genannt.

Geschichte

Obwohl die moderne Form von Bihu eine Synthese verschiedener kultureller Elemente verschiedener ethnischer Gruppen wie Austro-Asiaten, Tibetisch-Burmanen, Indo-Arier und Tai ist, hat sie tiefe Wurzeln in der indigenen Kultur.

Indigene Herkunft

Der Ursprung von Bihu lässt sich auf die Vermischung der Kulturen der austro-asiatischen, tibeto-burmanischen und indo-arischen Völker zurückführen.

Das Wort Bihu wurde vom Deori (einer Boro-Garo- Sprache) Wort Bisu abgeleitet, was "übermäßige Freude" bedeutet. Die ursprüngliche Form von Bihu setzt sich unter den Chutias , Sonowal Kacharis und Deoris fort . Diese Gruppen, bekannt als Sadiyal Kacharis, wurden mit dem historischen Königreich Sadiya in Verbindung gebracht . Die anderen Zweige von Bodo-Kacharis, zu denen Boros , Dimasas , Rabhas , Tiwas usw. gehören, feiern Bihu ebenfalls seit der Antike. Die Boros nennen es Baisagu , während die Dimasas, Tiwa und Rabha es Bushu oder Bushu Dima , Pisu , Dumsi nennen .

In der lokalen Folklore heißt es, dass Bordoisila (Bardai Sikhla in Bodo) (bedeutet Nordwestwinde auf Assamesisch) die Tochter von Gott Erde war, die mit einem Bräutigam aus einem fernen Land verheiratet war. Bordoisila besucht das Haus ihrer Mutter einmal im Jahr während der Frühlingszeit, die den Beginn von Bihu anzeigt, und geht nach einigen Tagen, was das Ende von Bihu anzeigt. Assam erlebte zu dieser Zeit einen starken Sturm (Wind), der den Beginn von Bihu markiert, und einen weiteren starken Sturm nach ihrer Abreise, der verheerend ist. Das Wort Bordoisila leitet sich vom Bodo-Wort Bordaisikhla ab, was "Mädchen des Sturms" bedeutet (Sikhla bedeutet Mädchen und Bardai bedeutet Sturm). Es gibt sogar einen Tanz mit dem gleichen Namen, der während des Baisagu unter den Boro aufgeführt wird, was auf den Ursprung von Bihu in den Bodo-Kachari-Gruppen hinweist.

Die erste Erwähnung von Bihu findet sich in der Kupferinschrift des Chutia- Königs Lakshminarayan. Die Inschrift wurde im Jahr 1935 in der Region Ghilamara im Distrikt Lakhimpur gefunden und im Jahr 1401 n. Chr. ausgestellt. Es liest,

“Etasmay Shashana Prada Lakshminarayana Nripa
Utrijya Bisuye Punya Ravidev Dvijanme”

—  Kupferplatte, Ghilamara (1401)

Dies bedeutet, dass anlässlich des frommen Anlasses von Bihu einem Brahmanen namens Dvija Ravidev vom König Land gewährt wurde. Dies weist darauf hin, dass Bihu zu dieser Zeit eine wichtige Rolle im sozialen Leben der Menschen in Assam spielte.

Der hölzerne Khol, der in früheren Zeiten in Majuli gespielt wurde (ähnlich dem Mayamora Khul, Manipuri Pung), wurde später vom vaishnavitischen Heiligen Sankardev in die Terrakotta Mridanga (ähnlich den in Ostindien gespielten) umgewandelt , damit er in Kunstformen verwendet werden konnte wie Tänze und Dramen.

Ein weiterer Hinweis auf Bihu findet sich im Deodhai Buranji, der erwähnt, dass die Hauptstadt des Königreichs Chutia , Sadiya, am ersten Tag von Bihu/Bisu im Jahr 1524 (erster Mittwoch von Bohag/Vaisakha) plötzlich von den Ahom-Truppen angegriffen wurde die Leute waren damit beschäftigt, Bihu zu feiern. Der Ahom-General Phrasenmung Borgohain spielte auf Anraten eines Chutia-Generals (der sich auf die Seite der Feinde stellte) das Bihu Dhul (am Ujha Bisu-Tag, dh dem 7. Bohag/Vaisakha), um die Chutias auszutricksen, was letztendlich zu ihrer Niederlage führte.

