Katharismus - Catharism

Catharism ( / k æ θ ər ɪ z əm / ; aus dem Griechischen : καθαροί , katharoi , "die reinen [diejenigen]") war ein christlicher dualist oder gnostischen Bewegung zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert , die in gediehen Südeuropa , vor allem in Norditalien und Südfrankreich . Anhänger wurden als Katharer bezeichnet und bezeichneten sich selbst als gute Christen , und sind heute vor allem für eine längere Zeit der religiösen Verfolgung durch die katholische Kirche in Erinnerung , die ihr unorthodoxes Christentum nicht anerkannte. Der Katharismus erreichte im 11. Jahrhundert Westeuropa in der Region Languedoc in Frankreich. Die Anhänger wurden manchmal als Albigenser bezeichnet , nach der Stadt Albi in Südfrankreich, wo die Bewegung zuerst Fuß fasste. Der Glaube kann im Byzantinischen Reich entstanden sein . Der Katharismus wurde ursprünglich von asketischen Führern gelehrt , die nur wenige Richtlinien aufstellten, und so variierten einige katharistische Praktiken und Überzeugungen je nach Region und im Laufe der Zeit. Die katholische Kirche verurteilte ihre Praktiken, einschließlich des Consolamentum- Rituals, mit dem Katharer getauft und in den Status „ Vollkommen “ erhoben wurden.

Catharism wurde von den stark beeinflusst Bogomils des Ersten Bulgarischen Reiches , und haben auch Wurzeln in der hatte Paulician Bewegung in Armenien und östlichen byzantinischen Anatolien durch Paulizianer umgesiedelt in Thrakien ( Philipoupolis ). Obwohl der Begriff Katharerlandes ( / k æ & thgr; ɑ R / ) wird seit Jahrhunderten verwendet , um die Bewegung zu erkennen, ob sie sich selbst identifiziert , mit dem Namen diskutiert wird. In den Texten der Katharer sind die Begriffe Gute Männer ( Bons Hommes ), Gute Frauen ( Bonnes Femmes ) oder Gute Christen ( Bons Chrétiens ) die gebräuchlichen Begriffe der Selbstidentifikation .

Die Vorstellung von zwei Göttern oder deistischen Prinzipien, einem guten und einem bösen, war ein Kritikpunkt der katholischen Kirche gegen den Glauben der Katharer. Die katholische Kirche behauptete, dies sei ein Gegensatz zum Monotheismus, einem grundlegenden Prinzip, dass es nur einen Gott gibt, der alles Sichtbare und Unsichtbare geschaffen hat. Katharer glaubten, dass der gute Gott der Gott des Neuen Testaments war , der Schöpfer des spirituellen Reiches, während der böse Gott der Gott des Alten Testaments war, der Schöpfer der physischen Welt, den viele Katharer als Satan identifizierten . Katharer glaubte menschliche Geister die geschlechtslosen Geister waren Engel im materiellen Bereich des bösen Gottes gefangen, bestimmt sein reinkarniert , bis sie das Heil durch die erreichte consolamentum , eine Form der Taufe durchgeführt , wenn der Tod unmittelbar bevorsteht, wenn sie auf den guten zurückkehren würden Gott .

Von Beginn seiner Regierungszeit an versuchte Papst Innozenz III. , den Katharismus zu beenden, indem er Missionare entsandte und die örtlichen Behörden überredete, gegen sie vorzugehen. Im Jahr 1208 wurde Pierre de Castelnau , der päpstliche Legat von Innozenz , ermordet, als er nach Rom zurückkehrte, nachdem er Graf Raymond VI. von Toulouse exkommuniziert hatte , der seiner Meinung nach zu nachsichtig mit den Katharern war. Papst Innozenz III. verzichtete daraufhin auf die Entsendung katholischer Missionare und Juristen , erklärte Pierre de Castelnau zum Märtyrer und startete 1209 den Albigenserkreuzzug . Der Kreuzzug endete 1229 mit der Niederlage der Katharer. Der Katharismus wurde von der mittelalterlichen Inquisition verfolgt , der es 1350 gelang, ihn auszurotten.

Es gibt akademische Kontroversen darüber, ob der Katharismus eine organisierte Bewegung oder eher ein Konstrukt der mittelalterlichen Kirche war, die die Existenz einer ketzerischen Gruppe behauptete. Das Fehlen einer zentralen Organisation unter den Katharern, regionale Unterschiede in Glauben und Praktiken sowie das Fehlen von Quellen von den Katharern selbst haben einige Gelehrte dazu veranlasst, die Existenz des Katharismus in Frage zu stellen. Andere Gelehrte sagen, dass es Beweise für die Existenz des Katharismus gibt und auch Beweise dafür, dass die Bedrohung durch seine Verfolger in der Kirche übertrieben wurde.

Ursprünge

Die Ursprünge des Glaubens der Katharer sind unklar, aber die meisten Theorien stimmen darin überein, dass sie aus dem Byzantinischen Reich kamen , hauptsächlich über die Handelsrouten und sich vom Ersten Bulgarischen Reich bis in die Niederlande verbreiteten . Der Name Bulgaren ( Bougres ) wurde auch auf die Albigenser angewendet, und sie pflegten eine Verbindung mit der ähnlichen christlichen Bewegung der Bogomilen ("Freunde Gottes") von Thrakien . "Dass es eine substantielle Übertragung von Ritualen und Ideen vom Bogomilismus zum Katharismus gab, steht außer Zweifel." Ihre Lehren haben zahlreiche Ähnlichkeiten mit denen der Bogomilen und der Paulizianer , die sie beeinflussten, sowie der früheren Marcioniten , die in den gleichen Gebieten wie die Paulizier, die Manichäer und die christlichen Gnostiker der ersten Jahrhunderte n. Chr. gefunden wurden, obwohl , wie viele Gelehrte, allen voran Mark Pegg , hervorgehoben haben, wäre es falsch, direkte historische Verbindungen auf der Grundlage theoretischer Ähnlichkeiten zu extrapolieren, die von modernen Gelehrten wahrgenommen werden.

John Damascene , der im 8. Jahrhundert n. Chr. schrieb, bemerkte in seinem Buch On Heresies auch eine frühere Sekte namens "Cathari" , die dem Inbegriff von Epiphanius von Salamis in seinem Panarion entnommen wurde . Er sagt über sie: "Sie lehnen diejenigen, die ein zweites Mal heiraten, absolut ab und lehnen die Möglichkeit der Buße [dh Vergebung der Sünden nach der Taufe] ab". Dies sind wahrscheinlich die gleichen Cathari (eigentlich Novationen), die in Kanon 8 des Ersten Ökumenischen Konzils von Nicäa im Jahr 325 erwähnt werden, in dem es heißt: "... sie bekennen zuerst, dass sie bereit sind, mit den Zweifachverheirateten zu kommunizieren [die volle Gemeinschaft zu teilen ] und den Verstorbenen Verzeihung zu gewähren ..."

