Katholizität - Catholicity

Katholizität (aus dem Altgriechischen : καθολικός , romanisiertkatholikós , lit. 'allgemein', 'universal', über Latein : catholicus ) ist ein Konzept, das sich auf Glaubensvorstellungen und Praktiken bezieht, die in zahlreichen christlichen Konfessionen weit verbreitet sind , vor allem diejenigen, die sich selbst als katholisch bezeichnen in Übereinstimmung mit den Vier Zeichen der Kirche , wie sie im Nizänischen Glaubensbekenntnis des Ersten Konzils von Konstantinopel 381 zum Ausdruck gebracht werden : " [Ich glaube] an eine, heilige, katholische und apostolische Kirche ."

Die katholische Kirche ist auch als römisch-katholische Kirche bekannt; der Begriff römisch-katholisch wird insbesondere in ökumenischen Kontexten und in Ländern verwendet, in denen andere Kirchen den Begriff katholisch verwenden , um ihn von breiteren Bedeutungen des Begriffs zu unterscheiden. Obwohl die vom Papst in Rom geführte Gemeinde als katholische Kirche bekannt ist, werden die Züge der Katholizität und damit der Begriff katholisch , auch Konfessionen wie der Ost-Orthodoxen Kirche , der Orientalisch-Orthodoxen Kirche , der Assyrischen Kirche des Ostens zugeschrieben . Es kommt auch im Luthertum , im Anglikanismus sowie im unabhängigen Katholizismus und anderen christlichen Konfessionen vor . Während die Merkmale, die verwendet werden, um Katholizität zu definieren, sowie die Anerkennung dieser Merkmale in anderen Konfessionen zwischen diesen Gruppen variieren, umfassen solche Merkmale formale Sakramente , ein bischöfliches Gemeinwesen , apostolische Nachfolge , stark strukturierte liturgische Anbetung und andere gemeinsame Ekklesiologie .

Innerhalb der protestantischen und verwandten Traditionen wird Katholisch im Sinne eines Selbstverständnisses der Universalität des Bekenntnisses und der Kontinuität des Glaubens und der Praxis des frühen Christentums verwendet , das die "ganze Gemeinschaft des erlösten Volkes Gottes" umfasst. Insbesondere in methodistischen , lutherischen , mährischen und reformierten Konfessionen wird der Begriff "katholisch" verwendet, um "Erben des apostolischen Glaubens" zu sein. Diese Konfessionen betrachten sich als Teil der katholischen (universellen) Kirche und lehren, dass der Begriff "den historischen, orthodoxen Mainstream des Christentums bezeichnet, dessen Lehre von den ökumenischen Konzilien und Glaubensbekenntnissen definiert wurde ", und als solche wandten sich die meisten Reformatoren an diesen Katholiken Tradition und glaubten, mit ihr in Kontinuität zu stehen." Als solche bezieht sich die Universalität oder Katholizität der Kirche auf den gesamten Leib (oder die Versammlung) der mit Christus vereinten Gläubigen.

Geschichte

Zusammenfassung der wichtigsten Geschäftsbereiche

Zeitleiste der Entwicklung der katholischen Kirche, beginnend mit dem frühen Christentum

Ein allgemeiner Glaube in Bezug auf Katholizität ist die institutionelle Kontinuität mit der von Jesus Christus gegründeten frühen christlichen Kirche. Viele Kirchen oder Kirchengemeinschaften identifizieren sich einzeln oder gemeinsam als die authentische Kirche. Im Folgenden werden die wichtigsten Spaltungen und Konflikte innerhalb des Christentums zusammengefasst, insbesondere innerhalb von Gruppen, die sich als katholisch identifizieren; Es gibt mehrere konkurrierende historische Interpretationen darüber, welche Gruppen mit der ursprünglichen frühen Kirche eine Spaltung eingegangen sind .

Nach der Theorie der Pentarchie wurde die frühe ungeteilte Kirche unter den drei Patriarchen von Rom , Alexandria und Antiochia organisiert , zu denen später die Patriarchen von Konstantinopel und Jerusalem kamen . Der Bischof von Rom wurde damals als erster unter ihnen anerkannt, wie es zum Beispiel im Kanon 3 des Ersten Konzils von Konstantinopel (381) heißt – viele interpretieren „erster“ hier als erster unter Gleichen – und doktrinär oder verfahrensmäßig Streitigkeiten wurden oft nach Rom bezeichnet, als wenn sie auf Berufung durch Athanasius gegen die Entscheidung des Rates vom Reifen (335) , Papst Julius I , die wegen einer solchen Appellen wie üblich sprach, die Wirkung dieses Rates für nichtig erklärt und restauriert Athanasius und Marcellus von Ancyra zu ihren Stühlen. Dem Bischof von Rom wurde auch das Recht zugesprochen, ökumenische Konzilien einzuberufen. Als die kaiserliche Hauptstadt nach Konstantinopel verlegt wurde, wurde der Einfluss Roms manchmal in Frage gestellt. Dennoch beanspruchte Rom wegen seiner Verbindung zu den Aposteln Petrus und Paulus , die, wie viele glauben, in Rom den Märtyrertod erlitten und begraben haben , besondere Autorität für sich , und weil sich der Bischof von Rom als Nachfolger des Petrus sah. Es gibt Quellen, die darauf hindeuten, dass Petrus nicht der erste Papst war und nie nach Rom ging.