In frühen Texten begannen die Feierlichkeiten in Bohag Bihu in der ersten Woche des Monats Chaitra ( Chot auf Assamesisch). Der Zeitraum von der ersten Woche von Chaitra bis zum Ende war als Raati Bihu oder Chotor Bihu bekannt . Während dieser Zeit tanzten junge Leute nachts auf dem Gelände des Than (Tempels). Der letzte Tag von Chaitra oder der erste Dienstag von Bohag war das Ende des Rati Bihu. Dies wurde als die bekannte Uruka (abgeleitet von der Deori-Chutia Urukuwa Bedeutung zu Ende ). Die Tempeltänzer Deodhani tanzten die ganze Nacht und galten als von der Göttin Kechai-khati (kolimoti) besessen, was signalisierte, dass sie vom Himmel ( Bihu nomai ona ) auf die Erde herabgestiegen war . Dieser Glaube an die Göttin, die jedes Jahr während der Bihu-Saison ankommt, findet sich immer noch in Bihu-Liedern als:

"Kolimoti e bai ghuri Bohagoloi
Ahibi ne nai?
Ami thakim ami thakim
Baatoloi sai."

Der Tag nach Uruka, dh der erste Mittwoch, wurde als Goru Bihu gefeiert. Diese Tradition der Rinderriten ist dieselbe wie die der Boros in Bwisagu, was auf die gemeinsamen Wurzeln beider Feste hinweist. Während der Nacht von Goru-Bihu tanzten die Menschen in den Thans in getrennten Gruppen Bihu, wo Tieropfer stattfanden. Nach den Opfern für die Göttin besuchten die jungen Leute die Haushalte des Dorfes, was den Beginn von Husori darstellte . Dieser alten Tradition, Husori vom Tempel aus zu starten, folgen noch heute die Deoris, einige Sonowal, Chutias und Morans sowie die Leute von Sadiya . In anderen Gemeinden wurde der Tempel durch den Namghar ersetzt. Die Feierlichkeiten von Bohag Bihu dauerten eine Woche und endeten mit dem Ritus, mit dem die Göttin verabschiedet wurde. Bei diesem Ritus wurde zuerst ein Boot aus Bananenstängeln hergestellt und mit Blumen und Opfergaben geschmückt. Dann wurde es zum Ufer des Flusses getragen, wo eine Ente/ein Huhn in das Boot gesetzt wurde und als Symbol des Opfers schwimmen durfte. Nach der Durchführung des Ritus kehrten die Menschen in ihre Häuser zurück und sangen unterwegs zu den Beats des Dhul und den Melodien der Pepa.

Einige alte assamesische Bihu-Folklore weisen noch auf diese Tradition hin.

„Hasoti e chot Bisoti e chot.
Budhe Goru Bihu Mangale Uruka.
Bihu goi asili kot.“

"Boge dhari khale luitor hihu,
Mangal nackt Uruka Budh nackt Goru Bihu
Tar pasor Dina Manisor Bihu."

„Husori e chot asili kot.
Sadiyar ahotor tolot,
Husori und chot asili kot.
Ami je ulomu jot Dubori nogoje tot.“

„Kundilor-Agolit-Uchokoi Himolu.
Tate loi kuruwai bah.
Sadiyar Rajate Sari Haal
Goxani Taloi Namaskar Koru.
Hunare jakhala Rupor hetamari
Ahe sari haali nami.“

Die moderne Form des Bihu-Tanzes wurde vom Faat Bihu- Tanz abgeleitet, der in Dhakuakhana , Lakhimpur, gefeiert wird. Die Darsteller wurden 1694 vom Ahom-König Rudra Singha berufen, in der königlichen Arena Rang Ghar zu tanzen . Der Ursprung von Faat Bihu lässt sich auf Sadiya zurückführen . Das Wort Faat in der Sprache von Deori-Chutia bedeutet "auswandern". Nach der Niederlage der Sadiyal Kacharis in Sadiya wurden die Überlebenden von Sadiya an verschiedene Orte im Königreich vertrieben. Eine Gruppe dieser Leute zog von Sadiya nach Dibrugarh und ließ sich schließlich in Harhi Sapori, Dhakuakhana, nieder. Diese Leute hatten die Götzen von Gott und Göttin mitgebracht und einen Tempel errichtet, der heute als Harhi Dewaloi bekannt ist. Hier wurde die erste Form des modernen Bihu-Tanzes entwickelt. Später, im 19.