Eine Karte mit den Routen der Katharerburgen (blaue Quadrate und Linien) in Südfrankreich um die Wende des 13. Jahrhunderts

Die Schriften der Katharer wurden aufgrund der vom Papsttum wahrgenommenen Bedrohung durch die Doktrin größtenteils zerstört; Daher wird die historische Aufzeichnung der Katharer in erster Linie von ihren Gegnern abgeleitet. Die Ideologie der Katharer wird weiterhin diskutiert, wobei Kommentatoren regelmäßig gegensätzliche Perspektiven der Spekulation, Verzerrung und Voreingenommenheit beschuldigen. Von den Katharern sind nur wenige Texte erhalten, die von ihren Gegnern (wie das Rituel Cathare de Lyon ) erhalten sind und einen Einblick in die Ideologien ihres Glaubens geben. Ein großer Text ist erhalten geblieben, Das Buch der zwei Prinzipien ( Liber de duobus principiis ), das die Prinzipien der dualistischen Theologie aus der Sicht einiger Albanenser Katharer herausarbeitet .

Die meisten Gelehrten sind sich heute allgemein einig, dass der identifizierbare historische Katharismus nicht vor mindestens 1143 auftauchte, als der erste bestätigte Bericht einer Gruppe, die ähnliche Überzeugungen vertrat, von dem Kleriker Eberwin von Steinfeld in Köln berichtet wurde . Ein Meilenstein in der "Institutionsgeschichte" der Katharer war das Konzil , das 1167 in Saint-Félix-Lauragais abgehalten wurde und an dem viele lokale Persönlichkeiten und auch der Bogomilische Papa Nicetas , der Katharerbischof von (Nord-)Frankreich und ein Führer der die Katharer der Lombardei .

Die Katharer waren ein weitgehend lokal, Phänomen in Westeuropa / Latin Christian, in den sprießen Rheinland Städte ( vor allem Köln) in der Mitte des 12. Jahrhunderts , Nordfrankreich um die gleiche Zeit, und vor allem das Languedoc -und die norditalienischen Städte in der Mitte, Ende des 12. Jahrhunderts. Im Languedoc und Norditalien erreichten die Katharer ihre größte Popularität, überlebten im Languedoc in stark reduzierter Form bis etwa 1325 und in den italienischen Städten, bis sie durch die Inquisitionen des 14. Jahrhunderts endgültig ausgerottet wurden.

Überzeugungen

Kosmologie

Krieg im Himmel. Illustration von Gustave Doré

Die Kosmologie der Katharer identifizierte zwei gegensätzliche Zwillingsgottheiten. Der erste war ein guter Gott, dargestellt im Neuen Testament und Schöpfer des Geistes , während der zweite ein böser Gott war, dargestellt im Alten Testament und Schöpfer der Materie und der physischen Welt. Letzterer, oft Rex Mundi ("König der Welt") genannt, wurde als Gott des Judentums identifiziert und wurde auch entweder mit Satan verschmolzen oder als Satans Vater, Schöpfer oder Verführer angesehen. Sie sprachen das Problem des Bösen an, indem sie feststellten, dass die Macht des guten Gottes, Gutes zu tun, durch die Werke des bösen Gottes begrenzt sei und umgekehrt.

Diese Überzeugungen waren jedoch alles andere als einstimmig. Einige Katharer-Gemeinden glaubten an einen gemilderten Dualismus, ähnlich wie ihre bogomilischen Vorgänger, und erklärten, dass der böse Gott, Satan, zuvor der Diener des wahren Gottes gewesen war, bevor er gegen ihn rebellierte. Andere, wahrscheinlich eine Mehrheit im Laufe der Zeit angesichts des Einflusses, der sich auf das Buch der Zwei Prinzipien widerspiegelt , glaubten an einen absoluten Dualismus, bei dem die beiden Götter Zwillinge von gleicher Macht und Bedeutung waren.

Alle sichtbare Materie, einschließlich des menschlichen Körpers, wurde von diesem Rex Mundi erschaffen oder hergestellt ; Die Materie war daher mit Sünde befleckt . Aus dieser Sicht waren die Menschen tatsächlich Engel , die von Satan vor einem Krieg im Himmel gegen die Armee von Michael verführt wurden , wonach sie gezwungen gewesen wären, eine Ewigkeit gefangen im materiellen Reich des bösen Gottes zu verbringen. Die Katharer lehrten, dass man, um den Status eines Engels wiederzuerlangen, vollständig auf das materielle Selbst verzichten muss. Bis man dazu bereit war, würden sie in einem Kreislauf der Reinkarnation stecken bleiben , dazu verdammt, auf der korrupten Erde zu leben.

Zoé Oldenbourg verglich die Katharer mit "westlichen Buddhisten", weil sie der Ansicht war, dass ihre Auffassung von der von Christus gelehrten "Auferstehungslehre" der buddhistischen Wiedergeburtslehre ähnlich sei .

Christologie

Katharer verehrten Jesus Christus und folgten seinen wahren Lehren und bezeichneten sich selbst als „gute Christen“. Sie leugneten jedoch seine körperliche Inkarnation. Die Autoren glauben, dass ihre Vorstellung von Jesus dem Doketismus ähnelte und glaubten, dass er die menschliche Form eines Engels sei, dessen physischer Körper nur eine Erscheinung war. Diese illusorische Form wurde möglicherweise von der Jungfrau Maria , einem anderen Engel in menschlicher Form, oder möglicherweise einem von einer Frau geborenen Menschen ohne Beteiligung eines Mannes gegeben.

St. Paul, von Valentin de Boulogne .

Sie lehnten die Auferstehung Jesu entschieden ab , sahen darin die Reinkarnation und das christliche Symbol des Kreuzes und betrachteten es nicht mehr als ein materielles Instrument der Folter und des Bösen. Sie sahen auch Johannes den Täufer , der ebenfalls mit Elia identifiziert wurde , als ein böses Wesen, das gesandt wurde, um Jesu Lehre durch das falsche Sakrament der Taufe zu behindern .

Die meisten Katharer akzeptierten nicht das normative trinitarische Verständnis von Jesus, sondern ähnelten dem nichttrinitarischen modalistischen Monarchismus ( Sabellianismus ) im Westen und dem Adoptionismus im Osten, der mit dem erwähnten Doketismus kombiniert werden könnte oder nicht. Der Biograph von Bernhard von Clairvaux und andere Quellen beschuldigen einige Katharer des Arianismus , und einige Gelehrte sehen in der Katharer Christologie Spuren früherer arianischer Wurzeln.

