Schwarze Indianer in den Vereinigten Staaten - Black Indians in the United States

"Black Indians" leitet hier weiter. Für Menschen mit Ursprung in Afrika und Indien, siehe Indo-Afrikanisch . Für die ethnische Gruppe der Menschen afrikanischer Abstammung in Indien siehe Siddi . Für den rassischen Begriff für Menschen sowohl afrikanischer als auch indigener amerikanischer Herkunft in Lateinamerika (Dominikaner usw.) siehe Zambo .
Black Indians (Amerikanische Indianer mit afrikanischen Vorfahren)
Gesamtbevölkerung
Wahre Bevölkerung unbekannt, 269.421 wurden bei der Volkszählung 2010 als ethnisch gemischt mit Afrikanern und amerikanischen Ureinwohnern identifiziert
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Vereinigte Staaten (insbesondere die südlichen Vereinigten Staaten oder an Orten, die von südlichen Nachkommen bevölkert sind), Oklahoma , New York und Massachusetts ).
Sprachen
Amerikanisches Englisch , Louisiana Creole , Gullah , Native American Sprachen
(einschließlich Navajo , Dakota , Cherokee , Choctaw , Mvskoke , Ojibwe ) , afrikanische Sprachen
Verwandte ethnische Gruppen
Teil einer Serie über
Amerikanische Ureinwohner
Ureinwohner Amerikas
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Schwarze Indianer sind Ureinwohner Amerikas – definiert als amerikanische Ureinwohner, da sie mit indianischen Gemeinschaften verbunden sind und kulturell amerikanische Ureinwohner sind – die auch ein bedeutendes afroamerikanisches Erbe haben. Viele indigene Völker der östlichen Waldgebiete , wie die Narragansett , Pequot , Wampanoag und Shinnecock , sowie Menschen aus den Nationen historisch aus dem Südosten, wie Seminole , Creek und Cherokee , haben einen signifikanten Grad afrikanischer und oft europäischer Abstammung als Gut.

Historisch gesehen hatten bestimmte Indianerstämme enge Beziehungen zu Afroamerikanern, insbesondere in Regionen, in denen Sklaverei weit verbreitet war oder in denen sich früher freie Farbige aufgehalten haben. Mitglieder der Five Civilized Tribes beteiligten sich daran, versklavte Afroamerikaner im Südosten festzuhalten, und einige versklavte oder ehemals versklavte Menschen wanderten 1830 auf der Spur der Tränen mit ihnen in den Westen und später während der Zeit der Indian Removal . In Friedensverträgen mit den USA nach dem amerikanischen Bürgerkrieg wurden die Sklavenhalterstämme, die sich auf die Seite der Konföderation gestellt hatten, verpflichtet, Sklaven zu befreien und ihnen volle Bürgerrechte in ihren Nationen zu geben.

In umstrittenen Aktionen, seit dem Ende des 20. Jahrhunderts, die Cherokee, Creek und Seminole verschärft Nationen ihre Regeln für die Mitgliedschaft und manchmal ausgeschlossen Freedmen , die nicht mindestens einen Vorfahren als Native American auf dem frühen 20. Jahrhundert aufgeführt hatte Dawes Rolls . Dieser Ausschluss wurde später gerichtlich angefochten, sowohl wegen der Vertragsbedingungen als auch in einigen Fällen wegen möglicher Ungenauigkeiten in einigen der Rollen. Die Chickasaw Nation hat den Freigelassenen Chickasaw nie die Staatsbürgerschaft verliehen.

Überblick

Bis vor kurzem wurden historische Beziehungen zwischen amerikanischen Ureinwohnern und Afroamerikanern in den Mainstream-Geschichtsstudien der Vereinigten Staaten relativ vernachlässigt. Zu verschiedenen Zeiten hatten Afrikaner unterschiedlichen Kontakt mit Indianern, obwohl sie nicht so zahlreich zusammenlebten wie mit Europäern. Afrikanische Sklaven, die in die Vereinigten Staaten gebracht wurden, und ihre Nachkommen haben eine Geschichte des kulturellen Austauschs und der Mischehen mit amerikanischen Ureinwohnern sowie mit anderen versklavten gemischtrassigen Personen, die einige indianische und europäische Vorfahren hatten.

Die meisten Interaktionen fanden in Neuengland statt, wo der Kontakt früh war, und in den Südstaaten der Vereinigten Staaten , wo die meisten Menschen afrikanischer Abstammung versklavt wurden. Im 21. Jahrhundert hat eine beträchtliche Anzahl von Afroamerikanern einige indianische Vorfahren, aber die meisten sind nicht in diesen Kulturen aufgewachsen und haben keine aktuellen sozialen, kulturellen oder sprachlichen Verbindungen zu indigenen Völkern.

Die Beziehungen zwischen verschiedenen amerikanischen Ureinwohnern, Afrikanern und Afroamerikanern waren vielfältig und komplex. Einige Stämme oder Gruppen akzeptierten ethnische Afrikaner mehr als andere und hießen sie als vollwertige Mitglieder ihrer jeweiligen Kulturen und Gemeinschaften willkommen. Ureinwohner waren sich oft nicht einig über die Rolle ethnischer Afrikaner in ihren Gemeinschaften. Andere amerikanische Ureinwohner sahen Verwendungen für die Sklaverei und lehnten sie nicht für andere ab. Einige amerikanische Ureinwohner und Menschen afrikanischer Abstammung kämpften nebeneinander in bewaffneten Widerstandskämpfen gegen die US-Expansion in indigene Gebiete, wie in den Seminolenkriegen in Florida .

Buffalo Soldiers , 1890. Der Spitzname wurde der "Schwarzen Kavallerie" von den Indianerstämmen gegeben, gegen die sie kämpften.

Nach dem amerikanischen Bürgerkrieg wurden einige Afroamerikaner oder blieben Mitglieder der US-Armee. Viele wurden zum Kampf gegen die amerikanischen Ureinwohner in den Kriegen in den westlichen Grenzstaaten eingesetzt . Ihre Militäreinheiten wurden als Buffalo Soldiers bekannt , ein Spitzname der amerikanischen Ureinwohner. Vor allem schwarze Seminolen wurden aus Indian Territory rekrutiert, um als indianische Pfadfinder für die Armee zu arbeiten.

