Kapitalismus: Das unbekannte Ideal -Capitalism: The Unknown Ideal

Kapitalismus: Das unbekannte Ideal
Kapitalismus, das unbekannte Ideal (erste Ausgabe).jpg
Cover der Erstausgabe
Autor Ayn Rand
Land Vereinigte Staaten
Sprache Englisch
Fächer Kapitalismus
Politische Philosophie
Verleger Neue amerikanische Bibliothek
Veröffentlichungsdatum
Medientyp Drucken ( Hardcover und Taschenbuch )
Seiten
ISBN 978-0-451-14795-0
OCLC 24916193

Capitalism: The Unknown Ideal ist eine Sammlung von Essays, hauptsächlich von der Philosophin Ayn Rand , mit zusätzlichen Essays ihrer Mitarbeiter Nathaniel Branden , Alan Greenspan und Robert Hessen . Die Autoren konzentrieren sich auf die moralische Natur des Laissez-faire- Kapitalismus und des Privateigentums. Sie haben eine sehr spezifische Definition des Kapitalismus, ein System, das sie als umfassender betrachten als nur Eigentumsrechte oder freies Unternehmertum. Es wurde ursprünglich 1966 veröffentlicht.

Zusammenfassung

Rand beabsichtigte Kapitalismus: Das unbekannte Ideal, um sich auf die moralische Natur des Kapitalismus zu konzentrieren, anstatt sich auf seine wirtschaftlichen Aspekte zu konzentrieren. Sie kontrastiert dies mit dem, was sie sagt, dass die meisten anderen Verteidiger des Kapitalismus es versäumen, dieses System moralisch zu verteidigen.

Nach einer Einführung von Rand gliedert sich das Buch in zwei Hauptabschnitte. Der erste Abschnitt, "Theorie und Geschichte", enthält Essays, die sich mit den theoretischen Grundlagen des Kapitalismus und damit zusammenhängenden historischen Argumenten befassen. Dieser Abschnitt enthält Essays, die gegen gängige Einwände gegen den Kapitalismus argumentieren. Der zweite Teil, "Current State", konzentriert sich auf aktuelle politische Fragen der 1960er Jahre. In diesem Abschnitt werden unter anderem der Vietnamkrieg , Studentenproteste und die päpstliche Enzyklika Populorum progressio behandelt . Ein Abschnitt "Anhang" enthält zwei Aufsätze über politische Theorie, die zuvor in Rands früherem Buch The Virtue of Selfishness veröffentlicht wurden . Eine empfohlene Literaturliste zum Thema Kapitalismus wird ebenfalls bereitgestellt.

Themen

Rand wendet ihre Philosophie des Objektivismus auf das Thema Politik an. Wenn Rand von Kapitalismus spricht, meint sie den Laissez-faire- Kapitalismus, bei dem es eine vollständige Trennung von Staat und Ökonomie "in gleicher Weise und aus denselben Gründen wie bei der Trennung von Kirche und Staat" gebe. Rand sagt: "Objektivisten sind keine 'Konservativen'. Wir sind Radikale für den Kapitalismus ; wir kämpfen für jene philosophische Basis, die der Kapitalismus nicht hatte und ohne die er zum Untergang verurteilt war."

Rand sagt, dass die meisten Menschen nicht wissen, was Kapitalismus ist, weshalb er "das unbekannte Ideal" ist.

Was ist Kapitalismus?

Im Sinne von Rand ist Kapitalismus das System, das aus einer Gruppe freier Individuen hervorgeht, die jeweils Zeit und Vernunft aufwenden, um ihr eigenes Leben zu erhalten, jeder Eigentümer der Mittel dazu ist und frei untereinander Handel treibt.

Rand betrachtete eine gemischte Ökonomie als eine gefährliche und instabile Kombination von Freiheit und Kontrolle, die dazu neigt, sich zu einem immer größer werdenden Etatismus zu entwickeln .

Grund und Werte

Rand hielt den Kapitalismus für das einzige moralische Gesellschaftssystem, das mit einer objektiven Werttheorie und einem ethischen Individualismus vereinbar ist . Die Schaffung von Reichtum ist laut Rand eine Verschmelzung von Geist und Materie, und sie argumentierte, dass die Vernunft das grundlegendste Überlebensinstrument des Menschen ist. Jedoch wird das rationale Denken unter Bedingungen von Zwang, Zwang oder, wie sie es ausdrückt, der Initiierung von physischer Kraft wirkungslos gemacht . Ob es sich um die Gewalt eines bewaffneten Räubers oder die Gewalt eines Gesetzes handelt, das eigene Urteil eines Akteurs wird durch die Androhung von Gewalt für seine Handlungen irrelevant, was ihn dazu zwingt, nach dem Urteil oder dem Willen eines anderen zu handeln, wodurch die Quelle des Reichtums neutralisiert wird und das Überleben selbst. Nur der freiwillige Handel kann sicherstellen, dass die menschliche Interaktion für beide Seiten von Vorteil ist, und eine Analyse der Geschichte zeigt, dass nur wirtschaftliche und politische Freiheit dazu beigetragen hat, signifikantes Wachstum und wirtschaftliche Entwicklung zu schaffen, und zwar genau durch die Befreiung der rationalen Fähigkeiten einer immer größeren Zahl von Individuen, so Rand .