Einige Gemeinschaften mögen an die Existenz eines vom guten Gott geschaffenen Geisterreiches geglaubt haben, des "Landes der Lebenden", dessen Geschichte und Geographie als Grundlage für die korrupte Schöpfung des bösen Gottes gedient haben. Unter dieser Sichtweise hätte sich die Geschichte Jesu ungefähr so ​​abgespielt, wie sie erzählt wurde, nur im Geisterreich. Der physische Jesus aus der materiellen Welt wäre böse gewesen, ein falscher Messias und ein lüsterner Liebhaber der materiellen Maria Magdalena . Der wahre Jesus hätte jedoch die physische Welt ähnlich wie die Höllenqualen beeinflusst , nur indem er den Körper von Paulus bewohnte . Der Chronist Pierre des Vaux-de-Cernay aus dem 13. Jahrhundert zeichnete diese Ansichten auf.

Andere Überzeugungen

Der Fall der rebellischen Engel von Hieronymus Bosch .

Einige Katharer erzählten eine Version der henochischen Erzählung, nach der Evas Töchter mit Satans Dämonen kopulierten und Riesen zur Welt brachten . Die Sintflut wäre von Satan provoziert worden , der die Dämonen missbilligte, die enthüllten, dass er nicht der wahre Gott war, oder alternativ ein Versuch des unsichtbaren Vaters, die Riesen zu vernichten. Der Heilige Geist wurde manchmal als eine einzige Einheit gezählt, aber für andere galt er als die kollektive Gruppe von ungefallenen Engeln, die Satan in seiner Rebellion nicht gefolgt waren.

Trotz der üblichen Haltung der Katharer zu Sex und Fortpflanzung machten einige Katharergemeinschaften Ausnahmen. In einer Version hatte der Unsichtbare Vater zwei geistliche Frauen, Collam und Hoolibam (identifiziert mit Ohola und Oholiba ) und hätte selbst den Krieg im Himmel provoziert, indem er die Frau Satans verführte oder vielleicht das Gegenteil. Katharer, die an dieser Geschichte festhalten, würden glauben, dass Familien und Söhne sie nicht daran hindern würden, das Reich Gottes zu erreichen.

Einige Gemeinden glaubten auch an einen Tag des Gerichts , der kommen würde, wenn die Zahl der Gerechten der der gefallenen Engel entsprach, wenn die Gläubigen in das Geisterreich aufstiegen , während die Sünder zusammen mit Satan ins ewige Feuer geworfen würden.

Die Katharer aßen eine pescatarianische Diät. Käse, Eier, Fleisch oder Milch aßen sie nicht, weil dies alles Nebenprodukte des Geschlechtsverkehrs sind. Die Katharer glaubten, dass Tiere Träger reinkarnierter Seelen seien und verbot das Töten aller tierischen Lebewesen, mit Ausnahme von Fischen, von denen sie glaubten, dass sie durch spontane Zeugung erzeugt wurden .

Texte

Zu den angeblich heiligen Texten der Katharer gehörten neben dem Neuen Testament auch der zuvor bogomilische Text Das Evangelium des geheimen Abendmahls (auch Johannes-Verhör genannt ), eine modifizierte Version der Himmelfahrt Jesajas und das katharische Originalwerk Das Buch der zwei Prinzipien (möglicherweise aus der Feder des Italieners John Lugio von Bergamo). Sie betrachteten das Alte Testament als von Satan geschrieben, mit Ausnahme einiger Bücher, die sie akzeptierten, und betrachteten das Buch der Offenbarung nicht als Prophezeiung über die Zukunft, sondern als allegorische Chronik dessen, was sich in Satans Rebellion ereignet hatte. Ihre Neuinterpretation dieser Texte enthielt zahlreiche für die gnostische Literatur charakteristische Elemente .

Organisation

Sakramente

Katharer bildeten im Allgemeinen eine anti- religiöse Partei in Opposition zur vorreformatorischen katholischen Kirche und protestierten gegen das, was sie als moralische, geistliche und politische Korruption der Kirche empfanden. Im Gegensatz dazu hatten die Katharer nur einen zentralen Ritus, das Consolamentum oder Trost. Dies beinhaltete eine kurze spirituelle Zeremonie, um alle Sünden vom Gläubigen zu entfernen und ihn als Vollkommener in die nächsthöhere Ebene einzuführen .

Viele Gläubige erhielten das Consolamentum, wenn der Tod nahte, und führten das Befreiungsritual in einem Moment durch, in dem die schweren Reinheitsverpflichtungen, die von Perfecti verlangt werden, zeitlich kurz sein würden. Einige von denen, die das Sakrament des Consolamentums auf ihrem Sterbebett empfingen, haben danach möglicherweise weiteres Essen oder Trinken gemieden und sich häufiger und zusätzlich extremer Kälte ausgesetzt, um den Tod zu beschleunigen. Dies wurde als Endura bezeichnet . Es wurde von einigen Kirchenschriftstellern behauptet, dass ein Katharer, nachdem er das Consolamentum erhalten hatte, Anzeichen der Genesung zeigte, er oder sie erstickt würde, um seinen oder ihren Einzug ins Paradies zu gewährleisten. Anders als in solchen Momenten von extremis gibt es wenig Hinweise darauf , dies eine gemeinsame Katharer Praxis war.

Gemälde von Pedro Berruguete , das die Geschichte einer Disputation zwischen dem Heiligen Dominikus und den Katharern (Albigensern) darstellt, in der die Bücher beider ins Feuer geworfen und die Bücher des Dominikus auf wundersame Weise vor den Flammen bewahrt wurden.

Die Katharer lehnten auch das Sakrament der Eucharistie ab und sagten, es könne unmöglich der Leib Christi sein. Sie weigerten sich auch in der Praxis teilzunehmen Taufe durch Wasser. Die folgenden zwei Zitate stammen aus den Erfahrungen des Inquisitors Bernard Gui mit den Praktiken und Überzeugungen der Katharer:

Dann greifen sie alle Sakramente der Kirche, insbesondere das Sakrament der Eucharistie, an und beschimpfen sie , indem sie sagen, dass sie den Leib Christi nicht enthalten können, denn wäre dieser so groß gewesen, wie die größten Bergchristen ihn vorher vollständig konsumiert hätten Dies. Sie behaupten, dass die Hostie aus Stroh stammt, dass sie durch die Schwänze von Pferden hindurchgeht, nämlich wenn das Mehl durch ein Sieb (aus Rosshaar) gereinigt wird; dass es außerdem durch den Körper geht und ein abscheuliches Ende nimmt, was, wie sie sagen, nicht passieren könnte, wenn Gott darin wäre. Von der Taufe behaupten sie, dass das Wasser stofflich und vergänglich und daher die Schöpfung der bösen Macht ist und den Geist nicht heiligen kann, sondern dass die Kirchenmänner dieses Wasser aus Geiz verkaufen, genauso wie sie Erde zum Begräbnis der Toten verkaufen , und Öl den Kranken, wenn sie sie salben, und wenn sie den Priestern das Sündenbekenntnis verkaufen.