Geschichte

Europäische Kolonisierung Amerikas

Aufzeichnungen über Kontakte zwischen Afrikanern und amerikanischen Ureinwohnern stammen aus dem April 1502, als der erste versklavte Afrikaner in Hispaniola ankam . Einige Afrikaner flohen aus der Kolonie Santo Domingo ins Landesinnere ; diejenigen, die überlebten und sich den einheimischen Stämmen anschlossen, wurden die erste Gruppe von Black Indians. In den Ländern, die später Teil der Vereinigten Staaten wurden , stammt das erste dokumentierte Beispiel für einen afrikanischen Sklaven, der vor europäischen Kolonisten entkam und von den amerikanischen Ureinwohnern absorbiert wurde. Im Juni desselben Jahres gründete Lucas Vázquez de Ayllón eine spanische Kolonie in der Nähe der Mündung des Pee Dee River im heutigen South Carolina . Die spanische Siedlung wurde San Miguel de Guadalupe genannt ; zu seinen Einwohnern gehörten 100 versklavte Afrikaner. 1526 floh der erste versklavte Afrikaner aus der Kolonie und suchte Zuflucht bei den einheimischen amerikanischen Ureinwohnern.

Im Jahr 1534 hatten die Pueblo-Völker des Südwestens Kontakt mit dem marokkanischen Sklaven Esteban de Dorantes, bevor sie Kontakt zu den restlichen Überlebenden seiner spanischen Expedition hatten. Als Teil der spanischen Expedition Pánfilo de Narváez reiste Esteban 1528 mit einigen anderen Überlebenden von Florida in das heutige New Mexico im Jahr 1539. Er soll von Zuni getötet worden sein . Mehr als ein Jahrhundert später, als sich die Pueblos während der Pueblo-Revolte von 1690 zusammenschlossen, um ihre Heimatländer von den spanischen Kolonisten zu befreien , war einer der Organisatoren der Revolte, Domingo Naranjo ( ca. 1644 – ca. 1696), ein Santa Clara-Pueblo- Mann von Afrikanische Abstammung.

1622 griffen Algonkin-Indianer die Kolonie Jamestown in Virginia an . Sie massakrierten alle Europäer, brachten aber einige der wenigen afrikanischen Sklaven als Gefangene in ihre eigenen Gemeinschaften zurück und assimilierten sie nach und nach. Zwischen Afrikanern (und später Afroamerikanern) und Angehörigen der Indianerstämme in den Küstenstaaten fanden weiterhin interrassische Beziehungen statt. Obwohl die Kolonisten in den frühen Jahren versuchten, die amerikanischen Ureinwohner zu versklaven, gaben sie diese Praxis im frühen 18. Jahrhundert auf. Mehrere koloniale Werbungen für entlaufene Sklaven bezogen sich direkt auf die Verbindungen, die Afrikaner in den Gemeinschaften der amerikanischen Ureinwohner hatten. "Belohnungshinweise in Kolonialzeitungen berichteten jetzt von afrikanischen Sklaven, die 'mit seiner indischen Frau davonliefen' oder 'Verwandtschaft unter den Indianern hatten' oder 'teilindisch sind und ihre Sprache gut sprechen'."

Mehrere der dreizehn Kolonien verabschiedeten Gesetze, die den Transport von Sklaven in die Grenzen des Territoriums der Cherokee-Nation verbieten, um die Interaktionen zwischen den beiden Gruppen einzuschränken. Europäische Kolonisten sagten dem Cherokee , dass die Pocken - Epidemie von 1739 im Südosten der USA zurückzuführen war von afrikanischen Sklaven gebracht Krankheit. Einige Stämme förderten Mischehen mit Afrikanern, mit der Idee, dass aus den Gewerkschaften stärkere Kinder hervorgehen würden.

Die Kolonisten in South Carolina waren so besorgt über die mögliche Bedrohung durch die gemischte afrikanische und indianische Bevölkerung, dass sie 1725 ein Gesetz erließen, das die Mitnahme von Sklaven in die Grenzregionen verbot und bei Verstoß eine Geldstrafe von 200 Pfund verhängte. Im Jahr 1751 verabschiedete South Carolina ein Gesetz gegen das Halten von Afrikanern in der Nähe der amerikanischen Ureinwohner, da die Pflanzer dies als schädlich für die Sicherheit der Kolonie betrachteten. Unter Gouverneur James Glen (im Amt 1743–1756) förderte South Carolina eine offizielle Politik, die darauf abzielte, bei den amerikanischen Ureinwohnern eine "Abneigung" gegen Afroamerikaner zu erzeugen, um mögliche Allianzen zwischen ihnen zu vereiteln.

Im Jahr 1753, während des Pontiac-Krieges , beobachtete ein Einwohner von Detroit , dass die aufständischen Indianerstämme alle Weißen töteten, denen sie begegneten, aber „alle Neger, die sie mitnahmen, retteten und streichelten“. Der Bewohner äußerte Befürchtung, dass diese Praxis schließlich zu einem Aufstand unter den Sklaven führen könnte . In ähnlicher Weise begrüßte der Häuptling der Irokesen Thayendanegea, besser bekannt als Joseph Brant , entlaufene Sklaven und ermutigte sie, im Stamm zu heiraten . Das Adoptionssystem der amerikanischen Ureinwohner diskriminierte nicht auf der Grundlage der Farbe, und Indianerdörfer würden schließlich als Stationen der U-Bahn dienen .

Der Historiker Carter G. Woodson glaubte, dass die Beziehungen zu Indianerstämmen einen Ausweg aus der Sklaverei hätten bieten können: Indianerdörfer begrüßten flüchtige Sklaven und dienten in den Jahren vor dem Krieg als Stationen der Underground Railroad .

Diana Fletcher (geb. 1838), eine Schwarze Seminole , die in den Kiowa- Stamm aufgenommen wurde

Es gab unterschiedliche Haltungen: Einige amerikanische Ureinwohner ärgerten sich über die Anwesenheit von Afrikanern. In einem Bericht zeigte der "Catawaba-Stamm im Jahr 1752 großen Zorn und bitteren Groll, als ein Afroamerikaner als Händler zu ihnen kam".

Europäische und europäisch-amerikanische Kolonisten versuchten, Indianer und Afroamerikaner gegeneinander zu spalten. Die Europäer betrachteten beide Rassen als minderwertig und versuchten, die amerikanischen Ureinwohner davon zu überzeugen, dass Afrikaner gegen ihre besten Interessen arbeiteten.

In der Kolonialzeit erhielten die amerikanischen Ureinwohner Belohnungen, wenn sie entflohene Sklaven zurückbrachten. Im letzten 19. Jahrhundert hatten afroamerikanische Soldaten den Auftrag, mit US-Streitkräften in Indianerkriegen im Westen zu kämpfen .