Der Faat Bihu-Tanz in Harhidewaloi wird seit dem 16. Jahrhundert in derselben Form aufgeführt.

Tai-Shan-Beitrag

Assamesisches Bihu-Kostüm

Es wird angenommen, dass der Bihu-Tanz 1694 vom Ahom-König Rudra Singha die königliche Schirmherrschaft erhielt. Diese Ansicht wurde jedoch von vielen Autoren widerlegt. Laut Padmeswar Gogoi wird nicht eine einzige Erwähnung von Bihu in Rangghar in den Buranjis erwähnt. Der Satsari Buranji besagt, dass im ersten Stock des Rangghar die Plätze der Könige vordefiniert waren. Aber wenn man von der Position des Königsstuhls aus schaut, ist es unmöglich, den Boden zu sehen, auf dem der Bihu-Tanz aufgeführt werden sollte. Er fügte hinzu, dass der Rangghar hauptsächlich für die Organisation von Büffel- und Hahnenkämpfen oder Ringen verwendet wurde und mehrere Positionen für diese Spiele neu eröffnet wurden. Aber andererseits wurde für Bihu kein solcher Posten geschaffen. Diese Tatsachen beweisen, dass Bihu von den Ahom-Königen wenig beachtet wurde und damals ein Fest der Ureinwohner blieb.

Indo-arischer Beitrag

Die Indo-Arier halfen bei ihrer Ankunft in Assam bei der allmählichen Sanskritisation des einheimischen Bihu/Bisu, um es in die heutige Form zu bringen. Als Pioniere der Astronomie verbanden sie den Begriff Bisu mit dem Visuvan-Tag für das Zusammenfallen des Bohag Bihu mit anderen Frühlingsfesten, die an diesem Tag anderswo in Indien beobachtet wurden, und übernahmen das Fest der Eingeborenen.

Die drei Bihu-Festivals

Jugendliche führen den Bihu-Tanz anlässlich des Rongali Bihu-Festivals auf
Mädchen, die das Frühlingsfest Bihu (April) feiern.

Bohag Bihu

Bohag Bihu (Mitte April, auch Rongali Bihu genannt), das beliebteste Bihu, feiert den Beginn des assamesischen Neujahrs (ca. 14.-15. April) und den Beginn des Frühlings. Dies ist der erste Tag des hinduistischen Sonnenkalenders und wird auch in Bengalen, Manipur, Mithila, Nepal, Orissa, Punjab, Kerala und Tamil Nadu beobachtet, obwohl sie mit unterschiedlichen Namen bezeichnet werden. Es ist eine Zeit der Fröhlichkeit und des Festes und dauert im Allgemeinen sieben Tage. Die Bauern bereiten die Felder für den Reisanbau vor und es herrscht ein Gefühl der Freude. Die Frauen machen Pitha , Larus (traditionelles Essen aus Reis , Kokosnuss ), verschiedene Getränke von lokalen Stämmen wie Chuje von Deoris , Nam-Lao von Tai-Ahom , Aapong vom Mising-Stamm und Jolpan, die die wahre Essenz der Saison darstellen.

Das Baden und Anbeten von Kühen ( Goru bihu ) ist ein Teil der Bihu-Feierlichkeiten.

Der erste Tag des Bihu heißt Goru Bihu oder Kuh Bihu, an dem die Kühe gewaschen und verehrt werden, der auf den letzten Tag des Vorjahres fällt, normalerweise auf den 14. April. Am 15. April, dem Neujahrstag, folgt manuh (menschliches) Bihu. Dies ist der Tag des Aufräumens, des Anziehens neuer Kleider und des Feierns und der Vorbereitung auf das neue Jahr mit frischem Elan. Der dritte Tag ist Gosai (Götter) bihu; Götterstatuen, die in allen Haushalten verehrt werden, werden gereinigt und verehrt, um ein reibungsloses neues Jahr zu erbitten.