Soziale Beziehungen

Das Töten war den Katharern zuwider. Folglich wurde den Perfecti der Verzicht auf jegliche Tiernahrung ( manchmal auch Fischbefreiung ) auferlegt. Die Perfecti vermied es, alles zu essen, was als Nebenprodukt der sexuellen Fortpflanzung galt. Auch Krieg und Todesstrafe wurden verurteilt – eine Anomalie im mittelalterlichen Europa. In einer Welt, in der nur wenige lesen konnten, kennzeichnete ihre Ablehnung der Eidesleistung sie als Rebellen gegen die soziale Ordnung.

Für die Katharer war Fortpflanzung ein zu vermeidendes moralisches Übel, da sie die Kette der Reinkarnation und des Leidens in der materiellen Welt fortsetzte. Es wurde von ihren Gegnern behauptet, dass sie angesichts dieser Abscheu vor der Fortpflanzung im Allgemeinen zur Sodomie griffen . Dies war die Situation, dass eine Anklage wegen Ketzerei gegen einen mutmaßlichen Katharer normalerweise abgewiesen wurde, wenn der Angeklagte nachweisen konnte, dass er rechtmäßig verheiratet war.

Als Bischof Fulk von Toulouse , ein wichtiger Anführer der Anti-Kathar-Verfolgungen, die Languedoc-Ritter dafür tadelte, dass sie die Ketzer nicht fleißiger verfolgten, erhielt er die Antwort: „Das können wir nicht. Wir sind in ihrer Mitte aufgewachsen. Wir haben Verwandte unter ihnen.“ und wir sehen, wie sie ein Leben in Vollkommenheit führen."

Hierarchie

Es wurde behauptet, dass die Katharerkirche des Languedoc eine relativ flache Struktur hatte und zwischen den getauften Perfecti (ein Begriff, den sie nicht verwendeten; stattdessen bonhommes ) und gewöhnlichen ungetauften Gläubigen ( credentes ) unterscheidet. Um 1140 waren Liturgie und ein Lehrsystem etabliert. Sie schufen eine Reihe von Bistümern , zuerst in Albi um 1165 und nach dem Konzil 1167 in Saint-Félix-Lauragais in Toulouse , Carcassonne und Agen , so dass um 1200 vier Bistümer existierten. Um 1225, während einer Flaute dem Albigenserkreuzzug kam das Bistum Razès hinzu. Bischöfe wurden von ihren beiden Assistenten unterstützt: einem Filius maior (typischerweise der Nachfolger) und einem Filius minor , die weiter von Diakonen unterstützt wurden. Die Perfecti waren die spirituelle Elite, die von vielen Einheimischen hoch geachtet wurde und ein Leben in Strenge und Nächstenliebe führte. Auf apostolische Weise dienten sie dem Volk und reisten zu zweit.

Rolle der Frau und des Geschlechts

Die Katharer werden 1209 aus Carcassonne vertrieben.

Der Katharismus gilt als die größte Möglichkeit für Frauen, selbständig zu handeln, da Frauen sowohl als Gläubige als auch als Perfecti gefunden wurden, die das Sakrament des Konsolamentums spenden konnten .

Katharer glaubten, dass eine Person wiederholt wiedergeboren werden würde, bis sie sich zur Selbstverleugnung der materiellen Welt verpflichtete. Ein Mann könnte als Frau wiedergeboren werden und umgekehrt . Der Geist war für die Katharer von größter Bedeutung und wurde als immateriell und geschlechtslos beschrieben. Aufgrund dieses Glaubens sahen die Katharer Frauen als gleichermaßen fähig an, geistliche Führer zu sein.

Zu den Frauen, die im frühmittelalterlichen Christentum als Ketzer beschuldigt wurden, gehörten diejenigen, die als Gnostiker , Katharer und später die Beginen bezeichnet wurden , sowie mehrere andere Gruppen, die manchmal "gefoltert und hingerichtet" wurden. Wie die Gnostiker, die ihnen vorausgingen, maßen die Katharer der Rolle Maria Magdalenas bei der Verbreitung des frühen Christentums mehr Bedeutung bei als die Kirche zuvor. Ihre wichtige Rolle als Lehrerin trug zum Glauben der Katharer bei, dass Frauen als spirituelle Führerinnen dienen können. Es wurde festgestellt, dass Frauen in beträchtlicher Zahl in die Perfecti aufgenommen wurden, wobei zahlreiche das Consolamentum erhielten, nachdem sie verwitwet waren. Aus Ehrfurcht vor dem Johannesevangelium betrachteten die Katharer Maria Magdalena als vielleicht noch wichtiger als den heiligen Petrus , den Gründer der Kirche.

Der Katharismus zog zahlreiche Frauen mit dem Versprechen einer Führungsrolle an, die die katholische Kirche nicht zuließ. Der Katharismus ließ Frauen zu einem Vollkommenen werden. Diese weiblichen Vollkommenen mussten einen strengen und asketischen Lebensstil einhalten, konnten aber trotzdem ihre eigenen Häuser haben. Obwohl viele Frauen im Katharismus etwas Anziehendes fanden, fanden nicht alle seine Lehren überzeugend. Ein bemerkenswertes Beispiel ist Hildegard von Bingen , die 1163 in Köln eine mitreißende Mahnung gegen die Katharer aussprach . Während dieser Rede verkündete Hildegard Gottes ewige Verdammnis über alle, die den Glauben der Katharer annahmen.

Während weibliche Vollkommene selten reisten, um den Glauben zu predigen, spielten sie dennoch eine wichtige Rolle bei der Verbreitung des Katharismus, indem sie Gruppenhäuser für Frauen gründeten. Obwohl es äußerst ungewöhnlich war, gab es vereinzelte Fälle von weiblichen Katharern, die ihre Heimat verließen, um den Glauben zu verbreiten. In den katharischen Gemeinschaftshäusern (Ostalen) wurden Frauen im Glauben erzogen, und diese Frauen bekamen Kinder, die dann auch gläubig wurden. Durch dieses Muster wuchs der Glaube exponentiell durch die Bemühungen der Frauen mit jeder Generation.