Das Konzil von Ephesus 431 , das dritte ökumenische Konzil , befasste sich hauptsächlich mit dem Nestorianismus , der den Unterschied zwischen Menschlichkeit und Göttlichkeit Jesu betonte und lehrte, dass bei der Geburt Jesu Christi nicht von der Jungfrau Maria als Gebärerin gesprochen werden kann zu Gott. Dieses Konzil lehnte den Nestorianismus ab und bekräftigte, dass, da Mensch und Göttlichkeit in der einen Person Jesu Christi untrennbar sind, seine Mutter, die Jungfrau Maria, somit Theotokos , Gottesträgerin, Mutter Gottes ist. Auf dieses Konzil folgte der erste große Bruch in der Alten Kirche. Diejenigen, die sich weigerten, die Entscheidung des Konzils zu akzeptieren, waren größtenteils Perser und werden heute von der Assyrischen Kirche des Ostens und verwandten Kirchen vertreten, die jedoch jetzt keine "nestorianische" Theologie vertreten. Sie werden oft als altorientalische Kirchen bezeichnet.

Der nächste große Bruch war nach dem Konzil von Chalcedon (451). Dieses Konzil lehnte den eutychischen Monophysitismus ab, der feststellte, dass die göttliche Natur die menschliche Natur vollständig in Christus subsumierte. Dieses Konzil erklärte, dass Christus, obwohl eine Person, zwei Naturen „ohne Verwirrung, ohne Veränderung, ohne Trennung, ohne Trennung“ aufweist und somit sowohl ganz Gott als auch ganz Mensch ist. Die alexandrinische Kirche lehnte die von diesem Konzil angenommenen Bedingungen ab, und die christlichen Kirchen, die der Tradition der Nichtannahme des Konzils folgen – sie sind in der Lehre nicht monophysitisch – werden als vorchalcedonische oder orientalisch-orthodoxe Kirchen bezeichnet.

Der nächste große Riss innerhalb des Christentums war im 11. Jahrhundert. Langjährige Lehrstreitigkeiten sowie Konflikte zwischen den Methoden der Kirchenleitung und der Entwicklung getrennter Riten und Praktiken führten 1054 zu einer Spaltung, die die Kirche diesmal in einen "Westen" und einen "Osten" spaltete. Spanien , England , Frankreich , das Heilige Römische Reich , Polen , Böhmen , die Slowakei , Skandinavien , die baltischen Staaten und Westeuropa im Allgemeinen waren im westlichen Lager, und Griechenland , Rumänien , Russland und viele andere slawische Länder, Anatolien und die Christen in Syrien und Ägypten , die das Konzil von Chalcedon akzeptierten, bildeten das östliche Lager. Diese Trennung zwischen der Westkirche und der Ostkirche wird als Ost-West-Schisma bezeichnet .

Im Jahr 1438 trat das Konzil von Florenz zusammen , das einen intensiven Dialog führte, der sich auf das Verständnis der theologischen Unterschiede zwischen Ost und West konzentrierte, in der Hoffnung, die katholische und die orthodoxe Kirche wieder zu vereinen. Mehrere östliche Kirchen vereinigten sich wieder und bildeten einige der katholischen Ostkirchen .

Eine weitere große Spaltung in der Kirche kam es im 16. Jahrhundert mit der protestantischen Reformation , nach der viele Teile der westlichen Kirche päpstliche Autorität abgelehnt, und einige der Lehren der westlichen Kirche zu dieser Zeit, und wurde bekannt als „ reformierte “ oder " Protestantisch “.

Ein weit weniger umfassender Bruch trat ein, als nach dem Ersten Vatikanischen Konzil der römisch-katholischen Kirche , in dem sie offiziell das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit verkündete , kleine Gruppen von Katholiken in den Niederlanden und im deutschsprachigen Raum die Altkatholische Kirche bildeten .

Überzeugungen und Praktiken

Die Verwendung der Begriffe „Katholizität“ und „Katholizismus“ hängt vom Kontext ab. Für Zeiten vor dem Großen Schisma bezieht es sich auf das Glaubensbekenntnis von Nicäa und insbesondere auf Lehren der Christologie , dh die Ablehnung des Arianismus . Für die Zeit nach dem Großen Schisma verbindet der Katholizismus (mit dem Großbuchstaben C) im Sinne der katholischen Kirche die lateinische Kirche , die katholischen Ostkirchen griechischer Tradition und die anderen katholischen Ostkirchen. Liturgische und kanonische Praktiken variieren zwischen all diesen Teilkirchen, die die römisch-katholische Kirche und die katholische Ostkirche bilden (oder, wie Richard McBrien sie nennt, die "Gemeinschaft der katholischen Kirchen"). Vergleichen Sie dies mit dem Begriff Katholikos (aber nicht Katholizismus ) in Bezug auf das Oberhaupt einer bestimmten Kirche im östlichen Christentum .

In der römisch-katholischen Kirche wird der Begriff "katholisch" so verstanden, dass er diejenigen umfasst, die getauft sind und mit dem Papst in Gemeinschaft stehen.

Andere Christen verwenden es in einem mittleren Sinne, nicht nur die Christen in Gemeinschaft mit Rom, sondern enger als alle Christen, die die Glaubensbekenntnisse rezitieren. Sie verwenden es, um ihre Position von einer calvinistischen oder puritanischen Form des Protestantismus zu unterscheiden . Es ist dann sinnvoll zu versuchen, eine Liste gemeinsamer charakteristischer Überzeugungen und Praktiken dieser Definition von Katholizität zu erstellen:

Die wöchentliche Feier der Eucharistiefeier im Gottesdienst gilt als Charakterzug der Katholizität

Sakramente oder heilige Mysterien

Ein italienischer Priester beim Sakrament der Taufe

Kirchen in der römisch - katholischen Tradition administer sieben Sakramente oder „heilige Geheimnisse“: Taufe , Konfirmation oder Firmung , Eucharistie , Buße , die auch als Versöhnung, bekannt Krankensalbung , Weihe und Ehe . Für evangelische Christen gelten nur Taufe und Eucharistie als Sakramente.