Europäische Versklavung

Hauptartikel: Sklaverei unter amerikanischen Ureinwohnern in den Vereinigten Staaten

Europäische Kolonisten schufen einen neuen Nachfragemarkt für Gefangene von Raubzügen, als sie die späteren Dreizehn Kolonien gründeten. Vor allem in den südlichen Kolonien, die ursprünglich eher für die Ausbeutung von Ressourcen als für die Besiedlung entwickelt wurden, kauften oder fingen Kolonisten amerikanische Ureinwohner, um sie als Zwangsarbeiter beim Anbau von Tabak und im 18. Jahrhundert von Reis und Indigo zu verwenden.

Um Handelswaren zu erwerben, begannen die amerikanischen Ureinwohner, Kriegsgefangene an Weiße zu verkaufen, anstatt sie in ihre eigenen Gesellschaften zu integrieren. Handelswaren wie Äxte, Bronzekessel, karibischer Rum, europäischer Schmuck, Nadeln und Scheren variierten zwischen den Stämmen, aber am teuersten waren Gewehre. Die Engländer kopierten die Spanier und Portugiesen: Sie sahen die Versklavung von Afrikanern und amerikanischen Ureinwohnern als moralische, rechtliche und gesellschaftlich akzeptable Institution an; ein Grund für die Versklavung war der "gerechte Krieg", der Gefangene nimmt und die Sklaverei als Alternative zum Todesurteil verwendet.

Die Flucht von Sklaven der amerikanischen Ureinwohner war häufig, weil sie das Land besser verstanden hatten als afrikanische Sklaven. Folglich wurden die Eingeborenen, die gefangen und in die Sklaverei verkauft wurden, oft nach Westindien oder weit weg von ihrer traditionellen Heimat geschickt.

Die älteste bekannte Aufzeichnung eines dauerhaften indianischen Sklaven war ein Eingeborener aus Massachusetts im Jahr 1636. Bis 1661 war die Sklaverei in allen dreizehn Kolonien legal geworden. Virginia erklärte später "Indianer, Mulatten und Neger zu Immobilien", und 1682 verbot New York afrikanischen oder indianischen Sklaven, das Haus oder die Plantage ihres Herrn ohne Erlaubnis zu verlassen. Auch die Europäer sahen die Versklavung der amerikanischen Ureinwohner in einigen Fällen anders als die der Afrikaner; vorherrschend war der Glaube, dass Afrikaner "brutale Menschen" seien. Während sowohl die amerikanischen Ureinwohner als auch die Afrikaner als Wilde galten, wurden die amerikanischen Ureinwohner als edle Menschen romantisiert, die in die christliche Zivilisation erhoben werden könnten.

Es wird geschätzt, dass Carolina-Händler, die von Charles Town aus operierten, zwischen 1670 und 1715 in einem profitablen Sklavenhandel mit den karibischen, spanischen Hispaniola- und nördlichen Kolonien schätzungsweise 30.000 bis 51.000 indianische Gefangene exportierten. Es war rentabler, Sklaven der amerikanischen Ureinwohner zu haben, weil afrikanische Sklaven verschifft und gekauft werden mussten, während einheimische Sklaven gefangen und sofort auf Plantagen gebracht werden konnten; Weiße in den nördlichen Kolonien bevorzugten manchmal Sklaven der amerikanischen Ureinwohner, insbesondere einheimische Frauen und Kinder, gegenüber Afrikanern, weil die Frauen der amerikanischen Ureinwohner Landwirte waren und Kinder leichter erzogen werden konnten.

Die Karoliner hatten jedoch eher eine Vorliebe für afrikanische Sklaven, nutzten aber auch den indischen Sklavenhandel, der beides kombinierte. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts wurden Aufzeichnungen über Sklaven mit afrikanischem und indianischem Erbe aufgezeichnet. In den östlichen Kolonien wurde es gängige Praxis, indianische Frauen und afrikanische Männer zu versklaven, mit einer parallelen Zunahme der Versklavung sowohl für Afrikaner als auch für amerikanische Ureinwohner. Diese Praxis führte auch zu einer großen Anzahl von Gewerkschaften zwischen Afrikanern und amerikanischen Ureinwohnern. Diese Praxis, afrikanische Sklavenmänner und indianische Frauen zu kombinieren, war in South Carolina besonders verbreitet.

Während dieser Zeit zeigen Aufzeichnungen auch, dass viele indianische Frauen afrikanische Männer kauften, aber die Frauen, die den europäischen Händlern unbekannt waren, befreiten und heirateten die Männer in ihren Stamm ein. Die Indianerkriege des frühen 18. Jahrhunderts, kombiniert mit der wachsenden Verfügbarkeit afrikanischer Sklaven, beendeten den indischen Sklavenhandel im Wesentlichen bis 1750. Zahlreiche koloniale Sklavenhändler waren bei den Kämpfen getötet worden, und die verbleibenden indianischen Gruppen schlossen sich zusammen, entschlossener, den Europäern aus einer Position der Stärke entgegentreten, anstatt versklavt zu werden.

Obwohl der indische Sklavenhandel die Praxis der Versklavung der amerikanischen Ureinwohner beendete, ging aus Aufzeichnungen vom 28. Juni 1771 hervor, dass die Kinder der amerikanischen Ureinwohner in Long Island, New York, als Sklaven gehalten wurden . Die amerikanischen Ureinwohner hatten auch geheiratet, während sie versklavt waren, und gründeten Familien, die sowohl einheimische als auch teilweise afrikanischer Abstammung waren. Gelegentliche Erwähnungen von Sklaven der amerikanischen Ureinwohner, die weglaufen, zusammen mit Afrikanern gekauft oder verkauft werden, finden sich während der späteren Kolonialzeit in Zeitungen. Es gibt auch viele Berichte über ehemalige Sklaven, die erwähnen, dass ein Elternteil oder Großelternteil amerikanischer Ureinwohner oder teilweiser Abstammung war.

In Anzeigen wurde um die Rückkehr sowohl afroamerikanischer als auch indianischer Sklaven gebeten. Aufzeichnungen und Sklavenerzählungen, die von der WPA (Works Progress Administration) erhalten wurden, zeigen deutlich, dass die Versklavung der amerikanischen Ureinwohner im 19. Jahrhundert hauptsächlich durch Entführungen fortgesetzt wurde. Die Entführungen zeigten, dass selbst im 19. Jahrhundert noch wenig zwischen Afroamerikanern und amerikanischen Ureinwohnern unterschieden wurde. Sowohl indianische als auch afroamerikanische Sklaven waren von Sklavenhaltern und anderen weißen Machthabern bedroht.

