Caquetio - Caquetio
 Nation der Caquetíos unter Cacique Manaure
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| Regionen mit bedeutenden Bevölkerungsgruppen | |
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 Venezuela
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| Caquetio | |
| Religion | |
| Traditionelle Religion | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
| Arawak , Quiriquire , Jirajara |
Caquetio , Caiquetio oder Caiquetia stammen aus dem Nordwesten Venezuelas und lebten zur Zeit der spanischen Eroberung am Ufer des Maracaibo-Sees . Sie zogen ins Landesinnere, um der Versklavung durch die Spanier zu entgehen, während ihre Zahl ebenso wie ihre Nachbarn, das Quiriquire und das Jirajara, drastisch von der Kolonialkriegsführung beeinflusst wurden . Die Caquetíos waren auch in Aruba , Curaçao und Bonaire präsent , als diese Inseln 1499 erstmals von Alonso de Ojeda kolonisiert wurden . Die Bewohner dieser Region wurden von den Spaniern als Caquetíos bezeichnet und ihre Sprache ( Caquetío ) gehört zur Sprachfamilie der Arawakaner . Der Caquetío und der Jirajara sprachen dieselbe Sprache und ihre Kulturen waren ziemlich ähnlich. Die Arawakan- oder Caquetío-Sprache wird als "Geister" -Sprache bezeichnet, da praktisch keine Spur davon erhalten bleibt. Nur der Name ist erhalten, der in Texten aus dem 17. Jahrhundert gespeichert ist.
Aruba, Curaçao und Bonaire
Als die Spanier um 1500 auf Aruba ankamen, fanden sie die Caiquetios auf Aruba, die genauso lebten wie in der Steinzeit . Die Caiquetios waren wahrscheinlich in Kanus aus ausgehöhlten Baumstämmen, die sie zum Angeln verwendeten, nach Aruba, Curaçao und Bonaire ausgewandert. Solche Überfahrten von der Paraguana-Halbinsel in Venezuela über das 27 km lange offene Meer nach Aruba wären in den Kanus möglich, die die Caiquetios von Venezuela gebaut haben.
Siedlungsgebiete in Venezuela und Kolumbien
"Diese Nation ist sehr groß, lebt aber in vielen voneinander getrennten Gebieten", so die Zusammenfassung des Chronisten Juan de Castellanos aus dem 16. Jahrhundert.
Der Caquetío ließ sich nicht nur in der Küstenregion im Westen des heutigen Venezuela nieder, sondern auch in mindestens zwei weiteren Regionen: im Tal von Barquisimeto im Bundesstaat Lara und im heutigen kolumbianischen Llanos Orientales . Im fruchtbaren Tal von Barquisimeto gab es laut Nikolaus Federmann , dem ersten Konquistador, der ihr Land betrat, 23 große Siedlungen, in denen 30.000 Krieger versammelt werden konnten. Nach übereinstimmenden Berichten der Chronisten Juan de Castellanos und Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés bewohnten sie die Savannen vom Rio Apure im Norden bis hinter den Rio Casanare im Süden. Die West-Ost-Ausdehnung des "Grassland Caquetío" führte vom Rand der Anden bis weit in die Savannen, möglicherweise bis zum Rio Meta .
Spanische Zeit
In den ersten Jahren der Kolonialisierung wurden die Ureinwohner Arubas von den Spaniern als Caquetíos bezeichnet. Darüber hinaus waren die Caquetíos auf dem Festland der Stamm, der Aruba geografisch am nächsten stand, und archäologische Beweise deuten auf enge Beziehungen zwischen beiden Gruppen in präkolumbianischer Zeit hin. Zum Zeitpunkt der spanischen Ankunft im Jahr 1499 lebten vielleicht 600 Menschen auf Aruba.