Obwohl Frauen eine Rolle beim Wachsen des Glaubens spielten, war der Katharismus nicht völlig gleichberechtigt; zum Beispiel der Glaube, dass man die letzte Inkarnation als Mensch erleben muss, um den Kreislauf zu durchbrechen. Dieser Glaube wurde von späteren französischen Katharern inspiriert, die lehrten, dass Frauen als Männer wiedergeboren werden müssen, um Erlösung zu erlangen . Ein anderes Beispiel war der Glaube, dass die sexuelle Anziehungskraft von Frauen die Fähigkeit eines Mannes behindert, die materielle Welt abzulehnen. Gegen Ende der Katharerbewegung wurde der Katharismus weniger gleichberechtigt und begann die Praxis, weibliche Vollkommene auszuschließen. Dieser Trend blieb jedoch begrenzt. (Später. Italian Perfects umfasste immer noch Frauen.)

Unterdrückung

Katharer werden auf dem Scheiterhaufen in einem Autodafé verbrannt , anachronistisch unter dem Vorsitz des Heiligen Dominikus, dargestellt von Pedro Berruguete

1147 schickte Papst Eugen III . einen Legaten in den Katharerbezirk, um den Vormarsch der Katharer aufzuhalten. Die wenigen vereinzelten Erfolge Bernhards von Clairvaux konnten die schlechten Ergebnisse dieser Mission nicht verdecken, die die Macht der Sekte im Languedoc zu dieser Zeit deutlich zeigten. Die Missionen von Kardinal Peter von Saint Chrysogonus nach Toulouse und Toulousain im Jahr 1178 und von Heinrich von Marcy , Kardinalbischof von Albano , in den Jahren 1180-81 hatten nur vorübergehende Erfolge. Henrys bewaffnete Expedition, die die Festung Lavaur einnahm , löschte die Bewegung nicht aus.

Entscheidungen der katholischen Kirchenräte, insbesondere des Konzils von Tours (1163) und des Dritten Laterankonzils (1179), hatten auf die Katharer kaum mehr Wirkung. Als Papst Innozenz III. 1198 an die Macht kam, war er entschlossen, sich mit ihnen zu befassen.

Zunächst versuchte Innozenz eine friedliche Bekehrung und schickte eine Reihe von Legaten in die Katharergebiete. Sie hatten es nicht nur mit den Katharern zu tun, den Adeligen, die sie beschützten, und den Menschen, die sie achteten, sondern auch mit vielen Bischöfen der Region, die die beträchtliche Autorität, die der Papst seinen Legaten übertragen hatte, übel nahmen. 1204 suspendierte Innozenz III. eine Reihe von Bischöfen in Okzitanien ; 1205 ernannte er einen neuen und tatkräftigen Bischof von Toulouse , den ehemaligen Troubadour Foulques . 1206 begannen Diego von Osma und sein Kanoniker, der zukünftige Heilige Dominikus , ein Bekehrungsprogramm im Languedoc; Als Teil davon fanden öffentliche Debatten zwischen Katholiken und Katharern in Verfeil , Servian , Pamiers , Montréal und anderswo statt.

Dominic traf sich 1203 während seiner Mission im Languedoc und debattierte mit den Katharern. Er kam zu dem Schluss, dass nur Prediger, die wirkliche Heiligkeit, Demut und Askese an den Tag legten, überzeugte Katharer für sich gewinnen konnten. Die institutionelle Kirche verfügte in der Regel nicht über diese geistlichen Befugnisse. Seine Überzeugung führte schließlich zur Gründung des Dominikanerordens im Jahr 1216. Der Orden sollte den Bedingungen seines berühmten Tadels gerecht werden: "Eifer muss durch Eifer, Demut durch Demut, falsche Heiligkeit durch wahre Heiligkeit, Falschheit durch Predigten" begegnet werden Wahrheit." Allerdings schaffte auch Dominic nur wenige Konvertiten unter den Katharern.

Albigenserkreuzzug

Papst Innozenz III. exkommuniziert die Albigenser (links), Massaker an den Albigensern durch die Kreuzfahrer (rechts)

Im Januar 1208 wurde der päpstliche Legat Pierre de Castelnau , ein Zisterziensermönch , Theologe und Kanoniker, zu einem Treffen mit dem Herrscher der Region, Raymond VI, Graf von Toulouse, geschickt . Castelnau, bekannt dafür, Adlige zu exkommunizieren, die die Katharer beschützten, exkommunizierte Raymond wegen Beihilfe zur Ketzerei, nach einem angeblich heftigen Streit, bei dem Raymond Castelnau angeblich mit Gewalt bedrohte. Kurz darauf wurde Castelnau bei seiner Rückkehr nach Rom ermordet, angeblich von einem Ritter im Dienste des Grafen Raymond. Sein Leichnam wurde zurückgegeben und in der Abtei Saint-Gilles beigesetzt .

Sobald er von dem Mord hörte, befahl der Papst den Legaten , einen Kreuzzug gegen die Katharer zu predigen , und schrieb einen Brief an Philipp Augustus, König von Frankreich , in dem er um seine Intervention bat – oder um eine Intervention, die von seinem Sohn Louis angeführt wurde . Dies war nicht der erste Appell, aber einige sehen in der Ermordung des Legaten einen Wendepunkt in der päpstlichen Politik. Der Chronist des folgenden Kreuzzugs, Petrus von Vaux de Cernay , schildert die Abfolge der Ereignisse so, dass der Papst, nachdem er die Fehler des Katharismus nicht friedlich aufzeigen konnte, einen formellen Kreuzzug ausrief und eine Reihe von Führer, um den Angriff zu leiten.

Der französische König weigerte sich, den Kreuzzug selbst zu führen, und konnte dies auch seinem Sohn nicht ersparen – trotz seines Sieges über John, den König von England , gab es immer noch dringende Probleme mit Flandern und dem Reich und die Gefahr einer Wiederbelebung der Anjou . Philip genehmigte die Teilnahme einiger seiner Barone, insbesondere Simon de Montfort und Bouchard de Marly. Es folgten zwanzig Jahre Krieg gegen die Katharer und ihre Verbündeten im Languedoc: der Albigenserkreuzzug.

Cité de Carcassonne im Jahr 2007

In diesem Krieg standen die Adeligen Frankreichs denen des Languedoc gegenüber. Die weit verbreitete nordische Begeisterung für den Kreuzzug wurde teilweise von einem päpstlichen Dekret inspiriert, das die Beschlagnahme von Land im Besitz der Katharer und ihrer Unterstützer erlaubte. Das ärgerte nicht nur die Herren des Südens , sondern auch das Französisch König, der zumindest nominell war suzerain der Herren , dessen Land waren jetzt offen Anfall. Philip Augustus schrieb eindringlich an Papst Innozenz, um darauf hinzuweisen – aber der Papst änderte seine Politik nicht. Da das Languedoc angeblich von Katharern und Katharer-Sympathisanten wimmelte, machte dies die Region zu einem Ziel für nordfranzösische Adlige, die neue Lehen erwerben wollten. Die Barone des Nordens gingen nach Süden, um zu kämpfen.