In Kirchen, die sich als katholisch bezeichnen, gilt ein Sakrament als wirksames sichtbares Zeichen der unsichtbaren Gnade Gottes . Während das Wort Geheimnis nicht nur von diesen Riten verwendet wird , sondern auch mit anderen Bedeutungen in Bezug auf Offenbarungen von und über Gott und auf Gottes mystische Interaktion mit der Schöpfung, ist das Wort Sakrament (lateinisch: ein feierliches Unterpfand ), der im Westen gebräuchliche Begriff , bezieht sich speziell auf diese Riten.

  • Taufe – das erste Sakrament der christlichen Initiation, die Grundlage für alle anderen Sakramente. Kirchen in der katholischen Tradition halten die Taufe, die in den meisten christlichen Konfessionen „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (vgl. Matthäus 28,19 ) verliehen wird, für gültig, da die Wirkung durch die Sakrament, unabhängig vom Glauben des Amtsträgers, aber nicht von der Absicht des Amtsträgers. In anderen Kirchen ist dies nicht unbedingt der Fall. Wie im Glaubensbekenntnis von Nicäa angegeben , ist die Taufe "zur Vergebung der Sünden", nicht nur der persönlichen Sünden, sondern auch der Erbsünde , die sie sogar bei Säuglingen erlässt, die keine wirklichen Sünden begangen haben. Positiv ausgedrückt bedeutet Sündenvergebung, die heiligmachende Gnade zu schenken, durch die der Getaufte am Leben Gottes teilnimmt. Der Eingeweihte "zieht Christus an" (Galater 3,27) und wird "mit ihm in der Taufe begraben ... auch mit ihm auferweckt durch den Glauben an das Wirken Gottes" (Kolosser 2,12).
  • Firmung oder Chrismation – das zweite Sakrament der christlichen Initiation, das Mittel, mit dem die bei der Taufe verliehene Gabe des Heiligen Geistes durch eine Versiegelung „stärkt und vertieft“ wird (siehe z. B. Katechismus der Katholischen Kirche , §1303 ). In der westlichen Tradition ist es normalerweise ein von der Taufe getrennter Ritus, der nach einer Ausbildung, die Katechese genannt wird , denjenigen verliehen wird, die mindestens das Alter der Diskretion (etwa 7) erreicht haben, und manchmal auf ein Alter verschoben, in dem die Person als fähig angesehen wird ein reifes unabhängiges Glaubensbekenntnis abzulegen. Es wird als anders angesehen als die Salbung mit Chrisam (auch Myrrhe genannt), die normalerweise Teil des Taufritus ist und nicht als separates Sakrament angesehen wird. In der östlichen Tradition wird es normalerweise in Verbindung mit der Taufe als Abschluss verliehen, wird aber manchmal separat an Konvertiten oder diejenigen, die zur Orthodoxie zurückkehren, verabreicht. Einige Theologien betrachten dies als äußeres Zeichen der inneren "Taufe im Heiligen Geist", deren besondere Gaben (oder Charismata ) nach Gottes Willen latent bleiben oder sich im Laufe der Zeit manifestieren können. Sein "ursprünglicher" Pfarrer ist ein gültig geweihter Bischof; Wenn ein Priester (ein „Presbyter“) das Sakrament spendet (wie es in einigen katholischen Kirchen erlaubt ist), wird die Verbindung mit der höheren Ordnung durch die Verwendung des vom Bischof gesegneten Chrisams angezeigt. (In einer ostorthodoxen Kirche wird dies normalerweise, wenn auch nicht unbedingt, vom Primas der örtlichen autokephalen Kirche getan .)
  • Eucharistie – das Sakrament (das dritte der christlichen Initiation), durch das die Gläubigen ihr letztes „tägliches Brot“ oder „Brot für den Weg“ empfangen, indem sie an und am Leib und Blut Jesu Christi teilhaben und Teilhaber an der ewigen Einigkeit Christi sind Opfern. Das Brot und der Wein, die im Ritus verwendet werden, werden nach katholischem Glauben durch das mystische Wirken des Heiligen Geistes in Leib und Blut Christi verwandelt – seine wirkliche Gegenwart . Diese Transformation wird von einigen als Transsubstantiation oder Metousiose interpretiert , von anderen als Konsubstantiation oder sakramentale Vereinigung .
  • Buße (auch Beichte und Versöhnung genannt) – das erste der beiden Sakramente der Heilung. Es wird auch Sakrament der Bekehrung, der Vergebung und der Absolution genannt. Es ist das Sakrament der geistlichen Heilung eines Getauften von der Distanzierung von Gott, die mit den tatsächlich begangenen Sünden verbunden ist. Es beinhaltet die Reue des Büßers für die Sünde (ohne die der Ritus seine Wirkung nicht entfalten kann), die Beichte (die unter sehr außergewöhnlichen Umständen die Form einer gemeinsamen allgemeinen Beichte annehmen kann) vor einem Diener, der die Befugnis hat, die Vollmacht auszuüben, die Büßer und Absolution durch den Minister. In einigen Traditionen (wie der römisch-katholischen) beinhaltet der Ritus ein viertes Element – ​​Zufriedenheit – das als Zeichen der Reue definiert wird, die vom Pfarrer auferlegt wird. In den frühen christlichen Jahrhunderten war das vierte Element ziemlich mühsam und ging im Allgemeinen der Absolution voraus, aber jetzt beinhaltet es normalerweise eine einfache Aufgabe (in einigen Traditionen als "Buße" bezeichnet) für den Büßer, um etwas Wiedergutmachung zu leisten und als medizinisches Mittel Stärkung gegen weitere Sünden.
  • Krankensalbung (oder Salbung) – das zweite Sakrament der Heilung. Darin werden Kranke von einem eigens von einem Bischof geweihten Priester mit Öl gesalbt. In den vergangenen Jahrhunderten, als eine solche restriktive Auslegung üblich war, wurde das Sakrament, wie es noch heute bei den traditionalistischen Katholiken ist, als "Extreme Salbung", dh "Letzte Salbung", bekannt . Es wurde dann nur als einer der "letzten Riten" verliehen. Die anderen "letzten Riten" sind die Buße (wenn der Sterbende physisch nicht in der Lage ist, beichten zu können, wird zumindest die Absolution gegeben, sofern Reue vorliegt) und die Eucharistie, die, wenn sie dem Sterbenden verabreicht wird, als " Viaticum", ein Wort, dessen ursprüngliche Bedeutung im Lateinischen "Vorkehrung für eine Reise" war.
  • Weihe – das Sakrament, das jemanden in die Weihe der Bischöfe, Priester (Presbyter) und Diakone eingliedert, der dreifache Orden der „Verwalter der Geheimnisse Gottes“ (1. Korinther 4:1), der dem Menschen den Auftrag gibt zu lehren , heiligen und regieren. Nur ein Bischof darf dieses Sakrament spenden, da nur ein Bischof die Fülle des Apostolischen Dienstes innehat. Die Bischofsweihe macht einen zum Mitglied der Leibesgemeinschaft, die der der Apostel nachfolgt. Die Priesterweihe ordnet eine Person zu Christus, dem Haupt der Kirche und dem einen wesentlichen Priester, und bevollmächtigt diese Person als Assistent und Stellvertreter der Bischöfe, der Feier des Gottesdienstes vorzustehen und insbesondere das Sakrament der hl Eucharistie, handelnd "in persona Christi" (in der Person Christi). Die Ordination zum Diakon konfiguriert die Person zu Christus, dem Diener aller, indem sie den Diakon in den Dienst der Kirche stellt, insbesondere in den Bereichen des Dienstes des Wortes, des Dienstes im Gottesdienst, der pastoralen Führung und der Liebe. Diakone können später zum Priester geweiht werden, aber nur, wenn sie keine Frau haben. In einigen Traditionen (wie denen der römisch-katholischen Kirche) dürfen verheiratete Männer zwar ordiniert werden, aber ordinierte Männer dürfen nicht heiraten. In anderen (wie der Anglikanisch-Katholischen Kirche) ist die kirchliche Eheschließung erlaubt. Darüber hinaus haben einige Sektoren des Anglikanismus "in Isolation des Ganzen" die Ordination offen aktiver Homosexueller zum Priestertum und zum Bischofsamt genehmigt , trotz der Unterstützung, die Rowan Williams, der Erzbischof von Canterbury, für die anglikanische Lehre über Homosexualität sprach, die er sagte, die Kirche könne sich „nicht allein aufgrund einer veränderten Haltung der Gesellschaft ändern“ und bemerkte auch, dass jene Kirchen, die gleichgeschlechtliche Gemeinschaften segnen und offen schwule Bischöfe weihen, nicht in der Lage wären, „als Ganzes am ökumenischen und interreligiösen Dialog teilzunehmen“. In ökumenischen Angelegenheiten können diese Kirchen (die 95 % des weltweiten Katholizismus repräsentieren) nur dann eine Vereinbarung mit anglikanischen Bischöfen der zweiten oder sekundären Ebene umsetzen, wenn sich sowohl die römisch-katholische als auch die orthodoxe Kirche mit den Bischöfen der ersten Stufe oder der Primarstufe der Anglikanischen Gemeinschaft verständigt und ihre jeweiligen anglikanischen Gemeinschaften.
  • Heilige Ehe (oder Ehe) – ist das Sakrament der Vereinigung eines Mannes und einer Frau (nach den Lehren der Kirchen) zur gegenseitigen Hilfe und Liebe (der gemeinsame Zweck) und weiht sie für ihre besondere Mission, die Kirche und die Welt aufzubauen , und Gnade zur Verfügung zu stellen, um diese Mission zu erfüllen. Die westliche Tradition sieht das Sakrament als gespendet durch die kanonisch ausgedrückte gegenseitige Zustimmung der Ehepartner; Östliche und einige neuere westliche Theologen, die nicht mit dem Stuhl Roms verbunden sind, betrachten die Segnung durch einen Priester als die sakramentale Handlung.