Bihu-Tanz markiert das Festival
Kopou phool (Rhynchostylis retusa)

Die mit dem Bohag Bihu verbundenen Volkslieder werden Bihugeets oder Bihu-Lieder genannt. Die Form der Feierlichkeiten und Riten variieren zwischen den verschiedenen demografischen Gruppen.

Die sieben Tage

Das Bohag Bihu oder Rongali Bihu Festival dauert sieben Tage und wird als Haat Bihu bezeichnet . Die sieben Tage sind bekannt als Chot Bihu, Goru Bihu, Manuh Bihu, Kutum Bihu, Senehi Bihu, Mela Bihu und Chera Bihu.

Goru Bihu: Die Riten der Goru Bihu oder Rinderverehrung werden am letzten Tag des Jahres begangen . Die Rinder werden gewaschen, mit gemahlenem Kurkuma und anderen Pasten bestrichen , mit Zweigen von Dighalati und Makhiyati geschlagen und als gesund und produktiv angesehen ( lao kha, bengena kha, bosore bosore barhi ja/maar xoru, baper xoru, toi hobi bor bor goru —Kürbis essen, Brinjal essen, von Jahr zu Jahr wachsen/deine Mutter ist klein, dein Vater ist klein, aber du bist ein großer). Die alten Viehseile werden durch die Beine geworfen und neue Seile daran gebunden, und sie dürfen den ganzen Tag überall herumlaufen, wo sie wollen.

Badende Kuh am Vorabend von Goru Bihu

Manuh Bihu: Der Neujahrstag, der Tag nach dem Goru Bihu , wird Manuh Bihu genannt . Ältesten wird Respekt entgegengebracht, mit Geschenken von Bihuwan (einer Gamosa ), einem Hachoti (Taschentuch), einem Cheleng usw., und ihr Segen wird erbeten . Die Kinder bekommen neue Kleider, an diesem Tag beginnt das Husori-Gesang, und die Leute besuchen ihre Verwandten und Freunde.

Husori: Dorfälteste ziehen von Haushalt zu Haushalt und singen Weihnachtslieder, auch im Stil der Bihu-Geets , genannt husoris .

Husori in Bihu

Es leitet sich möglicherweise von der Dimasa Kachari Wortbildung ha (Land) und char ( überziehen ) ab: hachari . Dörfer konnten mehr als eine Husori-Band haben, und sie besuchten Haushalte in einem Dorf, das nicht an sich selbst angrenzte, und sangen zuerst Weihnachtslieder im Naamghar . Die Husari-Sänger besuchen dann einzelne Haushalte, indem sie ihr Eintreffen am Tor ( podulimukh ) zunächst mit Trommelschlägen ankündigen . Die Sänger werden traditionell im Innenhof begrüßt, wo sie die Husori-Lieder singen und einen Ringtanz aufführen. Am Ende der Aufführung wird ihnen mit einer Dakshina von Paan (Betelblatt) Tamul (Areka-Nuss) in einer Xorai (Messingschale mit Ständer) gedankt , woraufhin die Sänger den Haushalt für das kommende Jahr segnen. Wenn es in der Familie einen Trauerfall gibt oder die Familie die Husori-Sänger aufgrund einer Krankheit nicht einlädt, bietet die Husori-Band den Segen von Podulimukh und zieht weiter. Generell sind die Sänger alle männlich.

Faat Bihu: Dies ist eine sehr alte Form von Bihu, die sich durch Spontanität auszeichnet und in der Gegend von Lakhimpur von Assam beliebt ist.

Beshma: Dies wird von Koches gefeiert, in diesem Fest sind 'bhurbhura', 'shak' Heiraten und Festen,

Mukoli Bihu: Junge unverheiratete Männer und Frauen, die in traditionelle goldene Seidenmuga gekleidet sind, tanzen die Bihu und singen Bihu-Lieder auf den offenen Feldern. Die Lieder haben Themen von Romantik und sexueller Liebe, erwidert oder unerwidert. Manchmal beschreiben die Lieder auch tragische Ereignisse, aber sehr leichtfertig behandelt. Der Tanz feiert die weibliche Sexualität.

