Schwarze Theologie - Black theology

Schwarze Theologie oder Theologie der schwarzen Befreiung bezieht sich auf eine theologische Perspektive, die unter afroamerikanischen Seminaristen und Gelehrten und in einigen schwarzen Kirchen in den Vereinigten Staaten und später in anderen Teilen der Welt entstand. Es kontextualisiert das Christentum , um Menschen afrikanischer Abstammung zu helfen, die Unterdrückung zu überwinden. Es konzentriert sich insbesondere auf die Ungerechtigkeiten, die während der amerikanischen Segregation bzw. der Apartheid gegen Afroamerikaner und schwarze Südafrikaner begangen wurden.

Schwarze Theologie versucht, nicht-weiße Menschen von vielfältigen Formen politischer, sozialer, wirtschaftlicher und religiöser Unterwerfung zu befreien und betrachtet die christliche Theologie als eine Theologie der Befreiung: "eine rationale Studie über das Sein Gottes in der Welt im Lichte der existenziellen Situation". einer unterdrückten Gemeinschaft, die die Kräfte der Befreiung mit dem Wesen des Evangeliums, das Jesus Christus ist, in Beziehung setzt ", schreibt James H. Cone , einer der ursprünglichen Befürworter dieser Perspektive. Schwarze Theologie vermischt das Christentum mit Fragen der Bürgerrechte , die insbesondere von der Black Power-Bewegung und der Black Consciousness-Bewegung aufgeworfen wurden .

Geschichte

Die modernen amerikanischen Ursprünge der zeitgenössischen Schwarzen Theologie können bis zum 31. Juli 1966 zurückverfolgt werden, als eine Ad-hoc-Gruppe von 51 betroffenen Geistlichen, die sich selbst das Nationalkomitee der Negro Churchmen nannte, eine ganzseitige Anzeige in der New York Times kaufte , um ihre "Black Power Statement", das einen aggressiveren Ansatz zur Bekämpfung von Rassismus vorschlug, indem er sich von der Bibel inspirieren ließ.

In der amerikanischen Geschichte wurden Vorstellungen von Rasse und Sklaverei von vielen Christen aus bestimmten Bibellektüren unterstützt. Die Southern Baptist Convention unterstützte Sklaverei und Sklavenhalter; erst am 20. Juni 1995 wurde die förmliche Reueerklärung verabschiedet. Diese unverbindliche Resolution erklärte, dass Rassismus in all seinen Formen beklagenswert ist" und "auf nationaler Ebene beklagt wird und auch in der Geschichte als ein Akt des Bösen abgelehnt wird, aus dem leider eine anhaltende bittere Ernte eingefahren wird". Entschuldigung für die "Duldung und/oder Aufrechterhaltung von individuellem und systemischem Rassismus zu unseren Lebzeiten" und Reue für "Rassismus, dessen sich viele bewusst oder unbewusst schuldig gemacht haben. Diese historischen Ereignisse werden verwendet, um das Christentum mit Rassismus zu assoziieren, aber die Bibel betont, dass Rasse irrelevant ist: "Es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt weder Sklaven noch Freie, es gibt weder Mann noch Frau, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus." ( Galater 3:28 ). Cone erzählt, dass es früher einmal akzeptabel war, einen Schwarzen zu lynchen, indem man ihn an den Baum hängte; aber die heutige Ökonomie zerstört ihn, indem sie viele in ein Ghetto drängt und Schmutz und Verzweiflung (von ihnen selbst geschaffen) einem begehrten Tod den letzten Schliff geben lässt.

Schwarze Theologie beschäftigt sich hauptsächlich mit der afroamerikanischen Gemeinschaft, um das Christentum für Schwarze real zu machen. Es erklärt das Christentum als eine Frage der Befreiung hier und jetzt und nicht in einem Leben nach dem Tod. Das Ziel der Schwarzen Theologie ist keine Sonderbehandlung. Stattdessen: „Alle schwarzen Theologen fordern Freiheit und Gerechtigkeit. Nicht mehr und nicht weniger. Wenn sie dies verlangen, wenden sich die schwarzen Theologen der Heiligen Schrift als Sanktion für ihre Forderung zu. Der Psalmist schreibt zum Beispiel: „Wenn Gott Gerechtigkeit im Land errichtet sehen wird, muss er selbst als „Helfer der Vaterlosen“ (Psalm 10,14) besonders aktiv werden, um „den Bedürftigen zu befreien, wenn er weint, und den Armen, der keinen Helfer hat“ (Psalm 72). :12).