Konfessionelle Auslegungen

Viele einzelne Christen und christliche Konfessionen bezeichnen sich insbesondere aufgrund der apostolischen Nachfolge als "katholisch" . Sie lassen sich in fünf Gruppen einteilen:

  1. Die katholische Kirche , auch römisch-katholische Kirche genannt, sieht die volle Gemeinschaft mit dem Bischof von Rom als ein wesentliches Element des Katholizismus. Ihre konstituierenden Teilkirchen , die Lateinische Kirche und die Katholischen Ostkirchen , haben unterschiedliche und separate Gerichtsbarkeiten, während sie immer noch "in Union mit Rom" sind.
  2. Diejenigen, die wie Anhänger der Ost-Orthodoxen Kirche , der Orientalisch-Orthodoxen Kirche und der Kirche des Ostens eine ununterbrochene apostolische Nachfolge von der Urkirche beanspruchen und sich als die katholische Kirche identifizieren .
  3. Jene, wie die altkatholische , anglikanische und einige lutherische und andere Konfessionen, die eine ununterbrochene apostolische Nachfolge von der Urkirche beanspruchen und sich als Bestandteil der Kirche verstehen.
  4. Diejenigen, die behaupten, geistliche Nachkommen der Apostel zu sein, aber keine erkennbare institutionelle Abstammung von der historischen Kirche haben und sich normalerweise nicht als katholisch bezeichnen.
  5. Diejenigen, die einen Bruch in der apostolischen Sukzession anerkannt, ihn aber wiederhergestellt haben, um in voller Gemeinschaft mit Körperschaften zu sein, die die Praxis beibehalten haben. Beispiele in dieser Kategorie sind die Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika und die Evangelisch-Lutherische Kirche in Kanada im Vergleich zu ihren anglikanischen und altkatholischen Pendants.