Während der Übergangszeit, in der die Afrikaner zur ersten versklavten Rasse wurden, waren die amerikanischen Ureinwohner manchmal gleichzeitig versklavt worden. Afrikaner und amerikanische Ureinwohner arbeiteten zusammen, lebten zusammen mit weißen Dienstboten in Gemeinschaftsunterkünften, stellten gemeinsame Rezepte für Essen her und teilten Kräuterheilmittel, Mythen und Legenden. Einige heirateten untereinander und hatten gemischtrassige Kinder. Die genaue Zahl der versklavten Ureinwohner Amerikas ist unbekannt, da lebenswichtige Statistiken und Volkszählungsberichte bestenfalls selten waren. Andrés Reséndez schätzt, dass in Nordamerika mit Ausnahme von Mexiko zwischen 147.000 und 340.000 Indianer versklavt wurden.

Unter den Cherokee nahmen Ehen oder Gewerkschaften zwischen verschiedenen Rassen zu, da die Zahl der vom Stamm gehaltenen Sklaven zunahm. Die Cherokee hatten den Ruf, Sklaven Seite an Seite mit ihren Besitzern arbeiten zu lassen. Der Widerstand der Cherokee gegen das euro-amerikanische System der Mobiliarsklaverei führte zu Spannungen zwischen ihnen und den europäischen Amerikanern. Der Cherokee-Stamm begann sich zu spalten; Mit der Zunahme der Mischehen zwischen weißen Männern und einheimischen Frauen und der zunehmenden Übernahme der europäischen Kultur nahm auch die Rassendiskriminierung gegen Menschen afrikanisch-cherokeischen Blutes und gegen afrikanische Sklaven zu. Die kulturelle Assimilation unter den Stämmen, insbesondere den Cherokee, erzeugte einen Druck, von den europäischen Amerikanern akzeptiert zu werden.

Nachdem die indische Sklaverei in den Kolonien beendet war, wählten einige afrikanische Männer indianische Frauen als Partnerinnen, weil ihre Kinder frei geboren werden würden. Ab 1622 hatten sie in Virginia, gefolgt von anderen Kolonien, ein Gesetz eingeführt, das als partus sequitur ventrem bekannt war und besagte , dass der Status eines Kindes dem der Mutter folgt. Getrennt davon wurden Kinder nach dem matrilinearen System vieler indianischer Stämme als vom Volk der Mutter geboren und als gehörend betrachtet, also als amerikanische Ureinwohner erzogen. Als die europäische Expansion im Südosten zunahm, wurden afrikanische und indianische Ehen häufiger.

1800 durch den Bürgerkrieg

John Horse, eine schwarze Seminole

Im frühen 19. Jahrhundert glaubte die US-Regierung, dass einige Stämme ausgestorben seien, insbesondere an der Ostküste, wo es eine längere Periode europäischer Besiedlung gegeben hatte und wo die meisten amerikanischen Ureinwohner ihr Gemeinschaftsland verloren hatten. Es waren nur wenige Reservate errichtet worden und sie galten als landlos. Zu dieser Zeit hatte die Regierung keine eigene Volkszählungsbezeichnung für amerikanische Ureinwohner. Diejenigen, die unter den europäisch-amerikanischen Gemeinschaften verblieben, wurden häufig als Mulatte aufgeführt , ein Begriff, der auf indigene Amerikaner-Weiße, Indianer-Afrikaner und afro-weiße Mischlinge sowie Tri-Rasse- Menschen angewendet wurde .

Die Seminolen von Florida bildeten sich im 18. Jahrhundert in der sogenannten Ethnogenese aus Muscogee (Creek) und Florida-Stämmen . Sie nahmen einige Afrikaner auf, die der Sklaverei entkommen waren. Andere Kastanienbraune bildeten in der Nähe der Seminolen separate Gemeinschaften und waren mit ihnen in militärischen Aktionen verbündet. Viele Mischehen fanden statt. Afroamerikaner, die in der Nähe der Seminole lebten, wurden Schwarze Seminole genannt . Mehrere Hundert Menschen afrikanischer Abstammung reisten mit den Seminolen, als sie in das Indianergebiet verschleppt wurden . Andere blieben bei den wenigen Hundert Seminolen, die in Florida blieben und von den Amerikanern unbesiegt blieben.

Im Gegensatz dazu zeigte eine Volkszählung der Cherokee von 1835, dass 10 % afrikanischer Abstammung waren. In diesen Jahren klassifizierten Volkszählungen Menschen gemischter indianischer und afrikanischer Abstammung als "Native American". Aber bei der Registrierung von Stammesmitgliedern für die Dawes Rolls, die der Landzuteilung durch einzelne Haushaltsvorstände der Stämme vorausging, wurden Cherokee-Freigelassene im Allgemeinen separat auf einer Freedmen-Liste klassifiziert. Registrare arbeiteten oft schnell, dem Aussehen nach zu urteilen, ohne zu fragen, ob die Freigelassenen Cherokee-Vorfahren hatten, was sie als "Cherokee von Blut" qualifiziert hätte und auf diesen Rollen aufgeführt wäre.

Dieses Problem hat ihren Nachkommen im späten 20. und 21. Jahrhundert Probleme bereitet. Die Nation verabschiedete Gesetze und eine Verfassungsänderung, um die Mitgliedschaft restriktiver zu gestalten, die nur für Personen mit Blutszeugnissen (CDIB) offen ist, mit nachgewiesener Abstammung von "Cherokee by Blood"-Personen der Dawes Rolls. Der westliche Grenzkünstler George Catlin beschrieb "Neger und nordamerikanische Indianer, gemischt, von gleichem Blut" und erklärte, sie seien "die am besten gebauten und mächtigsten Männer, die ich je gesehen habe". Im Jahr 1922 stellte John Swantons Untersuchung der fünf zivilisierten Stämme fest, dass die Hälfte der Cherokee-Nation aus Freigelassenen und ihren Nachkommen bestand.

Ehemalige Sklaven und Indianer heirateten auch in den nördlichen Bundesstaaten. Massachusetts Vital Records vor 1850 enthielten Notizen von "Heiraten von 'Negern' mit Indianern". Um 1860 dachten weiße Gesetzgeber in einigen Gebieten des Südens , wo die Rasse als binär von schwarz (meist versklavt) oder weiß angesehen wurde, die amerikanischen Ureinwohner seien nicht mehr als "indianer" qualifiziert, da viele gemischt und teilweise schwarz waren. Sie erkannten nicht, dass viele gemischtrassige amerikanische Ureinwohner aufgrund ihrer Kultur und Familie als Indianer identifiziert wurden. Der Gesetzgeber wollte die Steuerbefreiungen der amerikanischen Ureinwohner aufheben.