Jeng Bihu-Tänzer bei Rongali Bihu-Feier in Bangalore, organisiert von der Assam Association of Karnataka.

Jeng Bihu: Dies ist ein Bihu-Tanz und ein Lied, das nur von Frauen aufgeführt und gesehen wird. Der Name "jeng" kommt daher, dass in früheren Zeiten die Frauen in den Dörfern den Ort ihrer Aufführung mit in den Boden gegrabenen Stöcken umgaben, die auf Assamesisch Jeng genannt wurden. Es wird auch gos tolor bihu (Bihu unter dem Baum) genannt.

Baisago: Das Volk der Bodo-Kachari feiert sieben Tage lang – den ersten Tag für das Vieh ( Magou ), den zweiten Tag für den Menschen ( Mansoi ) und Ahnenverehrung, Festessen, Singen und Fröhlichkeit. Lieder folgen den gleichen Themen wie die Bihu-Lieder.

Bihutoli Bihu: Das ländliche Festival fand seinen Übergang zum städtischen Leben, als es 1962 zum ersten Mal vom Guwahati Bihu Sanmilani auf die Bühne im Lataxil-Feld in Guwahati gebracht wurde, gefördert von führenden Bürgern wie Radha Govinda Baruah und anderen. Bihu wurde zu einem großen Teil durch den Bihu 'Samrat' (König) von Assam, Khagen Mahanta, bekannt gemacht. Im Gegensatz zur ländlichen Version tanzten die Tänzer auf einer behelfsmäßigen erhöhten Bühne in einem offenen Bereich, der als Bihutoli bekannt wurde .

Jugendliche führen Bihu-Tanz während der Rongali Bihu-Feier in Assam . auf

Viele solcher Bihutolis sind seitdem in Guwahati und anderen städtischen Gebieten aus dem Boden geschossen. Die Aufführungen sind nicht auf die Bihu-Tanzform beschränkt, sondern können alle Formen von Theateraufführungen umfassen, um das Publikum bis in die frühen Morgenstunden zu fesseln. Aufführungen können Stand-up-Comedy bis hin zu Konzerten von Solosängern umfassen. Die Bühnenform von Bihu ist so populär geworden, dass die Organisatoren damit begonnen haben, die Feierlichkeiten auf Bohagi Bidai oder den Abschied vom Bohag- Monat auszudehnen , der ähnliche Aufführungen einen Monat später abhält .

Saat Bihu: Rongali Bihu auch genannt saat Bihu (sieben Bihus). Es feiert sieben Tage, so heißt es. Auf der anderen Seite besteht Rangali Bihu aus sieben verschiedenen Arten von Bihu - Goru Bihu (Kuh Bihu), Manuh Bihu, Xat Bihu, Senehi Bihu, Maiki Bihu, Rongali Bihu und Sera Bihu. Eigentlich der erste Tag, um den Kühen Respekt zu zollen und andere Tage für soziale Aktivitäten.

Die wichtigsten Musikinstrumente - Dhol, Pepa und Taal, die während des Gesangs / Tanzes von Bihu verwendet werden.

Kati Bihu

Eine Assamesin trägt eine Gamusa, die die Laterne (Saki) in einem Reisfeld anzündet.