Bei einigen Konfessionen, die unter Kategorie 3 aufgeführt sind, bezieht sich die Selbstbestätigung auf den Glauben an die endgültige Einheit der universellen Kirche unter einem Gott und einem Retter , anstatt an eine sichtbar vereinte Institution (wie bei Kategorie 1 oben). In dieser Verwendung wird "katholisch" manchmal mit einem kleinen "c" geschrieben. Das westliche Glaubensbekenntnis und das nicänische Glaubensbekenntnis , die sagen "Ich glaube an ... eine heilige katholische ... Kirche", werden in Gottesdiensten rezitiert. Bei einigen Konfessionen der Kategorie 3 wird „christlich“ durch „katholisch“ ersetzt, um die Lehre zu kennzeichnen, dass die christliche Kirche zumindest im Idealfall ungeteilt ist.

Evangelische Kirchen haben jeweils ihre eigenen theologischen und ekklesiologischen Vorstellungen von Katholizität.

katholische Kirche

In seinem Brief über einige Aspekte der Kirche als Gemeinschaft verstanden , die Kongregation für die Glaubenslehre betonte , dass die Idee der universalen Kirche als Gemeinschaft von Kirchen nicht dahin , dass „jeder vorgelegt werden muss besondere Kirche ist ein Thema komplett in selbst, und dass die Universalkirche das Ergebnis einer gegenseitigen Anerkennung der Teilkirchen ist". Sie bestand darauf, dass „die Universalkirche nicht als Summe der Teilkirchen oder als Föderation von Teilkirchen verstanden werden kann“.

Die katholische Kirche betrachtet nur diejenigen als Katholiken, die in voller Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl in Rom stehen. Sie erkennt zwar in den meisten Fällen die gültigen Episkopate und die Eucharistie der ostorthodoxen Kirche an, betrachtet jedoch protestantische Konfessionen wie die lutherischen nicht als echte Kirchen und verwendet daher den Begriff "kirchliche Gemeinschaften", um sie zu bezeichnen. Da die katholische Kirche diese Konfessionen nicht als gültige Bischofsorden ansieht, die eine gültige Eucharistie feiern können, stuft sie sie nicht als Kirchen "im eigentlichen Sinne" ein.

Die Unfehlbarkeitslehre der katholischen Kirche leitet sich aus dem Glauben ab, dass die Autorität, die Jesus Petrus als Oberhaupt der Kirche auf Erden gab, an seine Nachfolger, die Päpste, weitergegeben wurde. Relevante Bibelverse umfassen; „Und ich sage dir, dass du Petrus bist, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Tore des Hades werden sie nicht überwinden. Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreiches geben; im Himmel, und alles, was du auf Erden verlierst, wird im Himmel gelöst."

Ruinen einer gotischen katholischen Kirche in Liptovská Mara ( Slowakei )

Die lateinische und die katholische Ostkirche bilden zusammen die "Katholische Kirche" oder "Römisch-Katholische Kirche", die nach dem sunnitischen Islam die zweitgrößte religiöse Konfession der Welt und die größte christliche Konfession sowie ihre größte katholische Kirche, die über die Hälfte aller Kirchen umfasst Christen (1,27 Milliarden Christen von 2,1 Milliarden) und fast ein Sechstel der Weltbevölkerung. Richard McBrien würde den Anteil noch höher setzen und ihn auf diejenigen ausdehnen, die mit dem Bischof von Rom nur in "Stufen" in Gemeinschaft stehen. Sie umfasst 24 Teilkirchen (im Dekret des II stehen in voller Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl und untereinander.

Diese besonderen Kirchen oder Bestandteile sind die lateinische Kirche (die eine Reihe verschiedener liturgischer Riten verwendet , von denen der römische Ritus weit verbreitet ist) und die 23 katholischen Ostkirchen . Von den letztgenannten Teilkirchen verwenden 14 den byzantinischen Ritus für ihre Liturgie. Innerhalb der Universalkirche ist jede „Teilkirche“, ob östlich oder westlich, von gleicher Würde. Schließlich ist in seinen offiziellen Dokumenten, obwohl die katholische Kirche, aus mehreren Teilkirchen aus, „weiterhin selbst als‚katholische Kirche beziehen “ oder, weniger häufig , aber konsequent, als ‚römisch - katholischer Kirche‘, die aufgrund ihres wichtige Verbindung mit dem Bischof von Rom.

McBrien widerspricht in seinem Buch Katholizismus der synonymen Verwendung von "katholisch" und "römisch-katholisch":

Aber ist „katholisch“ gleichbedeutend mit „römisch-katholisch“? Und ist es richtig, die römisch-katholische Kirche einfach als „römische Kirche“ zu bezeichnen? Die Antwort auf beide Fragen ist nein. Das Adjektiv „römisch“ trifft eher auf die Diözese oder den Sitz von Rom zu als auf die weltweite Gemeinschaft der katholischen Kirchen, die mit dem Bischof von Rom vereint ist. Tatsächlich erscheint es manchen Katholiken widersprüchlich, die Kirche gleichzeitig als „katholisch“ und „römisch“ zu bezeichnen. Auch Katholiken des östlichen Ritus, von denen es mehr als zwanzig Millionen gibt, finden das Adjektiv „römisch“ verwerflich. Neben der lateinischen oder römischen Tradition gibt es sieben nicht-lateinische, nicht-römische kirchliche Traditionen: armenisch, byzantinisch, koptisch, äthiopisch, ostsyrisch (chaldäisch), westsyrisch und maronitisch. Jede der Kirchen mit diesen nicht-lateinischen Traditionen ist so katholisch wie die römisch-katholische Kirche. Daher sind nicht alle Katholiken römisch-katholisch... Katholisch zu sein – ob römisch oder nicht-römisch – im ekklesiologischen Sinne bedeutet, in voller Gemeinschaft mit dem Bischof von Rom zu sein und als solcher ein integraler Bestandteil der Katholische Kirchengemeinschaft.