Ihr erstes Ziel waren die Ländereien der Trencavel , mächtiger Herren von Carcassonne, Béziers, Albi und den Razes. Es wurde wenig getan, um eine regionale Koalition zu bilden, und die Kreuzzugsarmee konnte Carcassonne, die Hauptstadt von Trencavel, einnehmen und Raymond Roger Trencavel in seiner eigenen Zitadelle einsperren, wo er innerhalb von drei Monaten starb. Champions der okzitanischen Sache behaupteten, er sei ermordet worden. Simon de Montfort wurde die Trencavel Länder vom Papst gewährt und huldigen sie an den König von Frankreich, so die Feindschaft entsteht Peter II von Aragon , die abseits von dem Konflikt gehalten hatten, auch als Vermittler zur Zeit der Belagerung handeln von Carcassonne. Der Rest des ersten der beiden Katharerkriege konzentrierte sich nun auf Simons Versuch, seine Errungenschaften über den Winter zu behalten. Dann sah er sich mit nur einer kleinen Streitmacht von Konföderierten konfrontiert, die vom Hauptwinterlager in Fanjeaux aus operierten , mit der Desertion lokaler Lords, die ihm aus der Not die Treue geschworen hatten – und Versuchen, seine neu entdeckten Gebiete im Sommer zu vergrößern, als seine Truppen wurden durch Verstärkungen aus Frankreich, Deutschland und anderswo stark verstärkt.

Sommerkampagnen führten ihn nicht nur zurück, was er im Winter verloren hatte, sondern versuchte auch, seinen Wirkungskreis zu erweitern – und wir sehen ihn im Aveyron bei St. Antonin und am Ufer der Rhône bei Beaucaire . Simons größter Triumph war der Sieg gegen die Übermacht in der Schlacht von Muret – eine Schlacht, in der nicht nur Raymond von Toulouse und seine okzitanischen Verbündeten besiegt wurden, sondern auch der Tod von Petrus von Aragon – und das effektive Ende der Ambitionen der Haus von Aragon/Barcelona im Languedoc. Dies war mittel- und längerfristig für das französische Königshaus von weitaus größerer Bedeutung als für de Montfort - und sollte mit der Schlacht von Bouvines die Position von Philipp Augustus gegenüber England und dem Reich sichern. Die Schlacht von Muret war ein gewaltiger Schritt bei der Schaffung des vereinigten französischen Königreichs und des Landes, das wir heute kennen – obwohl Edward III. , Edward der Schwarze Prinz und Heinrich V. später drohten, diese Fundamente zu erschüttern.

Massaker

Die Kreuzfahrerarmee unterstand sowohl geistlich als auch militärisch dem päpstlichen Legaten Arnaud-Amaury , Abt von Cîteaux . Im ersten signifikanten Eingriff des Krieges, die Stadt Béziers wurde belagerte am 22. Juli 1209. Die katholischen Einwohner der Stadt die Freiheit unversehrt zu verlassen gewährt wurden, aber viele weigerten sich und entschied sich neben der Katharer zu bleiben und zu kämpfen.

Die Katharer verbrachten einen Großteil von 1209 damit, die Kreuzfahrer abzuwehren. Die Armee von Béziers versuchte einen Ausfall , wurde jedoch schnell besiegt und dann von den Kreuzfahrern zurück durch die Tore in die Stadt verfolgt. Arnaud-Amaury, der Zisterzienser- Abt-Kommandant, soll gefragt worden sein, wie man Katharer von Katholiken unterscheidet. Seine Antwort, an die sich Cäsarius von Heisterbach , ein Zisterzienserkollege, dreißig Jahre später erinnerte, lautete Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius – „Töte sie alle, der Herr wird die Seinen erkennen“. Die Türen der Kirche St. Maria Magdalena wurden aufgebrochen und die Flüchtlinge herausgezerrt und abgeschlachtet. Berichten zufolge wurden dort mindestens 7.000 Männer, Frauen und Kinder von katholischen Truppen getötet. Anderswo in der Stadt wurden noch viele Tausende verstümmelt und getötet. Gefangene wurden geblendet, hinter Pferde geschleift und für Schießübungen eingesetzt. Was von der Stadt übrig geblieben war, wurde durch Feuer zerstört. Arnaud-Amaury schrieb an Papst Innozenz III.: "Heute, Eure Heiligkeit, wurden zwanzigtausend Ketzer, ungeachtet ihres Ranges, Alters oder Geschlechts, hingerichtet." "Die ständige Einwohnerzahl von Béziers betrug damals wahrscheinlich nicht mehr als 5.000, aber es wäre vorstellbar, dass die Zahl der einheimischen Flüchtlinge, die innerhalb der Stadtmauern Schutz suchten, die Zahl auf 20.000 erhöht hatte."

Nach dem Erfolg seiner Belagerung von Carcassonne, die dem Massaker von Béziers 1209 folgte, wurde Simon de Montfort zum Anführer der Kreuzfahrerarmee ernannt. Prominente Gegner der Kreuzfahrer waren Raymond Roger Trencavel , Vizegraf von Carcassonne, und sein Feudalherr Peter II. von Aragon, der Lehen hielt und eine Reihe von Vasallen in der Region hatte. Peter starb im Kampf gegen den Kreuzzug am 12. September 1213 in der Schlacht von Muret . Simon de Montfort wurde am 25. Juni 1218 getötet, nachdem er neun Monate lang Toulouse belagert hatte.

Vertrag und Verfolgung

Die Verbrennung der Katharer-Ketzer

Der offizielle Krieg endete im Vertrag von Paris (1229) , durch den der König von Frankreich dem Haus Toulouse den größten Teil seiner Lehen und dem Haus der Trencavels alle ihre Lehen enteignete . Die Unabhängigkeit der Fürsten des Languedoc war zu Ende. Trotz des massiven Massakers an Katharern während des Krieges war der Katharismus noch nicht ausgelöscht, und katholische Kräfte verfolgten die Katharer weiter.

1215 trafen sich die Bischöfe der katholischen Kirche zum Vierten Laterankonzil unter Papst Innozenz III.; Teil der Tagesordnung war die Bekämpfung der Häresie der Katharer.

