Bücher der Chroniken - Books of Chronicles

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Das Buch der Chronik ( Hebräisch : דִּבְרֵי-הַיָּמִים Divrê Hayyāmîm ) ist ein Buch in der hebräischen Bibel und zwei Bücher in dem christlichen Alten Testament . Es enthält eine Genealogie beginnend mit Adam und eine Geschichte des alten Judas und Israels bis zum Edikt des Kyros im Jahr 539 v.

Chroniken ist das letzte Buch der hebräischen Bibel , das den dritten Abschnitt des jüdischen Tanach , die Ketuvim ("Schriften") abschließt . Es wurde in der Septuaginta in zwei Bücher geteilt und wird im christlichen Kontext im Plural als die Bücher der Chroniken bezeichnet , nach dem lateinischen Namen Chronicon , der dem Text von Hieronymus gegeben wurde . In christlichen Bibeln folgen die Bücher (bezeichnet als 1. Chronik und 2. Chronik oder Erste Chronik und Zweite Chronik ) normalerweise den beiden Büchern der Könige und gehen Esra-Nehemia voraus , dem letzten geschichtsorientierten Buch des Alten Testaments .

Zusammenfassung

Rehabeam und Jerobeam I , 1860 Holzschnitt von Julius Schnorr von Karolsfeld

Die Chronik-Erzählung beginnt mit Adam, Seth und Enosch , und die Geschichte wird dann fast ausschließlich durch genealogische Listen bis zur Gründung des ersten Königreichs Israel fortgeführt . Der Großteil des Rests von 1. Chronik beschäftigt sich nach einem kurzen Bericht über Saul in Kapitel 10 mit der Herrschaft Davids . Der nächste lange Abschnitt betrifft Davids Sohn Salomo , und der letzte Teil befasst sich mit dem Königreich Juda , mit gelegentlichen Hinweisen auf das zweite Königreich Israel (2 Chronik 10–36). Das letzte Kapitel behandelt kurz die Regierungszeiten der letzten vier Könige, bis Juda zerstört und das Volk nach Babylon ins Exil gebracht wird . In den beiden letzten Versen, identisch mit den Anfangsversen des Buches Esra , erobert der persische König Kyros der Große das neubabylonische Reich und genehmigt die Wiederherstellung des Tempels in Jerusalem und die Rückkehr der Verbannten.

Struktur

Ursprünglich ein einziges Werk, wurde Chronicles in der Septuaginta , einer griechischen Übersetzung aus dem 3. und 2. Jahrhundert v. Chr., in zwei Teile geteilt . Es hat drei große Abteilungen:

1. die Genealogien in den Kapiteln 1–9 der 1. Chronik
2. die Regierungen von David und Salomo (die den Rest von 1. Chronik und Kapitel 1–9 von 2. Chronik bilden); und
3. die Erzählung vom geteilten Königreich , die sich auf das Königreich Juda konzentriert , im Rest von 2. Chronik.

Innerhalb dieser breiten Struktur gibt es Anzeichen dafür, dass der Autor verschiedene andere Mittel verwendet hat, um sein Werk zu strukturieren, insbesondere durch das Ziehen von Parallelen zwischen David und Salomo (der erste wird König, etabliert die Anbetung des Gottes Israels in Jerusalem und führt die Kriege, die dies ermöglichen werden) der Tempel gebaut werden soll, dann wird Salomo König, baut und weiht den Tempel und erntet Wohlstand und Frieden).

Der biblische Kommentator CJ Ball schlägt vor, dass die von den Übersetzern der Septuaginta eingeführte Aufteilung in zwei Bücher "an der am besten geeigneten Stelle erfolgt", nämlich mit dem Abschluss von Davids Herrschaft als König und dem Beginn der Herrschaft Salomos.

1 Chronicles ist in 29 Kapitel und 2 Chronicles in 36 Kapitel unterteilt.

Komposition

Ursprünge

Die letzten Ereignisse in den Chroniken finden in der Regierungszeit von Kyros dem Großen statt , dem persischen König, der 539 v. Chr. Babylon eroberte; dies legt das frühestmögliche Datum für das Buch fest.

Chronicles scheint weitgehend das Werk eines einzelnen Individuums zu sein. Der Schriftsteller war wahrscheinlich männlich, wahrscheinlich ein Levit (Tempelpriester) und wahrscheinlich aus Jerusalem. Er war belesen, ein geschickter Redakteur und ein anspruchsvoller Theologe. Seine Absicht war es, Israels Vergangenheit zu nutzen, um seinen Altersgenossen, der literarischen und politischen Elite Jerusalems in der Zeit des Achämenidenreiches , religiöse Botschaften zu übermitteln .