McBrien sagt, dass sich das, was er die "Gemeinschaft der Katholischen Kirchen" nennt, auf offizieller Ebene immer als "die katholische Kirche" bezeichnet. Es gibt jedoch Gegenbeispiele wie oben gesehen für den Begriff "Römisch-Katholische Kirche", der von Päpsten und Abteilungen des Heiligen Stuhls verwendet wird. Die lateinische Erzdiözese Detroit zum Beispiel listet acht katholische Ostkirchen mit jeweils eigenem Bischof auf, die eine oder mehrere Pfarreien auf dem Territorium der lateinischen Erzdiözese haben, aber jede wird als in "voller Gemeinschaft" bezeichnet mit der römischen Kirche“.

Ostorthodoxe Kirche

Die östliche orthodoxe Kirche vertritt die Position, dass ihre Gemeinschaft tatsächlich die Eine, Heilige, Katholische und Apostolische Kirche bildet . Ostorthodoxe Christen betrachten sich als die Erben der patriarchalen Struktur des ersten Jahrtausends , die sich in der Ostkirche zum Modell der Pentarchie entwickelte , das von den Ökumenischen Konzilien anerkannt wurde , eine Theorie, die "in offiziellen griechischen Kreisen bis heute vorherrscht".

Da die theologischen Streitigkeiten , die aus dem 9. bis 11. Jahrhundert stattgefunden, in der endgültigen Spaltung von 1054 gipfelte, haben die orthodoxen Kirchen Rom als schismatisch see angesehen , die die wesentliche Katholizität des christlichen Glaubens durch Innovationen der Lehre einzuführen (siehe verletzt hat Filioque ). Auf der anderen Seite, das Modell des pentarchy wurde nie vollständig in der angelegten westlichen Kirche , die die Theorie des bevorzugten Primat des Bischofs von Rom , Begünstigung Ultramontanismus über Konziliarismus . Der Titel „ Patriarch des Westens “ wurde selten von den Päpsten bis in die 16. und 17. Jahrhundert verwendet und wurde in der im Lieferumfang enthaltenen Annuario Pontificio 1863-2005, fallen gelassen im folgenden Jahr als nie ganz klar, und hat sich über die Geschichte " veraltet und praktisch unbrauchbar".

Orientalische Orthodoxie

Auch die orientalisch-orthodoxen Kirchen (koptische, syrische, armenische, äthiopische, eritreische, malankarische) vertreten die Position, dass ihre Gemeinschaft die Eine, Heilige, Katholische und Apostolische Kirche bildet . In diesem Sinne hält die orientalische Orthodoxie ihre eigenen alten ekklesiologischen Traditionen der Apostolizität (apostolische Kontinuität) und Katholizität (Universalität) der Kirche aufrecht.

Assyrische Kirche des Ostens

Ein ähnlicher Begriff der Katholizität wurde auch in der ehemaligen Kirche des Ostens mit ihren besonderen theologischen und ekklesiologischen Merkmalen und Traditionen beibehalten . Diese Vorstellung wurde von ihren beiden modernen Sezessionen geerbt: der Chaldäisch-Katholischen Kirche , die Teil der Katholischen Kirche ist , und der Assyrischen Kirche des Ostens, deren vollständiger offizieller Name lautet: Die Heilige Apostolische Katholische Assyrische Kirche des Ostens , zusammen mit ihrer Off -Schuss wiederum die Alte Kirche des Ostens, deren vollständiger offizieller Name lautet: Die Heilige Apostolische Katholische Alte Kirche des Ostens . Diese Kirchen verwenden den Begriff katholisch in ihren Namen im Sinne der traditionellen Katholizität. Sie stehen nicht in Gemeinschaft mit der katholischen Kirche.

Luthertum

Nathan Söderblom wird 1914 zum Erzbischof der Schwedischen Kirche geweiht. Obwohl sich die schwedischen Lutheraner einer ununterbrochenen Reihe von Ordinationen vor der Reformation rühmen können, erkennen die Bischöfe von Rom heute solche Ordinationen aufgrund der Tatsache nicht als gültig an sie traten ohne Genehmigung des römischen Stuhls auf.

Das Augsburger Bekenntnis, das im Konkordienbuch , einem Glaubenskompendium der lutherischen Kirchen, enthalten ist , lehrt, dass "der Glaube, wie er von Luther und seinen Anhängern bekennt wurde, nichts Neues ist, sondern der wahre katholische Glaube, und dass ihre Kirchen den wahren katholischen oder universelle Kirche". Als die Lutheraner 1530 dem römisch-deutschen Kaiser Karl V die Räte“.

Nach der Reformation behielten lutherische Kirchen wie die Evangelisch-Lutherische Kirche von Finnland und die Kirche von Schweden die apostolische Nachfolge bei, wobei ehemalige römisch-katholische Bischöfe einfach lutherisch wurden und weiterhin ihre Lehrstühle besetzen. Die 20. Jahrhundert Bewegung Hochkirchliche Bewegung verfocht Evangelische Katholizität , die Wiederherstellung, in einigen Fällen, die apostolischen Sukzession , zu lutherischen Kirchen in Deutschland , wo es fehlte.

Anglikanismus

Einführende Werke zum Anglikanismus , wie The Study of Anglicanism , beziehen sich typischerweise auf den Charakter der anglikanischen Tradition als "katholisch und reformiert", was im Einklang mit dem Verständnis des Anglikanismus steht, das in der Elisabethanischen Siedlung von 1559 und in den Werken der früheste Standard-Anglikanische Geistliche wie Richard Hooker und Lancelot Andrewes . Dennoch haben verschiedene Richtungen im Anglikanismus, die auf die englische Reformation zurückgehen , entweder den reformierten, katholischen oder "reformierten katholischen" Charakter der Tradition betont.