Die Inquisition wurde 1233 gegründet, um die verbliebenen Katharer zu entwurzeln. Während des gesamten 13. Jahrhunderts und eines großen Teils des 14. Jahrhunderts im Süden in Toulouse, Albi, Carcassonne und anderen Städten tätig, gelang es ihr, den Katharismus als Volksbewegung zu zerschlagen und ihre verbliebenen Anhänger in den Untergrund zu treiben. Katharer, die sich weigerten zu widerrufen oder rückfällig wurden, wurden gehängt oder auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Am Freitag, den 13. Mai 1239, wurden in der Champagne auf Befehl des Dominikaner- Inquisitors und ehemaligen Katharer-Vollkommenen Robert le Bougre  [ fr ] 183 des Katharismus verurteilte Männer und Frauen auf dem Scheiterhaufen verbrannt . Der Berg Guimar im Nordosten Frankreichs war bereits 1144 in einem Brief des Bischofs von Lüttich an Papst Lucius II . als Ort der Ketzerei denunziert worden .

Von Mai 1243 bis März 1244 wurde die Katharerfestung Montségur von den Truppen des Seneschalls von Carcassonne und des Erzbischofs von Narbonne belagert . Am 16. März 1244 fand ein großes und symbolträchtiges Massaker statt, bei dem über 200 Katharer-Perfekte in einem riesigen Scheiterhaufen am Prat dels cremats ("Feld der Verbrannten") am Fuße der Burg verbrannt wurden. Darüber hinaus verfügte die Kirche auf dem Konzil von Narbonne 1235 geringere Züchtigungen gegen Laien, die der Sympathie mit den Katharern verdächtigt wurden.

Inquisitoren verlangten von ketzerischen Sympathisanten – reuigen Ersttätern –, ein gelbes Kreuz auf ihre Kleider zu nähen.

Ein weit verbreiteter, wenn auch noch unbegründeter Glaube besagt, dass eine kleine Gruppe von Cathar Perfects vor dem Massaker in Prat dels cremats aus der Festung geflohen ist . In der Katharerregion ist es bis heute weit verbreitet, dass die Geflüchteten „den Schatz der Katharer“ mitgenommen haben. Worin dieser Schatz bestand, war Gegenstand beträchtlicher Spekulationen: Die Ansprüche reichen von heiligen gnostischen Texten bis hin zu den angehäuften Reichtümern der Katharer, zu denen auch der Heilige Gral gehört haben könnte (siehe § Historische und aktuelle Forschung unten).

Von der Inquisition gejagt und von den Adligen ihrer Bezirke verlassen, wurden die Katharer immer mehr verstreute Flüchtlinge, die sich heimlich in Wäldern und Bergwildnis trafen. Später Aufstände brach der unter der Führung heraus Roger-Bernard II, Graf von Foix , Aimery III von Narbonne , und Bernard Délicieux , einem Franziskanermönch später für sein Festhalten an einer anderen häretischen Bewegung verfolgt, dass der Spiritual Franziskaner am Anfang des 14. Jahrhundert. Zu diesem Zeitpunkt war die Inquisition sehr mächtig geworden. Folglich wurden viele, die als Katharer galten, vorgeladen, vor ihm zu erscheinen. Genaue Hinweise darauf finden sich in den Registern der Inquisitoren Bernhard von Caux , Jean de St Pierre, Geoffroy d'Ablis und anderen. Die Vollkommenen , hieß es, würden nur selten widerrufen und Hunderte verbrannt. Reuevolle Laiengläubige wurden bestraft, aber ihr Leben wurde verschont, solange sie nicht rückfällig wurden. Nach dem Widerruf mussten sie gelbe Kreuze auf ihre Outdoorkleidung nähen und zumindest zeitweise getrennt von anderen Katholiken leben.

Vernichtung

Nach mehreren Jahrzehnten der Belästigung und Remissionierung und, was vielleicht noch wichtiger ist, der systematischen Zerstörung ihrer religiösen Texte, war die Sekte erschöpft und konnte keine Anhänger mehr finden . Der Anführer einer Katharer-Erweckung in den Ausläufern der Pyrenäen , Peire Autier , wurde im April 1310 in Toulouse gefangen genommen und hingerichtet . Nach 1330 enthalten die Aufzeichnungen der Inquisition nur sehr wenige Verfahren gegen Katharer. Die letzte bekannte Katharer perfekt im Languedoc, Wilhelm Belibaste , wurde im Herbst 1321 durchgeführt.

Ab Mitte des 12. Jahrhunderts geriet der italienische Katharismus zunehmend unter den Druck des Papstes und der Inquisition und buchstabierte „den Anfang vom Ende“. Andere Bewegungen, wie die Waldenser und die pantheistischen Brüder des freien Geistes , die in derselben Gegend verfolgt wurden, überlebten in abgelegenen Gebieten und in geringer Zahl das 14. und 15. Jahrhundert. Die waldensische Bewegung setzt sich bis heute fort; Waldensische Ideen beeinflussten andere proto-protestantische Sekten, wie die Hussiten , Lollarden und die Mährische Kirche .

Spätere Geschichte

Nach der Unterdrückung des Katharismus wurden die Nachkommen der Katharer diskriminiert und zeitweise gezwungen, außerhalb der Städte und ihrer Verteidigungsanlagen zu leben. Sie behielten ihre katharische Identität trotz ihrer Wiedereingliederung in den Katholizismus. Daher ist jede Verwendung des Begriffs "Kathar" zur Bezeichnung von Menschen nach der Unterdrückung des Katharismus im 14. Jahrhundert ein kultureller oder angestammter Hinweis und hat keine religiöse Implikation. Dennoch bleibt das Interesse an den Katharern und ihrer Geschichte, ihrem Erbe und ihrem Glauben bestehen.

Zahlt Kathare

Die Burg von Montségur wurde nach 1244 dem Erdboden gleichgemacht. Die heutige Festung folgt der französischen Militärarchitektur des 17. Jahrhunderts.

Der Begriff Pays cathare , französisch bedeutet "Katharland", wird verwendet, um das Erbe und die Geschichte der Katharer in der Region hervorzuheben, in der der Katharismus traditionell am stärksten war. Das Gebiet ist um Festungen wie Montségur und Carcassonne zentriert; Auch die Französisch Départements des Aude verwendet der Titel catharelandes Pays in touristischen Broschüren. In den Gegenden sind noch heute Ruinen aus den Kriegen gegen die Katharer zu sehen.

Einige kritisieren die Förderung der Identität des Pays cathare als Übertreibung für touristische Zwecke. Viele der geförderten Katharerburgen wurden nicht von Katharern, sondern von lokalen Herren gebaut, und viele von ihnen wurden später für strategische Zwecke umgebaut und erweitert. Gute Beispiele sind die Schlösser von Queribus und Peyrepertuse , die beide an den steilen Abhängen der letzten Falten des Corbières-Massivs liegen . Sie waren mehrere hundert Jahre lang Grenzfestungen der französischen Krone, und das meiste, was noch vorhanden ist, stammt aus der Zeit nach der Katharer. Viele halten die Grafschaft Foix für das eigentliche historische Zentrum des Katharismus.