Die jüdische und christliche Tradition identifizierte diesen Autor als die Figur Esra aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. , die dem Buch Esra seinen Namen gab ; Esra wird auch als Autor der Chroniken und Esra-Nehemia angesehen . Spätere Kritiker, die der lange gepflegten Tradition skeptisch gegenüberstanden, zogen es vor, den Autor „ den Chronisten “ zu nennen. Viele Gelehrte unterstützen jedoch die Autorschaft von Esra, nicht nur aufgrund der jahrhundertelangen Arbeit jüdischer Historiker, sondern auch aufgrund der Konsistenz von Sprache und Sprachmustern zwischen Chronik und Esra-Nehemia. Professor Emeritus Menahem Haran von der Hebräischen Universität Jerusalem erklärt: „Die Gesamteinheit des chronistischen Werkes wird … durch eine gemeinsame Ideologie, die Einheitlichkeit juristischer, kultischer und historischer Vorstellungen und einen spezifischen Stil demonstriert, die alle ein Werk widerspiegeln.“

Eines der auffälligsten, wenn auch nicht schlüssigen Merkmale der Chronik ist, dass der Schlusssatz als Anfang von Esra-Nehemia wiederholt wird. Diese wiederholten Verse werden „Fanglinien“ genannt. In der Antike wurden häufig Fangstriche am Ende einer Buchrolle platziert, um dem Leser den Übergang zur richtigen zweiten Buchrolle nach dem Abschluss der ersten zu erleichtern. Dieses Schreibgerät wurde in Werken verwendet, die den Umfang einer einzelnen Schriftrolle überschritten und auf einer anderen Schriftrolle fortgesetzt werden mussten.

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts kam es inmitten einer wachsenden Skepsis in der Wissenschaft gegenüber der Geschichte in der biblischen Tradition zu einer Neubewertung der Autorschaftsfrage. Obwohl es allgemein an bestätigenden Beweisen mangelt, halten es viele heute für unwahrscheinlich, dass der Autor der Chronik auch der Autor der Erzählteile von Esra-Nehemia war. Diese Kritiker vermuten, dass es wahrscheinlich zwischen 400-250 v. Chr. komponiert wurde, wobei der Zeitraum 350-300 v. Chr. am wahrscheinlichsten ist. Dieser Zeitrahmen wird durch Schätzungen erreicht, die auf Genealogien basieren, die in der griechischen Septuaginta erscheinen . Diese Theorie basiert auf der neuesten in Chronicles erwähnten Person, Anani. Anani ist nach dem masoretischen Text ein Nachkomme von König Jojachin in der achten Generation . Sie schätzen, dass Ananis Geburt ungefähr zwischen 425 und 400 v. Auf dieser Grundlage hat die Theorie viele Befürworter der Lesart der Septuaginta davon überzeugt, Ananis wahrscheinliches Geburtsdatum ein Jahrhundert nach dem, was seit zwei Jahrtausenden weitgehend akzeptiert wurde, zu platzieren.

Quellen

Ein Großteil des Inhalts von Chronicles ist eine Wiederholung von Material aus anderen Büchern der Bibel, von Genesis bis Kings , und so ist die übliche wissenschaftliche Ansicht, dass diese Bücher oder eine frühe Version davon dem Autor den Großteil seines Materials lieferten . Es ist jedoch möglich, dass die Situation etwas komplexer war und dass Bücher wie Genesis und Samuel als zeitgenössisch zu Chronicles angesehen werden sollten, die auf viel des gleichen Materials zurückgreifen, anstatt eine Quelle dafür zu haben. Trotz vieler Diskussionen zu diesem Thema wurde keine Einigung erzielt.

Genre

Die Übersetzer, die die griechische Version der jüdischen Bibel (die Septuaginta ) erstellten, nannten dieses Buch "Ausgelassene Dinge", was darauf hindeutet, dass sie es als Ergänzung zu einem anderen Werk, wahrscheinlich Genesis-Kings, betrachteten, aber die Idee scheint unangemessen, da viel von Genesis-Kings wurde fast unverändert kopiert. Einige moderne Gelehrte schlugen vor, dass Chronicles ein Midrasch oder ein traditioneller jüdischer Kommentar zu Genesis-Kings ist, aber auch dies ist nicht ganz korrekt, da der Autor oder die Autoren die älteren Bücher nicht so sehr kommentieren, sondern sie verwenden, um ein neues Werk zu schaffen. Neuere Vorschläge waren, dass es als Klärung der Geschichte in Genesis-Kings oder als Ersatz oder Alternative dazu gedacht war.