Anglikanische Theologie und Ekklesiologie haben sich daher in der Regel in drei verschiedenen, sich jedoch manchmal überschneidenden Erscheinungsformen ausgedrückt: Anglo-Katholizismus (oft als „ High Church “ bezeichnet), Evangelischer Anglikanismus (oft als „ Low Church “ bezeichnet) und Latitudinarianismus („ Broad Church “ ), deren Überzeugungen und Praktiken irgendwo dazwischen liegen. Obwohl alle Elemente innerhalb der anglikanischen Gemeinschaft die gleichen Glaubensbekenntnisse rezitieren, betrachten evangelikale Anglikaner das Wort im Allgemeinen in dem oben angegebenen idealen Sinne als katholisch . Im Gegensatz dazu betrachten Anglo-Katholiken die Gemeinschaft als einen Bestandteil der gesamten katholischen Kirche, in geistlicher und historischer Einheit mit der römisch-katholischen, altkatholischen und mehreren östlichen Kirchen. Die Anglikaner der breiten Kirche neigen dazu, eine vermittelnde Ansicht zu vertreten oder die Angelegenheit als adiaphora zu betrachten . Diese Anglikaner zum Beispiel haben sich im Porvoo-Abkommen auf austauschbare Ämter und volle eucharistische Gemeinschaft mit Lutheranern geeinigt .

Der katholische Charakter oder die katholische Tradition der anglikanischen Tradition kommt in der Lehre, in der Ökumene (hauptsächlich durch Organisationen wie der Internationalen Anglikanisch-Römisch-Katholischen Kommission ), ekklesiologisch (durch ihre bischöfliche Leitung und Aufrechterhaltung des historischen Episkopats ) sowie in Liturgie und Frömmigkeit zum Ausdruck . In den 39 Artikeln heißt es : „Es gibt zwei Sakramente, die von Christus, unserem Herrn, im Evangelium geweiht sind, nämlich die Taufe und das Abendmahl des Herrn“, und dass „diese fünf gemeinhin Sakramente genannt werden, d , Orden, Ehe und höchste Salbung, werden nicht zu den Sakramenten des Evangeliums gezählt“; einige Anglo-Katholiken interpretieren dies so, dass es insgesamt sieben Sakramente gibt . Viele Anglo-Katholiken praktizieren Marienverehrung , beten den Rosenkranz und den Engel , praktizieren eucharistische Anbetung und suchen die Fürsprache der Heiligen . In Bezug auf die Liturgie verwenden die meisten Anglikaner Kerzen auf dem Altar oder Kommuniontisch und viele Kirchen verwenden Weihrauch und Glocken bei der Eucharistie, die zu den am stärksten ausgeprägten Anglo-Katholiken gehört, auf die sich das lateinische Wort "Messe" bezieht, das im ersten verwendet wird Gebetbuch und im American Prayer Book von 1979. In zahlreichen Kirchen wird die Eucharistie mit Blick auf den Altar (oft mit Tabernakel ) von einem Priester, der von einem Diakon und einem Subdiakon unterstützt wird, gefeiert . Anglikaner glauben an die reale Präsenz Christi in der Eucharistie , obwohl Anglo-Katholiken dies als körperliche Präsenz interpretieren und nicht als pneumatische Präsenz. Verschiedene eucharistische Riten oder Orden beinhalten unterschiedliche, wenn auch nicht unbedingt widersprüchliche Auffassungen von Heil. Aus diesem Grund kann auch in ökumenischen Erklärungen (wie sie beispielsweise von der Internationalen Kommission Anglikanisch – Römisch-Katholisch herausgegeben werden) keine einzelne Richtung oder Manifestation des Anglikanismus für das Ganze sprechen.

Das Wachstum des Anglo-Katholizismus ist stark mit der Oxford-Bewegung des 19. Jahrhunderts verbunden. Zwei ihrer führenden Persönlichkeiten, John Henry Newman und Henry Edward Manning , beide Priester, schlossen sich der römisch-katholischen Kirche an und wurden Kardinäle . Andere, wie John Keble , Edward Bouverie Pusey und Charles Gore, wurden zu einflussreichen Persönlichkeiten des Anglikanismus. Der frühere Erzbischof von Canterbury , Rowan Williams , ist ein Förderer von Affirming Catholicism , einer liberaleren Bewegung innerhalb des katholischen Anglikanismus. Innerhalb der Tradition gibt es auch konservative katholische Gruppen wie Forward in Faith . Es gibt etwa 80 Millionen Anglikaner in der Anglikanischen Gemeinschaft, die 3,6% der weltweiten Christenheit ausmacht.

Methodismus

Ein methodistischer Pfarrer , der eine Soutane trägt , die mit einem Chorrock und einer Stola ausgestattet ist , mit Predigtbändern, die an seinem geistlichen Kragen befestigt sind

Die Unionsurkunde der Methodist Church of Great Britain von 1932 lehrt Folgendes:

Die Methodistische Kirche beansprucht und schätzt ihren Platz in der Heiligen Katholischen Kirche, die der Leib Christi ist. Sie freut sich über das Erbe des Apostolischen Glaubens und bekennt sich treu zu den Grundprinzipien der historischen Bekenntnisse und der protestantischen Reformation. Sie erinnert sich immer daran, dass der Methodismus in Gottes Vorsehung erweckt wurde, um durch die Verkündigung des evangelischen Glaubens die Heiligkeit der Heiligen Schrift im Land zu verbreiten, und erklärt seine unbeirrbare Entschlossenheit, seiner von Gott bestimmten Mission treu zu bleiben. Die Lehren des evangelischen Glaubens, die der Methodismus von Anfang an verteidigt hat und immer noch hält, basieren auf der göttlichen Offenbarung, die in der Heiligen Schrift aufgezeichnet ist. Die Methodistische Kirche erkennt diese Offenbarung als oberste Regel des Glaubens und der Praxis an. Die methodistische Kirche erkennt zwei Sakramente an, nämlich die Taufe und das Abendmahl, als göttliche Berufung und als immerwährende Verpflichtung, von denen die Mitglieder der methodistischen Kirche das Privileg und die Pflicht haben, sie zu nutzen.