Schwarze Theologie würde sich schließlich außerhalb der Vereinigten Staaten nach Großbritannien und in Teile Afrikas entwickeln, insbesondere in Bezug auf die Apartheid in Südafrika.

Vereinigte Staaten

James H. Cone befasste sich erstmals mit dieser Theologie, nachdem Malcolm X in den 1950er Jahren gegen die Lehre des Christentums als "Religion des weißen Mannes" proklamiert hatte. Laut dem schwarzen Religionsexperten Jonathan L. Walton :

James Cone glaubte, dass das Neue Testament Jesus als einen offenbarte, der sich mit denjenigen identifizierte, die unter Unterdrückung leiden, den gesellschaftlichen Randgruppen und den kulturellen Ausgestoßenen. Und da die sozial konstruierten Rassenkategorien in Amerika (dh Weißsein und Schwarzsein) kulturell Dominanz (Weißsein) und Unterdrückung (Schwarzsein) bedeuten, argumentierte Cone aus theologischer Sicht, dass Jesus sich als Schwarz offenbart, um zu stören und die weiße Unterdrückung abbauen.

Schwarze Theologie behauptet, dass dominante Kulturen das Christentum korrumpiert haben, und das Ergebnis ist ein auf Glauben basierendes Mainstream-Imperium, das seinen eigenen Interessen dient, nicht denen Gottes. Schwarze Theologie fragt, auf wessen Seite Gott stehen soll – auf der Seite der Unterdrückten oder auf der Seite der Unterdrücker. Wenn Gott Gerechtigkeit über Opfer setzt, dann wünscht Gott, dass alle unterdrückten Menschen befreit werden. Laut Cone muss Gott abgeschafft werden, wenn Gott nicht gerecht ist, wenn Gott keine Gerechtigkeit will. Die Befreiung von einem falschen Gott, der Weiße privilegiert, und die Verwirklichung eines alternativen und wahren Gottes, der die Ermächtigung der Unterdrückten durch Selbstdefinition, Selbstbestätigung und Selbstbestimmung wünscht, ist der Kern der Schwarzen Theologie.

Schwarze Theologie verzichtet weitgehend auf komplizierte, philosophische Ansichten über Gott und konzentriert sich stattdessen auf Gott als "Gott in Aktion", der die Unterdrückten aufgrund seiner Gerechtigkeit befreit. Das zentrale Thema der afroamerikanischen Volksreligion sowie Abolitionisten wie Harriet Tubman war der alttestamentliche Gott Moses, der die alten Hebräer von ägyptischen Herrschern befreite. Ebenso gründete Cone einen Großteil seiner befreienden Theologie auf Gottes Befreiung Israels aus Ägypten im Buch Exodus . Er verglich die Vereinigten Staaten mit Ägypten und sagte voraus, dass unterdrückte Menschen bald in ein gelobtes Land geführt werden . Für Cone war das Thema der Sorge Yahwehs der "Mangel an sozialer, wirtschaftlicher und politischer Gerechtigkeit für diejenigen, die arm und in der Gesellschaft unerwünscht sind". Cone argumentierte, dass derselbe Gott für die Befreiung unterdrückter schwarzer Amerikaner arbeitet.

Cone stimmte der christlichen Trinitätslehre zu und bekräftigte, dass Jesus "wahrhaft Gott und wahrhaftig Mensch" ist. Cone argumentierte, dass die Rolle Jesu darin bestand, die Unterdrückten zu befreien, und verwendete das Lukasevangelium, um diesen Punkt zu illustrieren: "Blinde werden sehend, Lahme gehen, Aussätzige werden gereinigt, Taube hören, Tote werden auferweckt und die Armen wird die gute Botschaft gepredigt“ (Lukas 7,22). Cone argumentierte auch, dass "wir ethische Fragen des 20. Jahrhunderts nicht lösen können, indem wir uns ansehen, was Jesus im ersten Mal getan hat. Unsere Entscheidungen sind nicht die gleichen wie seine. Christen zu sein bedeutet nicht, 'in seinen Fußstapfen' zu folgen." die beharrliche Darstellung von Jesus als weiß:

Es ist sehr wichtig, weil Sie viele weiße Bilder von Christus haben. In Wirklichkeit war Christus nicht weiß, nicht europäisch. Das ist wichtig für das psychische und spirituelle Bewusstsein von Schwarzen, die in einem Ghetto und in einer weißen Gesellschaft leben, in der ihr Herr und Retter genauso aussieht wie Menschen, die sie zu Opfern machen. Gott hat die Farbe, die Gott haben muss, um die Leute wissen zu lassen, dass sie kein Niemand sind, sondern jemand.

Südafrika

Schwarze Theologie wurde Anfang der 1970er Jahre im südlichen Afrika von Basil Moore, einem methodistischen Theologen in Südafrika, populär gemacht . Sie trug zur Entstehung und Entwicklung der Black Consciousness Movement bei . Schwarze Theologie war in Südafrika und Namibia besonders einflussreich, um den Widerstand gegen die Apartheid zu motivieren . Diese Bewegung wäre auch eng mit dem südafrikanischen Kairos-Dokument verbunden .

Schwarze Theologen aus dem Süden Afrikas sind Barney Pityana , Allan Boesak , Itumeleng Mosala, Zephania Kameeta , Wesley Mabuza und Maake Jonathan Masango.

Auf dem afrikanischen Kontinent wird die Schwarze Theologie oft von der afrikanischen Theologie unterschieden .

Großbritannien

Im Vereinigten Königreich ist Robert Beckford ein bekannter schwarzer Theologe. Er war der erste in Großbritannien, der auf akademischem Niveau einen Kurs über Schwarze Theologie entwickelt und unterrichtet hat.

Obwohl es nicht auf den britischen Kontext beschränkt ist, ist Black Theology , herausgegeben von Anthony G. Reddie , eine wissenschaftliche Zeitschrift, die ein wichtiges Medium für den Diskurs über Schwarze Theologie in Großbritannien war .

Kritik

Anthony Bradley von The Christian Post interpretiert, dass die Sprache der „ökonomischen Parität“ und Verweise auf „Fehlverteilung“ nichts anderes sind, als die Ansichten von Karl Marx zu kanalisieren . Er glaubt, dass James H. Cone und Cornel West daran gearbeitet haben, marxistisches Denken in die schwarze Kirche zu integrieren und einen ethischen Rahmen zu bilden, der auf einem System der Unterdrückerklasse und einem Opfer ähnlich dem Marxismus basiert.

Die Trinity United Church of Christ, Chicago , wurde in der Presse und von Cone als bestes Beispiel für eine Kirche bezeichnet, die formell auf der Vision der Schwarzen Theologie gegründet wurde. Die Kontroverse um Jeremiah Wright von 2008 über angeblichen Rassismus und Antiamerikanismus in Wrights Predigten und Erklärungen veranlasste den damaligen Senator Barack Obama , sich von seinem ehemaligen Pastor zu distanzieren.

Stanley Kurtz von der National Review schrieb über die wahrgenommenen Unterschiede zum "konventionellen amerikanischen Christentum". Er zitierte den schwarzen Theologen Obery M. Hendricks Jr .: "Laut Hendricks haben sich 'viele gute Kirchgänger dazu verleitet, sich wie moderne Pharisäer und Sadduzäer zu benehmen, wenn sie denken, sie seien wirklich gute Christen." Ohne es zu wissen, sagt Hendricks, sind diese scheinbaren Christen tatsächlich 'wie die falschen Propheten des Ba'al' geworden.“ Kurtz zitiert auch Jeremiah Wright: „Wie erzähle ich meinen Kindern von dem afrikanischen Jesus, der nicht der Typ ist, den sie auf dem Bild sehen? des blonden, blauäugigen Kerls in ihrer Bibel oder die Erfindung weißer Rassisten [ sic ] Phantasie, die sie in Mel Gibsons Filmen sehen?"

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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