Befreite Afroamerikaner, Schwarze Indianer und Indianer kämpften im Amerikanischen Bürgerkrieg gegen die konföderierte Armee . Im November 1861 die Muscogee Creek und Schwarz Indianer, angeführt von Creek Chef Opothleyahola kämpften drei Schlachten gegen Confederate Weißen und verbündeten Indianern zu erreichen Union Linien in Kansas und ihre Dienste anbieten. Einige Black Indians dienten in farbigen Regimentern mit anderen afroamerikanischen Soldaten.

Schwarze Indianer wurden in den folgenden Regimentern dokumentiert: Die 1st Kansas Colored Infantry , die Kansas Colored at Honey Springs, die 79. Einige Bürgerkriegschlachten ereigneten sich in Indian Territory. Die erste Schlacht in Indian Territory fand am 1. und 2. Juli 1863 statt, und die Unionstruppen umfassten die 1. Kansas Colored Infantry. Die erste Schlacht gegen die Konföderation außerhalb des Indianer-Territoriums ereignete sich am 17. Februar 1864 in Horse Head Creek, Arkansas. Die 79. US-amerikanische farbige Infanterie nahm daran teil.

Viele Black Indians kehrten in das Indian Territory zurück, nachdem der Bürgerkrieg von der Union gewonnen worden war. Als die Konföderation und ihre Verbündeten der amerikanischen Ureinwohner besiegt wurden, verlangten die USA neue Friedensverträge mit den fünf zivilisierten Stämmen , die von ihnen verlangten, Sklaven zu befreien und diejenigen, die sich entschieden hatten, bei den Stämmen zu bleiben, zu vollen Bürgern ihrer Nationen mit gleichen Rechten in Renten und Landzuteilungen. Die ehemaligen Sklaven wurden "Freedmen" genannt, wie in Cherokee Freedmen , Chickasaw Freedmen , Choctaw Freedmen , Creek Freedmen und Seminole Freedmen . Der gewerkschaftsfreundliche Zweig der Cherokee-Regierung hatte ihre Sklaven 1863 vor Kriegsende befreit, aber die konföderierten Cherokee hielten ihre Sklaven fest, bis sie gezwungen waren, sie zu befreien.

Sklavenbesitz der amerikanischen Ureinwohner

Hauptartikel: Sklavenbesitz der amerikanischen Ureinwohner und Sklaverei unter amerikanischen Ureinwohnern in den Vereinigten Staaten

Sklaverei gab es unter den amerikanischen Ureinwohnern , um Kriegsgefangene auszunutzen, bevor sie von den Europäern eingeführt wurde . Es war nicht dasselbe wie der europäische Stil der Mobiliarsklaverei , bei der Sklaven als persönliches Eigentum eines Herrn gezählt wurden. In der mündlichen Tradition der Cherokee versklavten sie Kriegsgefangene und es war ein vorübergehender Status bis zur Adoption in eine Familie und einen Clan oder die Freilassung.

Da die Verfassung der Vereinigten Staaten und die Gesetze mehrerer Staaten die Sklaverei nach der amerikanischen Revolution erlaubten (während die nördlichen Staaten sie verboten), durften die amerikanischen Ureinwohner Sklaven besitzen, einschließlich derer, die von Europäern aus Afrika mitgebracht wurden. In den 1790er Jahren war Benjamin Hawkins der den südöstlichen Stämmen zugeteilte Bundesagent . Er förderte die Assimilation an europäisch-amerikanische Sitten und riet den Stämmen, die Sklavenhaltung aufzunehmen, damit sie wie andere Amerikaner Landwirtschaft und Plantagen betreiben konnten. Der Stamm der Cherokee hatte die meisten Mitglieder, die schwarze Sklaven hielten, mehr als jede andere indianische Nation.

Aufzeichnungen aus der Zeit der Sklaverei zeigen mehrere Fälle brutaler indianischer Behandlung schwarzer Sklaven. Die meisten Meister der Ureinwohner Amerikas lehnten jedoch die schlimmsten Merkmale der Praktiken des Südens ab. Federal Agent Hawkins hielt die Form der Sklaverei, wie sie von den südlichen Stämmen praktiziert wurde, für ineffizient, da die Mehrheit keine Sklaverei praktizierte. Reisende berichteten von versklavten Afrikanern "in so guten Umständen wie ihre Herren". Ein weißer indischer Agent , Douglas Cooper, verärgert über das Versagen der amerikanischen Ureinwohner, strengere Regeln zu praktizieren, bestand darauf, dass die amerikanischen Ureinwohner weiße Männer einladen, in ihren Dörfern zu leben und "Angelegenheiten zu kontrollieren".

Obwohl weniger als 3% der amerikanischen Ureinwohner Sklaven besaßen, führten die Tatsache eines rassischen Kastensystems und der Knechtschaft sowie der Druck der europäisch-amerikanischen Kultur zu zerstörerischen Spaltungen in ihren Dörfern. Einige hatten bereits eine Klassenhierarchie, die auf "weißem Blut" beruhte, zum Teil, weil Indianer gemischter Rassen manchmal stärkere Netzwerke mit Händlern für Waren hatten, die sie wollten. Unter einigen Bands standen Indianer mit gemischtem weißen Blut an der Spitze, reine Indianer als nächstes und Menschen afrikanischer Abstammung waren am unteren Ende. Ein Teil des Status der teilweisen weißen Abstammung hängt möglicherweise mit dem wirtschaftlichen und sozialen Kapital zusammen, das von weißen Verwandten weitergegeben wird.

Mitglieder indianischer Gruppen hielten während des Bürgerkriegs zahlreiche afroamerikanische Sklaven. Einige dieser Sklaven erzählten später während der Weltwirtschaftskrise in den 1930er Jahren ihr Leben für ein Oral History- Projekt der WPA .

Freigelassene amerikanische Ureinwohner

Hauptartikel: Cherokee-Freigelassene-Kontroverse , Creek-Freigelassene und Schwarze Seminolen
Mitglieder der Creek (Muscogee) Nation in Oklahoma um 1877. Beachten Sie die gemischte europäische, afrikanische und indianische Abstammung. L nach R, Lochar Harjo , Haupthäuptling ; unbekannter Mann, John McGilvry und Silas Jefferson oder Hotulko micco (Chef des Wirbelwinds). Die beiden letzteren waren Dolmetscher und Unterhändler.