Themen

Der presbyterianische Theologe Paul K. Hooker argumentiert, dass die allgemein akzeptierte Botschaft, die der Autor seinem Publikum vermitteln wollte, eine theologische Reflexion war, keine "Geschichte Israels":

1. Gott ist in der Geschichte tätig, insbesondere in der Geschichte Israels. Die Treue oder Sünden einzelner Könige werden von Gott sofort belohnt oder bestraft. (Dies steht im Gegensatz zur Theologie der Bücher der Könige , wo die Treulosigkeit der Könige an späteren Generationen durch das babylonische Exil bestraft wurde).
2. Gott ruft Israel zu einer besonderen Beziehung auf. Der Ruf beginnt mit den Genealogien und verengt allmählich den Fokus von der gesamten Menschheit auf eine einzige Familie, die Israeliten, die Nachkommen Jakobs . Das "wahre" Israel sind diejenigen, die weiterhin Jahwe im Tempel in Jerusalem anbeten , mit dem Ergebnis, dass die Geschichte des historischen Königreichs Israel fast vollständig ignoriert wird.
3. Gott erwählte David und seine Dynastie als die Agenten seines Willens. Laut dem Autor der Chronik waren die drei großen Ereignisse der Regierung Davids die Überführung der Bundeslade nach Jerusalem, die Gründung einer ewigen Königsdynastie und seine Vorbereitungen für den Bau des Tempels.
4. Gott wählte einen Ort in Jerusalem als Ort für den Tempel, den Ort, an dem Gott angebetet werden sollte. Für den Bau des Tempels und seine Anbetungsrituale wird mehr Zeit und Raum aufgewendet als für jedes andere Thema. Durch die Betonung der zentralen Rolle des Tempels im vorexilischen Juda betont der Autor auch die Bedeutung des neu aufgebauten Zweiten Tempels aus der persischen Ära für seine eigenen Leser.
5. Gott bleibt in Israel aktiv. Die Vergangenheit wird benutzt, um die Gegenwart des Autors zu legitimieren: Dies zeigt sich am deutlichsten in der detaillierten Aufmerksamkeit, die er dem von Salomo erbauten Tempel widmet, aber auch in der Genealogie und den Abstammungslinien, die seine eigene Generation mit der fernen Vergangenheit verbinden und damit den Anspruch erheben dass die Gegenwart eine Fortsetzung dieser Vergangenheit ist.

Siehe auch

• Geschichte des alten Israel und Juda

Verweise

Literaturverzeichnis

• Beentjes, Pankratius C. (2008). Tradition und Transformation im Buch der Chroniken . Glattbutt. ISBN 9789004170445.
• Coggins, Richard J. (2003). "1 und 2 Chroniken". In Dunn, James DG; Rogerson, John William (Hrsg.). Eerdmans Kommentar zur Bibel . Erdmänner. ISBN 9780802837110.
• Hooker, Paul K. (2000). ANONYMUS ABSOLUTUS, Adam G. (Hrsg.). Erste und Zweite Chronik . Westminster-John-Knox-Presse. ISBN 9780664255916.
• Japhet, Sara (1993). ANONYMUS, Adam G. (Hrsg.). Chronik I und II: Ein Kommentar . SCM-Presse. ISBN 9780664226411.
• Kalimi, Isaac (Januar 2005). Ein alter israelitischer Historiker: Studien über den Chronisten, seine Zeit, seinen Ort und seine Schrift . Uitgeverij Van Gorcum. ISBN 978-90-232-4071-6.
• Kelly, Brian E. (1996). Vergeltung und Eschatologie in Chroniken . Sheffield Academic Press. ISBN 9780567637796.
• Klein, Ralph W. (2006). 1 Chroniken: Ein Kommentar . Festungspresse.
• Knoppers, Gary N. (2004). 1 Chroniken: Eine neue Übersetzung mit Einleitung und Kommentar . Doppeltag.
• McKenzie, Steven L. (2004). 1–2 Chroniken . Abingdon. ISBN 9781426759802.

Externe Links

Übersetzungen

• Divrei Hayamim I – Chronicles I (Judaica Press) Übersetzung [mit Raschis Kommentar] bei Chabad.org
• Divrei Hayamim II – Chronicles II (Judaica Press) Übersetzung [mit Raschis Kommentar] bei Chabad.org
• 1 Chroniken bei Biblegateway
• 2 Chroniken bei Biblegateway
• 1 Chroniken bei Bible-Book.org
• 2 Chroniken bei Bible-Book.org

Einführungen

• Tuell, S., 1 & 2 Chroniken

Hörbücher

• Bibel: Chronicles Public Domain Hörbuch bei LibriVox