Individual Rechte

In seiner grundlegendsten Form ist das Recht auf Leben (wie von Rand verstanden) das Recht jedes Menschen, alle Aktivitäten zu unternehmen, die zur Erhaltung seines eigenen Lebens notwendig sind. Rand argumentierte weiter, dass egoistische Interessen niemals rationalerweise die Anwendung von physischer Gewalt oder Gewalt gegen die Person oder das Eigentum eines anderen zur Folge haben können. Rand betrachtete die Menschen nur als unabhängige Wesen, die nur als unabhängige Wesen gedeihen , wobei die Vernunft eine Fähigkeit des Einzelnen ist, wobei jeder seine eigene Zeit, Anstrengung und Vernunft frei aufwendet, um sein eigenes Leben zu erhalten.

Rand schlug vor, dass andere Menschen durch Arbeitsteilung , Spezialisierung und freiwilligen Handel von enormem Wert für den Einzelnen sind. Darüber hinaus variieren Wissen, Fähigkeiten und Interessen von Mensch zu Mensch. Eine Person kann besser darin sein, Feuerstein zu Pfeilspitzen zu formen, eine andere hat vielleicht die Fähigkeit erworben, Schlamm in Keramik zu verwandeln. Wenn der erste einen Topf will , um zu kochen, so kann er den Handel eine Pfeilspitze für einen Topf. Das zentrale Merkmal des freien Handels ist , dass jeder Teilnehmer feststellt , dass er oder sie hat gewonnen aus der Transaktion.

Wenn physische Gewalt verboten ist, kann laut Rand allein Überredung menschliche Aktivitäten organisieren oder koordinieren, und folglich wird der Gebrauch der Vernunft sowohl befreit als auch belohnt. Die technologische Innovation, die kapitalistische Systeme kennzeichnet, steht somit in direktem Zusammenhang mit den Bedingungen der wirtschaftlichen Freiheit. Ein Produzent profitiert und wird nur dadurch reich, dass er die freiwilligen Entscheidungen anderer Marktteilnehmer erfüllt, und zwar in direktem Verhältnis zu dem Wert, den diese Teilnehmer bei Transaktionen mit diesem Hersteller finden.

Auf diese Weise können Personen, die zum Beispiel die Glühbirne oder die Dampfmaschine selbst nie hätten erfinden können, dennoch von der Kreativität anderer profitieren – dies kann jedoch nur gewährleistet werden, wenn sowohl der Innovator als auch der Verbraucher die Vorschläge ablehnen können handeln. Dies, so Rand, ist der Mechanismus der schnellen wirtschaftlichen Entwicklung Amerikas, der Befreiung der menschlichen Vernunft.

Freiheit ist die primäre Bedingung für den praktischen Gebrauch der Vernunft, daher ist die Rolle der Regierung beim Schutz der Rechte des Einzelnen von grundlegender Bedeutung, so Rand, und es ist ebenso grundlegend, dass die Regierung selbst auf ihre Rolle des Schutzes der Rechte beschränkt ist, denn nur dadurch, dass sie Alle menschlichen Interaktionen freiwillig , dh frei von eingeleitetem Zwang durch Kriminelle und Gesetze, können den Markt betreiben, um das Leben aller radikal zu verbessern. Soweit es erlaubt sei, zu operieren, habe dies ein freier Markt getan, argumentierte Rand.

Daher, so meinte sie, "sind ein freier Geist und ein freier Markt logische Folgerungen."

Publikationsgeschichte

Die meisten Essays erschienen ursprünglich in The Objectivist Newsletter oder The Objectivist . Die Hardcover-Erstausgabe wurde 1966 von der New American Library veröffentlicht. Als das Buch 1967 als Taschenbuch veröffentlicht wurde, wurde es um zwei zusätzliche Essays überarbeitet. 1970 überarbeitete Rand die Einleitung, um ihren Bruch mit Nathaniel Branden widerzuspiegeln .

Rezeption und Einfluss

Im Vergleich zu Rands früheren Büchern erhielt Capitalism: The Unknown Ideal relativ wenige Kritiken. The Freeman , der zuvor einige von Rands Essays veröffentlicht hatte, die in dem Buch verwendet wurden, sagt, das Buch spreche "Mythen" und "Bromide" an, die gegen den Kapitalismus verwendet werden, mit "einzigartigen Argumenten", die es verdienen, gelesen zu werden. Eine positive Rezension erschien im Houston Chronicle , und Barron's Magazine veröffentlichte eine Rezension von Rands Mitarbeiter Leonard Peikoff . Eine negative Rezension erschien in Book Week und eine andere negative Rezension in The New Republic trug den Titel "Here We Go Gathering Nuts".

Der Ökonom Walter E. Williams hat das Werk als "eine der besten Verteidigungen und Erklärungen des Kapitalismus, die man wahrscheinlich lesen wird" beschrieben. Eine Reihe libertärer Aktivisten und Wissenschaftler haben das Buch als einen Schlüsseleinfluss bei der Entwicklung ihrer Unterstützung für freie Märkte beschrieben, darunter John A. Allison , Tyler Cowen , Marc Emery , James Ostrowski, Joseph T. Salerno , Chris Matthew Sciabarra und Larry J. Sechrest .

Bis 2008 hatte das Buch über 600.000 Exemplare verkauft.

Verweise

zitierte Werke

Externe Links