Nach dem Bürgerkrieg forderte die Regierung der Vereinigten Staaten im Jahr 1866 neue Verträge mit den fünf zivilisierten Stämmen, die jeweils große Fraktionen hatten, die mit der Konföderation verbündet waren. Sie mussten ihre Sklaven emanzipieren und ihnen die Staatsbürgerschaft und die Mitgliedschaft in den jeweiligen Stämmen gewähren, da die Vereinigten Staaten Sklaven befreiten und ihnen durch Änderungen der US-Verfassung die Staatsbürgerschaft verliehen. Diese Leute wurden als "Freedmen" bekannt, zum Beispiel Muscogee oder Cherokee Freedmen.

In ähnlicher Weise mussten die Cherokee die Mitgliedschaft für die Delaware wiederherstellen , die zuvor Land in ihrem Reservat erhalten hatten, aber während des Krieges für die Union kämpften. Viele der Freigelassenen spielten in den folgenden Jahrzehnten eine aktive politische Rolle in ihren Stammesnationen, unter anderem als Dolmetscher und Unterhändler mit der Bundesregierung. Afrikanische Muscogee-Männer wie Harry Island und Silas Jefferson halfen dabei, Land für ihr Volk zu sichern, als die Regierung beschloss, Stammesmitgliedern im Rahmen des Dawes Act individuelle Zuteilungen zu erteilen .

Einige Maroon- Gemeinden verbündeten sich mit den Seminolen in Florida und heirateten. Die Schwarze Seminole umfasste diejenigen mit und ohne indianischer Abstammung.

Als die Cherokee Nation 1975 ihre Verfassung entwarf, war die Immatrikulation auf Nachkommen von Personen beschränkt, die auf den Dawes-Listen "Cherokee By Blood" aufgeführt waren. Auf den Dawes Rolls hatten Agenten der US-Regierung Menschen als Cherokee nach Blut, gemischt verheiratete Weiße und Cherokee Freedmen klassifiziert, unabhängig davon, ob letztere Cherokee-Vorfahren hatten, die sie als Cherokee nach Blut qualifizierten. Die Shawnee und Delaware erhielten ihre eigene bundesstaatliche Anerkennung als Delaware Tribe of Indians und Shawnee Tribe . Seit den 1970er Jahren entbrannte ein politischer Kampf um diese Frage. Cherokee Freedmen haben Fälle vor den Cherokee Supreme Court gebracht. Die Cherokee stellten später die Rechte von Delaware wieder ein, als Mitglieder der Cherokee angesehen zu werden, lehnten jedoch ihren Antrag auf unabhängige staatliche Anerkennung ab.

Der Oberste Gerichtshof der Cherokee Nation entschied im März 2006, dass die Freigelassenen der Cherokee für die Stammesregistrierung berechtigt sind. Im Jahr 2007 hielten die Führer der Cherokee-Nation eine Sonderwahl ab, um ihre Verfassung zu ändern, um die Voraussetzungen für die Staatsbürgerschaft des Stammes einzuschränken. Das Referendum begründete die direkte Abstammung der Cherokee als Voraussetzung. Die Maßnahme wurde im März 2007 erlassen, wodurch Cherokee Freedmen und ihre Nachkommen ausgeschlossen wurden, es sei denn, sie hatten auch eine dokumentierte direkte "Cherokee by Blood"-Abstammung. Dies hat zu vielen Kontroversen geführt. Der Stamm hat beschlossen, die Mitgliedschaft nur auf diejenigen zu beschränken, die eine indianische Abstammung basierend auf der Liste der Dawes Rolls nachweisen können.

In ähnlicher Weise beschloss die Seminole Nation of Oklahoma , Seminole Freedmen von der Mitgliedschaft auszuschließen. 1990 erhielt es 56 Millionen Dollar von der US-Regierung als Reparationen für Land, das in Florida eingenommen wurde. Da der Urteilstrust ab 1823 auf Stammeszugehörigkeit basierte, schloss er Seminolen-Freigelassene sowie Schwarze Seminolen aus, die Land neben Seminolen-Gemeinden besaßen. Im Jahr 2000 beschloss der Seminolen-Häuptling, Schwarze Seminolen formell auszuschließen, es sei denn, sie konnten die Abstammung von einem indianischen Vorfahren der Dawes Rolls nachweisen. 2.000 Schwarze Seminolen wurden aus der Nation ausgeschlossen. Nachkommen von Freigelassenen und Schwarzen Seminolen arbeiten daran, ihre Rechte zu sichern.

Mischehen waren nie stigmatisiert", sagt Stu Phillips, Redakteur von The Seminole Producer , einer Lokalzeitung in Zentral-Oklahoma. "Inder heiraten Weiße, Inder heiraten Schwarze. Es war nie ein Problem, bis sie etwas Geld bekamen.

Eine Interessenvertretung, die Nachkommen von Freigelassenen der fünf zivilisierten Stämme vertritt, behauptet, dass Mitglieder das Recht haben, Bürger sowohl der Seminolen- als auch der Cherokee-Nationen zu sein, da viele tatsächlich blutsverwandte amerikanische Ureinwohner sind, mit Aufzeichnungen, die dies belegen. Aufgrund von Rassendiskriminierung wurden ihre Vorfahren zur Zeit der Dawes Rolls falsch klassifiziert und nur in der Kategorie der Freigelassenen aufgeführt. Darüber hinaus stellt die Gruppe fest, dass die Verträge dieser Stämme mit der US-Regierung nach dem Bürgerkrieg verlangten, dass sie Afroamerikanern bei der Emanzipation die volle Staatsbürgerschaft geben, unabhängig von der Blutmenge. In vielen Fällen war es für die Menschen schwierig, die Abstammung der amerikanischen Ureinwohner aus historischen Aufzeichnungen zurückzuverfolgen. Über 25.000 Freigelassene Nachkommen der Fünf Zivilisierten Stämme könnten von den Rechtsstreitigkeiten betroffen sein.

Die Registrierungsaufzeichnungen der Dawes-Kommission , mit denen Stammesmitglieder für Landzuweisungszwecke erstellt werden sollten, wurden unter eiligen Bedingungen von einer Vielzahl von Protokollführern erstellt. Viele neigten dazu, Freigelassene von Cherokee-Rollen auszuschließen und sie separat einzutragen, selbst wenn sie behaupteten, Cherokee-Abstammung zu haben, Aufzeichnungen darüber zu haben und körperliche Merkmale der Cherokee zu haben. Nachkommen der Freigelassenen sehen die zeitgenössische Abhängigkeit des Stammes von den Dawes Rolls als eine rassisch begründete Möglichkeit, sie von der Staatsbürgerschaft auszuschließen.