Zusammen mit Curaçao und Bonaire wurde Aruba 1513 zur nutzlosen Insel erklärt, und zwei Jahre später wurden etwa 2000 Caquetíos von den drei Inseln zusammen nach Hispaniola transportiert , um in Minen zu arbeiten. Diese Menschen umfassten vermutlich die gesamte Bevölkerung der Inseln, aber 1526 wurden 150 bis 200 nach Aruba und Curaçao zurückgebracht, um an der Ausfuhr von Brasilienholz , Kwihi und Divi-Divi zu arbeiten . Die Menschen, die nach Aruba und Curaçao zurückkehrten, waren hauptsächlich Caquetíos, aber einige Arawaks von anderen karibischen Inseln wurden in die Gruppe aufgenommen. Aufgrund der Komplexität der Aruba-Höhlenlabyrinthe ist es möglich, dass es sich hauptsächlich um Eingeborene handelte, die der Deportation entkommen waren, aber sie könnten kürzlich Migranten vom Festland gewesen sein. Darüber hinaus kam es zwischen 1529 und 1556 während der Entwicklung der venezolanischen Kolonie zu erheblichen Migrationen von Flüchtlingen vom Festland nach Aruba (Haviser, 1991).
Niederländische Zeit
Aruba wurde von den Spaniern von 1533 bis zur niederländischen Eroberung von 1636 vernachlässigt, als Spanisch und Muttersprachen (insbesondere Caquetío) weit verbreitet waren. Nach der niederländischen Eroberung flohen die Spanier, und die Eingeborenen wurden auf das Festland deportiert, weil sie den Spaniern als sympathisch angesehen wurden. Im selben Jahr des Jahres 1636 beauftragte die Niederländische Westindische Kompanie (WIC) Aruba mit der Zucht von Pferden und Rindern, und Eingeborene wurden für diese Bemühungen ausgewählt, weil sie einen guten Ruf als Wildpferdejäger hatten. Einige im Krieg mit Spaniern westlich von Maracaibo flohen nach Aruba.
Die Bedeutung von Aruba nahm nach dem Friedensvertrag von 1648 zwischen den Niederlanden und Spanien ab , und die Insel wurde erneut vernachlässigt. 1655 erkannte die Niederländische Westindische Kompanie freie Einwohner Arubas als Handelspartner an. Diesen Menschen wurde ein Stück Land zugewiesen, auf dem sie sich durch Kultivierung ernähren konnten. Sie schnitten und verkauften auch Holz und nutzten Meeresressourcen. Alexandre Olivier Exquemelin , der über seine Erfahrungen als Freibeuter in der Karibik schrieb , beschreibt die Lebensweise der Arubaner in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Exquemelin weist darauf hin, dass die Menschen Spanisch sprachen, katholisch waren und häufig von spanischen Priestern vom Festland besucht wurden. Als Beispiel für ihre enge Verbindung zum Festland erklärten sich rund 200 Einwohner bereit, 1723 Aruba zu verlassen, um die venezolanische Stadt El Carrizal unter die kirchliche Gerichtsbarkeit der Stadt Coro zu stellen .
Aufzeichnungen der niederländischen Regierung zeigen, dass der letzte echte Eingeborene Arubas um 1862 auf Aruba starb. Doch auch heute noch sind vielen einheimischen Arubanern erkennbare Merkmale zu erkennen. Jüngste mitochondriale DNA- Analysen in Aruba haben gezeigt, dass indianische DNA immer noch in der Bevölkerung vorhanden ist.
Literaturverzeichnis
- (1948). Handbuch der südamerikanischen Indianer . Band 4. Washington: Smithsonian Institution.
- Hertog, Johannes (1961). Geschichte der Niederländischen Antillen . Dewitt.
- Hutkrantz, Ake (1979). Die Religionen der Indianer . M. Setterwall, trans. Berkeley: University of California Press.
- Steward, Julian et al., Hrsg. (1959). Ureinwohner Südamerikas . New York: McGraw Hill.
- Gonzalo Fernández de Oviedo und Valdés: Historia General und Natural de las Indias. Madrid 1959.
- Juan de Castellanos: Elegías de varones ilustres de Indias . Bogotá 1997.
- Indianische Historia; Nicolaus Federmann. Einführung von Juan Friede. München 1965.