Kongali Bihu (Mitte Oktober, auch Kati-Bihu genannt ) hat einen anderen Geschmack, da es weniger Heiterkeit gibt und die Atmosphäre ein Gefühl von Enge und Feierlichkeit hat. In dieser Jahreszeit befinden sich die Reisfelder auf den Feldern in der Wachstumsphase und die Getreidespeicher der Bauern sind fast leer. An diesem Tag werden irdene Lampen ( saki ) am Fuße der Tulsi- Pflanze, des Getreidespeichers, des Gartens ( bari ) und der Reisfelder entzündet . In der Antike wurden rund um die Reisfelder irdene Lampen angezündet, um die Insekten anzulocken und so als natürliches Insektizid zu wirken. Um das reifende Reisfeld zu schützen, wirbeln die Züchter ein Stück Bambus herum und rezitieren Rowa-Khowa- Gesänge und -Zauber , um Schädlinge und den bösen Blick abzuwehren. Am Abend werden die Rinder mit speziell hergestellten Reisprodukten namens Pitha gefüttert . Kati Bihu ist bei den Bodo als Kati Gasa und bei den Dimasa als Gathi Sainjora bekannt . Die Bodo-Leute zünden Lampen am Fuße des Baumes Siju ( Euphorbia neriifolia ). Dieses Bihu ist auch mit dem Anzünden von Akaxi Gonga oder Akaxbonti verbunden , Lampen an der Spitze eines hohen Bambusstabes, um den Seelen der Toten den Weg zum Himmel zu zeigen, eine Praxis, die in vielen Gemeinden in Indien üblich ist , sowie Asien und Europa. Kati Bihu wird im Allgemeinen am 19. Oktober gefeiert , da es fast Mitte Oktober ist.

Magh Bihu

Bhogali Bihu (Mitte Januar, auch Magh Bihu genannt) kommt vom Wort Bhog , das Essen und Genuss bedeutet. Es ist ein Erntedankfest und markiert das Ende der Erntezeit. Da die Getreidespeicher voll sind, wird in dieser Zeit viel geschlemmt und gegessen. Am Vorabend des Tages genannt Uruka , das heißt, der letzte Tag des pausa , menfolk, insbesondere junge Männer auf das Feld gehen, vorzugsweise in der Nähe eines Flusses, eine provisorische Hütte genannt bauen Bhelaghar mit dem Heu der Erntefelder und Feuerherd oder Meji , . das wichtigste für die nacht. In der Nacht bereiten sie das Essen zu und überall wird gemeinschaftlich geschlemmt. Zu dieser Zeit gibt es auch den Austausch von Süßigkeiten und Grüßen. Die ganze Nacht (genannt Uruka) wird um einen Meji verbracht, wobei die Leute Bihu-Lieder singen, Dhol schlagen , eine typische Art von Trommeln oder Spiele spielen. Jungen laufen im Dunkeln herum und stehlen zum Spaß Brennholz und Gemüse. Am nächsten Morgen nehmen sie ein Bad und verbrennen den Hauptmeji . Menschen versammeln sich um den Meji und werfen Pithas (Reiskuchen) und Betelnüsse darauf, während sie gleichzeitig verbrannt werden. Sie bringen ihre Gebete dem Feuergott dar und markieren das Ende des Erntejahres. Danach kommen sie mit Stücken halbverbrannten Brennholzes nach Hause zurück, um sie zwischen Obstbäumen zu werfen, um gute Ergebnisse zu erzielen. Alle Bäume in der Anlage sind an Bambusstreifen oder Reisstämme gebunden. Verschiedene Arten von Sportarten wie Buffalo-Kampf, Egg-Kampf , Hahnenkampf , Nightingale-Kampf usw. werden den ganzen Tag statt. Es gibt andere konventionelle Feste, die von verschiedenen ethnisch-kulturellen Gruppen beobachtet werden. Me-dam-me-phi, Ali-aye-ligang, Porag, Garja, Hapsa Hatarnai, Kherai sind nur einige davon. Der Koch feiert dieses Bihu als Pushna .

In Bihu . verwendete Instrumente

Bihu anderswo

Bihu wird auch im Ausland gefeiert. Viele Bihu-Vereine/Komitees gibt es anderswo, wo dieses Fest mit Begeisterung gefeiert wird. Das London Bihu Committee (LBC), UK ist unter anderem eines davon.

Verwandte Feste

Der Festtag von Bohag Bihu (Rongali Bihu) wird anderswo gefeiert, aber anders genannt. Einige Beispiele für verwandte Feste in Asien sind: Indischer Subkontinent:

Ostasien:

Dies ist jedoch nicht das universelle neue Jahr für alle Hindus. Für einige, wie die in und in der Nähe von Gujarat, fallen die Neujahrsfeierlichkeiten mit dem fünftägigen Diwali- Fest zusammen. Für andere fällt das neue Jahr auf Ugadi und Gudi Padwa , die etwa zwei Wochen vor Bohag Bihu fallen.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Web-Quellen

Externe Links