Bevor die Dawes-Kommission gegründet wurde,

(d)die Mehrheit der Menschen mit afrikanischem Blut, die vor dem Bürgerkrieg in der Cherokee-Nation lebten, lebte dort als Sklaven von Cherokee-Bürgern oder als freie schwarze Nicht-Staatsbürger, normalerweise die Nachkommen von Cherokee-Männern und -Frauen mit afrikanischem Blut ... Im Jahr 1863 verbot die Cherokee-Regierung die Sklaverei durch Handlungen des Stammesrates. Im Jahr 1866 wurde ein Vertrag mit der US-Regierung unterzeichnet, in dem die Cherokee-Regierung zustimmte, den Menschen mit afrikanischem Blut, die in den Cherokee-Staaten leben und noch keine Staatsbürger waren, die Staatsbürgerschaft zu verleihen. Afrikanische Cherokee-Leute nahmen als vollwertige Bürger dieser Nation teil, bekleideten Ämter, wählten, führten Geschäfte usw.

Nachdem die Dawes-Kommission Stammeslisten erstellt hatte, wurden in einigen Fällen die Freigelassenen der Cherokee und der anderen fünf zivilisierten Stämme härter behandelt. Der Grad der anhaltenden Akzeptanz in Stammesstrukturen war in den folgenden Jahrzehnten gering. Einige Stämme beschränkten die Mitgliedschaft auf diejenigen mit einem dokumentierten indianischen Vorfahren auf den Listen der Dawes-Kommission, und viele beschränkten Amtsinhaber auf diejenigen mit direkter indianischer Abstammung. Im späteren 20. Jahrhundert war es für Schwarze amerikanische Ureinwohner schwierig, offizielle Verbindungen zu indigenen Gruppen aufzubauen, zu denen sie genetisch gehörten. Viele Nachkommen der Freigelassenen glauben, dass ihr Ausschluss von der Stammesmitgliedschaft und der Widerstand gegen ihre Bemühungen um Anerkennung rassistisch motiviert sind und auf dem Wunsch des Stammes beruhen, die neuen Glücksspieleinnahmen für weniger Menschen zu erhalten.

Genealogie und Genetik

George Bonga (1802-1880), "Afroamerikaner und Ojibwe Pelzhändler"
Weitere Informationen: Blutquantengesetze
Von links nach rechts: Frau Amos Chapman, ihre Tochter, Schwester (alle Southern Cheyenne und ein unbekanntes Mädchen afroamerikanischer Abstammung. 1886

Afroamerikaner, die ihre Genealogie verfolgen möchten, können mit vielen Schwierigkeiten konfrontiert sein. Während eine Reihe der indianischen Nationen besser dokumentiert sind als die weißen Gemeinschaften dieser Zeit, hat die Zerstörung von Familienbanden und Familienakten während des Menschenhandels des atlantischen Sklavenhandels die Verfolgung afroamerikanischer Familienlinien viel schwieriger gemacht. In Black Indians: A Hidden Heritage schreibt William Katz, dass die Zahl der Black Indians unter den amerikanischen Ureinwohnern „von Hunderttausenden unterschätzt“ wurde; und dass durch den Vergleich der Bilddokumentation mit mündlichen und schriftlichen Berichten klar wird, dass, wenn schwarze Indianer in diesen Umgebungen gesichtet wurden, sie von weißen Chronisten der Zeit oft einfach nicht bemerkt oder aufgezeichnet wurden.

Versklavte Afrikaner wurden von denen, die sie versklavten, umbenannt und in der Regel erst nach dem amerikanischen Bürgerkrieg mit Nachnamen aufgenommen . Historische Aufzeichnungen, auf die sich Genealogen normalerweise verlassen, wie Volkszählungen, haben die Namen versklavter Afroamerikaner vor dem Bürgerkrieg nicht aufgezeichnet. Während einige große Sklavenhändler umfangreiche Aufzeichnungen führten, die Historiker und Genealogen zur Erstellung von Stammbäumen verwendet haben, fällt es Forschern im Allgemeinen schwer, afroamerikanische Familien vor dem Bürgerkrieg aufzuspüren. Versklavten Menschen wurde auch verboten, lesen und schreiben zu lernen, und wurden hart bestraft oder sogar getötet, wenn sie sich diesem Verbot widersetzten, was dazu führte, dass Aufzeichnungen, die von Familien selbst geführt wurden, äußerst selten waren.

Ältere Familienmitglieder haben vielleicht versucht, eine mündliche Geschichte der Familie zu führen, aber aufgrund dieser vielen Schwierigkeiten waren diese Berichte nicht immer so zuverlässig wie erhofft. Die Kenntnis der geografischen Herkunft der Familie kann Einzelpersonen helfen, zu wissen, wo sie ihre Genealogie zusammensetzen sollen. Ausgehend von mündlichen Überlieferungen und vorhandenen Aufzeichnungen können Nachkommen versuchen, durch genealogische Forschung und sogar DNA-Tests Geschichten über eine genauere afrikanische Herkunft und jede mögliche indianische Abstammung zu bestätigen . Die DNA kann jedoch die Abstammung der amerikanischen Ureinwohner nicht zuverlässig anzeigen, und kein DNA-Test kann auf eine Stammesherkunft hinweisen.

DNA- Tests und Forschungen haben einige Daten über das Ausmaß der Ureinwohner-Vorfahren bei Afroamerikanern geliefert, die in der allgemeinen Bevölkerung variieren. Basierend auf der Arbeit von Genetikern , Harvard University Historiker Henry Louis Gates, Jr. Gastgeber einer beliebten und manchmal kontrovers, PBS - Serie, African American Lives , in dem die Genetiker DNA Beweise zeigen , dass Ureinwohnergeschlecht unter Afroamerikanern weit weniger verbreitet ist als bisher geglaubt.

Ihre Schlussfolgerungen waren, dass, während fast alle Afroamerikaner rassisch gemischt sind und viele Familiengeschichten mit indianischer Herkunft haben, sich diese Geschichten in der Regel als ungenau erweisen, da nur 5 Prozent der Afroamerikaner mehr als 2 Prozent indianische Vorfahren aufweisen. Gates fasste diese Statistiken so zusammen, dass "wenn Sie 2 Prozent indianischer Abstammung haben, Sie einen solchen Vorfahren vor fünf bis neun Generationen (vor 150 bis 270 Jahren) in Ihrem Stammbaum hatten." Ihre Ergebnisse kamen auch zu dem Schluss, dass die häufigste "nicht-schwarze" Mischung unter Afroamerikanern Engländer und Schotten-Iren sind . Einige Kritiker waren der Meinung, dass die PBS-Serie die Grenzen von DNA-Tests zur Beurteilung des Erbes nicht ausreichend erklärt.