Der Theologe Stanley Hauerwas schrieb, dass der Methodismus "in der katholischen Tradition zentral steht" und dass "Methodisten tatsächlich noch katholischer sind als die Anglikaner, die uns geboren haben, da Wesley in gesegneter Erinnerung an den östlichen Vätern in entscheidenderer Weise festhielt als hat es eine der westlichen Kirchen getan – protestantisch oder katholisch."

Reformiert

Innerhalb des reformierten Christentums wird das Wort „katholisch“ im Allgemeinen im Sinne von „universal“ verstanden, und in diesem Sinne identifizieren sich viele führende protestantische Konfessionen als Teil der katholischen Kirche. Das 1646 angenommene puritanische Glaubensbekenntnis von Westminster (das das Bekenntnis der Church of Scotland bleibt ) besagt zum Beispiel:

Die katholische oder universale Kirche, die unsichtbar ist, besteht aus der ganzen Zahl der Auserwählten, die unter Christus, ihrem Haupt, zu einer vereinigt worden sind, sind oder werden werden; und ist der Ehepartner, der Leib, die Fülle von Ihm, die alles in allem ausfüllt.

Das Londoner Bekenntnis der Reformierten Baptisten wiederholt dies mit der Korrektur, "die (in Bezug auf das innere Wirken des Geistes und die Wahrheit der Gnade) unsichtbar genannt werden kann". Die Artikel-Erklärung der Church of Scotland beginnt "Die Church of Scotland ist Teil der Heiligen Katholischen oder Universalkirche".

In reformierten Kirchen gibt es eine schoto-katholische Gruppierung innerhalb der Presbyterian Church of Scotland . Solche Gruppen weisen auf das anhaltende Festhalten ihrer Kirchen an der „katholischen“ Lehre der frühen Kirchenräte hin. Die Artikel Declaratory of the Constitution of the Church of Scotland von 1921 definiert diese Kirche rechtlich als "Teil der Heiligen Katholischen oder Universalkirche".

Unabhängiger Katholizismus

Die Altkatholiken , die Liberal-Katholische Kirche , die Katholische Kirche Augustana , die American National Catholic Church , die Apostolic Catholic Church (ACC), die Aglipayans ( Philippine Independent Church ), die African Orthodox Church , die Polish National Catholic Church of America und viele unabhängige katholische Kirchen , die direkt oder indirekt aus dem Katholizismus des lateinischen Ritus hervorgegangen sind und dem Katholizismus des lateinischen Ritus weitgehend ähnlich sind , betrachten sich selbst als "katholisch" ohne volle Gemeinschaft mit dem Bischof von Rom, dessen behaupteten Status und Autorität sie im Allgemeinen ablehnen. Die Chinesische Patriotische Katholische Vereinigung , eine Abteilung des Büros für religiöse Angelegenheiten der Volksrepublik China , die die staatliche Aufsicht über die Katholiken auf dem chinesischen Festland ausübt, vertritt eine ähnliche Position, während sie wie Buddhismus und Protestantismus versucht, für die Ziele der Kommunistischen Partei zu indoktrinieren und zu mobilisieren.

Andere Ansichten einzelner Wissenschaftler

Richard McBrien meint, dass sich der Begriff „Katholizismus“ ausschließlich und speziell auf die „Gemeinschaft der Katholischen Kirchen“ in Gemeinschaft mit dem Bischof von Rom bezieht. Nach McBrien unterscheidet sich der Katholizismus von anderen Formen des Christentums durch sein besonderes Verständnis und Engagement für die Tradition , die Sakramente , die Vermittlung zwischen Gott, der Gemeinschaft und dem Stuhl von Rom . Laut Bischof Kallistos Ware hat die orthodoxe Kirche diese Dinge auch, obwohl der Vorrang des Stuhls von Rom nur ehrenhaft ist und dem Bischof von Rom als dem " Ersten unter Gleichen " und " Patriarch des Westens " außergerichtlichen Respekt entgegenbringt ". Der Katholizismus umfasst nach McBriens Paradigma ein klösterliches Leben, religiöse Institute , eine religiöse Wertschätzung der Künste, ein gemeinschaftliches Verständnis von Sünde und Erlösung sowie missionarische Tätigkeit .

Henry Mills Alden schreibt in Harpers New Monthly Magazine :

Die verschiedenen protestantischen Sekten können nicht eine Kirche bilden, weil sie keine Interkommunion haben ... jede protestantische Kirche, ob methodistisch oder baptistisch oder was auch immer, ist überall als römisch-katholisch in vollkommener Gemeinschaft mit sich selbst; und folglich hat die römisch-katholische Kirche in dieser Hinsicht keinen Vorteil oder keine Überlegenheit, außer in zahlenmäßiger Hinsicht. Als weitere notwendige Konsequenz ist klar, dass die römische Kirche in keiner Weise katholischer ist als ein Methodist oder ein Baptist.

—  Henry Mills Alden , Harper's New Monthly Magazine, Band 37, Ausgaben 217–222

Als solches ist nach dieser Sichtweise "für diejenigen, die 'der Kirche angehören', der Begriff Methodistisch-Katholisch, Presbyterianisch-Katholisch oder Baptistisch-Katholisch genauso zutreffend wie der Begriff Römisch-Katholisch." "Es bedeutet einfach, dass eine Gruppe von christlichen Gläubigen auf der ganzen Welt in ihren religiösen Ansichten übereinstimmt und die gleichen kirchlichen Formen akzeptiert."

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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Externe Links