Verhör von Ketzern

Um die wenigen verbliebenen Ketzer in und um das Dorf Montaillou zu finden , ließ Jacques Fournier, Bischof von Pamiers , der spätere Papst Benedikt XII . Das Dokument Fournier Register aus dem späten 13. bis frühen 14. Jahrhundert, das in den 1960er Jahren in den Archiven des Vatikans entdeckt und von Jean Duvernoy herausgegeben wurde , ist die Grundlage für Emmanuel Le Roy Laduries Werk Montaillou: The Promised Land of Error .

Historisches und aktuelles Stipendium

Die Veröffentlichung des frühen wissenschaftlichen Buches Kreuzzug gegen den Gral des jungen Deutschen Otto Rahn in den 1930er Jahren weckte vor allem in Deutschland das Interesse an der Verbindung der Katharer und des Heiligen Grals . Rahn war überzeugt, dass das Werk Parzival von Wolfram von Eschenbach aus dem 13. Jahrhundert eine verschleierte Darstellung der Katharer war. Der Philosoph und NS-Regierungsbeamte Alfred Rosenberg spricht sich im Mythos des 20. Jahrhunderts positiv über die Katharer aus .

Wissenschaftliche Bücher in englischer Sprache erschienen erstmals zu Beginn des 21. Jahrhunderts: zum Beispiel Malcolm Lamberts The Cathars und Malcolm Barbers The Cathars .

Seit den 1990er Jahren und bis heute haben Historiker wie R. I. Moore die Existenz des Katharismus als institutionalisierte Religion in Frage gestellt. Aufbauend auf der Arbeit französischer Historiker wie Monique Zerner und Uwe Brunn argumentiert Moores The War on Heresy , dass der Katharismus „aus den Ressourcen [der] gut gefüllten Vorstellungskraft“ von Kirchenmännern erfunden wurde, „mit gelegentlicher Verstärkung durch verschiedene und unabhängige Manifestationen“. des lokalen Antiklerikalismus oder des apostolischen Enthusiasmus". Kurz gesagt behauptet Moore, dass die als Katharer verfolgten Männer und Frauen keine Anhänger einer aus dem Osten importierten Geheimreligion waren; Stattdessen waren sie Teil einer umfassenderen spirituellen Erweckung, die im späten 12. und frühen 13. Jahrhundert stattfand. Moores Arbeit weist auf einen größeren historiographischen Trend hin, zu untersuchen, wie die Kirche die Ketzerei konstruiert hat.

Im Jahr 2016, Katharer in Frage . herausgegeben von Antonio Sennis, präsentiert eine Reihe widersprüchlicher Ansichten von Akademikern der mittelalterlichen Ketzerei, darunter Feuchter, Stoyanov, Sackville, Taylor, D'Avray, Biller, Moore, Bruschi, Pegg, Hamilton, Arnold und Théry-Astruc, die sich bei University College London und dem Warburg Institute in London im April 2013. Sennis beschreibt die Debatte als "ein Thema, das sehr umstritten und unter Wissenschaftlern heiß diskutiert wird: die Existenz eines mittelalterlichen Phänomens, das wir zu Recht 'Katharismus' nennen können".

Dr. Andrew Roach kommentierte in The English Historical Review , dass "die Versöhnung immer noch in einiger Entfernung zu sein scheint" unter den "herausragenden, wenn auch manchmal streitsüchtigen Gelehrten", die zu dem Band beigetragen haben. Er sagte:

Die Debatte ist mittlerweile bekannt und wurde über mehrere Perioden und Kontexte hinweg geprobt, nämlich da die überwältigende Mehrheit der Quellen über die mittelalterliche Ketzerei nicht von den „Ketzern“ selbst, sondern von ihren Verfolgern stammt, können Historiker auf irgendeine Weise sicher, dass diese Klassifikation nicht nur das Ergebnis von Denkweisen ist, die von Vorurteilen über das Richtige oder dem bewussten "Anpassen" von Gegnern getrieben werden?"

—  Roach 2018 , S. 396–398

Professor Rebecca Rist beschreibt die akademische Kontroverse als die „Ketzerdebatte“ – „teilweise sehr hitzig“ – ob der Katharismus eine „echte Häresie mit balkanischen Ursprüngen oder eher ein Konstrukt der westlichen mittelalterlichen Kultur sei, deren Autoritäten religiöse Dissidenten verfolgen wollten“. ." Rist fügt hinzu, dass einige Historiker sagen, die Gruppe sei eine Erfindung der mittelalterlichen Kirche gewesen, so dass es nie eine Häresie der Katharer gegeben habe; während sie zustimmt, dass die mittelalterliche Kirche ihre Bedrohung übertrieben hat, sagt sie, dass es Beweise für die Existenz der Ketzerei gibt.

Professor Claire Taylor hat in der Debatte zu einem "Post-Revisionismus" aufgerufen, indem sie sagte, dass Althistoriker die Häresie als eine Form des Dualismus und damit als eine Form des Bogomilismus annahmen , während sich "Revisionisten" auf die sozialen Ursprünge konzentriert haben, um den Dissens zu erklären.

Lucy Sackville hat argumentiert, dass die Revisionisten zwar zu Recht auf die undurchsichtige Herkunft der Katharer und ihr Branding als „Manichäer“ verweisen, dies jedoch nicht bedeutet, dass wir alle Beweise dafür ignorieren sollten, dass ihre Häresie eine organisierte Theologie hatte.

In Kunst und Musik

Das Hauptvermächtnis der Katharerbewegung liegt in den Gedichten und Liedern der Katharer- Troubadoren , obwohl dieses künstlerische Erbe nur ein kleiner Teil des breiteren okzitanischen Sprach- und Kunsterbes ist. Das okzitanische Lied Lo Boièr wird besonders mit dem Katharismus in Verbindung gebracht.

Zu den jüngsten künstlerischen Projekten, die sich auf das Element der Katharer in der provenzalischen und Troubadour-Kunst konzentrieren, gehören kommerzielle Aufnahmeprojekte von Thomas Binkley, dem elektrischen Drehleier-Künstler Valentin Clastrier, La Nef und Jordi Savall .

In der Populärkultur wurde der Katharismus mit den Tempelrittern in Verbindung gebracht , einer aktiven Sekte von Mönchen, die während des Ersten Kreuzzugs (1095-1099) gegründet wurde. Diese Verbindung hat Randtheorien über die Katharer und die Möglichkeit ihres Besitzes des Heiligen Grals verursacht , wie zum Beispiel im pseudohistorischen Das Heilige Blut und der Heilige Gral .

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Quellen

Externe Links