Eine andere Studie, die im American Journal of Human Genetics veröffentlicht wurde , zeigte auch, dass sich herausstellte, dass relativ wenige Afroamerikaner, die diese Geschichten haben, tatsächlich nachweisbare indianische Vorfahren haben, obwohl diese Familiengeschichten so verbreitet sind. In einer im American Journal of Human Genetics veröffentlichten Studie heißt es: „Wir analysierten den europäischen genetischen Beitrag zu 10 Populationen afrikanischer Abstammung in den Vereinigten Staaten (Maywood, Illinois; Detroit; New York; Philadelphia; Pittsburgh; Baltimore; Charleston, South Carolina; New Orleans und Houston) ... Die mtDNA-Haplogruppenanalyse zeigt keinen Hinweis auf einen signifikanten mütterlichen Beitrag der Indianer zu einer der 10 Populationen." Trotzdem bestehen einige immer noch darauf, dass die meisten Afroamerikaner zumindest ein indianisches Erbe haben. Henry Louis Gates jr. schrieb 2009:

Hier die Fakten: Nur 5 Prozent aller schwarzen Amerikaner haben mindestens 12,5 Prozent indianische Vorfahren, das entspricht mindestens einem Urgroßelternteil. Diese "hohen Wangenknochen" und "glatten schwarzen Haare", mit denen Ihre Verwandten seit Ihrem zweiten Lebensjahr bei jedem Familientreffen und Feiertagsessen prahlen? Wo kommst du her? Um ein bekanntes französisches Sprichwort zu paraphrasieren : "Suche den weißen Mann." Afroamerikaner sind, genau wie unsere First Lady , ein rassisch gemischtes oder Mulattenvolk – zutiefst und überwältigend. Fakt: Laut dem Genetiker Mark Shriver vom Morehouse College besitzen 58 Prozent der Afroamerikaner mindestens 12,5 Prozent europäische Vorfahren (wiederum das Äquivalent dieser Urgroßeltern).

Genetiker von Kim Tallbear ( Dakota ) bis hin zum Indigenous Peoples Council on Biocolonialism (IPCB) sind sich einig, dass DNA-Tests nicht die Art und Weise sind, wie die Stammesidentität bestimmt wird, und Tallbear betont, dass

Die Leute denken, dass es einen DNA-Test gibt, um zu beweisen, dass Sie amerikanischer Ureinwohner sind. Gibt es nicht.

und die IPCB stellt fest, dass

"Indianer-Marker" sind nicht nur bei den amerikanischen Ureinwohnern zu finden. Während sie bei den amerikanischen Ureinwohnern häufiger vorkommen, kommen sie auch bei Menschen in anderen Teilen der Welt vor.

Tallbear betont auch, dass die Stammesidentität auf politischer Staatsbürgerschaft, Kultur, Abstammung und familiären Bindungen basiert, nicht auf "Blut", "Rasse" oder Genetik.

Troy Duster schrieb für ScienceDaily , dass die beiden gebräuchlichsten Arten von Tests Y-Chromosom- und mtDNA-Tests (mitochondriale DNA) sind. Die Testverfahren für männliche und weibliche Vorfahren in direkter Linie. Jeder folgt nur einer Linie unter vielen Vorfahren und kann daher andere nicht identifizieren. Obwohl DNA-Tests für die Abstammung begrenzt sind, stellte ein Papier aus dem Jahr 2015 fest, dass die Abstammung je nach Region und Geschlecht der Vorfahren unterschiedliche Prozentsätze aufweisen kann. Diese Studien ergaben, dass Menschen, die sich in ihrer Stichprobengruppe als Afroamerikaner identifizierten, im Durchschnitt 73,2-82,1% westafrikanische , 16,7%-29% europäische und 0,8-2% indianische genetische Abstammung hatten, mit großen Unterschieden zwischen den Individuen.

Beim autosomalen DNA-Test wird DNA untersucht, die von den Eltern einer Person geerbt wurde. Autosomale Tests konzentrieren sich auf genetische Marker, die bei Afrikanern, Asiaten und Menschen aus allen anderen Teilen der Welt gefunden werden können. DNA-Tests können die vollständige Abstammung einer Person immer noch nicht mit absoluter Sicherheit bestimmen.

Bemerkenswerte schwarze Ureinwohner Amerikas

Behauptungen über die Identität von Afroamerikanern und indianischen Ureinwohnern werden oft umstritten. Wie Sharon P. Holland und Tiya Miles anmerken, „verderben kulturelle Definitionen von Rasse … Regierung nach der Viele-Eimer-Regel." Die folgende Liste enthält bemerkenswerte Personen mit afroamerikanischen Vorfahren, die Stammesbürger sind und/oder von ihren Gemeinden anerkannt wurden.

Historisch

Zeitgenössisch

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

  • Bonnett, A. „Shades of Difference: African Native Americans“, History Today , 58, 12. Dezember 2008, S. 40–42
  • Sylviane A. Diouf (1998), Diener Allahs: Afrikanische Muslime in Amerika versklavt . ISBN  0-8147-1905-8
  • Allan D. Austin (1997), Afrikanische Muslime im Antebellum Amerika . ISBN  0-415-91270-9
  • Tiya Miles (2006), Bindungen, die binden: Die Geschichte einer Afro-Cherokee-Familie in Sklaverei und Freiheit . ISBN  0-520-24132-0
  • J. Leitch Wright (1999), Das einzige Land, das sie kannten: Indianer im alten Süden . ISBN  0-8032-9805-6
  • Patrick Minges (2004), Black Indians Slave Narratives . ISBN  0-89587-298-6
  • Jack D. Forbes (1993), Afrikaner und amerikanische Ureinwohner: Die Sprache der Rasse und die Evolution der rot-schwarzen Völker . ISBN  0-252-06321-X
  • James F. Brooks (2002), Confounding the Color Line: The (American) Indian-Black Experience in North America . ISBN  0-8032-6194-2
  • Claudio Saunt (2005), Black, White, and Indian: Race and the Unmaking of an American Family . ISBN  0-19-531310-0
  • Valena Broussard Dismukes (2007), The Red-Black Connection: Contemporary Urban African-Native Americans and their Stories of Dual Identity . ISBN  978-0-9797153-0-3

Externe Links